單元質量檢測(三)(時間：150分鐘分值：150分)一、基礎鞏固(21分，選擇題每小題3分)1．下列各句中，不含通假字的一項是()A．涂有餓莩而不知發B．君臣固守以窺周室C．頒白者不負戴于道路矣D．合從締交，相與為一2．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．數罟不入洿池罟：網B．伏尸百萬，流血漂櫓櫓：盾牌C．非能水也，而絕江河絕：斷絕D．六藝經傳皆通習之傳：古代解釋經書的著作3．下列句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(涂有餓莩而不知發,是何異于刺人而殺之曰“非我也，兵也”))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(冰，水為之，而寒于水,君子生非異也，善假于物也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(秦孝公據崤函之固,東割膏腴之地))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎,今其智乃反不能及，其可怪也歟))4．下列句子中，加點詞語活用類型與其他三項不同的一項是()A．吾師道也B．序八州而朝同列C．填然鼓之D．有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意5．下列各句與例句句式相同的一項是()例句：為天下笑者，何也A．不拘于時B．五畝之宅，樹之以桑C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也D．蚓無爪牙之利，筋骨之強6．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“______________，____________”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態。(2)《荀子·勸學》中先用兩組比喻說明積累的重要性，接著強調積累善行養成高尚的品德，才會得到最高的智慧的句子是：________________，_________________，____________________。(3)《荀子·勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”與韓愈《師說》中“__________________，__________________”的觀點是相同的。二、閱讀鑒賞(57分)(一)閱讀下面的文字，完成7～9題。(9分，每小題3分)書院自唐代興起，至宋世獲得發展并呈顯赫之勢。元廷雖支持書院，卻進行政策規劃而使之官學化。明代初期，朝廷重學興教，以科舉選士，而以講學為主要內容的書院則僅僅維系而已；到中后葉，書院才振興繁盛起來。為什么明代中后葉書院會再度輝煌呢？明代中葉以來，由于科舉與官學的一體化，以程朱理學為代表的官方哲學蛻變為士子敲開科舉之門的磚塊，人們奔競于科舉仕途而變得不擇手段，誠所謂“率天下而為利欲所迷之童子，學問由此而衰，心術由此而壞”。而且，公然賣官的納粟之例一開，“使天下以貸為賢，士風日陋”，愈益不可收拾。這說明官學教育的失敗，同時也提出重建新的理論以維系日益渙散、敗壞之人心的任務。同南宋乾淳之際的理學大師一樣，以王陽明、湛若水為代表的杰出思想家出而批判、解構官方哲學，并從此入手，承擔起建構新理論、重振綱常以維系人心的艱巨使命。王陽明認為，在程朱理學普及，尤其是朱熹的《四書集注》成為人人必讀官方教科書的同時，理學的精粹之處就已被淹沒了，完全成了拘縛人們思想的僵死教條，而且程朱理學本身“言之太詳，析之太精”，勢必造成“章繪句琢”，以至廢棄圣人之學的局面。此外，他在鎮壓統治階級內部寧王朱辰濠叛亂及東南地區少數民族和農民起義即所謂“破山中賊”的實踐中，深切感受到程朱理學的煩瑣、無用，憑此而欲“破心中賊”委實不易。因此，陽明以“破心中賊”為目標，創建起以“心即理”“致良知”和“知行合一”學說為主要內容的心學思想體系。與之同時，陳獻章的得意弟子湛若水，指出朱熹的《大學章句》只可用于科舉考試，而不足以作為修身指南。他修正、發展師說，提出“隨處體認天理”的命題。主張動靜、心事合一，承時隨地去發現“本心”、踐履“天理”。盡管王、湛之說在表述方法和側重點上有所不同，但如陽明所說，二者乃“殊途同歸”，亦如若水所說是“皆圣賢宗旨也”。正是經過他們的大力提倡，心學蔚然成潮。正德年間開始形成的王、湛心學之所以能發展成為在社會生活中影響廣泛的思潮，是與其與書院活動A．