語(yǔ)文教學(xué)之美獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘

要：教學(xué)的美是指教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中所共同創(chuàng)造的審美因素和美感效應(yīng)綜合而成的整體，它的形態(tài)是豐富多彩的，是師生在教學(xué)過(guò)程中合作創(chuàng)造、共同培育、相互欣賞的一朵精神奇葩。語(yǔ)文教材編選的文章大多是文質(zhì)兼美、歷代傳誦的名篇佳作。教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵著情感美、景物美、人格美、語(yǔ)言美、藝術(shù)美等，可以說(shuō)語(yǔ)文教材是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;教學(xué);美

一、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)情感美

語(yǔ)文是一門充滿美的魅力的學(xué)科，所選課文大都是名家名篇，一套語(yǔ)文教材就幾乎包含了美的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)了美的各種形態(tài)。美的因素比比皆是，既有豐富的內(nèi)容美，又有精妙的形式美。

情感美教育是語(yǔ)文審美教育的重要內(nèi)容。文學(xué)作品體現(xiàn)時(shí)代精神、民族特征和豐富的生活內(nèi)涵，最主要的是作者所要表達(dá)的情感。《背影》中，父親為兒子買桔子的場(chǎng)景，讓我們看到了父子之間的深情，《背影》也成為膾炙人口的藝術(shù)珍品。在教學(xué)中，教師要通過(guò)讓學(xué)生反復(fù)欣賞來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感，引領(lǐng)學(xué)生真真切切地感受作家在作品中灌注的審美體驗(yàn)。

語(yǔ)文教學(xué)中的感情是靈魂，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉，這就要求教師在平時(shí)教學(xué)中注重師生情感交流，創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快和諧的學(xué)習(xí)氛圍。讓學(xué)生盡情享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的情感之美。

情感美教育，對(duì)德育有極大的促進(jìn)作用。因?yàn)橛蓪徝缹?duì)象引發(fā)的情感體驗(yàn)，直接涉及到審美對(duì)象的評(píng)判，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)，得出道德的判斷，審美時(shí)由于形式的美丑欣賞必然進(jìn)入對(duì)內(nèi)容真假善惡的判斷，從而避惡從善，去偽存真，由情感上的陶冶上升到道德上的凈化，進(jìn)而達(dá)到高尚的人格境界。用柏拉圖的話說(shuō)“融美于心靈”。課文傳遞給學(xué)生的不僅有親情，也有愛(ài)國(guó)情、思鄉(xiāng)情等，對(duì)于這些美的情感，教師要促使每個(gè)學(xué)生積極參與、暢所欲言，充分發(fā)揮其獨(dú)立性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生從文章中體會(huì)到人間的真、善、美，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生的心靈得到洗滌。

二、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)景物美

語(yǔ)文課文中的自然景物描寫具體、形象、生動(dòng)，我們?cè)谥v課過(guò)程中應(yīng)再現(xiàn)課文中描寫的自然現(xiàn)象和圖畫(huà)，給予學(xué)生自然美的教育。教師靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，合理使用現(xiàn)代化手段來(lái)啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的教學(xué)氛圍，使學(xué)生有親臨其境之感。在《黃河頌》中，教師可利用多媒體，將黃河的圖片或影片展示給學(xué)生，讓學(xué)生感受祖國(guó)江山的壯美，從自然美體會(huì)到祖國(guó)的偉大。

教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)文章中描寫自然環(huán)境的美去領(lǐng)悟其中的理性內(nèi)容。在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，領(lǐng)悟到君子的形象;在《紫藤蘿瀑布》中，體會(huì)到生命的意義，在《天凈沙

秋思》中，感受到游子思鄉(xiāng)之情。我們教師在教學(xué)過(guò)程中，只有引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)這些理性內(nèi)容，才能達(dá)到我們語(yǔ)文教學(xué)的目的。

我們還要通過(guò)自然形象讓學(xué)生體味其中所蘊(yùn)含的感情。如孫犁寫的《蘆花蕩》，這篇小說(shuō)的景物描寫也是如詩(shī)如畫(huà)的。這部作品所反映的雖然是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但是，從作品所描繪的背景上，我們卻看不到殘恒斷壁，看不到硝煙烈火。通過(guò)景物描寫，展現(xiàn)出人們革命樂(lè)觀主義精神，從而歌頌愛(ài)國(guó)主義。

三、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人格美

語(yǔ)文課本為我們提供了眾多歷久不衰具有廣泛意義的典型人物形象，如潤(rùn)土的落后愚昧，林黛玉的多愁善感，諸葛亮的足智多謀，貝多芬的執(zhí)著頑強(qiáng)，魯濱孫的積極樂(lè)觀……這些人物無(wú)不以他們的鮮明性格，給人帶來(lái)情感的震撼，讓人領(lǐng)悟人格的魅力，使人得到美的愉悅。教學(xué)中，教師應(yīng)緊扣作品的語(yǔ)言，剖析作品中人物的形象，引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞中體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的社會(huì)意義，激發(fā)他們的愛(ài)憎情感。通過(guò)對(duì)人物人格的鑒賞，使學(xué)生形成高尚的情操和健康的審美觀念，學(xué)會(huì)鑒別生活中的美丑，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有一定積極的作用。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從正面人物性格的分析中得到美感，也要教會(huì)學(xué)生從反面人物或中間人物的分析中享受美。因?yàn)椤俺笈c美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由于反襯使美者愈美，丑者愈丑”。

四、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言美

語(yǔ)文教學(xué)就是體會(huì)、領(lǐng)悟語(yǔ)言美。作品中美的語(yǔ)言能讓人精神愉悅。比如同是寫“蓮”，就有南朝樂(lè)府民歌中歌唱的“江南可采蓮，蓮葉何田田”的鄉(xiāng)情愛(ài)情;周敦頤詠嘆的“香遠(yuǎn)益清”“亭亭凈植”的神韻，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的情操;楊萬(wàn)里筆下的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的美景;朱自清描繪的似“亭亭的舞女的裙”“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”的優(yōu)美……如“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄壯美、“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的氣勢(shì)美、“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡娜崆槊馈ⅰ安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園美等等;大量美文所蘊(yùn)蓄的審美信息，使他們學(xué)會(huì)以審美的態(tài)度感悟人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)。

五、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)美

語(yǔ)文課文內(nèi)容可謂是琳瑯滿目，包羅萬(wàn)象。藝術(shù)是多姿多彩的。從課文中，我們就能領(lǐng)略到：“安塞腰鼓”的豪放;“口技”表演的精湛;印度舞的完美，孔雀舞的唯美;中國(guó)畫(huà)的細(xì)膩，西洋畫(huà)的夸張……課文將我們帶到“蘇州園林”，帶到“故宮”，帶到“石拱橋”，帶到“岳陽(yáng)樓”。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中，樹(shù)立學(xué)生對(duì)藝術(shù)的追求。全身心全方位地投入到感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)中去，從中獲得審美體驗(yàn)。讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，用自己的心，獨(dú)立去感受作品帶來(lái)的震撼，進(jìn)而喚起無(wú)盡的遐想，使他們用自己的情感編織出一幅幅絢麗的畫(huà)卷，得到心靈的陶冶、智慧的啟迪、個(gè)性的張揚(yáng)。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中的美是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，作為一個(gè)新形勢(shì)下的中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)教材中不同的內(nèi)容，因地制宜