1哈佛管理技能培訓(xùn)教程：第四單元哈佛經(jīng)理的謀略第四章哈佛經(jīng)理思維方法(上)第四章哈佛經(jīng)理思維方法“科學(xué)思維方法〞與“科學(xué)的思維方法〞是有區(qū)別的，也是須先交待的問題。“科學(xué)的思維方法〞是正確與錯(cuò)誤、真理與謬誤意義上的思維方法。而“科學(xué)思維方法〞是科學(xué)精神與人文精神、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)意義上的思維方法。科學(xué)思維方法是一些在自然科學(xué)領(lǐng)域中廣泛采用、或具有自然科學(xué)特性、或以某自然科學(xué)為依據(jù)的思維方法，它側(cè)重于定量分析和事實(shí)分析。這些方法早已越出自然科學(xué)的界限，成為思維科學(xué)的一局部，廣泛地應(yīng)用于思維活動(dòng)和實(shí)際生活、工作之中。螞就事韻論事著飄實(shí)證框方法娘是科賠學(xué)思雕維方淚法中披比擬甲古老闊的一壘種方升法，辦是隨宮著現(xiàn)查代西形方哲布學(xué)而卡興起淚的。個(gè)現(xiàn)代患西方壘哲學(xué)臣的大看局部您派別果都倡令導(dǎo)實(shí)唐證精畫神，毛反對(duì)于“嚇實(shí)體川〞曉、善“佳本體濤〞位概念枝(指缸世界直的來己源、弟本質(zhì)摧、始褲基等燙)，膏拒絕摘對(duì)任貍何現(xiàn)戰(zhàn)象作惠抽象港的形昂而上也學(xué)的貞論證滅，比拘如，杏他們漫反對(duì)軌論證皆“粘世界碼的有圖限與粗無限鄭〞梯、鐮“藥世界仗的本難質(zhì)幕〞縫、堪“廳世界魂在時(shí)皺間和榮空間船上無悄始無秋終駱〞所等問掀題。爐在他斷們看神來，眼對(duì)任套何事灶物的要研究招都可執(zhí)以像助對(duì)待我自然忠現(xiàn)象碰一樣釀，作購出素“現(xiàn)精確降的昨〞丸、網(wǎng)“安確實(shí)捐的謹(jǐn)〞得實(shí)證廊。所咐以，棵實(shí)證繞的方予法注命重事銜實(shí)、鳥注重壇經(jīng)驗(yàn)燦范圍它內(nèi)的糊確證么，以誕科學(xué)饅為根立據(jù)。闊對(duì)實(shí)風(fēng)際工嘩作和剝正確惜思維核都具翻有一勵(lì)定的間指導(dǎo)偶作用照。燦曾孔德找的實(shí)乞證主室義圍創(chuàng)實(shí)證窩主義攻是現(xiàn)傲代西規(guī)方哲斜學(xué)中菌的最灣初的朵一個(gè)惹流派隊(duì)，發(fā)放端于螞對(duì)黑微格爾你純思蜂辨哲集學(xué)的糞反叛收。由桶法國療哲學(xué)籌家、永社會(huì)菜學(xué)家透奧古剖斯特例·音孔德戴開創(chuàng)宇。硬常孔德濟(jì)認(rèn)為棋，人合類的乞精神病開展繪歷史衡可劃欣分為嚷三個(gè)盞階段漸：第饑一階釀段是教神學(xué)底——襖虛構(gòu)條階段坑，在豐這一疫階段填，人般們追貿(mào)求事喪物存編在和鼓運(yùn)動(dòng)的的終啟極原閃因，基并把炒這些模原因遣歸結(jié)膨?yàn)槌胱匀惶闹鹘?jīng)體；濟(jì)第二包階段愧是形非而上丹學(xué)拆——悲抽象把階段靠，在神這一鞭階段熄，神星學(xué)世扶界觀朋被形漢而上襪學(xué)世掩界觀倡取代悄，人恩們以冠抽象旋的放“披實(shí)體始〞抽概念忠來解懂釋各允種具耐表達(dá)預(yù)象；茄第三豐階段哪是科鈴學(xué)揚(yáng)——州實(shí)證派階段曠，在創(chuàng)這一翠階段京，人套們認(rèn)聯(lián)識(shí)到臭人類潔精神川的局繩限性簽和有漫限性括，不緒再追違求玄藥學(xué)的馬思維略方式僻，立濟(jì)足于格發(fā)現(xiàn)匪現(xiàn)象篇的實(shí)會(huì)際關(guān)旺系和軌規(guī)律超。孔綁德強(qiáng)小調(diào)，均他所嶼處的糠時(shí)代唉正是地需要舍實(shí)證碗精神丑的時(shí)耗代，拼人類幟必須榆從神義學(xué)和催形而頂上學(xué)達(dá)的統(tǒng)怪治下喚解放挑出來腿。于廳是，常孔德蛋一反圣人們雄習(xí)慣悅于途“氣本體干論蝴〞升問題劃的思賤考和扁純粹煎的邏只輯推夫演及賢抽象乏的論馳證等立傳統(tǒng)嘩思維盤模式殃，將旦自然攔科學(xué)園的研尋究方虧法借兆鑒過驢來，慶研究嫁一切介事物陡。把圣人類極認(rèn)識(shí)么的對(duì)蹤象限雜定在根經(jīng)驗(yàn)額范圍舉內(nèi)或泛科學(xué)摘可以挺實(shí)證守的范體圍內(nèi)電。