韓愈寫這篇文章的目的是借此贊美王弘中的行為品德，表示對他的前程懷有希望和信心。B．文中用較多文字敘述山谷、瀑布、池塘、水源命名，體現主人對隱逸山水之間的田園生活的追求。C．這篇“記”立意深遠，氣盛言宜，描寫、敘述、議論并用，景、事、理、情交融。D．第二段通過“州之民老”的觀賞評價，用對比的手法襯托出燕喜亭景觀獨特的人文底蘊。這是從虛處表現燕喜亭周圍山水的天工之美。13．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)異日，從二人者，行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處焉。(4分)譯文：(2)經營于其側者，相接也，而莫直其地。(3分)譯文：(3)宜其于山水飫聞而厭見也。(3分)譯文：(三)閱讀下面的文言文，完成14～17題。(19分)孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”上常衣綈衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切，常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海內殷富，興于禮義。后元七年六月己亥，帝崩于未央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子。傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終。今乃幸以天年，得復供養于高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有！”孝景皇帝元年十月，制詔御史：“孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。”太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治國百年，亦可勝殘去殺”。誠哉是言漢興至孝文四十有余載德至盛也廩廩③鄉改④正服⑤封禪矣謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉！(選自《史記·孝文帝本紀》，有刪改)[注]①綈衣：質地粗厚的絲織衣服。②世：古代以三十年為一世。③廩廩：漸進。④鄉改：更改歷法。⑤正服：更改服色。14．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A．以示敦樸，為天下先先：做榜樣B．朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死靡：倒下C．以離寒暑之數離：遭遇D．德厚侔天地侔：比得上15．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．誠哉/是言漢興/至孝文四十有余/載德至盛也/廩廩鄉改正服封禪矣/謙讓未成于今B．誠哉是言/漢興/至孝文四十有余載/德至盛也/廩廩鄉改正服封禪矣/謙讓未成于今C．誠哉是言/漢興至孝文四十有余/載德至盛也/廩廩鄉改正服/封禪矣謙讓/未成于今D．誠哉是言/漢興/至孝文四十有余載/德至盛也/廩廩鄉改正服/封禪矣謙讓/未成于今16．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A．文帝注重休養生息，反對大興土木。他打算建造一座高臺，召來工匠一計算，造價要上百斤黃金，就自動停止了。B．文帝率先垂范，以身作則。他平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，甚至嚴格限制慎夫人穿衣用度，為民做節儉的榜樣。C．孝文皇帝有著比較進步的生死觀，他認為死是事物的自然歸宿；對待喪葬也主張節儉，反對厚葬等奢侈攀比的習俗。D．孝文皇帝功德顯赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人給予他很高的歷史評價，沒有哪個皇帝堪與他比。17．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！(5分)譯文：(2)今乃幸以天年，得復供養于高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有！(5分)譯文：(四)翻譯。(10分)18．閱讀下面一段文言文，將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠。