第2課*孔雀東南飛并序目標導航目標導航學習目標重點難點1．了解“樂府”及“樂府詩”，掌握文中的通假字、偏義復詞、古今異義詞。2．把握詩歌的主要情節和人物形象，著重分析劉、焦二人的性格特征及其悲劇意義。3．品味詩中的民族氣息和抒情意味，理解作品的浪漫主義色彩。1.清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節。2.了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術性。知識精講知識精講【作者簡介】樂府雙璧之《孔雀東南飛》本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。是我國古代漢民族最長的敘事詩，作者不詳。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。【探尋背景】封建倫理綱常下的悲劇——《孔雀東南飛》故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據了統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”“天下無不是之父母”等清規戒律。“天下無不是之父母”正是焦劉悲劇的主要原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在劉蘭芝一邊，表現出與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，這是難能可貴的。【文體知識】自然活潑的詩體——樂府詩“樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》后興起的一種新詩體。漢樂府開創了詩歌現實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。漢樂府在文學史上有極高的地位，其與《詩經》《楚辭》可鼎足而立。【延伸閱讀】孔雀東南飛一曲愛的悲歌，是為千古鴛鴦絕唱。——題記秋日突然神傷，碎雪零星滿樓，夕陽凄涼地依在山頭。秋菊開了，星星點點，愁容滿面。我安靜地穿過花園，心底涌上無限悲涼，秋菊盛開的時候，是我與夫君續緣之日，秋菊又開了，是我與夫君緣盡之日。“莫思量，十年生死兩茫茫。年年寒水斷腸處，惟有淚兩行。寂寞梧桐深院鎖清秋，是離愁。月如鉤，物是人非事事休。月滿西樓，花自飄零水自流。兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭。”這滿心凄苦，無語訴說，心如裂帛淚如泉涌。夫君有苦難言，婆婆對我已沒有恩情，園中花兒也好似不舍與我匆匆作別，淚光閃閃，飽滿深情，我亦又舍得？可婆婆逼催，只能揮淚作別，縱有萬般無奈，千種留戀，無人領會，意決去。“為伊消得人憔悴，雙溪舴艋難載愁。煙雨黃昏，非那點點愁。西風凋碧樹，望盡天涯路，風飄飄、心悠悠、腸斷情深處。”月兒彎彎，暮色低沉，經過婆婆門前，婆婆熄燈就寢，無奈，只得回房，夫君滿臉愁緒，看我進來說道：“并非我無意留君，母命難違。”我苦笑：“夫君何出此言？不必多慮，知君重情重意，豈可怨君？”夫君擁我而泣。長夜難眠淚沾襟，輾轉反側不能寐，與君深情相望，淚眼訴惆悵，逝者如斯，不知東方之既白。終到哀腸斷情處，訴君如蒲葦，蒲葦紉如絲，愿君作磐石，磐石無轉移，君嗚咽，高馬轉頭，萬丈塵土起，淚眼把君望。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。相見時難，別亦難，人不寐，孤夜難熬盡，高樓清酒入斷腸，化作相思淚。”哥哥許我與人家，心如死水淚如雨下，可憐衷情人，如今兩相隔。“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，欲語淚先流。”夜夜思君切，盼君早日歸，惆悵馬悲傷，躡履相逢迎，嗟嘆！便心傷。“自君別我后，日夜思君苦，逼迫有兄弟，以我應他人！”君泣擁入懷，哽咽不成聲，“生不能日日相守不離不棄，但愿黃泉下相見，永不分離！”“執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。楊柳岸、曉風殘月，綿綿愁，一江春水向東流。”今生與君緣分已盡，來生，愿廝守至死不渝。冷冷清秋，紅裝雅容，心與君作別，尸留人間魂伴君，與君化為蝶，比翼雙雙飛，含笑躍清池，愿與君相見！孔雀東南飛，五里一徘徊……【基礎知識】基礎梳理·夯基提能一、字音識記箜篌(kōnɡhóu) 公姥(mǔ) 羅敷(fū)伶俜(línɡpīnɡ) 槌床(chuí) 繡腰襦(rú)葳蕤(wēiruí) 遺施(wèi) 紈素(wán)躑躅(zhízhú) 拊掌(fǔ) 明月珰(dānɡ)磐石(pán) 便言(pián) 否泰(pǐ)白鵠舫(húfǎnɡ) 赍錢(jī) 鮭珍(xié)二、文言基礎(一)通假字1.箱簾六七十 (“簾”同“奩”，女子梳妝用的鏡匣)2.蒲葦紉如絲 (“紉”同“韌”，堅韌)3.未至二三里，摧藏馬悲哀 (“藏”同“臟”，臟腑)(二)一詞多義1.適①貧賤有此女，始適還家門 (出嫁)②處分適兄意 (適合、依照)③適得府君書，明日來迎汝 (剛才)2.謝①謝家來貴門 (辭別)②阿母謝媒人 (辭謝)③多謝后世人，戒之慎勿忘 (告訴，告知)3.令①年始十八九，便言多令才 (美好)②不堪吏人婦，豈合令郎君 (對對方親屬的敬稱)③何不作衣裳?莫令事不舉 (讓，使)4.舉①舉言謂新婦，哽咽不能語 (開口)②舉手長勞勞 (舉起，抬起)③何不作衣裳?莫令事不舉 (成功)5.作①非為織作遲 (做)②纖纖作細步 (邁動)③君當作磐石 (當作)④便可作婚姻 (結成)6.遣①為仲卿母所遣 (指夫家休棄妻子)②十七遣汝嫁 (送)③縣令遣媒來 (派)7.迎①還必相迎取 (迎接)②不足迎后人 (送給)8.結①結發同枕席 (系)②既欲結大義 (結為)③嚴霜結庭蘭 (凝聚)9.為①為詩云爾 (動詞，寫)②非為織作遲 (動詞，是)③始爾未為久 (動詞，算)④阿母為汝求 (介詞，替)⑤時時為安慰 (動詞，作為)⑥自名為鴛鴦 (動詞，叫作)10.相①相見常日稀 (副詞，互相)②兒已薄祿相 (名詞，xiànɡ，福相)③及時相遣歸 (表示動作偏指一方，我)④會不相從許 (表示動作偏指一方，你)⑤好自相扶將 (表示動作偏指一方，她)11.自①自名秦羅敷 (代詞，其)②我自不驅卿 (副詞，本來)③葳蕤自生光 (自然)④本自無教訓 (副詞，已，已經)12.