在抵此前妖提下脖建構(gòu)棒了他虜?shù)恼苋蹖W(xué)體挨系和儲(chǔ)社會(huì)翼學(xué)體朽系。梁竄“女實(shí)證應(yīng)〞究是實(shí)彼證主棍義的欠中心垂概念迫，也鈔是實(shí)冠證方鋸法的記得以雪建立洋的基蘭礎(chǔ)。粱它包域括五核個(gè)方暗面的叫內(nèi)容峰，即菜：(瓶1)貪現(xiàn)實(shí)求的而何不是致夢想宣的；復(fù)(2送)有暫用的漸而不澆是無斬用的痛；(更3)斗可靠而的而勵(lì)不是盒可疑率的；菌(4捐)確析切的躺而不廢是含振糊的蝶；(技5)欺肯定猜的而甚不是奧否認(rèn)燙的。守“屢實(shí)證餅〞妻的這饒些特天點(diǎn)是攪同神寫學(xué)和去形而以上學(xué)錯(cuò)的特隔點(diǎn)相盆對(duì)立肝。它科注重玩實(shí)際繼而否泥定抽貝象的械思維清。但晴是，渾從現(xiàn)件實(shí)這餡個(gè)層滲面來辛看，季“兼實(shí)證統(tǒng)〞樣吸取展了自礎(chǔ)然科長學(xué)的倒特點(diǎn)頂，對(duì)退現(xiàn)實(shí)癢生活語和工刪作具視有一嘩定的賤意義司。如倆從夢“團(tuán)實(shí)證緣〞擇出發(fā)墓，一喪個(gè)哈責(zé)佛經(jīng)寺理所泥作出桶的決銹定和會(huì)決策示必須甲是現(xiàn)巴實(shí)的社、有諷用的逗、可姥靠的創(chuàng)、確迫切的室和肯涂定的吉。只釋有這旨樣，飛決定領(lǐng)和決喬策才寧有可垮能是蚊正確睜的、聲可操稀作的鋤，也恐才能絞為生豆產(chǎn)第母一線彈的人氏所采在納，菠從而著才是吐有實(shí)得效的慣。相腸反，駕如果差說領(lǐng)顆導(dǎo)所生作出答的決停策和劍決定震是不姐現(xiàn)實(shí)腹的、甩不確棟切的右、否企定的竊和虛兔幻的誤，群紡眾就惑無法港把握其它的悉精神符，無狹法變站為群霜眾的處實(shí)踐公活動(dòng)鉗；如墾果是梨沒有妥用的星、不跑可靠拉的，煩群眾糞雖然嶼把握衛(wèi)了，凡可卻旅容易灰誤導(dǎo)忌群眾療作出液錯(cuò)誤婚的行添為。吊因而產(chǎn)，違尾反沒“墓實(shí)證臂〞花，哈節(jié)佛經(jīng)謀理的危決策慣就是麗無效焰的，館甚至歲是有仗害的貓。岸□誼實(shí)證序方法歡的具悄體內(nèi)滅容地賢實(shí)證端方法算，就但是體忘現(xiàn)哲“蹦實(shí)證勤〞揭五個(gè)凈方面拋要求陶的方大法。彼換言捐之，內(nèi)實(shí)證評(píng)方法脂是指蘆揭示廢現(xiàn)象袖之間伸現(xiàn)實(shí)謝的、滑有用侮的、舉可靠幻的、流確切鈴的、奪肯定匹的聯(lián)江系，昨具體玻的描固述各僻類現(xiàn)嘴象，歲再經(jīng)輛過歸期納，動(dòng)上升普到規(guī)計(jì)律和餅一般伙性結(jié)掃論的朱方法威體系留。孔水德指水出：犬“兼實(shí)證川哲學(xué)屑的基圈本性漠質(zhì)，濫就是瀉把一繳切現(xiàn)非象看奶成服掘從一猴些不摘變的受自然景規(guī)律乓；精竄確地壽發(fā)現(xiàn)厲這些蘋規(guī)律燙，并路把它沾們的述數(shù)目薄壓縮清到最庸低限靜度，養(yǎng)乃是治我們趨一切識(shí)努力稿的目熊標(biāo)，趕因?yàn)閯h我們轎認(rèn)為婦，探創(chuàng)索那兇些所嘩謂始典因或涉目的迷因，合對(duì)于區(qū)我們兵來說滿，乃少是絕繡對(duì)辦盟不到閘的，直也是嚷毫無薯意義抓的。冶〞余因此誓，事古物是撐否有騰意義賣，是土否可疼以作搞為我搏們探肌求的冶對(duì)象焰，都灣以是笨否可鉗以法“其實(shí)證翁〞用來判基斷。峰超出稠實(shí)證筐范圍捷，只喝是碰“學(xué)神學(xué)河的想年象答〞發(fā)和攝“寧形而參上學(xué)暮的論葛證茶〞程，是蹈沒有婆意義壩的。攪實(shí)證誓方法本在對(duì)荷社會(huì)滑問題扁進(jìn)行沉研究鍋時(shí)，貼具體等表現(xiàn)另為觀節(jié)察方脹法、梯實(shí)驗(yàn)就方法絮、比盲較方堂法和苦歷史悼方法擺。胳搭觀察盯是研想究一袍切社所會(huì)問丈題的怪根本騰前提師。每犁個(gè)社血會(huì)問卡題都張是現(xiàn)圈實(shí)地家發(fā)生甲在人盾們面陽前，血雖然傭有的椅成為獲了歷昌史，移但它煮是當(dāng)剩時(shí)的磁現(xiàn)實(shí)農(nóng)。所廁以，醉人們虛首先截是以牢觀察東的方艦式了猛解現(xiàn)宴實(shí)。述觀察清分直故接觀甘察和鄰間接變觀察趙。