王昭君簡介9篇

王昭君簡介9篇

王昭君簡介(1)

贊美王昭君散文

拜謁王昭君

今聲

秋風蕭蕭，秋雨綿綿，涼風細雨蒼茫著廣袤的內蒙古大地，眼前一片凝重的秋色。懷著崇敬的心情，我走進王昭君的墓園，沉醉在后人為其營造的清幽而又靜謐的氛圍之中。

西漢元帝年間，17歲的王昭君被選入宮中成為一名待詔。公元前33年，匈奴族首領呼韓邪單于親臨長安朝漢，并向元帝提出求婚。昭君自行請愿，出塞和親。相傳昭君和親的一隊人馬走到雁門關時，昭君舉目遠眺，望見塞外的茫茫大漠，內心涌上一股難以啟齒的離鄉之愁。她坐在馬背上，彈了一曲悲壯的離別之曲。這時，一群大雁從雁門關上空飛過來，發覺一位美女懷抱琵琶，輕輕彈撥琴弦，被其美貌和琴聲所吸引，低空回旋，甚至停留在地上，久久不愿離去。昭君的“落雁”代稱亦由此廣為傳誦。

和親后，勤勞而又和善的王昭君，和單于相伴相隨，腳印?????踏遍大漠南北原野。她每到一處，那里就水草豐美，人畜兩旺，呈現一派祥和富裕的景象。昭君命運多舛，兩年后，呼韓邪單于去世，其前妻子雕陶莫臬繼立為新單于。昭君曾求歸漢朝未果，遂遵從胡俗，復嫁新單于，先后生有一男二女。從這件事上，昭君突破了漢人的倫理輩份習俗，其內心的沖突今人已無法猜想，但她入鄉隨俗的精神卻可見一斑。據史載，昭君出塞時期，邊疆一帶“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役“，消失和平安康的日子達半個多世紀。因此，一路走來，每每看到挺立的白楊，臨風的垂柳，我隱模糊約覺得這就是昭君的化身，是她在輕輕招手致意，是她生生不息的生命象征。

歷史上，王昭君是一個有過爭議的人物，專家學者褒貶不一。但有一種事實活生生呈現在眼前，那就是在兩千多年的漫長歲月里，人們對昭君所傾注的情懷如同涓涓清泉長流不息。至今其墓園占地近百畝，墓體高33米，狀如覆斗，雄偉兀立，芳草茂密，濃綠如茵，故被稱作“青冢”。墓前筑有百米來長的寬敞神道，依次屹立著青冢牌樓、嬙云石雕、和親銅像。神道兩旁對稱排列著工藝奇巧，古拙中透出靈氣的牛、馬、駝、鹿等石象生。靠邊古香古色的館室成排，極富民族特色。在綠樹掩映，鮮花怒放的襯托下，從入口處正中望去，整個墓園清爽幽雅，蔚為壯麗。墓后的百米長廊，是一處布滿詩情畫意的人文景觀。廊內陳設的大量歷代名人墨寶的碑刻，內容韻味無窮，筆法多姿多彩，成為贊美昭君的一道亮麗的風景線，字里行間如同甘露沁人心脾。如此浩大的墓園，浩大的工程，不是一朝一夕就能完成的，她傾注著一代又一代人的心血和汗水，書寫著人民群眾對昭君歷史

功績的確定。在這無法抗拒的潮流中，任何不同聲音都會顯得遜色，顯得蒼白與無力。

王昭君簡介(2)

王昭君一生嫁了幾個男人？王昭君生平事跡簡介

導語：王昭君，誕生于約公元前52年，名嬙，字昭君，漢族，南郡秭歸人，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環并稱中國古代四大美女。王昭君是

王昭君，誕生于約公元前52年，名嬙，字昭君，漢族，南郡秭歸人，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環并稱中國古代四大美女。王昭君是個一般人家的女子，漢元帝時，她以民間子女的身份進入掖庭，成為了一名宮女。后來漢元帝召幸宮女全看畫像，昭君來宮內時不情愿賄賂為自己作畫的畫師，所以畫師就把昭君畫的不怎么美麗，自然不得見漢元帝。后來匈奴來求親，漢元帝就按圖像選王昭君去，在臨走的時候，才發覺昭君貌美、大方，把當時作畫的畫師都殺了，皇帝自己也懊悔不已。