學問不倦，所以治己也；教誨不厭，所以治人也。所以貴虛無[注]者，得以應變而合時也。(《說苑》)[注]虛無：虛心、謙虛的意思。(1)士不以利移，不為患改。(2分)譯文：(2)故曰巧偽不如拙誠。(2分)譯文：(3)學問不倦，所以治己也。(3分)譯文：(4)所以貴虛無者，得以應變而合時也。(3分)譯文：三、語言運用(12分)19．將下面文字概括為表明海洋的重要性的兩個比喻句，每句不得超過12個字。(4分)大約32億年前，原始的生命在海洋里誕生。在海洋里，這些原始生命在與大自然的搏斗中生存、發展，經過億萬年的進化，逐步形成了原生生物、海綿生物、環節動物、軟體動物、棘皮動物……以至出現了魚類這樣高級的海洋脊椎動物。形形色色的海洋動物直接間接地依靠海洋中的“牧草”——單細胞海藻生存，成為人類副食品的重要來源。人類每年從海洋里捕獲的魚蝦已達幾千萬噸，將來每年的海洋食品可望達到兩億噸。比喻句(1)：比喻句(2)：20．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20個字。(4分)在古代，①________________________________。秦始皇初并天下，“衣服旄旌節旗皆尚黑”；同為漢朝，漢高祖尚黑，漢武帝尚黃，光武帝建立東漢，國色又變成了紅色；曹丕取代東漢，顏色尚黃；晉取代了曹魏，顏色尚白；隋尚赤，唐尚黃；五代時期，后梁尚白，后唐尚黃，后晉尚白，后漢尚黑，后周尚青。自從宋代開始，中國人一直崇尚紅色，至今已有1000多年歷史。新年貼紅對聯，元宵掛紅燈籠，新婚貼紅雙喜、穿紅衣裳，生小孩送紅蛋，等等，②____________________________。21．下面是“圓夢1＋1”愛心助學公益活動標志。請寫出該標志的構圖要素，并說明圖形寓意。要求語意簡明，句子通順。(4分)答：四、作文(60分)22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。一位年輕人在岸邊釣魚，坐在他旁邊的一位老人也在守望著一根長長的魚竿。一段時間過去了，奇怪的是，老人不時釣到銀光閃閃的鱖魚，可是年輕人的浮標卻沒有動靜。年輕人迷惑不解地問老人：“我們釣魚的地方相同，您也沒有用什么特別的魚餌，為什么您能釣到這么多魚，而我卻毫無收獲呢？”老人微笑著說：“你要我講真話，我就告訴你。你的毛病在于思想浮躁，情緒不穩定，動不動就煩亂不安。我釣魚的時候，常常達到了渾然忘我的境界，只是靜靜地守候，不像你時不時地動動魚竿，嘆息一兩聲。這邊的魚根本感覺不到我的存在，所以，它們咬我的魚餌，而你的舉動和心態只會把魚嚇走，當然就釣不到魚了。”讀了上面的材料，你有怎樣的哲理感悟？請結合自己的思想經歷，結合社會生活，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬。注意不要脫離材料的內容及含意作文，不要套作，不得抄襲。單元質量檢測(三)1．解析：選BA項，“涂”通“途”；C項，“頒”通“斑”；D項，“從”通“縱”。2．解析：選C絕：橫渡。3．解析：選C均為結構助詞，的。A項，連詞，表轉折/連詞，表遞進；B項，介詞，比/介詞，表示引進動作的對象；D項，語氣副詞，表揣測，大概/語氣副詞，表反問，難道。4．解析：選DD項為名詞作狀語。其余三項均為名詞活用作動詞。5．解析：選A例句和A項都是被動詞。B項，狀語后置句；C項，判斷句；D項，定語后置句。6．答案：(1)位卑則足羞官盛則近諛(2)積善成德而神明自得圣心備焉(3)(是故)弟子不必不如師師不必賢于弟子7．解析：選B邏輯錯誤。“政策性的規劃，使之官學化”雖曰支持，實則限制了書院的發展，而不是選項中的“這種對書院的支持行為，促進了書院的發展”。8．解析：選B原文只是“深切感受到程朱理學的煩瑣、無用”，并非才從中得出。曲解文意。9．解析：選C無中生有。原文最后一段未比較在野弟子和朝中高官弟子貢獻之主次，故“主要是”錯誤。10．解析：選D發：開挖。11．解析：選C“今其意”句意不完整，其后不能斷開，排除A、D；“傳曰”明顯不能分開，排除B。12．解析：選B從所命之名中看不出有做隱士的意思。13．答案：(1)有一天，(他)帶著這兩個人，走到他的居所的后面，在山丘荒地之間，登到高處遠望，發現一處景色奇異的地方。(2)在附近生活勞作的人，他們的土地與這里相連，卻沒有人認識到這塊地方的價值。(3)他對于山水聽膩看夠是應該的。參考譯文：太原人王弘中在連州任職，與僧人景常、元慧兩人交游密切。有一天，(他)帶著這兩個人，走到他居所的后面，在山丘荒地之間，登到高處遠望，發現一處景色奇異的地方。