2002年中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究述評(píng)·先秦、秦漢

2002年先秦、秦漢經(jīng)濟(jì)史研究取得了新的成果，無(wú)論研究深度還是研究領(lǐng)域的拓展上，都較上一年有所提高。但也存在不足，如對(duì)先秦經(jīng)濟(jì)史的研究關(guān)注不夠，經(jīng)濟(jì)思想研究選題重復(fù)較多，一些論文質(zhì)量不高等。茲分述

總體性論述

李根蟠、張劍平《社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論與古史分期討論——李根蟠先生訪談錄》就古史分期的研究與方法進(jìn)行了討論，認(rèn)為在古史分期問(wèn)題研究中，應(yīng)在遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論的前提下認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的特殊性，即用馬克思、恩格斯從西歐經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的“一般”研究中國(guó)歷史的“特殊”。這種“一般”可以作為“參照”，在研究古史分期過(guò)程中接受檢驗(yàn)，獲得修正和發(fā)展，但不能把它當(dāng)成公式套到中國(guó)歷史上。并認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)是把討論推向深入的必要條件。薛國(guó)中《秦漢社會(huì)性質(zhì)的再思考》一文認(rèn)為長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)界按常說(shuō)的社會(huì)發(fā)展五階段論，把秦漢到明清的2000余年的社會(huì)，界定為地主經(jīng)濟(jì)型的封建社會(huì)。但實(shí)質(zhì)上秦漢社會(huì)的本質(zhì)特征與封建社會(huì)的本質(zhì)特征完全不相符合。薛文認(rèn)為，作為封建社會(huì)的本質(zhì)特征，應(yīng)是政治上的分權(quán)制，經(jīng)濟(jì)上的土地王有制和階級(jí)關(guān)系的農(nóng)奴制。凡不具備這三大特征者，概不能算其為封建社會(huì)。而最高統(tǒng)治者的權(quán)力分割，是封建社會(huì)的首要特征。秦漢社會(huì)性質(zhì)與周代顯著不同。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了自西周開(kāi)始將近九個(gè)世紀(jì)的封建制度，開(kāi)始進(jìn)入到專(zhuān)制主義社會(huì)階段。專(zhuān)制主義社會(huì)的特征是：政治上廢除分封制，實(shí)行郡縣制；經(jīng)濟(jì)上廢除土地王有制，確立私有制；階級(jí)關(guān)系上，勞動(dòng)者農(nóng)民擺脫了農(nóng)奴地位，有了獨(dú)立人格，可以自由居遷擇業(yè)。

馬克垚的《論地主經(jīng)濟(jì)》一文，從中西封建社會(huì)歷史的對(duì)比角度出發(fā)，認(rèn)為地主經(jīng)濟(jì)是封建經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，地主經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)主要是為了滿足封建主的消費(fèi)需要，它存在著一種二元結(jié)構(gòu)，即自然經(jīng)濟(jì)部分和商品經(jīng)濟(jì)部分。同時(shí)，地主經(jīng)濟(jì)也是一種壟斷經(jīng)濟(jì)，一種短缺經(jīng)濟(jì)。該觀點(diǎn)發(fā)人深省，對(duì)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)封建地主經(jīng)濟(jì)頗具啟迪性。唐文基在《試論中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)營(yíng)地主——對(duì)中國(guó)封建地主階級(jí)的再認(rèn)識(shí)》一文中提出，中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)營(yíng)地主，指的是為增加其財(cái)富而親自勤于經(jīng)營(yíng)其地產(chǎn)的地主，其特征是以增加財(cái)富為目的，搞集約經(jīng)營(yíng)，努力改善生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，調(diào)整與生產(chǎn)者關(guān)系，講究經(jīng)濟(jì)效益，與寄生地主形成鮮明對(duì)比。經(jīng)營(yíng)地主對(duì)于商品市場(chǎng)的推動(dòng)作用也大于小生產(chǎn)者。唐文認(rèn)為，經(jīng)營(yíng)地主是中國(guó)封建地主政治經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，土地商品化是經(jīng)營(yíng)地主產(chǎn)生的市場(chǎng)條件。中國(guó)封建社會(huì)地主的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式和發(fā)育不充分的封建市場(chǎng)，又制約著經(jīng)營(yíng)地主的發(fā)展。