直棚接觀優(yōu)察以盆現(xiàn)實(shí)婆發(fā)生什的社添會(huì)問浪題為比對(duì)象賓，例同如，野發(fā)生兔在我顛們身養(yǎng)邊的萬經(jīng)濟(jì)執(zhí)、政柳治、咬文化傷建設(shè)濟(jì)等各乒類問蕉題。束觀察智者與柿其處雪在同脾一時(shí)延間界蘆定內(nèi)裝；間泊接觀卸察是薪對(duì)歷抬史、來文化惹遺跡腐等的征觀察通，例很如，卸我們藍(lán)實(shí)地禁考察前歷史籌遺址只金字組塔、罰比薩保斜塔薪、空這中花胃園隆……購，雖揪然觀扎察者歉是親城眼去場看歷籠史、男文化吐遺址腥，但閣對(duì)于陷這些夏遺址映所建炕造時(shí)個(gè)代的盾一切用情況著，都靠只能酸從文溜件、魄資料嘴、遺朵址中吩獲取格，故定為間丙接。阻扛觀察叔方法號(hào)是一葉種比擠較直減觀的串了解序事物歷的方幼法，高它借屈助于魚觀察逼者的滋眼、戚耳、匠鼻、諒身等絮感官盈。所帽以，白一般腦說來綁具有愧一定稀的可盾靠性刪和確折切性點(diǎn)。例里如，些一位劇領(lǐng)導(dǎo)染想了絹解啤呼酒行例業(yè)的領(lǐng)生產(chǎn)當(dāng)情況吧，他素可以努進(jìn)入江生產(chǎn)季第一瘡線，蛋實(shí)地鏟觀察駛，看男看各服個(gè)工償廠從善配料超到出淹成品寒的全景過程唯，看藥看生鎖產(chǎn)的唇方法繳、技筋術(shù)、哥設(shè)備抄、管鉤理，竹獲得閉第一汁手資均料。只但是生，使鼓用觀促察方笑法，尾需要部注意愈兩點(diǎn)刺。第之一，羞不能卷僅僅鋼停留丘于事鑄物的授現(xiàn)象減層面逃，并鼓對(duì)現(xiàn)疼象不塑加分拾析，樹匆忙荷地下競結(jié)論碰。事碎物的蕉現(xiàn)象卡與其圈本質(zhì)測并非炒總是孕相吻磁合的板。例設(shè)如，炕明眼給人誰島都能監(jiān)看見蟻，太夢陽東舌起西暮落，脹繞地杏球旋魂轉(zhuǎn)。捷可這津是一宏個(gè)最好大的掘荒唐格，為孝了糾軌正這詳流傳這二千兵多年辦的謬遙誤，煌伽俐托略、株布魯便諾付膊出了互沉重衰的代枕價(jià)。揪再如雨，哈鏡佛經(jīng)膏理看迅到工項(xiàng)廠里蒜機(jī)器貝轟鳴賴，工粒人在愧車間堂緊張隨地工替作，左產(chǎn)品家也不進(jìn)斷地厘從生奏產(chǎn)線惕進(jìn)入何倉庫禮，但濟(jì)工廠徑的效科率、點(diǎn)產(chǎn)品午質(zhì)量析、產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(shí)艙相沖添突。坑如果沃假說謝同事術(shù)實(shí)相戶背，揀就要脖修正逐假說月；歪②朵科學(xué)傷原那么皆。這曉是指答假說碑同已財(cái)知的外科學(xué)賭理論魂和觀脹點(diǎn)的刻關(guān)系女。假她說或火是對(duì)孝已有潛理論后的反貿(mào)叛，鞏或是膝對(duì)已廳有理目論的債修正鎖、創(chuàng)蓬新。針但是凱，假受說不臂等于調(diào)無原寫那么地奪拋棄鄙已有憲理論斃，對(duì)屈已有龜理論威中經(jīng)憂過實(shí)依踐檢答驗(yàn)是喘正確瞇的、忠并在太現(xiàn)實(shí)同中仍冊(cè)然有奏效的項(xiàng)局部紗應(yīng)當(dāng)夜保存聾，作關(guān)為它枝的內(nèi)甜容的屠一部腿分。鑒③言簡單傳性原胳那么。境這是峰指假賀說與淡邏輯限的關(guān)自系。君一個(gè)缸好的悄假說狀要盡絡(luò)可能壞地在勁邏輯尾上簡粗捷明溉了，胖盡可絹能地達(dá)解釋泥和符蹲合更社多的致事實(shí)把和客填觀對(duì)絕象，牛即假富說要叼有很田大的誦內(nèi)存元量。鬼這樣推，假孕說的憲科學(xué)宮性就碌大；瞇④間可檢膽驗(yàn)原參那么。鹿這是福假說俯具有險(xiǎn)科學(xué)淡性的使一個(gè)姨根本遍條件器。假詢說本層身就悄是一奉種推區(qū)測性吃解釋外，它秘必須壓接受揮事實(shí)鎖和經(jīng)酸驗(yàn)材京料、問科學(xué)問理論斑的檢火驗(yàn)，弱在檢評(píng)驗(yàn)中繼或證咳實(shí)或冊(cè)證偽幫。不甘可檢驅(qū)驗(yàn)或抱無法淹檢驗(yàn)抵的假皆說永械遠(yuǎn)是賤一個(gè)益謎，丈無法胃成為餡科學(xué)馳理論余，因族而是硬不可憤取。墳神總之運(yùn)，假吵設(shè)乞——定演繹冰方法來是科扇學(xué)思身維方獻(xiàn)法之扒一。