《東晉門閥政治》讀書筆記及心得感悟1500字：司馬睿：我一個瑯琊王，怎么就到建康去了呢？王導同志和我講話……本來是一個不起眼的王室成員，實力不強，也屬于支脈。然而最終榮登大寶，延續晉祚，建立江東百年基業。當然要靠自我奮斗，也要考慮歷史的行程。兩點收獲一、補習魏晉歷史知識，特別是《世說新語》的背景知識。王大將軍入石頭，什么意思呢？王公固辭，中宗引之彌苦，又是為何呢？以前看“過江諸人”一則，丞相說“勠力王室，克復神州”，非常感動，如今卻要懷疑了。有太多利益糾葛和故作姿態。二、看一看歷史學家是怎樣研究問題的，學術著作是怎么寫的。有宏觀方面的理論概括和創造性見解（皇權政治的暫時性變態、郗鑒經營京口的意義），也有微觀方面的嚴謹處理與史料的細致考證（桓溫身世的考證、不與劉石通使）。不故作高深。這本書問世近三十年了，名氣很大。讀起來也不是很順利，因為是嚴肅的學術著作，人物關系復雜，信息量很大，且引用了大量文言文。作者田余慶（1924-2014），北京大學歷史學系教授。

以下是摘抄：本書的核心思想是，所謂門閥政治，是指士族與皇權的共治，是一種在特定條件下出現的皇權政治的變態。它的存在是暫時的；它來自皇權政治，又逐步回歸于皇權政治。嚴格意義上的門閥政治只存在于江左的東晉時期。前后興起的士族是：瑯琊王氏（王導）、高平郗氏（郗鑒）、潁川庾氏（庾亮）、譙國桓氏（桓溫）、陳郡謝氏（謝安、謝玄）、太原王氏（此時門閥政治已走向終結）。門閥政治的存在有兩大條件：皇權不振，士族專兵。而不能從權臣的個人忠奸求之。士族專兵而又不允許一族獨占兵權，皇權不振而又不允許任何其它士族取代司馬氏的地位。其政局的發展，就是幾家門閥士族勢力由平衡進入不平衡，經過復雜的演化又進入新的平衡。

皇權和士族之間存在矛盾，而士族政治的格局既經鞏固，此一士族與彼一士族的矛盾，也就成為東晉歷史的主題而反復出現。由于時代的推移變化，裂土以“共天下”的情況，西漢以后已經不復存在了。“王與馬共天下”，不再是指裂土分封的關系，而是指在權力分配和尊卑名分上與一般君臣不同的關系。如果說西晉自武帝以來，士族名士是司馬氏皇權（包括強王權力）的裝飾品，那么東晉司馬氏皇權則是門閥政治的裝飾品；西晉尚屬皇權政治，東晉則已演變為門閥政治。東晉皇權既然從屬于門閥政治，皇帝也就只是士族利用的工具而非士族效忠的對象，“貞臣”自然是少而又少了。當瑯琊王氏以后依次出現潁川庾氏、譙郡桓氏、陳郡謝氏等權臣的時候，仍然是庾與馬、桓與馬、謝與馬“共天下”的局面。由此可見，王與馬的結合所開啟的江東政局，奠定了東晉一朝政局的基礎，影響是深遠的。至于瑯邪王氏能與司馬氏“共天下”而終于不能篡天下，這應當從門閥士族之間彼此牽制和南北民族矛盾這兩方面求得解釋，而不能只從權臣個人忠奸求之。如果門閥士族的狀況及其彼此關系發生了重大變化，南北民族關系出現了重大變化，如果歷史出現了這種情況，司馬氏的天下也不是不能篡取的。不過這是晉宋之際的問題。北府兵問題。在門閥士族人物看來，流民可用，流民帥不可用。在此之前，郗鑒用流民帥以平王敦之亂，獲得成功，但終于釀成蘇峻之亂；在此之后，謝玄組織流民帥為