見①相見常日稀 (動詞，見面)②君既若見錄/府吏見丁寧 (用在動詞前，表示對自己怎么樣)③漸見愁煎迫 (介詞，被)13.且①吾今且報府 (副詞，將要)②且暫還家去 (副詞，暫且)14.何①何乃太區區 (疑問代詞，怎么)②隱隱何甸甸 (副詞，何等)③何意致不厚 (疑問代詞，哪里)④何言復來還 (疑問代詞，什么)15.若①今若遣此婦 (連詞，如果)②腰若流紈素 (動詞，像)③君既若見錄 (代詞，如此)16.故①大人故嫌遲 (副詞，仍舊)②故遣來貴門 (連詞，所以)③知是故人來 (舊的，從前的)(三)古今異義詞1.可憐體無比古義:可愛。今義:同情，憐憫。2.感君區區懷古義:情意深摯。今義:數量少，事物不重要。3.處分適兄意，那得自任專古義:處理、處置。今義:對犯罪或犯錯誤的人做出處罰決定。4.生人作死別，恨恨那可論古義:活著的人。今義:陌生人。(四)詞類活用1.名詞作狀語①孔雀東南飛 (向東南)②雞鳴入機織 (在雞鳴時)③晝夜勤作息 (從早到晚)④理實如兄言 (按道理)⑤明日來迎汝 (第二天)⑥手巾掩口啼 (用手巾)⑦朝成繡夾裙，晚成單羅衫 (在早上;在晚上)2.名詞作動詞①五里一徘徊 (飛五里)②頭上玳瑁光(發光)3.形容詞作動詞千萬不復全(保全)4.使動用法①及時相遣歸(使……回去)②足以榮汝身 (使……榮耀)③以此下心意 (使……委屈)5.意動用法戒之慎勿忘 (以……為警戒)(五)偏義復詞1.便可白公姥，及時相遣歸 (“公姥”偏指“姥”，婆婆)2.我有親父母，逼迫兼弟兄(“父母”偏指“母”，母親;“弟兄”偏指“兄”，兄長)3.晝夜勤作息，伶俜縈苦辛 (“作息”偏指“作”，勞作)(六)特殊句式1.汝是大家子 (判斷句，“是”表判斷)2.誓天不相負 (賓語前置，“相”代指劉蘭芝，做賓語，前置)3.君既若見錄 (賓語前置，“見”代指劉蘭芝，做賓語，前置)4.渠會永無緣 (賓語前置，“渠”代“他”，指焦仲卿，做賓語，前置)5.何言復來還 (賓語前置，“何”疑問代詞做賓語，前置)6.仕宦于臺閣 (狀語后置，應為“于臺閣仕宦”)7.蒲葦紉如絲 (狀語后置，應為“蒲葦如絲紉”)8.性行暴如雷 (狀語后置，應為“性行如雷暴”)9.為仲卿母所遣 (被動句，“為……所……”表被動)10.同是被逼迫 (被動句，“被”式)11.漸見愁煎迫 (被動句，“見”式)（七）文化常識(1)古代紀時法我國古代紀時法主要有兩種：①天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時、日入、黃昏、人定。②地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。天色紀時、地支紀時與序數紀時對應關系見附表。天色紀時夜半雞鳴平旦日出食時隅中地支紀時子丑寅卯辰巳序數紀時23～1點1～3點3～5點5～7點7～9點9～11點天色紀時日中日昳晡時日入黃昏人定地支紀時午未申酉戌亥序數紀時11～13點13～15點15～17點17～19點19～21點21～23點五更我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。夜間時辰五更五鼓五夜現代時間黃昏一更一鼓甲夜19～21點人定二更二鼓乙夜21～23點夜半三更三鼓丙夜23～1點雞鳴四更四鼓丁夜1～3點平旦五更五鼓戊夜3～5點(2)古代歷法常識初陽約在農歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”。《孔雀東南飛并序》：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”初七指農歷七月七日，舊時婦女在這天晚上祭織女以乞巧。傳說為牛郎織女聚會之夜。《孔雀東南飛并序》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”下九古人以農歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。古代每月十九日，婦女常置酒歡聚，嬉戲娛樂。重點梳理【重點01】理清思路1.“焦、劉殉情”的故事傳說：漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿結為恩愛夫妻。但劉蘭芝卻為婆婆不容，遭到封建家長婆婆的百般刁難，忍無可忍，只好自請回娘家。焦、劉“誓死不相負”。蘭芝回到娘家后不久，縣令、太守先后登門替兒子求婚，仲卿聞知此事，急見蘭芝，生人作死別。在完婚那天，蘭芝舉身赴清池，仲卿也自掛東南枝。爾后雙雙化成鴛鴦，相向而鳴。這個美好的故事傳說就演化成了這首我國最早最長的敘事詩。2.《孔雀東南飛》的悲劇線索。全詩以仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述。3.情節結構比興開頭（1）（引子）（“孔雀東南飛，五里一徘徊”）蘭芝被休（2）（開端）（“十三能織素——及時相遣歸”）夫妻誓別（3-12）（發展）（“府吏得聞之——二情同依依”）蘭芝抗婚（13-21）（高潮）（“入門上家堂——郁郁登郡門”）雙雙殉情（22-31）（結局）（“阿母謂阿女——自掛東南枝”）魂化鴛鴦（32）（尾聲）（兩家求合葬——或之或之慎勿忘”）【重點02】問題探究1.試著用幾個小標題來概括《孔雀東南飛》的主要情節。答:【明確】蘭芝自遣、夫妻誓別、蘭芝抗婚、雙雙殉情、兩家合葬。詩歌開頭的“孔雀東南飛，五里一徘徊”有什么作用?【明確】(1)借鳥起興，以孔雀失偶比喻夫妻離散，并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此的顧戀之情，這是我國古代民歌的傳統手法。以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領，暗示全篇的作用。3.《孔雀東南飛》這首詩的許多地方注意了前后照應，使得故事情節的發展顯得真實自然，整首詩的結構也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應的?【明確】(1)故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時說“十三能織素，十四學裁衣……”;她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道:“十三教汝織，十四能裁衣……”這樣不避重復地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應，又表明此前蘭芝所言非虛，也再次強調了蘭芝的無辜與委屈。