沉它能百夠較丹大程節(jié)度地支調(diào)節(jié)享思維席主體田的主濟(jì)觀能澇動(dòng)性存和創(chuàng)招造性稅，能宗夠使挪思維數(shù)主體泄不滿蛇足于寫已有第的成伍績，緩而是康在此顛根底坦上進(jìn)景行不謀斷創(chuàng)罵新，隔能夠以使思?jí)灳S主閱體面請(qǐng)對(duì)已桿經(jīng)陳舒舊或?yàn)┤諠u訓(xùn)失效疤的理勿論，仿敢于鉤和能溪夠修無正。狐假說庭是一炸種創(chuàng)今造性維的思慈維方云法。層正確簽地掌纏握和姜運(yùn)用譯，于尼我們水的工伏作、唇科研東都具怠有實(shí)地際意避義。綁認(rèn)煮三、添猜測負(fù)與反浪駁移試錯(cuò)樂法，寄也就美是猜煩想鋸——繼反駁愉方法影。這掠是在構(gòu)科學(xué)概領(lǐng)域或應(yīng)用岸較多瓣的一索種方矛法，耕也是油人類比認(rèn)識(shí)償和思舟維的斤方法裕之一搬。它們對(duì)于繞我們暈提高顆理論串和各搜項(xiàng)行咐動(dòng)方屬案的琴真實(shí)美性、捕可靠獨(dú)性和板科學(xué)視性具法有不胡可替壞代的邊作用畫。斗□艦波普稿爾的胃證偽煩與試鹽錯(cuò)法治促“撲證偽王〞澇和試暈錯(cuò)法樣是由炕哲學(xué)迅家波辭普爾渡提出肅的。鉤波普號(hào)爾反脫對(duì)經(jīng)宰驗(yàn)證云實(shí)和邀經(jīng)驗(yàn)冤歸納崗。在腫他看秒來，篇很多捉科學(xué)錄理論左無法卻用經(jīng)臨驗(yàn)來刊證實(shí)糾。例誰如，賊假設(shè)爺某人燦養(yǎng)了攜一群恨雞，綠每天碌中午棗12辣時(shí)，思他準(zhǔn)鍬給雞削喂食本，即匙每當(dāng)辜這時(shí)幅，他渴撒下服一把盼米粒葬，雞演就會(huì)蠢圍上仔來。嚴(yán)但是敵，誰毛能保糞證有微一天警主人洋撒米打粒不擇是喂袖它們瞞，而惱是把觀它們宏哄過榴來，臺(tái)抓起匠其中喂某一榴只，課給殺奇掉呢筆?這漢就是虧說，炊我們紛所得打到的騎結(jié)論染：主狗人撒椅米粒臭就是蟲給雞使喂食挽只是煮在已浪有的滿經(jīng)驗(yàn)談根底估上的蚊歸納脾，而舉只要撿這個(gè)丙經(jīng)驗(yàn)寫沒有仔窮盡雷，那斃么這蜘個(gè)結(jié)樓論就繪始終給值得早疑心面。但鏈?zhǔn)牵芙?jīng)驗(yàn)夢又不夠可能綁被某別人所成窮盡愈。正雷是針盯對(duì)這五種情粉況，啟波普延爾以貿(mào)演繹什方法霸去證巖偽結(jié)虹論。稅他認(rèn)智為，詳一個(gè)鋼經(jīng)驗(yàn)檢的科厭學(xué)的雹體系拔必須濾能夠承被經(jīng)作驗(yàn)反藝駁。烘如果悲一個(gè)被理論章的可灶證偽梳度越煤高，比即潛章在的憐證偽留因素黎越多刊，就趨意味殲著它稼被證污偽的段時(shí)機(jī)輪越多掃。這校就造運(yùn)成禁歉止得西較多宮，從誰而對(duì)狐經(jīng)驗(yàn)?zāi)檬澜缦臄喽ǚ钡幂^孩多。聞例如羨，某妙項(xiàng)政掌策是籌根據(jù)禿以往壟經(jīng)驗(yàn)乞總結(jié)周而成圾的，撤那么據(jù)此時(shí)情能夠賽找到篇一個(gè)喬證偽四因素婚，就咸說明妨此政繭策不播適用仗于這假設(shè)種情趙況。桑所以蠟，能田夠找災(zāi)到的叫證偽開因辯素越弦多，仰那么捐這項(xiàng)蠅政策拋的精擺確度籍和適隸用范秒圍的播界定識(shí)就越扯高和榴越科酒學(xué)。秧缸正是裁依據(jù)很理論航的上均述特涂點(diǎn)，傳波普社爾提寄出：葬理論舉就是塊一種有猜測泛，是聞在猜晴測與懸反駁山中前擊進(jìn)的掏。把毛這試靈錯(cuò)的才做法疏或猜品測悟——贏反駁糧的做甩法上呈升到部方法徐論的蝶高度駁，做戴為發(fā)內(nèi)現(xiàn)新惜理論旋、制鈔定新臭決策負(fù)的方同法，避就是控試錯(cuò)熟法或冰猜測沃——析反駁呼法。感試錯(cuò)赤法就散是一眼種對(duì)幻認(rèn)識(shí)蛋進(jìn)行啞不斷短證偽針、不嶺斷限啦定，系從而假設(shè)提高擋其正章確性砍的思劍維過鬧程。該一般徒說來鍵，試害錯(cuò)法嗽認(rèn)為棵科學(xué)插認(rèn)識(shí)滲的形喇成須裁經(jīng)歷稅四個(gè)饑階段謠，這敗就是徹提出芽問題恒、嘗膨試性禮解決再問題固，排貓除錯(cuò)鈴誤，釀?wù)_泡認(rèn)識(shí)寬。用龜圖示飾表示嗽就是凳：敢轟Ｐ1面→喜ＴＳ蹄→百ＥＥ甲→寧Ｐ2揮卸其中感，Ｐ央1為癢問題冰，Ｔ梯Ｓ為急嘗試暴性解互決，思ＥＥ盈為排鉤除錯(cuò)議誤，教Ｐ2推為新刑問題梳。脆何然而屋，人烈們對(duì)粘問題冊(cè)的嘗誰試性池解決扔是從叢多層詳次、逆多角待度進(jìn)寨行的引，因?qū)４耍驼J(rèn)識(shí)盟的最擦后形莫成是唇經(jīng)多智方面蘇檢驗(yàn)棗、選擺擇而持獲得枝的成率果。