學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精命題人：薄英華11年11月一、單項選擇題：(40個選擇題，每題1.5分，共60分）1、中國人的稱呼是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、后輩、上級、下屬各有各的一套稱呼，誰也不能逾越。若對別人稱呼自己的弟弟應為A.令弟 B.內弟 C.家弟 D.舍弟2、宋代，儒學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常.這個新角度是A.從矛盾對立轉換出發B．從天人感應出發C.從萬事萬物本源出發D．從人的本性出發3、《史記》載:漢武帝時,“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣”.該材料主要表明A。漢武帝廣泛吸納人才B。平民將相大量涌現C。儒學在民間開始興起D。儒學地位顯著提高4、宋明時期理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。下列觀點與理學家的思想明顯不符的是A．“天下物皆可以理照，有物必有則”B．“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”C．“穿衣吃飯,即是人倫物理”D．“正君心，立紀綱,親賢臣,去小人”5、有觀點認為“董仲舒新儒學的基礎是天人感應學說。"下列言論中，比較完整地表達了這一觀點的是A．“罷黜百家、獨尊儒術”B．“簿賦斂,省徭役，以寬民力”C．“曲民而伸君，曲君而伸天"D．“君為臣綱、父為子綱，夫為妻綱6、“天法道，道法自然”，提出這一觀點的思想家還主張A．仁者愛人B．無為而治C．以法治國D．兼愛非攻7、“董仲舒是西漢一代最有影響的思想家，……我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性，都與之直接相關.”這一觀點A.肯定董仲舒的“天人感應"學說 B。肯定董仲舒的“獨尊儒術"主張C。否定董仲舒的“大一統”學說 D。否定董仲舒的“三綱五常”學說8、學完“百家爭鳴”歷史后，某班幾名同學將本班科任老師“對號入座"，你認為其中不恰當的是（）甲：歷史老師關愛學生，教育我們要和諧相處，有儒家的風范乙：英語老師著裝時髦，特別講究師道尊嚴，這是墨子的做法丙：語文老師給我們充分的自主權,極少干預,深得老子真傳丁:數學老師是法家弟子，期初他就制定了班規，并嚴格執行A．甲B．乙C．丙D．丁9、朱熹是中國古代著名儒學家。下列關于他的評述中,不正確的是 （）A．他是理學的集大成者B．他提山了“明天理，滅人欲”C．他把儒家的倫理思想概括為“三綱五常"D．他注釋的《四書》成為科舉考試經典范本10、墨家主張“兼相愛，交相利”，意思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字中與這一主張相近的是A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡."B。明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師C.“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”D。兵者不詳之器，非君子之器，不得已而用之。11、近年在漢堡發現了一本1691年出版的《論語》英譯本.該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學家的道德是無限輝煌的”。對以上信息解讀不準確的是A。當時中國政府重視對歐洲宣揚中華文化B。孔子的思想在歐洲曾經得到推崇C。該譯本出現在“西學東漸"時期D.《論語》曾在歐洲以多種語言流傳春秋時期的政治家管仲在《管子?乘馬數》中說：“若歲兇旱水佚（水災），民失本,則修宮室臺榭，以前無狗、后無彘(豬）者為庸(勞力)。故修宮室臺榭，非麗其樂也，以平國災也。”這表明他主張（）A．以工代賑，體恤民生B．追求華美，善用民力C．修筑宮室，祈求免災 D．重本抑末．刺激生產13、儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是A．不以人助天 B．制天命而用之C．天地不仁，以萬物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡14、1170年，南宋范成大出使金朝，所撰《燕賓館》詩中說：“苦寒不似東籬下，雪滿西山把菊看。”自注:“至是適以重陽，虜重此節，以其日祭天，伴使把菊酌酒相勸.”從中可以得知A.南方人不適應北方的氣候B.金朝對南宋使臣極為尊重C.重陽節賞菊習俗源于女真D.女真族吸收了中原的文化15、歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者,多是當今議論時政之言……詳其語言,不可流布,而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請）今后如有不經官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣。”