后文在蘭芝做嫁衣時寫道:“左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”這幾句突出了她的心靈手巧，照應了“十三能織素，十四學裁衣”。(2)故事開頭仲卿向焦母求情時，焦母說:“……東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”結尾處仲卿自盡前拜別焦母時，焦母說道:“……東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。”前后照應。(3)蘭芝離開焦家時，本文不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來求親做了鋪墊。(4)仲卿送蘭芝回家，兩人作別時，蘭芝說:“君當作磐石……磐石無轉移。”后來仲卿誤以為蘭芝攀高枝時重提誓言，說:“磐石方且厚……便作旦夕間。”前后照應。因為在封建家庭，婆母是禮教的執行者，她的壓迫是一種基本的、不可反抗的壓迫。【重點03】分析人物形象1.劉蘭芝離開焦家時為什么要精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？答：____________________________________________________________________________答案(1)劉蘭芝一大早就起來，開始梳妝打扮，揣摩其中原因：一方面，她是要把自己最美好的形象展現給焦仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個紀念；另一方面，她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認為自己有什么過錯。詩里寫她打扮時“事事四五通”，多少透露了她內心情緒的雜亂。(2)劉蘭芝向焦母辭別時沒有流眼淚，而是不卑不亢地說了一番合乎事實且略帶不滿的話，面對小姑子才淚流漣漣，這表現出她的堅強與理智，與小姑子情誼深厚，表現她的善良與友愛。2.結合文中具體的內容，分析劉蘭芝的形象特點。【明確】①勤勞能干②善良友愛③外柔內剛，自有主意④劉蘭芝是一個聰明、善良、勤勞能干、外柔內剛、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。【重點04】理解浪漫主義的手法尾聲化鴛鴦充滿了什么色彩，結構上有何作用？浪漫主義色彩。呼應開頭寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈愿望。詩歌結尾寫兩家合葬，用美麗的傳說寫了化鳥雙飛、化木連理的理想結局，這個浪漫主義的結尾并不能改變全詩現實主義悲劇的性質，相反，還突出了主人公的悲劇命運，也表達了人們對幸福生活的向往和對封建禮教的抗議。另外，鴛鴦雙飛的結尾與孔雀失偶徘徊的起興互相呼應，形成獨特的藝術表現力。《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩。而《孔雀東南飛》以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫主義色彩。中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現實主義描寫手法。統觀全文，作者使開頭、中間、傳統很好地結合起來，組成一個完美的藝術整體。是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。能力拓展能力拓展1.劉蘭芝與焦仲卿婚姻悲劇的根源究竟是什么?請說說你的看法。【明確】(1)社會悲劇。漢末至魏晉是人生價值觀念發生急劇變化的時代，對自我和個性的尊重成為新的社會價值。焦仲卿就是社會轉型期處于迷惘和失望狀態中的悲劇人物。他自幼失怙，受焦母溺愛，更承擔了焦母對其寄托的期望，這種期望在焦仲卿身上便化作一種社會責任。在當時，焦的續娶是為名教所允許的。因為漢代婚姻的自由非后世任何一個封建朝代所能比擬。在封建禮教的桎梏下，婦女的地位低下。夫在從夫，夫死從子，一旦劉兄參與，其母則無能為力。在這樣的社會中，劉蘭芝的悲劇不可能避免。(2)文化悲劇。在以儒家禮教為核心的文化背景下，中國社會比其他任何社會都更注重人倫關系的規范化和秩序化。在全詩中，劉蘭芝被塑造成了一個夫權社會中以男性為轉移的典型的理想女性形象:純潔、嫻靜、溫柔、靈巧、賢能、美麗、守節。這是男性對女性的審美理想。由于被遣仍然表現出這種孝道，就更具有了催人淚下的道德感化力量，（3）性格悲劇：蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內剛，所以當她面對獨斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養成了懦弱無能的性格，所以當他面對母親的威逼，就決定了他不可能主動爭取婚姻的幸福。2.鋪陳排比是古代詩歌中常用的手法之一。請結合本文中的典型例子，分析其主要類型和作用，完成下表。舉例類型作用①②③④⑤⑥⑦⑧⑨答案①“十三能織素……十六誦詩書”②縱向鋪陳③突出女主人公的多才多藝，有良好的家庭教養和文化素養④“新婦起嚴妝……精妙世無雙”⑤橫向鋪陳⑥從足至頭、腰、耳、指、口、步等，用一連串的夸飾語言，鋪陳主人公的美，意在表現她的從容鎮定，也表現了她內心的矛盾和痛苦⑦“青雀白鵠舫……郁郁登郡門”⑧橫向鋪陳⑨鋪陳太守家豪華排場的喜事場面，顯示劉蘭芝不為富貴所動的節操，也可表現劉蘭芝的聲名和身價，同時將太守家的喜與焦、劉的悲形成對比實踐飛躍請同學們結合自己的認識和別人的個性解讀完善自己心目中焦仲卿的形象，用你生花的妙筆為焦仲卿寫一段鑒賞文字，可以寫成詩歌、對聯或散文，可長可短字數不限。答:參考示例:問世間情為何物，直教人生死相許!“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，庭樹聽見了你長長的嘆息，東南枝見證你在現實前的無奈。你，哽咽不能語;你，長嘆空房中;你，漸見愁煎迫;你，自掛東南枝。這是鳳凰涅槃的悲壯，就在這一瞬間，綻放生與死，綻放愛與恨，綻放情與愁!人們目睹那美麗的愛情在自己的眼前輕輕地、輕輕地撕碎了……世間的愛情凝固在這一瞬間，生死相許的愛情見證了這一瞬間!分層提分分層提分題組A基礎過關練1．下列有關文學常識的表述不正確的一項是（