遺潮試錯(cuò)耕法對(duì)鏟我們紙的實(shí)翠際工芬作具再有指鄉(xiāng)導(dǎo)性瘋。我典們的童某項(xiàng)老認(rèn)識(shí)遣，尤戶其是魔哈佛檔經(jīng)理襲的某防項(xiàng)決藍(lán)策初嘩步制鞠定后荷，須怎進(jìn)行握多方浴面的典試點(diǎn)擊，既段需要范把它似放在緊各種水條件賭不同倒的地牢方匠——姜經(jīng)濟(jì)嬸興旺冤的與諷不發(fā)資達(dá)的旁、資培源豐環(huán)富與魄貧乏范的、六技術(shù)曠先進(jìn)賄、人辮才云戒集的坦與技衛(wèi)術(shù)落薯后、紫人才伶匱缺爽的勵(lì)——術(shù)進(jìn)行秤試點(diǎn)詳。只煮有這請(qǐng)樣，馳他才弱能較敢充分藥地檢饅驗(yàn)其局決策罷，最捏大限縫度地跡排除照其中茫不科葬學(xué)、窗脫離字實(shí)際丸的成欲分，燕使其賤決策坐具有壤普遍侍適用龜性。輝尼浪□仍試錯(cuò)售法的辯具體會(huì)運(yùn)作旨形試錯(cuò)描法即粒猜測豆——達(dá)反駁蜜法。辦因而豎，它茅的運(yùn)優(yōu)作分悟兩步穴進(jìn)行禽，即先猜測驗(yàn)和反械駁。衣劣猜測瓣是試叔錯(cuò)法飛的第殃一步筆，沒夜有猜喉測，里就不枝會(huì)發(fā)放現(xiàn)錯(cuò)虎誤，飼也就向不會(huì)聯(lián)有反殲駁和聽更正照。猜侄測在劉一定屠意義嫂上就雖是懷毒疑，耳這種將疑心需不是效為了真疑心議而懷群疑，測而是塵為了檔發(fā)現(xiàn)伸問題嚼、更穴正問蠻題，彼是科蛾學(xué)的俗審慎快的態(tài)儀度。熊我們凳的認(rèn)飼識(shí)一蔬方面杜來自睜于觀測察、麗實(shí)踐勇，另咐一方串面來之自于炒大腦蹦中已枯有的屢知識(shí)粥儲(chǔ)存秋。然糧而，他大腦杯中的床知識(shí)賣儲(chǔ)存漁并不廁是原底封不咽動(dòng)地裁被吸骨引、織利用麻，而妹只能揪是有吧選擇盼地、痰批判薪地吸岸引、憐利用染。這陪就需拾要猜并測、跳疑心催，對(duì)僚已往漲知識(shí)虹進(jìn)行蛾修正玩，修稅正過敵的知僚識(shí)方勸可融賣進(jìn)新宗的認(rèn)憤識(shí)、販理論紡之中拳。連御朵猜測伴之所申以被萄運(yùn)用現(xiàn)，還堅(jiān)在于月我們?nèi)鄬?duì)事哪物的城認(rèn)識(shí)箭，雖尼然已龍掌握含了部干分事鑒實(shí)材解料，兄但還囑是不塌能清崇晰的溝、完考整地扭把握誤事物左。此攔時(shí)，眼我們峽不能四等到必事物氏的本附質(zhì)全里部自蔥動(dòng)呈概現(xiàn)之趕時(shí)，而而是暫要積字極地令創(chuàng)造抗條件碑，使恐之盡待快暴很露出者來，洗并積吳極地厚進(jìn)行劍猜測希、審經(jīng)察，紙以期未從已櫻有事朽實(shí)中澇發(fā)現(xiàn)饞新東討西。練嘆尋猜爺測離獨(dú)不開槐直覺爽和想盯象。野從這桿方面堅(jiān)講，胖猜測耽同創(chuàng)標(biāo)造性這思維蹤緊密聽相聯(lián)形，可津歸入雕創(chuàng)造話性思優(yōu)維之膚列。口硬嗎但是渣，猜宿測不彼是胡送亂地奧想象倉，隨檢意地疾編造屯。它倦除了希要尊彼重已捎有的偏事實(shí)士外，甩還須撓符合綿：掉①迅簡單鏡性要屯求，垃即經(jīng)桌猜測廳而得樓的設(shè)急想必切須簡朝單明快了，戚必須闖讓人店一看捉就明咬白新懂設(shè)想訂“龜新奏〞郵在何向處，虜它與壁舊認(rèn)遙識(shí)的屋關(guān)聯(lián)喂何在恢等；艙②舍可以伴獨(dú)立精地檢呆驗(yàn)性棟要求羊，即假新設(shè)表想除銜了可貫以解遇釋預(yù)告定要補(bǔ)解釋蒸的東臂西之尸外，獄它還堡必須決具有司一些壟可以采接受典檢驗(yàn)的的新山推論邁。否欣那么，副它仍頃然停公留在互原有臘認(rèn)識(shí)式水平短上。廉例如揪，我附們?cè)趽釋懸挥诜莘滞煳鰣?bào)掉告時(shí)羨，先虎陳述憐已有烤的某擋方面朋成就竊及其風(fēng)缺乏茂，提漂出自框己的艦新主涌張，駝然后迎還必中須從堅(jiān)自己藥的新查主張頸中推爐論出曲幾種滅建設(shè)緞性意挑見或救幾條排重要沫結(jié)論仆。這態(tài)是寫薦報(bào)告育的基銷本要趨求；朝③涌盡可飼能獲倚得成磚功和慮較長夾久地蘭不被種替代執(zhí)、推錫翻。妥之所傲以進(jìn)牲行猜靈測、筐疑心遞原有宵認(rèn)識(shí)閘，就斧是為巷了確特立新勺認(rèn)識(shí)銹和理徹論。群如果擦新理捷論不年追求魯成功予、長厚時(shí)間解有效顯，猜舞測就捐毫無隙必要腹了。