這反映了A宋代活字印刷開始普及B書籍出版業受到政府的有效管理C北宋與契丹關系緊張D文化傳播方式影響政府管理16、京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀下半葉經徽戲、秦腔、漢調的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的.京劇的形成體現了A.各具特色的文化藝術異彩繽紛B.中華文化薪火相傳和一脈相承C.中華傳統文化所具有的兼容性D.不同文化都能夠實現融會貫通17、下列詩文中含有“中國”別稱的是（)①楚失華夏②死去元知萬事空,但悲不見九州同③四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州④長夜難明赤縣天⑤我欲因之夢廖廓，芙蓉國里盡朝暉A.①②③④ B。②③④⑤ C。①②③⑤ D。①②④⑤18、下列關于指南針敘述正確的是A．戰國時期將天然磁石經冶煉制成B．科技著作《武經總要》記載了指南針制法C．在元朝時經絲綢之路傳入阿拉伯D．北宋稱船上用指南針辨別方向的人為舟師19、漢武帝《秋風辭》“蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘"中所思念的“佳人"，與屈原《思美人》“思美人兮，攬涕而佇眙。媒絕而路阻兮，言不可結而詒”中的美人都是一種托喻。屈原筆下的“美人"主要表達A．作為政治改革家的“美政"理想B．詩人的浪漫主義情懷C．強烈的探索精神和大膽的懷疑精神D．社會物質生活和精神生活的豐富多彩20、以帝王的年號紀年是我國古代常用的紀年方法,下列歷史文化名詞涉及帝王年號的是

A．開元通寶B．建安文學

C．靖難之役

D．澶淵之盟21、2008年12月30日，新年京劇晚會在北京國家大劇院舉行。黨和國家領導胡錦濤、溫家寶等，與首都近千名群眾一起觀看演出，喜迎2009年的到來。下列關于京劇的表述不正確的是A．京劇臉譜中的白色象征著奸詐，如曹操 B．京劇成熟于清朝同光年間C．京劇是我國傳統文化的重要組成部分，豐富了人民的精神文化生活D．著名的京劇作品有《天仙配》《貴妃醉酒》22、魯迅在《電的利弊》中說:“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水……”中國古代科技在東西方的不同地位表明A。科技能否產生巨大的經濟和社會效益取決于社會環境B.科技在不同的領域和范圍對人類所做的貢獻是不同的C。火藥和指南針的西傳是中國躋身四大文明古國的重要標志D。科學和愚昧只是人的意識對客觀世界的不同反映23、殷墟遺址中出土了一些象、貘、水牛等遺骨；甲骨文中有不少如“今月其雨，獲象”之類關于象的記載；《呂氏春秋》有“商人服象”的話，說明商人能夠馴服象。此外,考古學者也在龍山文化遺址中發現碳化的竹竿。這些資料最能說明什么A．公元前三千年至一千年的華北氣候較今日暖和B．象在商人生活中占有重要地位,是食物來源，也是交通工具C．商代以象作為圖騰，說明商人起源于南方D．古代中原地區物產豐富，動植物品類繁多,且延續至今24、中國古代用12種動物與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐太宗因屬馬而熱衷騎射，唐太宗出生之年應該是A．庚申年 B．戊午年 C．己未年 D．癸卯年25、右圖是中國月球探測工程形象標識，它蘊含著豐富的歷史信息，對其解讀正確的有①是中國書法藝術②體現了中國漢字象形特征③反映了中國漢字由繁到簡的演變趨勢④展示了傳統文化和現代科技的結合A．①②④B．②③C．①③④D．①②③④26、李鴻章自稱“一生風雨裱糊匠"，他裱糊的屋子和所用的材料是（）A．清朝封建統治西方先進科技 B．清朝封建統治君主立憲制度C．清朝封建統治民主共和 D．清朝封建統治火藥、槍炮、養兵練兵之法27、下列近代中國社會思潮興起的先后順序是①“惟君民共治,上下相通，民隱得以上達，君惠得以下逮”②“中華(民國)立國,以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經。政體雖更，民彝無改”③“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國人而欲脫蒙昧時代……當以科學與人權并重"A。①②③④ B.①④②③ C。①②④③ D.①③②④1920年，梁啟超在《歐游心影錄》中談到“科學萬能說”時認為它“當然不能像從前一樣的猖獗”.梁啟超之所以這樣說，是因為A。科學技術在中國的傳播遇到阻礙 B。科學技術在歐洲的發展水平很高C。科學技術在世界大戰中成為戰爭工具 D。科學技術的發展速度減緩29、梁啟超在《中國學術思想變遷之勢》中曾評說道：“孔北老南，對壘互峙，九流十家,繼軌并作.……非特我中華學界之大觀，亦世界學史之偉跡也。這種壯觀的歷史場面的出現,其歷史條件包括①經濟基礎的變革②階級關系的變化③對外交往的頻繁④政治上的割劇紛爭A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④30、李大釗說:“東西文明有根本不同之點，即東洋文明主靜，西洋文明主動是也。