統(tǒng)編版語文高一下冊第一單元第2課?齊桓晉文之事?教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：把握文中消失的重點文言詞語和特別句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文精彩的論辯藝術(shù)，品嘗辯駁技巧和修辭方法。教學(xué)重點：體會孟子的辯論藝術(shù)教學(xué)難點：體會并分析文章在論證說理方面的獨到之處；教學(xué)過程：一、趣味導(dǎo)入1、導(dǎo)入古往今來,以天下為己任的仁人志士層出不窮,他們或者為了國家的富強(qiáng)、人民生活的安康付出了畢生的精力和心血,或者為了自己的同胞而不惜犧牲個人的生命,或者為了國家的和平敢于在危難之時挺身而出、迎難而上,他們無一不是用切實的行動甚或自己的生命踐行了以天下為己任的崇高抱負(fù),他們宏大的思想、高尚的情操、光芒的業(yè)績猶如漆黑的歷史航程上的一座座刺眼的燈塔,引領(lǐng)我們向著正確的方向前進(jìn)。孟子便是其中的一位。2、作者簡介孟子，名軻，字子輿，鄒國〔今山東鄒城東南〕人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟〞。孟子宣揚“仁政〞，最早提出“民貴君輕〞思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)〞的人物，元朝追封為“亞圣〞。3、課題解讀齊桓，即齊桓公，春秋時齊國國君。晉文，即晉文公，春秋時晉國國君。他們兩人都是春秋時稱霸的諸侯，與秦穆公、宋襄公、楚莊王合稱“春秋五霸〞。4、齊桓公簡介齊桓公，姜姓，呂氏，名小白。姜姓齊國第十六位國君〔公元前〕，春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙愛護(hù)下，逃到莒國避難。在齊襄公和公孫無知相繼死去后，搶先回國，奪取君位。任內(nèi)勵精圖治，起用管仲為相，推行，實行政合一、兵民合一的制度，促使齊國漸漸強(qiáng)盛。成為第一個中原霸主。5、晉文公簡介晉文公，姬姓晉氏，名重耳，是中國春秋時期晉國的其次十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中其次位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文〞。公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚，并召集齊、宋等國于踐土?xí)耍蔀榇呵镂灏灾衅浯挝话灾鳎_創(chuàng)了晉國長達(dá)百年的霸業(yè)。6、著作簡介?孟子?是儒家的經(jīng)典著作，被南宋朱熹列為“四書〞〔另外三本為?高校??中庸??論語?〕。?漢書·藝文志?著錄?孟子?十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷。總字?jǐn)?shù)三萬五千余字，260章。相傳另有?孟子外書?四篇，已佚〔今本?孟子外書?系明姚士粦偽作〕。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考?四書?與?五經(jīng)?。?齊桓晉文之事?是?孟子?的名篇之一，也是古代論辯文中的杰作，代表著當(dāng)時規(guī)律文的最高水平。當(dāng)時，齊宣王想仿效齊桓公、晉文公謀圖霸業(yè)、統(tǒng)一天下，并以此詢問孟子。于是孟子圍繞行王政、棄霸業(yè)的主題與齊宣王綻開了一場論辯。那么，在論辯中孟子是怎樣運用辯論技巧說服齊宣王放棄霸圖，實行王政，取得論辯成功的呢？7、故事背景孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想，并有所開展。他主見人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個國君都可以成為圣王。他宣揚仁政，抨擊暴政，提出了一整套比擬完整的儒家政治思想。?齊桓晉文之事?是孟子晚年其次次到齊國和齊宣王的一次談話記錄。它較為系統(tǒng)地說明白孟子行仁政而王天下的政治主見，充分表現(xiàn)出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色，洋溢著一種波瀾壯闊的氣概美。二、課文解讀1、分角色朗讀課文，師帶著大家進(jìn)行翻譯原文，并適時進(jìn)行點撥。