他令人除去雜亂的茅草，一片樹木就顯露出來；開挖山石，一股清澈的泉水就噴涌而出。搬掉污濁的泥土，燒掉枯死的雜樹，然后退到較遠的地方站著觀看：高出的地方突起成為山丘，低陷的地方裂開成了山谷，低洼的地方變成了池塘，缺陷的地方變成了山洞，就好像是有鬼神異物在暗地里幫助(變成如此美景)。從此以后，弘中與這兩位僧人，清晨就去那里游賞，入夜卻忘了回家，于是，他就在這里建起一座亭屋來躲避風雨和寒暑。亭屋建成后，我請求他們讓我給這里的景物命名。那山丘起名叫“俟德之丘”，意思是它先前一直被淹沒而如今才顯露出來，有耐心等待的涵養。那巖石形成的山谷起名叫“謙受之谷”，石谷中的瀑流起名叫“振鷺之瀑”；谷名是說明其主人的德行，瀑名是說它的外觀。那土壤形成的山谷起名叫“黃金之谷”，土谷中井然有序的瀑流取名叫“秩秩之瀑”；谷名是說明它的外觀，瀑名是說明其主人的德行；那山洞起名叫“寒居之洞”，用于說明它合于時尚。那池塘起名叫“君子之池”，意思是池子虛空用來聚集各種美德；池水漫出象征主人能夠排除各種惡行。那泉水的源頭起名叫“天澤之泉”，意思是說明泉水源出高尚，而下流施惠于人。把上述各種景物命名的涵義綜合起來，就給這座亭屋起名叫“燕喜之亭”，這是取《詩經》里所說的“魯侯燕喜”的句子來頌祝它的主人。于是乎連州百姓中的年長者，聽說此事結伴前來這里觀賞，他們說：“我們這個州的山水名揚天下，但是沒有一處能夠與燕喜亭相媲美。在附近生活勞作的人，他們的土地與這里相連，卻沒有人認識到這塊地方的價值。大概是上天創造出來的佳境而大地把它保藏起來，為了要送給這位合適的人吧？”弘中自從由吏部員外郎貶官來到連州，路途所經過的地方依次是：從藍田進入商洛，涉過湍急的淅水，到達漢水，登上峴首山，從這里能望見方城，然后出荊門山，下長江，穿過洞庭湖，溯湘水而上，走到衡山腳下，再由郴州跨過騎田嶺。所到之處有猿猴為家的大山，有魚龍居住的江湖，賞盡了深水遠山的種種瑰麗奇異的景致，他對于山水聽膩看夠是應該的。如今他喜愛山水之意卻仍然沒有滿足。《論語》說：“智者樂水，仁者樂山。”弘中的品德，同他的愛好，真可以說是協調一致了。他因自己的智慧而獲得了燕喜亭這處佳境，因自己的仁德而得以在此居住，我由此而知道他被朝廷起用而離開連州進居尊貴之位的時間不會太久了。于是寫下這篇題記刻在石碑上。14．解析：選B“靡”應解釋為“沒有，不”。15．解析：選B可以根據文段中的動詞判定句讀；也可以抓句中的句末語氣詞“也”“矣”，同時應關注名詞，比如“漢”“德”。16．解析：選D“沒有哪個皇帝堪與他比”錯，“此皆上古之所不及”只是當時景帝的評價。17．答案：(1)百斤黃金相當于十戶中等人家的產業，我繼承了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱于先帝，還建造高臺干什么呢？(2)如今沒想到能僥幸享盡天年，被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明(卻能有這樣的結果)。我認為就很好，還有什么可悲哀的呢！參考譯文：孝文帝從代國來(到京城)，在位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒有增加。但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座露(高)臺，召來工匠一計算，造價要上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當于十戶中等人家的產業，我繼承了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱于先帝，還建造露臺干什么呢？”文帝平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不準她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準繡彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。(文帝規定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢，就是要節省，不要煩擾百姓。南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來，(加官進爵)使他們顯貴，用恩德回報他們，尉佗于是取消了帝號，向漢朝稱臣。漢與匈奴相約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發兵深入匈奴境內，不愿意給百姓帶來煩擾和痛苦。