……一為自然的,一為人為的；一為安息的，一為戰爭的;一為消極的，一為積極的；一為藝術的，一為科學的；一為精神的,一為物質的。”此話反映李大釗對待中西文化的態度是（）A。各有特色B.揚中抑西C。揚西抑中D.無法相通31、“文革"期間，鄧小平被下放到南昌市郊的一個拖拉機廠接受勞動改造。鄧小平在白天上班與飯后散步的過程中,走出了兩條小路，后來這兩條小路被稱為“鄧小平小道".在這兩條“小道”上，鄧小平既思索著中國的過去，也思索著中國的前途和命運.后來，他采取的為中國結束過去、開創未來的具有決定性意義的措施是（）A。恢復高考制度B。思想路線的撥亂反正C.經濟體制改革D.創辦經濟特區32、1906年孫中山說：“我們并不是恨滿洲人,而是恨害漢人的滿洲人。假如我們實行革命的時候,那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理。……我們推倒滿洲政府,從驅除滿人那一面說是民族革命,從顛覆君主政體那一面說是政治革命，……那政治革命的結果，是建立民主立憲政體。照現在這樣的政治論起來,就算漢人為君主，也不能不革命。”這表明當時孫中山①正確揭示了近代中國的民族矛盾②明確反對當時流行的種族復仇思想 ③認為推翻清朝反動統治具有雙重意義④堅持資產階級民主革命立場A．①②③④ B．①②③ C．②③④D．①③④33、20世紀20年代，列寧提出“新經濟政策"，毛澤東開創“農村包圍城市,最后奪取城市”的道路,30年代羅斯福推行“新政”，90年代鄧小平提出“社會主義也有市場,”倡導中國建立社會主義市場經濟，這些反映出的共同問題是A．社會主義和資本主義要相互學習借鑒B．社會主義和資本主義制度沒有優劣之分C．這些歷史巨人善于化腐朽為神奇D.“實事求是"是世界性的人類智慧34、20世紀50年代，毛澤東為探索社會主義建設道路所發表的主要著作有①《論十大關系》②《論人民民主專政》③《新民主主義論》④《關于正確處理人民內部矛盾的問題》A．①②③④B．①②③C．①②④D．①④35、現代中國空間技術發展的三個里程碑不包括36、亞里士多德在《政治學》中認為，世上有兩種形式的平等，即數量平等和比值平等。數量平等是絕對平均主義，比值平等則是根據個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物.根據以上觀點，通常所說的“分數面前人人平等”應該是A．更接近于數量平等B．更接近于比值平等C．數量平等高于比值平等D．既非數量平等又非比值平等37、馬基雅維利提出:“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府;因為在那些人民已經徹底墮落、法律毫無約束力的地方,必須確立某種至高無上的權力.通過這種權力，以一雙高貴的手,以充分的專斷的力量,才有可能控制那些權勢之人過分的野心和腐敗。”這表明,馬基雅維利認為A。君主制是擺脫無序狀態的必然選擇B。君主制是有序狀態下的最理想政權C。君主的統治神圣而高貴D。君主的統治必須合乎道德38、法國政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中說道：“美國的聯邦憲法，好像能工巧匠創造的一件只能使發明人成名發財,而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術品.”對此理解正確的是A．美國的民主制度具有很強的可推廣性B．美國的民主制度離不開特定的自然環境、法制和民情C．美國的聯邦憲法是一件好看而不適用的美麗藝術品D．美國的聯邦憲法是美國人排除外部思想的影響而獨自發明的39、19世紀,西方人宗教信仰的虔誠度降低。與這一趨勢形成無關的科學家是（)A。牛頓 B。達爾文 C。愛因斯坦 D。伽利略40、“對建立在理性基礎上的工業社會表示懷疑,不屑于表面的客觀真實.致力于探索離奇別致的形式技巧。”具有這一創作精神的作者是A.雪萊B。畢加索C。貝多芬D。巴爾扎克二、材料題：(41題15分，42題25分，共40分）41、(15分）閱讀下材料：材料一……當立法者們圖謀破壞人民的財產或貶低他們的地位，使其處于專斷權力下的奴役狀態時，立法者就使自己和人民處于戰爭狀態。人民因此就無須服從，而只是尋求上帝給予人們抵抗強暴的共同庇護.（約翰·洛克《政府論》）材料二君權只不過是全體意志的執行,永遠不能轉讓，而君主只不過是一個集體的人，他除了他自己之外,誰也代替不了……在國家里沒有什么基本法不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地將是合法的破壞。（盧梭《社會契約論》)回答：(1）根據材料分別指出洛克和盧梭思想的核心，指出其與專制理論不同的根本原因.（6分）（2）17世紀以來民主思想在世界各地“開花結果”,指出其表現。（7分）（3)從近代社會民主思想與實踐的歷史進程中，你得到了哪些啟示？（2分）42、（25分）閱讀下列材料：材料一孔子曰：“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。古人不獨親其親,不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分（職業）女有歸（嫁)。貨惡其棄于地也,不必藏于己，力惡其不出身也,不必為己，是故謀