竟寧元年，匈奴單于呼韓邪來朝，想娶一位漢族的女子為妻，漢元帝在眾多的宮女中，就選擇出昭君擔此重任。昭君其實也不想去，但是她是大漢的臣民，她必需為國家犧牲自己，她不是公主沒有權利讓別人代替自己去和親，沒有選擇她只有悄悄接受。在臨行的時候，她把自己裝扮得非常明艷，在光鮮的面孔下是一張略帶哀愁的臉，凄美得讓眾人窒息。單于很興奮，自己能娶到這么美麗的女子，上書表示情愿永保塞上邊疆。

車馬一路顛簸，浩浩蕩蕩的人馬穿過繁華喧鬧的街市，穿過清澗和一片片樹林，身后的城市離昭君越來越遠，她撩開簾子，看著家鄉慢慢消逝在自己的眼里，不禁淚水打濕了眼眶。她在心里哀嘆自己命運的同時，又堅忍地選擇了和親。待來到了匈奴和大漢王朝的交界之處，帶著滿腹的憂愁和思鄉之情，她下車抱著琵琶懇求再為大漢彈一曲。于是，在黃沙充滿的朔漠，一曲離殤回蕩在無邊無際的風沙中，馬鳴風蕭蕭，飛沙吞噬她的嬌軀，她的裙裾在風沙中翻飛，一曲終畢，余音裊裊，許是風沙瞇了她的眼，淚水在她的臉頰滑落。

此去朔漠，與國與家一別，不知何日能重歸，惆悵片刻毅然轉身扎入漫天的黃沙中。隨后的她扎根在茫茫的高原草地上，像一棵耐旱而健壯的野草，堅韌地活了下來。她一嫁再嫁，生兒育女。12年說短不短，遠比人們的想像更凄慘、更凄涼。

王昭君簡介(3)

王昭君

據班固《漢書·匈奴傳》記載，"王墻字昭君"，"號寧胡閼氏";《漢書·元帝紀》又稱之為"王檣"。在范曄《后漢書·南匈奴列傳》中，卻稱"昭君字嬙"。在兩本重要史料中，就消失了四個不同的稱號:王墻、王檣、王嬙、王昭君，導致后世對王昭君的姓名字號莫衷一是。

王昭君以民女被征入宮，初無封號，身份只是宮女，其名字也不會被留意。《漢書》第一次提到王昭君時，稱其為"王檣"，"檣"字很可能如"拳夫人"的"拳"字一樣，僅是與被征選入宮時的某種特征相聯系。檣指船桅桿，王檣即為一位船載而來的王姓姑娘。而"檣"、"嬙"這兩個字，都是檣字的同音假借。

《漢書》說"王墻字字昭君"，《后漢書》卻說"昭君字嬙"，從史料的沖突推斷，"昭君"一稱很可能是封號而非字號。"昭:日明也"，""昭君"即漢皇光照匈奴的象征。"王昭君"的含義則為代表漢家君王光臨匈奴的王姓姑娘，這稱呼應當是昭君出塞前夕被賜的封號。王昭君在和親前地位只是宮女，不是皇室支系，不能封為公主，而和親必需要有肯定的身份，于是便只能按她具有"光明漢宮"的漂亮和代表漢皇光照匈奴的政治使命賜封為"昭君"。

"寧胡閼氏"與"王昭君"一樣，皆為政治含義豐富的稱號，都是在和親這件政治大事中，雙方君王政治意圖的反應，也是對和親能取得良好政治成果的祝福。漢元帝還因此事改元為"竟寧"，同樣也透露出對此事的愿望。

關于王昭君的史料特別少，在新的證據消失之前，只能由以上推論猜想:王昭君除姓王可以確定外，她的名、字都應屬不詳，很可能是原來就沒有，后世因其政治封號才習稱"王昭君"。

據《漢書》記載，王昭君出塞的緣由是:漢元帝答應呼韓邪單于"愿婿漢氏"之請，將她"賜"給呼韓邪單于。《后漢書》的記載則是:昭君進宮多年，得不到皇帝臨幸，心生"悲怨"而慷慨應召，自愿出訪匈奴。

兩相比較,《后漢書》記載的可信程度不如《漢書》。昭君離鄉背井被選入深宮，多年不得臨幸，已是不幸，遠嫁習俗殊異的匈奴宮廷，結果未必更好，更何況在西漢時期和親始終被視為個人的悲劇。而且，在呼韓邪死后，昭君曾"上書求歸"，可見昭君并不喜愛待在大漠，因此昭君出塞極可能并非她個人的意志。