土地制度

土地制度問(wèn)題在本年度沒(méi)引起學(xué)者的更多關(guān)注。師存勛《西周土地制度國(guó)有性質(zhì)論略》一文認(rèn)為所謂西周土地“王有”實(shí)際上是一種象征性擁有，真正的土地所有權(quán)在封建氣息頗濃的村社掌握之中。晁福林的《《九店楚簡(jiǎn)補(bǔ)釋?zhuān)盒∽h戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)田畝制度》一文認(rèn)為當(dāng)時(shí)楚國(guó)的田畝基本上是兩畦為一畝，畝制為其最基礎(chǔ)的地積單位。李炳泉《西漢西域渠犁屯田考論》一文把部分敦煌懸泉置漢簡(jiǎn)資料和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，對(duì)西漢在西域渠犁屯田的首開(kāi)和重開(kāi)時(shí)間、最大規(guī)模、職官設(shè)置及其屯田的作用進(jìn)行了探討，認(rèn)為渠犁屯田首開(kāi)于漢武帝時(shí)，重開(kāi)和擴(kuò)大在漢宣帝時(shí)，其性質(zhì)為軍屯。李炳泉的另一篇文章《尹灣漢墓簡(jiǎn)牘“提封”面積數(shù)指的不是東海郡的耕地面積》不同意尹灣六號(hào)漢墓出土的木牘《集簿》所載的“提封”田是東海郡的耕地面積數(shù)的觀點(diǎn)，認(rèn)為它是一條關(guān)于東海郡土地面積的準(zhǔn)確數(shù)字，并肯定了其在西漢歷史地理研究中的價(jià)值。

農(nóng)業(yè)與區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

宋鎮(zhèn)豪在《五谷、六谷與九谷——談?wù)劶坠盼闹械墓阮?lèi)作物》一文認(rèn)為，古代文獻(xiàn)中的所謂“五谷”、“六谷”、“九谷”之說(shuō)，在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)。稷、黍、麥、稻、大豆，是商代的“五谷”。粟、黍、麥、稻、高梁、大豆為商代的“六谷”。禾、黍、粱、麥、來(lái)、秜、稌、大豆、高粱，為商代的“九谷”，是商人社會(huì)生活中的九大類(lèi)“粒食”種類(lèi)。范毓周《關(guān)于商代麥類(lèi)作物的幾個(gè)問(wèn)題》一文對(duì)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)執(zhí)不一的商代麥類(lèi)作物提出了自己的看法。易德生《〈管子〉中“五谷”略考》從作物種植時(shí)間角度，認(rèn)為“禾”、“稷”是同一物，“黍”與“稷”是不同的兩種植物。張經(jīng)《殷商時(shí)期諸神與農(nóng)業(yè)關(guān)系分析》一文通過(guò)對(duì)相關(guān)卜辭的分析，認(rèn)為商人并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的農(nóng)業(yè)保護(hù)神。在商人所祭祀、崇拜的多種神靈中，他們都或直接、或通過(guò)控制，影響其他自然現(xiàn)象，作用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，表現(xiàn)出“異己”、“親己”等不同的特征，但是還沒(méi)有那個(gè)神靈是專(zhuān)司農(nóng)業(yè)的。胡衍錚在《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》一文中對(duì)“黍稷重穋、禾麻菽麥”八種糧食作物進(jìn)行了分析。