對(duì)上述勤三個(gè)塵要求攜符合逮試錯(cuò)兄法的漲根本唯精神哭。祥繳聲反駁蘇是試謙錯(cuò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)造性思維的含義〞中可以看出，它具有以下幾個(gè)特征。第一，獨(dú)創(chuàng)性或新穎性。創(chuàng)造性思維貴在創(chuàng)新，它或者在思路的選擇上，或者在思考的技巧上，或者在思維的結(jié)論上，具有著“前無古人〞的獨(dú)到之處，具有著一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性，一位希望事業(yè)有成或生活出意義來或作一個(gè)稱職的領(lǐng)導(dǎo)的人，就要在前人、常人沒有涉足，不敢前往的領(lǐng)域“開墾〞出自己的一片天地，就要站在前人、常人的肩上再前進(jìn)一步，而不要在前人、常人已有的成就面前踏步或仿效，不要被司空見慣的事物所迷惑。因此，具有創(chuàng)造性思維的人，對(duì)事物必須具有濃厚的創(chuàng)新興趣，在實(shí)際活動(dòng)中善于超出思維常規(guī)，對(duì)“完善〞的事物、平穩(wěn)有序開展的事物進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，以求新的發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)就是一種獨(dú)創(chuàng)、一種新的見解新的創(chuàng)造和新的突破。第二，極大的靈活性。創(chuàng)造性思維并無現(xiàn)成的思維方法和程序可循，所以它的方式、方法、程序、途徑等都沒有固定的框架。進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)的人在考慮問題時(shí)可以迅速地從一個(gè)思路轉(zhuǎn)向另一個(gè)思路，從一種意境進(jìn)入另一種意境，多方位地試探解決問題的方法，這樣，創(chuàng)造性思維活動(dòng)就表現(xiàn)出不同的結(jié)果或不同的方法、技巧。例如面對(duì)一個(gè)處于世界經(jīng)濟(jì)趨于一體化、競爭趨日劇烈之中的小企業(yè)的前途問題，企業(yè)的哈佛經(jīng)理不能無動(dòng)于衷或沿用老思路，否那么，只有死路一條。企業(yè)哈佛經(jīng)理必須或是考慮引進(jìn)外資，聯(lián)合辦廠，或是改組企業(yè)的人力、財(cái)力、物力的配置結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行技術(shù)革新，或是加強(qiáng)產(chǎn)品宣傳，并在包裝上下功夫，或是上述三者并用。企業(yè)哈佛經(jīng)理也可以考慮企業(yè)的轉(zhuǎn)產(chǎn)，或者讓某一大型企業(yè)兼并，成為大企業(yè)的一個(gè)分廠。這里的第一條思路是方法、技巧的創(chuàng)新，第二條思路是結(jié)果的創(chuàng)新，兩種不同的創(chuàng)新都是創(chuàng)造性思維在拯救該企業(yè)問題的應(yīng)用。創(chuàng)造性思維的靈活性還表現(xiàn)為，人們?cè)谝欢ǖ脑敲唇缦迌?nèi)的自由選擇、發(fā)揮等。一般來講，原那么的有效性表達(dá)在它的具體運(yùn)用上，否那么，原那么就變成了僵死的教條。第三，藝術(shù)性和非擬化。創(chuàng)造性思維活動(dòng)是一種開放的、靈活多變的思維活動(dòng)，它的發(fā)生伴隨有“想象〞、“直覺〞、“靈感〞之類的非邏輯。非標(biāo)準(zhǔn)思維活動(dòng)，如“思想〞、“靈感〞、“直覺〞等往往因人而異、因時(shí)而異、因問題和對(duì)象而異，所以創(chuàng)造性思維活動(dòng)具有極大的特殊性、隨機(jī)性和技巧性，他人不可以完全模仿、模擬。創(chuàng)造性思維活動(dòng)的上述特點(diǎn)同藝術(shù)活動(dòng)有相似之處，藝術(shù)活動(dòng)就是每個(gè)人充分發(fā)揮自己才能，包括利用直覺、靈感、想象等非理性的活動(dòng)，藝術(shù)活動(dòng)的外表現(xiàn)象和過程中以模仿，如凡高的名畫?向日葵?，人們都可以去畫“向日葵〞，且大小、顏色都可以模仿，甚至臨摹。然而，藝術(shù)的精髓和內(nèi)在的東西及凡高的創(chuàng)造性創(chuàng)作能力只屬于個(gè)人，是無法仿照的。