讀老子心得——從無為〞和有為〞反思失與得我們中華民族的思想文化源遠流長,五千多年的華夏文明豐富多樣,其中很多偉大人物的著作和思想教給我們很多道理,比如老子的《道德經》提到的無為思想,很多地方值得我們借鑒和反思,當今中國哲學有關對老子思想的研究和傳承,是我們重要的責任,在物欲橫流的今天,我們更應該端正自己的態度,找準自己的定位,認識自我,完善自我,修身養性,提升道德和素養,從前輩手中接過建設新時代的重任,以身作則,積極應對,也為后一代樹立應有的榜樣！老子簡介和《道德經》的由來.根據司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看,老子〔約公元前571年——至公元前471年〕,姓李名耳,字聃,楚國苦縣〔今##鹿邑縣〕厲鄉曲仁里人.他是春秋時著名的思想家、道家學派的創始人老〞是年高德重的意思子〞是古代對男子的美稱老子〞是人們對他的稱呼.老子做過周朝的守藏室史〞〔相當于現在的國家圖書館館長或歷史博物館館長〕,所以他諳于掌故,熟于禮制,不僅有豐富的歷史知識,并有廣泛的自然科學知識.公元前520年,周王室發生爭奪王位的內戰,老子由于身受奴隸主貴族當權者的迫害,為了避免禍害,不得不自隱無名〞,流落四方,后來,他西行去秦國.經過函谷關〔今##靈寶縣西南〕時,關令尹喜知道老子將遠走隱去,便請老子留言.于是老子寫下了5000字的《老子》.相傳老子出關時,騎著青牛飄然而去.老子的思想主X,大都保存在《老子》一書中.《老子》共81章,分上下兩篇,共5000多字.因為它所講的是道與德的問題,后來人們又稱它為《老子道德經》.這本書中體現的是老子哲學有自己的理論體系,其影響深遠.歷代權謀者,大多都外揚儒術,內用黃老.老子的真諦和精髓,他所奠定的東方特有的政善治,事善能,動善時而又微妙玄達,深不可識的治人事天之術,為帝王所用.他是中國古代著名的思想家,道家學派的創始人,其思想是我們中華民族傳統文化的瑰寶,不僅在當時有重要的指導作用,還對后人產生重大影響.從老子道德經看無為〞和有為〞,反思現代失〞與得〞老子的思想主要體現在《道德經》上,通過它我們找到了樸素的辯證法思想,提倡自然無為的天道觀和無神論,老子思想的核心是道〞,它是永遠存在的.道的運行是自由的、必然的,即按其自身的規律而運行道〞是萬物之母：道可道,非常道.名可名,非常名.無,名天地之始.有,名萬物之母.〞〔《第一章》〕這就是說,作為宇宙的本源就是道,天地萬物都是由它產生的,它是宇宙的母體.他把道當成宇宙的基礎,給出道的本質、特點以與運動發展的規律,闡述了天道無為〞的思想,以與道常無為,而無不為〞的思想無為〞就是實現道〞的原則性方法.無為〞如果按照字面理解就是沒有任何行動或作為,一般人脫離《老子》的語言環境和歷史情況,很容易產生這樣望文生義的誤解,因為老子他所闡述的無為〞不是絕對空無,而是有實際效果的,能夠做到無為而無不為〞才是老子眼中的理想境界.無為而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法,老子認為我無為,而民自化；我好靜,而民自正；我無事,而民自富；我無欲,而民自樸〞.〔第五十四章〕無為才能無不為,無為而治不是什么都不做,而是要靠萬民的自為實現無為無不為,靠萬民的自治實現無治無不治.只要統治者堅持無為的原則,處無為之事,行不言之教,自然天下大治,以當今批判的思想看待老子的思想,它具有消極的無為聽天由命的不良一面,但是他所提出的樸素的辯證法思想,所倡導的的人生態度和政治理念卻也包含了高深的智慧思想.無為,順應自然變化不妄為而是天下得到治理,第一是遵循事物的自然趨勢而為,不爭,即為不為,所以老子說：圣人之治,虛其心,實其腹,若其志,強其骨〞.原是要百姓休養生息,讓百姓填滿肚子,強壯骨骼,專心做事,能夠不爭安樂.依老子言,高明的管理者必須堅守無為〞的原則.只有無為才能鼓勵人民的積極性和創造性治理天下〞才會獲得成功；只有不固執己見,廣開言路,才能虛心接受各方面的建議,才會把管理不斷地完善.第二是無為就是能放得下,有所不為,只有有所不為才能聚集精力有所作為,這就是到家的執一,貞一,守一的思想.無為境界是謙卑者修行的境界,是順應萬物,以順其和.