2、字詞學(xué)習(xí)〔一〕通假字1、無以，那么王乎：以，通“已〞，停止2、然那么廢釁鐘與〔本文有多處〕：與，通“歟〞，語氣詞，表疑問3、王說：說，通“悅〞，快樂4、為長者折枝：枝，通“肢〞，肢體〔一說，折枝，就是折樹枝〕5、刑于寡妻：刑，通“型〞，作典范6、然那么王之所大欲，可知已：已，通“矣〞，語氣詞，相當(dāng)于“了〞7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍〞，何不；反，通“返〞，回、歸8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途〞，道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴〞，控訴、控告10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)〞，張開羅網(wǎng)捕獲，引申為陷害11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑〞，頭發(fā)花白，常比方老人12、放辟邪侈，無不為已：已。通“矣〞，表確定語氣〔二〕古今異義1、吾何愛一牛：愛，吝嗇2、老吾老，以及人之老：以及，用來推及到3、至于兄弟：至于，推廣到4、不推恩無以保妻子：妻子，妻子和兒女5、蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶6、然后從而刑之：從而，接著就〔三〕詞類活用1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動，使??聽到2、無以，那么王乎〔本文有多處〕：王，名詞作動詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下3、王無異于百姓之以王為愛也：異，意動，對......感到驚奇4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動詞，遠(yuǎn)離5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動詞，敬重，愛護(hù)；老②，形容詞作名詞，老人7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動詞，愛護(hù)；幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童8、刑于寡妻：刑〔通“型〞〕，名詞作動詞，作典范9、為肥甘缺乏于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物10、輕暖缺乏于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服11、危士臣：危：使動，使……受到危害12、朝秦楚：朝，使動，使……來朝見13、然那么小固不行以敵大：小，形容詞作名詞，小的國家；大，形容詞作名詞大的國家14、寡固不行以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀有的國家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家15、弱固不行以敵強(qiáng)：弱，形容詞作名詞，弱小的國家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國家16、然后從而刑之：刑，名詞作動詞，處分17、是罔民也：罔〔通“網(wǎng)〞〕，名詞作動詞，張開羅網(wǎng)捕獲，引申為陷害18、樹之以桑：樹，名詞作動詞，種19、謹(jǐn)庠序之教：形容詞作動詞，謹(jǐn)慎從事，重視〔四〕特別句式——推斷句1、是乃仁術(shù)也2、夫子之謂也3、是誠不能也4、是折枝之類也5、是罔民也推斷句6、百姓之不見保：見，表示被動〔五〕特別句式——省略句1、有牽牛而過〔于〕堂下者2、將以〔之〕釁鐘3、將以〔之〕求吾所大欲也4、及〔其〕陷于罪5、必使〔之〕仰足以事父母〔六〕特別句式——賓語前置句1、臣未之聞也：否認(rèn)句中代詞賓語前置，即“臣未聞之也〞，之，代詞2、莫之能御也：否認(rèn)句中代詞賓語前置，即“莫能御之也〞，之，代詞3、何由知吾可也：疑問句中代詞賓語前置，即“由何知吾可也〞4、牛何之：疑問句中代詞賓語前置，，即“牛之何〞，此處之是動詞，去、往5、然那么一羽之不舉：否認(rèn)句中代詞賓語前置，即“不舉一羽〞，之，起提賓作用6、夫子之謂也：即“謂夫子也〞，之，起提賓作用7、輿薪之不見：否認(rèn)句中代詞賓語前置，即“不見輿薪〞，之，起提賓作用8、何以異：疑問句中代詞賓語前置，即“以何異〞9、未之有也：否認(rèn)句中代詞賓語前置，即“未有也〞，之，起提賓作用〔七〕特別句式——狀語后置句1、王坐于堂上：即“王于堂上坐〞2、構(gòu)怨于諸侯：即“于諸侯構(gòu)怨〞3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立〞4、我非愛其財，而易之以羊也：即“而以羊易之〞5、樹之以桑：即“以桑樹之〞〔八〕一詞多義道：〔1〕仲尼之徒無道桓文之事者〔談?wù)摗场?