區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究也引起學(xué)界的關(guān)注。吳小平《論洞庭湖地區(qū)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系》一文對(duì)洞庭湖地區(qū)史前時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)概況做了探討，指出農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境變化有密切的關(guān)系。吳海濤《先秦時(shí)期淮水地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論——以皖水、豫東為例》一文認(rèn)為先秦時(shí)期，淮北地區(qū)成為開(kāi)發(fā)較早的農(nóng)業(yè)區(qū)之一。這主要表現(xiàn)為定居聚落和城市的形成、家畜飼養(yǎng)與漁獵業(yè)的發(fā)展，農(nóng)作物品種出現(xiàn)了南北交融的現(xiàn)象。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，為其后成為古代重要經(jīng)濟(jì)區(qū)奠定了基礎(chǔ)。姜世碧的《成都平原先秦農(nóng)業(yè)初探》依據(jù)考古材料，結(jié)合文獻(xiàn)記載對(duì)先秦時(shí)期成都平原的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況及其相關(guān)問(wèn)題作了初步探討。郭聲波在《歷史時(shí)期四川蠶桑事業(yè)的興衰》一文從多學(xué)科角度全面審視了四川蠶桑事業(yè)的興衰過(guò)程。認(rèn)為成都平原的繅絲技術(shù)至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)之際就已發(fā)展起來(lái)。到漢代，成都平原的蠶桑事業(yè)繼續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，四川盆地西部桑園畫(huà)像磚的出現(xiàn)，反映蠶桑已成為有些農(nóng)戶的專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)。王勇《秦漢地區(qū)西南夷地區(qū)的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)》一文提出，秦漢時(shí)期隨著中原統(tǒng)治勢(shì)力的進(jìn)入，西南夷地區(qū)的一些河谷平地和郡縣治所周?chē)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速達(dá)到了中原農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的水平。但是這些農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)卻為廣大的農(nóng)業(yè)未開(kāi)發(fā)區(qū)和牧業(yè)區(qū)所包圍。形成這一農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)格局的原因與秦漢政府對(duì)西南夷地區(qū)的開(kāi)發(fā)方式以及西南夷地區(qū)自身的自然條件密不可分。王星光、李秋芳《太行山地區(qū)與粟作農(nóng)業(yè)的起源》一文認(rèn)為太行山地區(qū)是中國(guó)粟作農(nóng)業(yè)起源地之一，野生狗尾草的存在為粟作農(nóng)業(yè)的起源提供了生物依據(jù)。粟作農(nóng)業(yè)的誕生，為以后夏、商等王朝在該地區(qū)的崛起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。寧志新《漢唐時(shí)期河北地區(qū)的水稻生產(chǎn)》一文考證并論述了河北地區(qū)的稻作歷史。認(rèn)為漢唐時(shí)期河北地區(qū)的水稻種植主要集中在以鄴縣為中心的河北南部，以定州為中心的河北中部和以幽州、涿州為中心的河北北部。并認(rèn)為水稻種植基本上以政府行為為主，水稻的收成多歸當(dāng)?shù)毓俑小?/p>

水利事業(yè)的發(fā)展關(guān)乎農(nóng)業(yè)的興衰。包明軍《南陽(yáng)漢代的水利建設(shè)淺析》認(rèn)為漢代南陽(yáng)的水利工程集南方水利工程以塘堰為主，北方水利工程以溝渠為主的特點(diǎn)，形成一種渠塘結(jié)合的水利灌溉系統(tǒng)。莊明輝的《兩漢水利工程與“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”》就漢武帝時(shí)期所興建的一系列較大規(guī)模水利工程進(jìn)行了論述，認(rèn)為這些大規(guī)模水利工程如漕渠、六輔渠、龍首渠、白渠等之所以在關(guān)中地區(qū)修建，是與西漢統(tǒng)治者對(duì)“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”的特殊重視和政策傾斜密不可分。“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”的發(fā)展，直接關(guān)系到政權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固，但同時(shí)卻以犧牲其它地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為代價(jià)，致使其它地區(qū)與“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”之間存在著明顯的鴻溝，無(wú)法享受同等發(fā)展的條件和機(jī)會(huì)，加劇了不同地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。

商品經(jīng)濟(jì)