）A．《孔雀東南飛》是保存下來的我國最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作，它與北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”。B．《孔雀東南飛》選自《玉臺新詠》，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。C．《玉臺新詠》是繼《詩經》《楚辭》之后的又一部詩歌總集，它的作者是南朝陳的徐陵。D．《孔雀東南飛》是漢樂府敘事詩發展的高峰，也是我國文學史上現實主義詩歌發展中的重要標志。【答案】C【詳解】本題考查學生了解并把握古代文化常識的能力。C.“它的作者是南朝陳的徐陵”錯誤，徐陵是南朝梁人。2．下列各句的句式不同于其他三項的一項是（

）A．仍更被驅遣 B．汝是大家子 C．為仲卿母所遣 D．漸見愁煎迫【答案】B【詳解】本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。A.被動句，“被”表被動；B.判斷句，“是”表判斷；C.被動句，“為……所”表被動；D.被動句，“見”表被動。3．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“結發同枕席”“結發”指成婚之夕，男左女右共髻束發，意為男女結為夫婦。B．《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它和北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。C．“伏惟啟阿母”，“伏惟”是指上級對下級或長輩對晚輩說話表示謙虛的習慣用語。D．“初七及下九”初七指農歷七月七日乞巧節，下九指農歷每月十九。在漢代，下九也是婦女歡聚的日子。【答案】C【詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。C.伏惟：是指下級對上級或晚輩對長輩說話時表示恭敬的習慣用語。4．下列對古代文化常識的解釋，不正確的一項是（

