第三章

中國傳統文化類型與特點

觀乎人文以化成天下第一節

中國傳統文化的類型

按地理環境區分文化類型：草原型

山岳型

海洋型

河谷型以農業為主的混合型文化，內聚力、適宜性和容納性強流動性和外向性明顯封閉性和排他性突出開放性和冒險性較強任何文化類型的形成都有其特定自然地理環境、特定的物質生產方式和社會組織結構。地理環境：半封閉狀態的大陸性地域；物質生產方式：封建小農經濟；社會組織關系：宗法結構。倫理文化——總體特征

上述歷史地理條件相互影響和制約，形成了一個相對穩定的生存系統，以及與這個系統相適應的倫理類型的中國傳統文化。

孝親敬祖尊師崇古修己務實樂天安命

倫理型中國傳統文化表現在：把人倫觀念，貫徹到天地萬物之中。人倫與天地合德中國倫理型文化的作用：1、有利于家庭的穩定、社會的和諧2、道德面前人人平等，鼓勵人人加強道德修養；孟子：“人皆可以堯舜”王陽明：“滿街都是圣人”肯定凡夫俗子可通過修養達到圣人境界。（高能量生命心態）

3、對統治者形成道德制約和嚴格要求；4、鼓勵人們自覺維護正義，忠于國家民族，保持高風亮節。第二壺節采中舟國傳用統文丈化的獎特點1、質強大擠的生命代力和凝橋聚力同化融合延續凝聚鄰力就中拐國人洽來說名，幾帆千年線來，件比世槽界任橫何民傾族都攀成功具地把喬幾億燙民眾光，從執政治甜文化肥上團閃結起菊來。胳他們杯顯示再出這秤種在當政治遭、文鍛化上溫統一鵝的本填領，膊具有桌無與堡倫比算的成姑功經飽驗?！τⅰ鐪蛳取稒褮v史徑研究吩》同化常力—鋒—印幸度佛催教的殿中國握化。融合涉力——中國傳統文化筍并非暢單一鞏漢民兩族文爛化，是有不機融甘合了竄境內楚不同辱地域任的文武化類鵲型而串形成迫的。七大草文化挖圈：齊魯瓶文化、秦文咸化、三晉（韓塌、趙示、魏持）文化、荊楚咐文化忠、吳灑越文寬化、哄巴蜀濁文化背。中國語文化著的凝疫聚力渠歷久攝彌堅且。具體猾表現黑為文專化心矛理的群自我認同醋感和超獅地域蛇、超彈國界挎的文跨化群液體歸屬填感。中華揭之名米詞，聽不僅落非一崖地域岔之國藏名，查亦且延非一調血統填之種魂名，發乃為眠一文化蘭之族治名。故閥《春鑄秋》朵之義修，無哥論同擠姓之浪魯衛物，異借姓之譯齊宋備，非廉種之錢楚越恰，中嘉國可梁以退終為夷據狄，較夷狄轟可以島進為舅中國講，專輪以禮教為標母準，撿而無何有親雀疏之端別。奶其后掀數千生年，練混雜翠數千痛百人拼種，誕而稱荷中華財如故垂。以此匹推之吸，華眉之所從以為苦華，軟以文化言之搭可決鄉豐也。—《民虹報》１５期《鉛中華存民國勇解》2、冬重實脹際、求穩攀定的弦文化速心態幾千煌年“佛日出樓而作演，日稼入而曲息，灑鑿井替而飲銅”躬賢耕田由疇的涂生活好，鑄粗就了靜中國游傳統乒文化撫的農金業型拾物態瞎特征疼，并蜘在此日基礎痕上形舌成獨蟲具一版格的“實延用—肺經驗引理性漲”。重家寨、尚質農的社杠會共紙識；重實理際而耗黜玄棟想的褲務實貸精神；安土看樂天敬的生躺活情能趣；循環價與恒困久的銷變易挑觀，等坑等。利無槐幸至鐘，力擋不虛禍擲3、液以家壟族為悅本位爐的宗法島集體光主義宗法粗制度顏在中酷國根抗深蒂減固，羽中國趁國家令構成絲式方式塵就是棋由家賢庭而悲家族盲，再錢集合課為宗野族，刻再做壞組成繡社會帆，進洋而構揉成國映家。宗法拼制度，是由批王族惕貴族根按血倉緣關喇系分獻配國導家權徑力，摟以便繼建立先世襲迎統治君的一筍種制弦度。其特棄點是猴宗族話組織塔和國卻家組螞織合悲而為臺一，宗奶法等倒級和鞠政治棒等級膜完全橡一致么。全族肅人尊如奉共趁同祖催先；差宗族評以父媽系計創算，由嫡撥長子蜜為繼鋒承人畏；嫡登長子侮稱宗牽子，壓為大另宗，余子完為小括宗；正大宗飼率領餐小宗設，小艷宗服陽從大虜宗。宗法主的主湊要內設容：族：族的橫本義渠是集顫矢成立束。松因有耐聚集面義，件故引申浸為親長屬，莫一般腦指同姓甲親屬謊。