吳王劉濞謊稱有病不來朝見，文帝就趁此機會賜給他木幾和手杖，(以表示關懷他年紀大，可以免去進京朝覲之禮)。群臣中如袁盎等人進言說事，雖然直率尖銳，而文帝總是(寬容)采納。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發覺，文帝就從皇宮倉庫中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內心羞愧，而不把他們下交給執法官吏處理。文帝專心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。后元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔：“我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的。死是世間的常理，是事物的自然歸宿，有什么值得過分悲哀呢！當今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產，加重服喪以致損害身體。我認為很不可取。況且我生前沒有什么德行，沒有給百姓什么幫助；現在死了，又讓人們加重服喪長期哭吊，遭受嚴寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對鬼神的祭祀，其結果是加重了我的無德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保護宗廟，憑著我這渺小之身依托在天下諸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神靈、社稷的福氣，才使得國內安寧，沒有戰亂。我不聰敏，時常擔心行為有過錯，使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱；歲月長久了，總是擔心不能維持至終。如今沒想到能僥幸享盡天年，將被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明(卻能有這樣的結果)。我認為就很好，還有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下詔給御史：“孝文皇帝治理天下，開放了關卡橋梁，處處暢通無阻，邊遠地區也是一樣。廢除了誹謗有罪的法令，取消肉刑，賞賜老人，收養撫恤少無父母和老而無子的貧苦人，以此來養育天下眾生。他杜絕各種嗜好，不受臣下進獻的貢品，不求一己之私利。處治罪犯不株連家屬，不誅罰無罪之人。廢除宮刑，放出后宮美人，對使人斷絕后代的事看得很重。我雖然不聰敏，不能認識孝文皇帝的一切。這些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝親自實行了。他的功德顯赫，比得上天地；恩惠廣施，遍及四海，沒有哪個人不曾得到他的好處。”太史公說：孔子曾說“治理國家必須經過三十年才能實現仁政。善人治理國家經過一百年，也就可以克服殘暴免除刑殺了”。這話千真萬確！漢朝建立，到孝文皇帝已經歷了四十多年，德政達到了極盛的地步。(孝文帝)已逐漸走向更改歷法、服色和進行封禪了，由于他的(謹慎)謙讓，(改制)至今尚未完成。啊，這難道不就是仁嗎？18．答案：(1)士人不會因為私利而轉移志向，不會因為禍患而改變節操。(或“士人不會因為私利或禍患而改變他的志節”)(2)所以說奸巧偽詐不如笨拙誠實。(3)求學問道毫不倦怠，是用來修養自己的。(4)崇尚虛無的原因，是它能夠順應變化而又符合時宜。19．答案：(1)海洋是生命的搖籃。(2)海洋是天然的牧場。(注意本體和喻體及其聯系)20．答案：①不同的歷史時代，人們崇尚的顏色并不一樣②人們無不把紅色當成喜慶吉祥的象征(或：紅色已經被視為中國人的文化符號)21．答案：(要素)主體圖案為一個人扶助另一個人，右下角為活動主題“圓夢1＋1”。(寓意)將兩個人組合形成一個心形，表達了愛心公益活動的主旨；兩人手挽手以象形“＋”號相連，象征著愛心團體或個人對困難群體的關愛和幫扶；標識的下部線條形成“夢”字的拼音首字母“M”，凸顯出“圓夢1＋1”公益活動的主題。22．[寫作提示]這是一道新材料作文試題。仔細閱讀所給材料，從整體上感知、揣摩，特別要抓住垂釣老人富含哲理的話。從中，我們可以得到這樣的人生啟示：做任何事情，都要有一個美好的心態，否則易于煩亂躁動，終將一事無成。[參考例文]恬靜執著品自高碧水微波，鱖魚歡躍。一樣魚竿，兩樣收獲。年輕的垂釣者仰天長嘆，垂釣無功，那是因為他心態浮躁