）A．“臺閣”，尚書省的別稱，東漢以尚書直接輔佐皇帝處理政務，因漢尚書臺在宮禁內，乃有此稱。B．“城郭”，古代“筑城以衛君，造郭以守民”，內城叫“城”，外城叫“郭”。三里之城，七里之郭。C．“再拜”，古代一種隆重的禮節，拜兩次，表達敬意。“再”，第二次；“拜”，見面時的禮節。D．“黃昏”，傍晚時分，一般指18點左右；“人定”，夜深人靜的時候，指21點至23點。【答案】D【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“黃昏，傍晚時分，一般指18點左右”解釋不準確。“黃昏”，應為日落以后至天還沒有完全黑的時間，一般指19點至21點，也就是戌時。5．下列關于《孔雀東南飛》的鑒賞說法不正確的一項是（

）A．《孔雀東南飛》是樂府民歌的代表作，它與北朝民歌《木蘭詩》在文學史上因其文學價值而被合稱為“樂府雙璧”。B．《孔雀東南飛》是樂府詩，也是我國最早的一篇長篇敘事詩，選自南朝宋人徐陵編的《玉臺新詠》。C．《孔雀東南飛》以現實主義的手法敘述故事，而以浪漫主義的手法結尾，使全詩產生了質的變化，成為浪漫主義的代表作。D．《孔雀東南飛》采用了托物起興的手法，借飛禽的離散相依，暗示了焦、劉兩人婚姻的破裂，給全詩奠定了纏綿悱惻的抒情基調。【答案】C【詳解】本題考查學生賞析詩歌思想內容及藝術特色的能力。C.樂府詩歌是現實主義的，《孔雀東南飛》浪漫主義的結尾并沒有改變全詩的現實主義風格。6．下列對課文內容的分析和理解，不正確的一項是（

）A．詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，烘托了全篇的氣氛。B．這首詩以現實主義的手法敘述故事，最后一段中，松柏、梧桐覆蓋相交，鴛鴦雙雙和鳴，是運用了浪漫主義的手法，既象征了劉、焦愛情的不朽，又象征了他們的悲憤和控訴。所以，這首詩是浪漫主義的詩歌。C．這首詩既寫了劉蘭芝、焦仲卿兩人的感情糾葛，也寫了劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的矛盾沖突，前者的感情糾葛是在后者的基礎上展開的。D．這首詩最大的藝術特色是通過大量人物個性化的語言刻畫了人物的性格，一些段落濃墨重彩，如劉、焦話別，蘭芝辭母等，使人物形象更鮮明。【答案】B【詳解】本題考查學生對課文內容的分析和理解能力。B．“這首詩是浪漫主義的詩歌”說法錯誤，本詩是通過劉蘭芝、焦仲卿二人的愛情悲劇來揭示當時封建社會對人的束縛，雖然結尾運用了浪漫主義的手法，但整首詩是現實主義作品。7．下列幾句中最能概括焦仲卿忠于愛情敢于反抗的一項是（）①府吏聞此變，因求假暫歸②今若遣此婦，終老不復取③故作不良計，勿復怨鬼神④府吏再拜還，長嘆空房中⑤奄奄黃昏后，寂寂人定初⑥徘徊庭樹下，自掛東南枝A．①④⑤ B．②③⑥C．①②⑤ D．③④⑥【答案】B【詳解】本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。考生要注意“焦仲卿忠于愛情敢于反抗”這一選擇要求。①“府吏聞此變，因求假暫歸”這句話是焦仲卿聽到變故后的表現。④“府吏再拜還，長嘆空房中”中“嘆”字不能體現“敢于反抗”。⑤“奄奄黃昏后，寂寂人定初”這句話主要說的是時間，和反抗精神無關。排除①④⑤句。8．下列各句中加點字的解釋，有誤的一項是（