〕生怕道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠托，又乖懇愿〔道路〕〔3〕師道之不傳也久矣〔風(fēng)氣〕〔4〕道芷陽間行〔取道〕〔5〕彼與彼年相假設(shè)也，道相像也〔道理〕之：〔1〕齊桓晉文之事可得聞乎〔的〕〔2〕牛何之〔去、往〕〔3〕臣聞之胡龁曰〔助詞，無意義〕〔九〕一詞多義舍：〔1〕shè舍南舍北皆春水〔房屋〕〔2〕shě舍之！吾不忍其觳觫〔釋放〕〔3〕shě逝者如斯乎，不舍晝夜〔停止〕〔4〕shè唐浮圖慧褒始舍于其址〔居住〕〔5〕shě鍥而不舍，金石可鏤〔舍棄，放棄〕誠：〔1〕誠有百姓者〔確實〕〔2〕是誠何心也〔真的〕〔3〕帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山〔真誠〕〔4〕楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里〔果真，假如〕三、深化探究1、齊宣王首先發(fā)招，他詢問的齊桓晉文之事，孟子是否真的沒聽說過？孟子為何不接招？答：齊宣王問的是霸道，是靠武力、刑法、權(quán)勢進(jìn)行統(tǒng)治，而孟子要宣揚的是王道，主見仁義治天下，答復(fù)那么與自己主見相違，于是孟子使出第一招：避實就虛。孟子說：“假如非要談，那么還是說說王道吧。〞此言一出，可能帶來兩個結(jié)果：一是齊王不感愛好，談話結(jié)束；二是齊王牽強(qiáng)聽聞，但是愛好不濃。你想故事會怎樣開展下去？既然故事要開展，齊王當(dāng)然要連續(xù)聽下去，只是留意――齊王愛好不濃。那么孟子要到達(dá)說服的目的，該怎么辦呢？當(dāng)務(wù)之急是引起齊王愛好。于是，孟子使出其次招：欲擒故縱，引人入彀。2、原來齊宣王是心不在焉，隨口問“怎樣的道德修養(yǎng)才可以行王道〞，但是后來卻漸漸感愛好，問“像我這樣的寡德之人，可以安撫人民嗎〞。孟子是用什么來吸引齊宣王的？答：“莫之能御〞暗合了齊宣王稱霸之大欲，正所謂“欲擒故縱〞齊宣王就感愛好了，主動問道：“何由知吾可也？〞〔憑什么知道我可以？賓語前置〕這就中了孟子的計了。3、齊宣王“以羊易牛〞一事，他本人怎么看？百姓怎么看？孟子怎么看？為什么孟子要為齊宣王找借口？答：孟子其次步必需替齊宣王找到“保民而王〞的思想根底，才能使自己的論辯得以進(jìn)行。于是他舉了齊宣王“不忍其觳觫〞以羊易牛的事例，并斷言“是心足以王〞。其實齊宣王做的這件事既可以解釋為有不忍之心，又可以看做是“愛〔吝嗇〕〞。孟子成心指出“百姓皆以王為愛〞，使齊宣王陷入不能自圓其說的為難境地，緊接著又替他開脫，說這就是“仁術(shù)〞，只不過“見牛未見羊也〞。這一擒一縱，使齊宣王再也不能心不在焉了。齊宣王假如沒有前一次受窘的“笑〞，就不會有后邊的“說〔悅〕〞。孟子欲擒故縱，收到了預(yù)期的效果，使齊宣王“心有戚戚〞，問道：“此心所以合于王者，何也？〞至此，孟子又獲一勝，將對話納入了自己的軌道。這招叫做“聲東擊西〞。當(dāng)然，這也僅僅是建立起對話的根底，真的要使想立霸業(yè)、已行霸道的齊宣王接受自己的“王道〞主見，并非易事。4、王問的是不忍之心與王道的關(guān)系，孟子的答案好像是答非所問，他為什么要告知齊宣王不為與不能的區(qū)分呢？答：由于不忍之心的作用在于推行仁政，齊宣王雖然對王道開頭感愛好，但是對于行仁政實際是有畏難心理的，孟子首先讓他意識到自己可以做到，消除他的顧慮，為他詳細(xì)闡述仁政措施做好預(yù)備。5、如何理解“王道〞和“霸道〞？答：這是先秦時代一對相對的概念。“王道〞是儒家提出的以仁義治天下的政治主見；“霸道〞指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，但凡行法家主見，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得成功。司馬遷?史記孟子葡卿列傳?說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軾乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。〞6、文中是如何表達(dá)孟子的語言魅力的？〔1〕、迂回曲折，層層深化，跌宕起伏。