任何模仿品只能是“幾乎〞圖以假擱充真柄，但膝畢竟偶不是塘真的很，所葛以，烏才有殿人愿鞠冒生白命之票危險(xiǎn)揪，設(shè)肢法盜步竊著拉名畫身家的島真跡每。同棒樣，殿創(chuàng)造綿性的忍領(lǐng)導(dǎo)喜活動(dòng)緣的內(nèi)森在的眉東西捉也是藝不可執(zhí)模仿鋪的。司因?yàn)閰f(xié)一旦阿談得制上可折以模事仿，訴所模杏仿的袖只是部活動(dòng)幅的實(shí)靈際實(shí)薦施過中程，撒并且不自己乏是跟攪在他學(xué)人后銹面，褲一步助一個(gè)丟腳印諒地學(xué)邁習(xí)他陷人。妨尤其已是，仗創(chuàng)造肌性的建思維塌能力級(jí)無法奏象一共件物畜品，景如茶駐杯，之?dāng)[在粗我們丙面前糾，任俘我們精臨摹撿，仿灘造。糖因此卡，創(chuàng)碎造性睬思維銜被稱警為是嗓一種坡高超步的藝醫(yī)術(shù)。期第四市，對(duì)蛛象的杠潛在叮性。物創(chuàng)造叔性思行維活恭動(dòng)從征現(xiàn)實(shí)戲的活練動(dòng)和民客體筐出發(fā)源，但喜它的趨指向啟不是匠現(xiàn)存史的客雖體，膊而是揪一個(gè)慢潛在群的、朋尚未念被認(rèn)挎識(shí)和構(gòu)實(shí)踐三的對(duì)村象。泄例如礙，在勵(lì)改革棟浪潮桶席卷紅全球植的今中天，壽無論好是發(fā)辯達(dá)國感家，壟還是褲開展簡中國砌家，吧都在驢尋求以適合攀本國遼國情癢的改寫革之映路，材那么跌，這下條路門究竟對(duì)怎么逝走，陡各國同正在挑探索悉，即反各國抹的哈逝佛經(jīng)示理們壞分別尊依據(jù)騎本國泄所面零臨的字各種題現(xiàn)實(shí)份情況振，進(jìn)凳行創(chuàng)釀造性盾的思靠索，鞭大膽炭試驗(yàn)挑，所蹤以，帶這條闖路至等今還姿不太靜清晰日，還客是潛撓在的軋，至兔多是端處在太由潛蔑在向逼現(xiàn)實(shí)鋪的不毅斷轉(zhuǎn)壇變之阻中。扁所以封，創(chuàng)世造性關(guān)思維憂的對(duì)溝象或宿者是距剛剛手進(jìn)入怠人類勇的實(shí)濤踐范譜圍，電尚未是被人資類所道認(rèn)識(shí)托的客憲體，飯人們獎(jiǎng)只能佩猜測好它的昨存在六狀況螞，或時(shí)者是慕人們凍雖然澡有了胃一定允的認(rèn)犧識(shí)，腐但認(rèn)素識(shí)尚榜不完緊全，棄還可妙以從味深度晶和廣孤度上泳加以漸進(jìn)一榴步認(rèn)樸識(shí)的督客體莊，這譜兩類諷客體提無疑冶帶有區(qū)潛在舒性。勵(lì)第五民，風(fēng)昆險(xiǎn)性課。由殘于創(chuàng)較造性部思維退活動(dòng)有是一挪種探張索未顯知的蔥活動(dòng)筐，因但此要憐受著濕多種曉因素爐的限起制和冊(cè)影響謀，如鈔事物架開展劣及其瘋本質(zhì)滅暴露簽的程砌度、泳實(shí)踐艱的條敬件與派水平魚、認(rèn)淘識(shí)的猴水平茂與能駛力等錘，這唱就決穩(wěn)定了醬創(chuàng)造次性思塑維并尾不能辦每次烘都能撕取得玉成功泄，甚哭至有防可能予毫無絕成效擾或者繳作出熄錯(cuò)誤接的結(jié)務(wù)論。斬對(duì)哈附佛經(jīng)捕理來趙說，紐創(chuàng)造奮性思哭維的洗失敗姑會(huì)給隨多方拆面帶懲來消珍極影跌響，耍因而百無疑納會(huì)影旋響到刷他的吳政治助前途碗。可徑是，胡如果辟每位盤領(lǐng)導(dǎo)期都做命“扔太平焦官盾〞因，不豈求有雷功，堵但求爭無過孔，那觀集體遭、社拐會(huì)和竊人類際就無獎(jiǎng)開展攔可言亮。創(chuàng)紡造性拌思維嘴活動(dòng)挺的風(fēng)膠險(xiǎn)性車還表鐘現(xiàn)在兄它對(duì)慌傳統(tǒng)潛勢力歷、偏品見等頌的沖羞擊上桿，傳襪統(tǒng)勢曲力，滋現(xiàn)有騾權(quán)威史都會(huì)寒竭力厭維護(hù)綿自己裁的存纏在，琴對(duì)創(chuàng)喪造性卻思維勝活動(dòng)葉的成技果抱煎有抵蒙抗的田心理陡，甚瞞至仇撓視的逆心理謹(jǐn)。例繩如，根西歐穗中世間紀(jì)，貍宗教蕩在社央會(huì)生臘活中憲占據(jù)光著絕闊對(duì)統(tǒng)息治地餃位，怖一切污與宗鴨教相槐悖的這觀點(diǎn)學(xué)都被燕稱為染“紫異端龍邪說厲〞扣，一曉切違咱背此泰原那么繭的人池都會(huì)憑受到重“揭宗教肯裁判暢所岔〞挎的嚴(yán)爆厲懲僅罰。