商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是本年度研究的熱點(diǎn)，發(fā)表了一批較高學(xué)術(shù)水平的論文。施偉青的《論秦自商鞅變法后的商品經(jīng)濟(jì)》一文是該方面具有代表性的力作。該文根據(jù)秦簡(jiǎn)《日書(shū)》材料，對(duì)秦國(guó)自商鞅變法后商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了研究，認(rèn)為秦國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，既表現(xiàn)為商品種類(lèi)繁多，具有多樣性的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)商品貿(mào)易活動(dòng)地域廣，交易頻繁，商品貨幣關(guān)系相當(dāng)程度的發(fā)展上。對(duì)為什么在實(shí)行重農(nóng)抑商的秦國(guó)會(huì)出現(xiàn)商品貨幣關(guān)系發(fā)達(dá)的現(xiàn)象，施文認(rèn)為原因有三，一是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)貧富升降轉(zhuǎn)換劇烈，許多人企圖通過(guò)經(jīng)商致富，二是秦人十分重視世俗利益的價(jià)值觀，對(duì)其背本逐末起了推波助瀾的作用，三是秦國(guó)抑商政策不徹底。這些都影響了秦國(guó)抑商政策的徹底推行。因此，對(duì)秦國(guó)重農(nóng)抑商政策的實(shí)際作用不宜估計(jì)過(guò)高。冷鵬飛《戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一文提出，鐵器牛耕的推廣，生產(chǎn)率的提高是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)；一家一戶獨(dú)立擁有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)個(gè)體的增多，為商品生產(chǎn)及其交換的發(fā)展創(chuàng)造了必要條件；大量城市人口和其他非農(nóng)業(yè)人口的增長(zhǎng)以及手工業(yè)、服務(wù)性行業(yè)的涌現(xiàn)，為農(nóng)業(yè)領(lǐng)域批量生產(chǎn)供應(yīng)商品糧和手工業(yè)原材料敞開(kāi)了大門(mén)。這些因素相互作用的結(jié)果，終于在西漢時(shí)期迎來(lái)了我國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)領(lǐng)域商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一個(gè)高潮。

雷震《中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)簡(jiǎn)論》(漢中師院學(xué)報(bào)4)一文認(rèn)為,中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是一種簡(jiǎn)單形態(tài)的商品生產(chǎn),是封建自然經(jīng)濟(jì)的附屬物和補(bǔ)充部分.李恒全《試述漢代私營(yíng)手工業(yè)的商品生產(chǎn)》一文認(rèn)為漢代私營(yíng)手工業(yè)的商品生產(chǎn)，遍及所有的手工業(yè)行業(yè)，在漢代手工業(yè)中占有主導(dǎo)地位。在漢代，私營(yíng)手工業(yè)以小生產(chǎn)為主體，農(nóng)民家庭手工業(yè)在私營(yíng)手工業(yè)中占主導(dǎo)地位，部分私營(yíng)手工業(yè)已使用雇用勞動(dòng)，已有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。李炳泉在《西漢商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的幾個(gè)問(wèn)題》一文中不同意有人對(duì)西漢時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的水平和性質(zhì)給予過(guò)高評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)。認(rèn)為西漢商品經(jīng)濟(jì)主要服務(wù)于地主、官僚和貴族的統(tǒng)治及享樂(lè)的需要，它的繁榮不是建立在商品生產(chǎn)高度發(fā)展基礎(chǔ)之上，它的發(fā)展受到封建政府的嚴(yán)重束縛。唐光孝《試析四川漢代葬俗中的商品化問(wèn)題》一文認(rèn)為，西漢時(shí)期四川地區(qū)出現(xiàn)的磚室墓、石室墓和崖墓等墓葬在墓室結(jié)構(gòu)的用材、崖墓的開(kāi)鑿、墓室裝飾和專(zhuān)用隨葬品方面無(wú)不充溢著商品化因素。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)和流行，與西漢社會(huì)生活中商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)。劉瑛的論文《試論商品經(jīng)濟(jì)對(duì)兩漢世風(fēng)的影響》認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)對(duì)兩漢世風(fēng)的負(fù)面影響較為顯著，主要表現(xiàn)在：求富、逐利觀念成風(fēng)，社會(huì)消費(fèi)趨向奢侈，傳統(tǒng)道德觀動(dòng)搖和士人棄學(xué)經(jīng)商現(xiàn)象出現(xiàn)。