至于《西京雜記》中的"被畫工所誤"、《琴操》中的"盡召后宮，問誰能行者，昭君盛飾請行"，已經近似小說家言。《樂府解題》亦持"自愿請行"說，但末尾記載昭君不愿從胡禮、吞藥而死，更不足為據。

王昭君簡介(4)

王昭君二首《王昭君二首王昭君》原文及翻譯一、《王昭君二首/王昭君》原文

漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天際去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。今日漢宮人，明朝胡地妾。

二、《王昭君二首/王昭君》原文翻譯

漢家秦地上空的明月，飄光流影照射著明妃王昭君。

一日出嫁，登上玉關道，天際一去不復歸。

漢月還可以從東海升起，明妃西嫁，沒有回歸之日。

燕支山天地凍寒，好將雪花當作鮮花，蛾眉憔悴埋沒胡沙之中。

就由于生前沒有黃金，以至被畫工畫成為丑八怪，只有死后掩埋沙漠的青冢，使人悲嘆。

王昭君拍拂著玉鞍，上馬后啼哭污染臉蛋紅裝。

今日漢朝宮人，明天就成為胡人的妻妾。

三、《王昭君二首/王昭君》介紹

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代宏大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區分，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

王昭君簡介(5)

當我們把時間的坐標軸撥回到公元前33年，一個秋高氣爽的日子里。蕭瑟的秋風凜冽的刮著，毫不留情，一行浩浩蕩蕩的人馬向著天涯的斜陽緩緩走去。騎在立刻的女子留戀地轉過頭，向身后看去，可除了馬蹄踏起的滾滾煙塵再也看不見別的東西了；回頭向前，遠處那輪殘陽紅得那般不真實，竟隱隱得升起霧氣得朦朧。馬兒不輕不重地顛簸了一下，回過神，原來是自己又情不自禁地流淚了。天涯低飛的大雁發出了沉重的鳴叫，眼前前行的駿馬也應和般地嘶叫起來，聲聲入耳，徒增感傷。罷了罷了，女子悄悄地取過琴，手指溫順著劃過琴弦，斷斷續續的琴音向四周集中，慢慢地，這嚴厲的琴聲變得厚重起來，像一把有力的大錘砸在人的身上，砸出心中的離別的傷感。馬兒寧靜下來，這琴聲接著風聲傳得更遠，那群南飛的大雁也被這悲傷琴聲擊中。低頭觀察立刻那個悄悄彈琴的女子是那般的明艷靜美，像很多個早晨將它們沖睡夢中喚醒的太陽一樣，絢爛親和。于是，它們都遺忘了揮動翅膀，紛紛跌落地下。這個故事叫“落雁”，這個女子叫昭君。千百年來，王昭君除了貌美之外，更為后世所稱頌的是她那頗具傳奇顏色的人生，以及她在特定歷史時期所做出的特別貢獻，從而為中國的歷史長卷中，增加了具有深遠意義的光輝的一頁。

王昭君是一個真實的歷史人物。年少時，她被選入漢宮，數年卻從未被召幸。當匈奴單于向漢元帝懇求“愿婿漢氏以自親”時，帝命傳到掖庭之后，昭君自愿請嫁和親，以公主的名份千里迢迢到了塞外，成為呼韓邪的閼氏。對于王昭君這樣一位可敬、可贊、可歌、可頌的女性歷史人物，因其和親故事的奇怪，所以歷代的文人騷客競相為之吟詩、潑墨。縱觀包括野史、詩文、戲曲、和繪畫中昭君的藝術形象，可謂琳瑯滿目、異彩紛呈。不同時期的不同，從不同角度和不同側面，對昭君進行了不同的藝術制造，呈現在人們面前的便有了各有所別的昭君形象。總體來講，除一部分以贊頌為主外，大多數作品中的王昭君，留給后人的不外乎是以“憐其遠嫁”為主線的集“怨”、“恨”于一身的近乎悲劇式的人物，己與正史所載的真實的昭君有了很大程度的演繹和杜撰。