自然和諧的語言與行為表達,是通往成功的必由之路；是圣人教化世人守弱、不爭、快樂,達到無為〞順天之時,得人之心〞,不違反天時、地性、人意〞天道無為,順其自然趨勢而為,無親無疏,無彼無己也〞.〔月牙山人《無知錄》〕常使民無知無欲.使夫智者不敢為也.為無為,則無不治.〞〔第三章〕損之又損,以至于無為,無為而無不為.〞〔第四十八章〕是以圣人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭.〞〔第二章〕這些話大致的意思是,圣人能夠體合天道,順應自然,以無為的態度來處事,實行不言的教誨.任萬物自然生長,而應無為不加以干預.從上面可以看出,老子思想里的無為〞其實只是手段,達到無不為〞的效果才是真正的目的.老子認為,無為之所以無不為,是因為世界上的萬物在不受外部力量干涉的情況下,能夠做到自然而為.每個人、每樣事物各安其命,各得其所,結果就是無所不為了.無為〞是一種原則性的方法,它的根本意義就在于維護了萬物的自然發展,也就是剛才闡述的老子哲學里的中心價值——自然〞.老子還曾說過同于得者,得亦樂得者,同于失者,失亦樂失之〞〔第二十三章〕.意思是當得到了想得到的東西,比人會失去必須失去的東西.樂于得必樂于失,有失去才有得到.遵循道,遵循萬事發展的規律,政事上,君主的無為〞,換來百姓安居樂業,自然環境上,人們的無為〞,換來生態平衡,社會上,群體的無為〞,換來安定和諧.既然無為〞追求的結果是有為〞,在辨證法上,二者辨證統一,那么同理,舍去細節的無為〞,才能得到一定的有為〞,有舍才有得,《明道篇》有詩云；自然之道本無為,若執無為便有為.得意忘言方了徹,泥形執象轉昏迷.身心靜定包天地,神氣沖和會坎離.料想這些真妙訣,幾人會得幾人知.〞這是道家對自然界的運行和人類社會發展的基本認識,以與認得安身立命的基本態度.無為,不是無所作為,而是按照規律發展有所作為,二者相輔相成,同樣的辯證思想反觀舍與得,用古人的思想,思考當下的生活方式和為人處世的態度.舍去,不是放棄全部,是以高瞻遠矚的眼光,豁達樂觀的心態有所頓悟有所收獲.返古觀今,我們應對快節奏的新時代,應該反省自身,思慮舍與得的辯證關系.古代的例子有很多,紂王得到了美人妲己,卻沉戀美色無所作為,最后錯殺良臣忠將,疏忽朝政大事,失去了民心,最后失去了江山社稷.無為不是忽視規律無所作為,這樣下去只有一個結局就是一無所有.歷史上還有此類故事,為贏得褒姒一笑,烽火戲諸侯的故事不單單成為了人們的笑柄,故事的結局可想而知更多的是給了我們反思的機會.為了一己之私,為了一方面的得〞殊不知你會失去的更多.從項羽X邦爭帝來看,楚霸王自鴻門宴失去了奪得天下的機會,后來一戰失去了霸權,失去了軍隊,其自刎烏江失去了東山再起的機會,一代英雄歸于塵土實在令人扼腕.老子的思想是希言自然,飄雨不終朝,驟雨不終日.〞〔第二十三章〕應該將眼光看得長遠一些,不應為當前的情況所困頓不前圣人云：受國之垢,是為社稷主；受國不祥,是為天下王.〞〔第七十八章〕當下所受的不幸遭遇是為以后所做的積累,能忍辱負重比有大作為,比如韓信能忍胯下之辱,之后功成名就名與身孰親,身與貨孰多.〞〔第四十四章〕,人不應該為名和利所累,若撇下無顏見江東父老〞之累,他日東山再起,收拾舊山河,也未必不可.以上所見,只為得〞,只看眼前的失〞,都是不可取的,因該以長遠眼光看待,應該看到他們的辯證關系,二者會相互轉化.觀古人,看當代,國家管得過死,機關單位巧立項目手續繁多冗雜,企業辦手續跑個一年半載,叫天天不應叫地地不靈,工程項目一拖再拖,錯失了不少商機,也給群眾造成不少經濟利益損失,群眾怨聲載道.針對這些情況,國家決定撤銷一些條例條規,對企業的減刑減負,政府的適當放權,帶來了新興企業的繁榮發展,遵循經濟發展規律,政府政策的無為,換來宏觀上的政績,這更是一種有為〞,失去的是虛有其表的繁瑣,獲得是高效和深得民心.現在的有的企業利欲熏心一味追求經濟利益而不擇手段,不僅偷工減料,生產劣質產品,而且排污超標,環境遭到污染,代價慘重,這樣的反面例子不足為奇.不尊重社會規律和自然規律,你賺得的是昧良心的財富,而你失去的是大眾的口碑和賴以生存的碧水藍天.對于個人來說,有時遠離大城市的喧囂與繁華,你會得到鄉村的