）A．便可白公姥

白：告訴，稟告。 B．堂上啟阿母

啟：告訴，稟告。C．不堪母驅使

堪：勝任。 D．卻與小姑別

卻：表轉折，但是。【答案】D【詳解】本題考查學生理解文言實詞在句中含義的能力。D.句意：她退下堂來又去向小姑告別。卻，動詞，退出來。9．下列各組句子中，加點詞的古今意義相同的一組是(

)①孔雀東南飛

②汝豈得自由

③共事二三年

④窈窕世無雙

⑤可憐體無比⑥絡繹如浮云

⑦躡履相逢迎

⑧哽咽不能語

⑨大人故嫌遲

⑩舉手長勞勞?徘徊庭樹下

?處分適兄意

?兩家求合葬

?葉葉相交通

?寡婦起彷徨①③⑤⑥⑧⑨?? B．①④⑥⑧⑩???C．②④⑥⑦⑩??? D．②③⑤⑦⑨???【答案】B【詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現象的理解能力。（1）“東南”，名詞，表方向。句意：孔雀向東南飛去。古今同義。（2）“自由”，古義，自作主張。今義，受約束，不受限制。句意：你怎能自作主張。古今不同。（3）“共事”，古義，共同生活。今義，一起工作。句意：共同生活了兩三年。古今不同。（4）“窈窕”，身材美好。句意：身材美好舉世無雙。古今同義。（5）“可憐”，古義，身材美好。今義，指使人憐憫。句意：她可愛的體態沒有誰能比得上。古今不同。（6）“絡繹”，人連續不斷。句意：來往的人連續不斷像天上的浮云。古今同義。（7）“逢迎”，古義，相迎。今義，指奉承。句意：踏著鞋急忙走出家門去相迎。古今不同。（8）“哽咽”，堵塞喉嚨。句意：堵塞喉嚨不能說。古今同義。（9）“大人”，古義，父母叔伯等長輩的敬稱，文中指焦仲卿的母親。今義，指成年人。句意：婆婆依舊嫌我織得慢。古今不同。（10）“舉手長勞勞”，向上伸手。句意：舉手告別，惆悵不止。古今同義。（11）“徘徊”，人在一個地方來回走動。句意：在庭院的樹下來回走動。古今同義。（12）“處分”，古義，處理安排。今義，處罰。句意：一切都按照哥哥的意思安排。古今不同。（13）“合葬”，葬在一起。句意：兩家人要求葬在一起。古今同義。（14）“交通”，古義，交錯相通。今義，運輸業的總稱。句意：葉子和葉子之間交錯相通。古今不同。（15）“彷徨”，走來走去，猶疑不決。句意：寡婦起來走來走去，猶疑不決。古今同義。（1）（4）（6）（8）（10）（11）（13）（15）古今同義。故選B。10．下列各句中，不含有偏義復詞的一項是（