王昭君入宮五年，除了擔負一些宮中的輕巧工作之外，有太多的余暇來讀書寫字，唱歌跳舞，研習音律與繪畫，不斷充實自己，磨練自己。然而午夜夢回，她不免倍感凄清與孤寂，花樣的年華一寸一寸地消逝，不知畢竟何時才有出頭之日，又如何上報父母的哺育之恩呢?又是一個落葉迷徑，秋蟲哀鳴的深秋季節，冷雨敲窗，孤燈寒衾，想起西陵峽中的江水，更想起一家歡快團聚的時間，愁思如麻。信手拿過琵琶，她邊彈邊哼，唱不盡的是鄉愁：一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍寶綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。二更里，細思考，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人?宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。三更里，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤獨不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，癡心一片亦堪憐。四更里，苦難當，凄凄慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受凄涼。五更里，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命里如此可奈何，自嘆人生皆有定。這就是出名的《五更哀怨曲》。滿腔幽怨，無限感傷，混合著濃重的鄉愁與一絲絲的向往。

或許正是昭君自己有著如此愁傷的詩句，以致在后世世人的大多數文學作品中都把出塞的昭君塑造成了哀怨的形象。最早的代表作是西晉石崇的《王明君辭》。“我本漢家子，將適單于庭。辭訣未及終，前驅已抗旌。仆御涕流離，轅馬為悲鳴。哀郁傷五內，泣淚沾朱纓。行行日已遠，遂造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對之慚且驚。殺身良不易，悄悄以茍生。茍生亦何聊，積思常憤盈。愿假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘與秋草并。傳語后世人，遠嫁難為情。”石崇在此詩中不僅揣度了昭君的悲、怨、哀、傷，還認為不同民族不行通婚；即使成為閼氏(皇妃)也不為貴；按胡俗單于死后，子娶父妃也是恥辱之至；又把出塞和親視為茍且偷生，甚至比作是一朵鮮花插在牛糞上………由于西晉距漢代的時間較近，所以石崇的《王明君辭》極大地影響了后人對昭君的情感推斷。

李白在《王昭君》中也說：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝故地妾。”在這首五絕中，“今日”與“明朝”，“漢宮人”與“胡地妾”，對仗極其工整，但照舊是“憐其遠嫁”的典型。杜甫的《詠懷古跡五首之一》是另外一首詠昭君的名篇。“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”前邊的六句極有韻致，沒想到最終的兩句，照舊落入了“怨恨”的巢臼。而白居易在17歲時寫下的備受關注的《王明君》：“滿面胡沙滿鬢風，眉銷殊黛臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。漢使卻回憑寄語，黃金何日贖娥眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮里時。”該詩在寫作技巧和語言功力堪稱上佳，但其立意卻首開了宣揚封建倫理道德的先河。

但是，在詩詞中有同樣是以昭君為題材的，卻也能看到昭君和親的樂觀面，從而賦于昭君以有別于“悲怨”的全新的藝術形象。唐代王睿的《解昭君怨》：“莫怨工人丑畫身，莫嫌明主遣和親。當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人。”王睿以“解”的方式，把“莫怨”、“莫嫌”的憐憫心送給了昭君，又為脫離深宮、遠嫁匈奴而為昭君慶幸。元代張翥的《昭君怨》：“隊隊氈車、細馬，分散閼氏如畫。卻勝漢宮人，閉長門。看取娥眉妒寵，身后誰如遺冢。千載草青青，有芳名。”這闕詞雖題作《昭君怨》，但只不過是沿用了《昭君怨》的詞牌而已，實則是贊昭君之“幸”詞。不但一掃昭君的“悲怨”，不但把出塞和親視為昭君的有幸，而且還為后世留下了“遺冢”和“千載芳名”。明代的高壁的《昭君曲》：“奉詔事和親，從容出禁宸。緣知平國難，猶勝奉君身。”在這首中，以“從容”出塞的儀態，為“國難”獻身的精神，和親勝于奉君的大義，對昭君給于了確定。同為女性的清代幾位女子，為昭君和親的壯舉也是大唱贊歌。如葛秀英：“絕塵揚兵賦《大風》，旌旗照舊過云中。他年重畫麒麟閣，應讓娥眉第一功。”(《題明妃出塞圖》)郭漱玉：“竟報琵琶塞外行，非關畫圖誤傾城。漢家議就和戎策，差勝防邊十萬兵。”(《詠明君》)郭潤玉：“漫道黃金誤此身，朔風吹散馬頭塵。琵琶一曲干戈清，論到邊功第一人。”(《明妃》)她們認為，化“干戈”為“和戎”，昭君應是“邊功笫一人”和“娥眉第一功”的英雄人物。在眾多詠贊昭君的浩瀚詩海中，特殊珍貴的是唐代張中素的《王明君》。在這首絕句中，對昭君和親及其具有的歷史意義作出了樂觀而精確????