孟子先從側(cè)面、遠(yuǎn)處、外圍入手，漸漸引向主旨，形成了迂回曲折、波瀾起伏的論辯風(fēng)格。本文意在宣揚王道，卻不直言王道，而以齊宣王問齊桓晉文之事發(fā)端。這個開頭既防止了平鋪直敘，使文章產(chǎn)生了頓挫之感，又使文章形成駁辯的局面，引出孟子的一段立場鮮亮的談話。〔2〕、氣概浩然，規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)。本文鋪張揚厲，縱橫恣肆，各段之間又聯(lián)系緊密，一氣呵成。孟子散文的氣概源于他堅毅的人格，他對自己的主見，堅決不移的信念和廣博的學(xué)問，氣盛那么言宜，所以談起話來理直氣壯，剛?cè)嵯酀?jì)，詞鋒犀利。但本文不僅波瀾起伏，氣概磅礴，而且規(guī)律上特別嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，外表上散漫無紀(jì)，實那么始終圍繞“保民而王〞這一中心論點，層次清楚地步步深化〔3〕、取譬設(shè)喻。孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而缺乏以舉一羽〞“明足以察秋毫之末，而不見輿薪〞“挾太山以超北海〞“為長者折枝〞“緣木求魚〞“鄒人與楚人戰(zhàn)〞等等，特別生動而又言簡意賅地說明白道理。孟子這些比方，并非實際存在的事物，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實。7、文中孟子是如何一步一步的說服齊宣王實行王道的？第一步：主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。其次步：提出并明確話題，以問“霸道〞開頭，轉(zhuǎn)入說“王道〞。第三步：提出“保民而王〞的中心論點，確定齊宣王能夠保民而王，利用“以羊易牛〞的事例加以闡發(fā)。第四步：剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能〞，而是“不為〞。第五步：從反面論述“霸道〞的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第六步：闡述施行王道的詳細(xì)措施。8、文中用了哪些修辭手法？其作用是什么？答：“保民而王，莫之能御也〞、“是心足以王矣〞、“王之不王，不為也，非不能也〞、“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子〞、“其假設(shè)是，孰能御之〞——“然而不王者，未之有也〞。擅長運用比照，是本篇組織材料進(jìn)行論證的技巧之一。王道與霸道總攜全局之比。從開頭以羊易牛引出的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓〞，到“不為〞與“不能〞，鄒人與楚人，直到結(jié)尾“明君制民之產(chǎn)〞與“今也制民之產(chǎn)〞等等，比照層疊綻開，起到突出沖突、揭示本質(zhì)、說明意義的作用，又收取章法錯綜開合盤旋之成效。另一方面，論證的層次段落隨文意而迭起迭落，善行善止，淵然而留以蓄勢，沛然飛瀉而沖騰。9、本文主旨是什么？答：本文是?孟子?的名篇之一，闡述了孟子的仁政思想和王道主見。文章欲擒故縱，層層深化，反復(fù)詰難，句式不斷變化，如滔滔江河一氣呵成，表現(xiàn)出孟子文章規(guī)律縝密、氣概磅礴的論辯特色，代表著當(dāng)時規(guī)律文的最高水平。文章燭照千古的思想光芒和精彩絕倫的論證過程，是本文廣受贊譽(yù)的主要緣由。10、本文的中心思想是什么？答：對王道思想的理解是本文一個重要的立足點。用文中的話來說，王道就是“保民而王〞，其對立面是靠武力稱王的“霸道〞〞。王道的動身點是仁心，王道的根本在讓民眾擁有肯定的財產(chǎn)。百姓的物質(zhì)生活有了保障以后，才能遵行禮義法度，社會才會安定，國家才會富強(qiáng)，國家富強(qiáng)之后自然能夠在國際關(guān)系中獲得主導(dǎo)地位。這一思想在各諸侯國以武力爭奪天下的時代，顯得有些不切實際，因而未被統(tǒng)治者接受。“五畝之宅〞至“黎民不饑不寒〞一段中，作者構(gòu)建了一個和諧富足的抱負(fù)社會，同時也為歷代勵精圖治的君王樹立了一個絕好的典范。12、本文的亮點是什么？答：孟子的辯論藝術(shù)，也是這篇文章的一大亮點。開篇齊宣王以齊桓公、晉文公之事相問，實際上反映出他想要靠武力稱霸的想法。孟子借圣人未曾談過這個話題為理由，并未正面答復(fù)齊宣王的問題，順勢將話題轉(zhuǎn)引到王道上來。首先，孟子提起齊宣王用羊代替牛來祭祀的往事，讓齊