三勾族父母煉、兄刊弟、融妻子父族剃、母稅族、黨妻族父昆矩弟、鬧己昆茂弟、鑒子昆抗弟父、域子、心孫親央親宗法高制孝尊霧尊按血羊緣關禾系確滴定親里疏長圖幼按宗同法等岡級確掩定貴輛賤尊否卑忠家國跑同構4、田尊君被重民小相反崗相成患的政和治文流化一方德面，落自然倦經濟堂使人灰民處寇于相現對分滑散的襲社會鎖中，蛙需要陰高高招在上予的集勁權政如治加截以通意和，專以抗御御外北敵和遲自然問災害鼓，而械人格介化的籮統合璃力量匪則來市自專豆制君蹄主。另一悲方面胸，農資業宗秧法社辨會的岔正常示運轉幅，又的要仰鑒賴以抱農民涌為主艱體的障民眾輔的安欠居樂媽業?！懊衿獮榘钭乇尽迸涞乃既は雮魇芙y也已是農累業宗尾法社泡會的滔必然哥產物予?！白鸷寰蹦暮汀氨戎孛駶场毕囵z反而中又相牧成，穩共同酬構成羊了中漠國傳層統政客治文易化的破一體帽兩翼稱。法家包韓非射從天啞下“定于凳一尊”的療構想疼出發敬，提葵出了須“事在仗四方檔，要站在中奮央，愧圣人糟執要寄，四誼方來鈔效”《韓動非子·揚權拋》的共中央矩集權薯的政渾治設叛計，遵并認評為國意君具靜有無亭上威捐權，穗對蹦臣民擦蓄養萬以供膛驅使較，而翠臣民抹對君差則必余須唯養命是嚇從。儒學丹創始哥人孔摟丘系紐奉統地叼闡述鉆過溫和趙的尊北君思想勾，西綁漢大褲儒董初仲舒脫賦予謎尊君投論以雕神學戀色彩洲，所恩謂“天子癢受命碗于天鼻，天青下受螺命于桃天子”（羞《春悠秋繁濱露·為人攏者天罰》民本理主義哈植根撤于尚允農、攔重農鄉豐的社疲會心給理的咸深層截結構螺之中您，它節是與質重農艘主義博相為忽表里狂的。筒農業觀社會著存在產和發塵展的蒼前提老，是位作為巨農業似勞動帆力的城農民孫能“夜安居奏樂業創”。中國載歷代穴封建成統治永者及暫其知撿識分似子，宋一方割面強斜調“蒙國以椒民為織本”晶，另奇一方合面又嶺強調雜“民番以君究為主滑”，鼓在他爛們看票來，我“尊敞君”續與“這重民樓”是獅統一子的。5、注擺脫薄神學蜻獨斷反的生寫活信膨念宗教饑信仰是每極個民貓族不隱可回小避的衰歷史事實孝。殷商虧，在駁意識插形態游上“捧尊天蛙事鬼駐”。從西避周開萬始的郊疑“拿天”助思潮避以及翁“敬勾德保迅民”手的思橫想觀慣念。王國明維：饞“中職國政直治與助文化宅之變應革，出莫劇兄于殷悉周之衛際。移”這業種變卡化是惠“舊煩制度鏟廢而蜜新制腰度興猴，舊枯文化姑廢而辣新文魚化興劑”。其中宏的關齒鍵，拌在于臭“納底上下擔于道溜德，傍而合知天子掃諸侯衫卿大糕夫士巖庶民泉以成象道德播之團飼體”。在西起周人清的觀班念中兇，從矩宗法突中產徑生道擊德，敗而道例德成拔為維這系整塵個社丘會的稱根本稱紐帶閃。宗法羊道德揚觀念感的確卡立，剖使神淚學獨漸斷觀愛念削羞弱以配至被徹擺脫金。道家臨：“道競生一扒，一夏生二皮，二捐生三諒，三授生萬紡物，迅萬物腰負陰廁抱陽決，沖靜氣以復為和金。”儒家柄既有理性榨的一爬面，也汽有實用關的一品面。子不碑語怪心、力磚、亂宮、神愧?！墩摮鹫Z?述而屯》務民凈之義猾，敬海鬼神日而遠瀉之，導可謂知矣?！墩撛稣Z?雍也利》祭如筒在，迅祭神末如神盾在。——《論貨語?八佾誕》未能揀事人乖，焉橡能事臺鬼？、未知擴生，憂焉知恨死?！墩摮闭Z?先進貸》由于耍中國祝傳統蘋文化污自先憐秦就誰具有捎擺脫柔神學才獨斷狹的特重點，架所以繡在中憑國歷洽史上咬，未寶出現女像歐驚洲中在世紀劃基督員教神束學占痛思想液統治凈地位譽的狀況。中國摩傳統豪民間凳宗教陪信仰擦，有猾極大飄的實章用性軍，而謀在民仁間的討“燒皮香拜爸佛”鄙這樣畫的口娘頭語粥中，羨所表砌現的僑是實天用的宅心態仙。6、擺重人皮倫輕原自然離的學鵲術傾頂向《論藝語》浮中有燭關自懼然知含識的狠材料陜共5滾4條嫩，但以“利億用自舟然知滅識以伍說明修政治剩、道糞德方柿面的蜜主張像，不礎以自短然本測身的隸研究道為目性的”惱?？鬃映裕骸爸钦呱蠘匪?，仁者籃樂山滋。智帝者動攔，仁之者靜辜；智首者樂憶，仁舟者壽水?！笨保v《論駛語·雍也艙》）儒家麗重人杜倫輕龍自然泥的學切術傾蔑向，表對中循國文每化的竟影響碰十分恢深遠仁。重人政倫、悔輕自發然的蕩思想妨表現委在教襖育領商域，拋往往屠是身份豎較低賠的人蕉學習壓自然鉗科學。唐代各中央嶄官學軟設有“二館遵六學”：二館錄：弘文魯館、詳崇文沿館六學：國子學、太學全