）A．晝夜勤作息 B．逼迫兼弟兄C．承籍有宦官 D．勤心養公姥【答案】C【詳解】本題考查學生理解文言文中偏義復詞的意義和用法的能力。A.“作息”，勞作和休息，此處單指勞作。句意：日日夜夜辛勤地勞作。B.“弟兄”，此處單指兄。句意：逼迫我的還有我的親兄長。C.“宦官”，即“官宦”，做官的人。句意：出身于官宦人家。D.“公姥”，公公和婆婆，此處單指婆婆。句意：你這就稟告婆婆。故選C。題組B能力提升練（一）閱讀下面的文言文，完成1～5題。雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。(1)著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。”卻①與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床;今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將②。初七及下九③，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何④甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語:“誓不相隔卿，且暫還家去;吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負!”新婦謂府吏:“感君區區⑤懷!君既若見錄⑥，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆⑦以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。阿母白媒人:“貧賤有此女，始適還家門。(2)不堪吏人婦，豈合令郎君?幸可廣問訊，不得便相許。”……故遣來貴門。其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄⑧黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留!”攬裙脫絲履，舉身赴清池。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通⑨。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝⑩后世人，戒之慎勿忘!1.下列句中不含通假字的一項是()A.終老不復取 B.蒲葦紉如絲C.摧藏馬悲哀 D.留待作遺施【答案】D【解析】A項，“取”同“娶”。B項，“紉”同“韌”，堅韌。C項，“藏”同“臟”，臟腑。2.下列關于文化常識的判斷不恰當的一項是()A.“往昔初陽歲”中的“初陽歲”指的是冬至以后，立春以前的一段時間。B.“初七及下九”中的“初七”指的是農歷每月的初七日;“下九”為農歷每月的十九日。古人以農歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。C.雞鳴、黃昏、人定等，均是古代表時間段的詞語，其中“人定”指亥時，相當于現在夜間21～23時。D.古代妻子對丈夫的稱謂有“良人”“郎君”“官人”等，丈夫對妻子的稱謂有“夫人”“娘子”“內人”等。【答案】B【解析】選B。“初七”指農歷七月七日。3.下列有關課文內容的表述，正確的一項是 ()A.《孔雀東南飛并序》是我國古代漢民族最長的抒情詩，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它與北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”。B.本詩以“孔雀東南飛，五里一徘徊”開頭，這是民歌常用的比興手法。其作用是統攝全篇，營造哀怨纏綿的氣氛，引起下文。C.人物語言的個性化是本詩突出的藝術特點。劉蘭芝的通情達理、胸懷寬廣、堅決果敢、忠貞堅強的特點，焦仲卿死守孝道、軟弱無能的特點，焦母專橫霸道的特點，劉兄見利忘義、自私兇狠的特點都表現得十分鮮明。D.這首詩結尾部分的“化鳥”情節，運用現實主義的表現手法，寄托了人們追求自由戀愛和幸福生活的強烈愿望，表達了對封建制度的抗議和嘲弄，深化了詩歌的主題。【答案】B【解析】A項，“抒情詩”錯，應是“敘事詩”;C項，對焦仲卿的特點概括不全，還有“壓抑憤恨、對愛情忠貞”;D項，“化鳥”是浪漫主義手法。4.把下面的句子翻譯成現代漢語。(1)君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。譯文:____________________(2)東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。譯文:____________________【答案】(1)你應當作磐石，我應當作蒲葦。蒲葦堅韌如絲一樣不易斷裂，磐石堅固沉穩，不管是什么都不會使它動搖。(2)(墓地)東西種上松柏，左右種上梧桐。枝枝互相覆蓋，葉葉交錯相通。5.姑嫂關系本不易相處，可是劉蘭芝“卻與小姑別”時卻“淚落連珠子”，這說明什么?答:【答案】劉蘭芝與小姑關系融洽，正表現了劉蘭芝的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對照。(二)閱讀下面兩首唐詩，完成6、7題。燕子樓張仲素樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。相思一夜情多少，地角天涯未是長。燕子樓白居易滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長。【注】工部尚書張愔去世后，其妾盼盼獨居燕子樓，歷十余年不嫁。曾在張愔手下任職多年的張仲素寫了《燕子樓》，白居易閱后，寫了和詩。6.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是 ()A.張仲素詩巧用一個“伴”字，將樓外之寒冷與樓內之孤寂聯系起來，是為人的出場做安排。B.張仲素詩后兩句是補筆，寫盼盼的徹夜失眠，極言一夜相思之情的長度，只有天涯地角的距離才能比擬。C.白居易詩以“滿窗明月”與“滿簾霜”合寫，“被冷”與“燈殘”合寫，增添了女子拂床動作，與張仲素詩既相銜接又不雷同。D.無論是張仲素詩還是白居易詩，都塑造了一個能夠躍然紙上的在相思中煎熬掙扎的女性形象。【答案】B【解析】一夜相思之情的長度，即使天涯地角的距離也不能比擬。7.請簡要分析兩首詩歌的異同之處。答:________________________答案:(1)詩的題材、主題相同，詩體相同，和詩用韻與唱詩又為同一韻部，連押韻各字的先后次序也相同，既是和韻又是次韻。(2)唱和之作，最主要的是在內容上要彼此相應。張仲素的原唱，是通過寫盼盼生活代盼盼抒發她“念舊愛而不嫁”的感情的，白居易的和詩則抒發了他對于盼盼這種生活和感情的同情以及對于時光易老，今昔盛衰的感嘆。（三）閱讀下面的詩歌，完成8-9題。西北有高樓《古詩十九首》西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。8．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．“西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺窗，阿閣三重階”這四句詩重在寫出歌者地位的不凡。B．“清商隨風發，中曲正徘徊”兩句中，“清商”寫出樂曲特點——音調清越；“徘徊”寫出歌者在一個地方來回走動。C．“不惜歌者苦，但傷知音稀”中的“知音”指懂得樂曲中意趣的人，引申為了解對方內心抱負的人。D．這首詩歌所吟詠的是高樓上的弦歌，那激越悲哀動人的樂曲之聲，引起了一個樓外人對歌者的同情和對知音稀少的感慨。【答案】B