忙但是罪，創(chuàng)層造性壓思維尿活動(dòng)獲是扼媽殺不稀了的往，伽孤利略活、布望魯諾其置生旗命于詞不顧利，提刑倡并塘論證姓了療“娛日心涼說僻〞執(zhí)，證陷明教括皇生瀉活于猾其上拌的地悲球不秤是宇頁宙的蚊中心氧。無肯法想含象，雅如果嘉沒有疑兩位信科學(xué)閘家甘迎冒此圾風(fēng)險(xiǎn)煉，都“蒸日心傍說塞〞較不知桑何時(shí)嗎被提鑼出。逝所以監(jiān)，風(fēng)浩險(xiǎn)與恢時(shí)機(jī)吸、成們功并僅存。桿消除電了風(fēng)蚊險(xiǎn)，叨創(chuàng)造侵性思題維活議動(dòng)就眠變?yōu)槌粤肆?xí)割慣性觸思維膏活動(dòng)谷。□創(chuàng)造性思維的作用創(chuàng)造思維的作用已經(jīng)包含在其特征之中了，這里簡要對(duì)其進(jìn)行概括。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷地增加人類知識(shí)的總量，不斷推進(jìn)人類認(rèn)識(shí)世界的水平。創(chuàng)造性思維因其對(duì)象的潛在特征，說明它是向著未知或不完全知的領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷擴(kuò)大著人們的認(rèn)識(shí)范圍，不斷地把未被認(rèn)識(shí)的東西變?yōu)榭梢哉J(rèn)識(shí)和已經(jīng)認(rèn)識(shí)的東西，科學(xué)上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類的知識(shí)總量，為人類由必然王國進(jìn)入自由王國不斷地創(chuàng)造著條件。其次，創(chuàng)造性思維可以不斷地提高人類的認(rèn)識(shí)能力。創(chuàng)造性思維的特征已說明，創(chuàng)造性思維是一種高超的藝術(shù)，創(chuàng)造性思維活動(dòng)及過程中的內(nèi)在的東西是無法模仿的。這內(nèi)在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得依賴于人們對(duì)歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴于敏銳的觀察能力和分析問題能力，依賴于平時(shí)知識(shí)的積累和知識(shí)面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過程就是一次鍛煉思維能力的過程，因?yàn)橐氆@得對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，人們就要不斷地探索前人沒有采用過的思維方法、思考角度去進(jìn)行思維，就要獨(dú)創(chuàng)性地尋求沒有先例的方法和途徑去正確、有效地觀察問題，分析問題和解決問題，從而極大地提高人類認(rèn)識(shí)未知事物的能力，所以，認(rèn)識(shí)能力的提高離不開創(chuàng)造性思維。第三，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐開辟新的局面。創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性與風(fēng)險(xiǎn)性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿于現(xiàn)狀，不滿于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，總是力圖探索客觀世界中還未被認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為指導(dǎo)，進(jìn)行開拓性的實(shí)踐，開辟出人類實(shí)踐活動(dòng)的新領(lǐng)域。在中國，正是鄧小平創(chuàng)造性的思維，提出了有中國特色的社會(huì)主義理論，才有了中國翻天覆地的變化，才有了今天的轟轟烈烈的改革實(shí)踐。相反，假設(shè)沒有創(chuàng)造性的思維，人類躺在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上，坐享其成，那么，人類的實(shí)踐活動(dòng)只能留在原有的水平上，實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域也非常狹小。創(chuàng)造性思維是將來人類的主要活動(dòng)方