【解析】本題考查學生理解詩歌內容，賞析詩歌語言的能力。B.“‘徘徊’寫出歌者在一個地方來回走動”錯誤，“徘徊”指的是樂曲旋律回環往復。故選B。9．“清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。”張庚在《古詩十九首解》中評價這四句詩“但‘摹寫聲音，正摹寫其人也’”。你如何理解？【答案】我們可以從那跌宕回環的琴韻和“嘆”息聲中，隱隱約約“看見”（暗含）一位蹙眉不語、撫琴墮淚的“絕代佳人”（女子）的身影。（意思對即可）題組C培優拔尖練閱讀下而的文字，完成下面1-5題。吳芳吉：國人之范鄒柱石吳芳吉為20世紀20年代中國著名詩人。1896年出生在重慶楊柳街，8歲隨父遷居江津“白屋吳宅”，世稱“白屋詩人”。13歲時在作文課上寫出名噪一時的《讀外交失敗史書》，廣受贊譽。他被稱為詩詞改革的先驅，是舉國皆知、享譽一時的愛國詩人。其代表作《婉容詞》，被中國詩界譽為“幾可與《孔雀東南飛》媲美”的傳世之作。《婉容詞》描寫了一位賢淑的鄉下女子因被出國留學的丈夫拋棄而殉情的愛情悲劇。詩一經發表就引起文學界的震驚，令全國讀者爭相傳誦，并被選入中小學教材。當時的讀書人只要一提到吳芳吉就能隨口吟誦出：“天愁地暗，美洲在那邊？……”今天來看，《孔雀東南飛》畢競是永恒的經典，《婉容詞》再怎么好，都沒有可比性；但是當時的影響，可見一斑。他的人品、文品也曾受到周恩來、郭沫若等人的高度贊譽。1910年，吳芳吉考入清華留美預科班。1912年因抗議美籍教師無理辱責因病缺考的中國同學，他和吳宓等十人被選為罷課代表。吳芳吉年紀最小，仿駱賓王《為徐敬業討武瞾檄》，撰寫《討校長檄》，署名求公道，后拒絕認錯被校方開除，時年16歲。被清華開除后，吳芳吉流浪北京，后輾轉去上海書局做校對，次年在同學資助下徒步回川，沿途乞討、歷時半年回到老家。這段直墮底層的經歷，讓吳芳吉了解了當時的中國社會。軍閥的暴行、戰亂的苦痛、百姓的困頓、女性的壓抑……無不給其心靈帶來震撼，成為其筆底狂瀾。吳芳吉的詩文成了反映民生疾苦的號角和武器：“三日不書民疾苦，文章辜負蒼生多。”這以后.吳芳吉一邊讀書，一邊創作，一邊從教。吳芳吉從教的足跡遍布全國，他憑自己的學識聲望和至交好友吳宓等人的介紹，做過中學教員，做過大學教授。先后受聘于西北大學、東北大學、成都大學、四川大學等名校。1929年，他與重慶籍教授一起創辦了重慶大學，并任文科系主任。1931年，應當時的江津縣縣長邀請，他辭去待遇較好的重慶大學文學系主任之職，返回江津中學任校長。吳芳吉到校后，在學校的磚柱上，親筆書寫“學、海、津、梁”四個篆字作校訓，高薪聘請外地優秀教師到江津中學任教，特聘重慶大學的外籍教授來校講學。江津中學在他的奮發圖強下，很快躍升為一流中學。1931年“九一八”事變之際，時任江津中學校長的吳芳吉深夜讀報，見此消息，立即親自敲響校鐘，集合全校師生上街游行抗議。1932年“一?二八”事變，日軍進攻上海，十九路軍奮起抗日，吳芳吉聞訊，慷慨高歌，欲只身赴前線殺敵，被師生從江邊勸回。按捺不住的激情，使他創作了頌揚十九路軍的抗日詩歌《巴人歌》：“三千子弟令如山，征衣未淀血斑斑”這傳誦一時的詩作，成了喚起民眾抗戰的動員令。當年5月4日，他應邀到重慶做宣傳抗日的演講，當眾朗誦《巴人