財(cái)政、貨幣與稅收

趙夢(mèng)涵《論西漢前期的財(cái)經(jīng)政策與文景之治》(石油大學(xué)學(xué)報(bào)2)通過(guò)分析西漢前期集權(quán)和分權(quán)相結(jié)合的管理體制特點(diǎn),認(rèn)為西漢前期的財(cái)經(jīng)政策既從體制上繼承了秦創(chuàng)立的中央集權(quán)制,又接受了秦亡于暴政的歷史教訓(xùn),反其道而行之,大力放寬財(cái)經(jīng)政策.實(shí)行郡國(guó)并行制.這種分權(quán)式的封國(guó)制在漢初有利于減輕中央財(cái)政負(fù)擔(dān),穩(wěn)定功臣和王室。同時(shí),減政放權(quán),有利于調(diào)動(dòng)地方的積極性,促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,從而開(kāi)創(chuàng)了文景之治.鄒春生《秦漢財(cái)務(wù)審計(jì)初探》(安慶師院學(xué)報(bào)2)一文認(rèn)為,秦漢財(cái)務(wù)審計(jì)的對(duì)象主要是與國(guó)家財(cái)政財(cái)務(wù)收支有關(guān)的財(cái)會(huì)資料,審計(jì)的主要機(jī)構(gòu)在中央是宰相和御史大夫二府,在地方是郡守和縣令.審計(jì)采取送達(dá)的方式。陳浩《越國(guó)貨幣形態(tài)再探》的論文論述了越國(guó)貨幣形態(tài)的多元特性，越國(guó)有使用“布帛”、“珠玉”的實(shí)物貨幣，有使用“黃金”和“青銅塊”的稱(chēng)量貨幣，而越國(guó)的金屬貨幣是戈幣。布戈出現(xiàn)的時(shí)間，較之實(shí)物貨幣和金屬稱(chēng)量貨幣要晚些，可能出現(xiàn)于越國(guó)鼎盛時(shí)期。它的鑄行是越國(guó)商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的必然結(jié)果。高良荃、趙光懷《漢初貨幣政策與漢初政治》一文重點(diǎn)從社會(huì)政治的影響這一角度去解讀漢武帝以前的貨幣政策，認(rèn)為漢初貨幣政策不僅取決于財(cái)政的需要和商品流通的需要，還取決于各個(gè)階段的治國(guó)方略與政治傾向，與中央集權(quán)的加強(qiáng)過(guò)程密切相關(guān)。劉弘、姜先杰《新莽鑄幣遺址研究》依據(jù)考古材料將王莽鑄幣地點(diǎn)分為三個(gè)地區(qū)，即三輔地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和邊郡地區(qū)。王莽在不同地區(qū)鑄幣，目的各有側(cè)重。在三輔地區(qū)鑄幣，以政治需要為主，政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)鑄幣更多地考慮經(jīng)濟(jì)上的需要；而在邊郡地區(qū)鑄幣則側(cè)重于軍事上的需要。

朱紅林、關(guān)曉麗的《〈周禮〉中的商業(yè)稅收制度研究》論文從關(guān)稅、人口稅、商業(yè)勞役以及稅收監(jiān)督制度幾方面論述了《周禮》中的稅收制度。秦漢文獻(xiàn)中對(duì)芻、藳稅的記載很少，過(guò)去學(xué)界較少進(jìn)行系統(tǒng)研究。高敏《論西漢前期芻、藳稅制度的變化發(fā)展》以張家山247號(hào)漢墓出土的竹簡(jiǎn)為據(jù)，考證了文、景時(shí)期芻、藳稅制度的發(fā)展變化，認(rèn)為文、景時(shí)期的以芻折錢(qián)繳納之制，是承襲了西漢初期的在收夠了“足其縣用”的芻藳實(shí)物之后，其余令頃入五十五錢(qián)以當(dāng)芻藳的做法，不過(guò)制度化為以錢(qián)折芻和折藳而已；文景時(shí)期的芻稅質(zhì)量明顯優(yōu)于藳稅質(zhì)量的狀況，也非始于文景時(shí)期，同樣是承襲了西漢初期芻稅質(zhì)量?jī)?yōu)于藳稅質(zhì)量的發(fā)展傾向；田芻與戶芻的區(qū)分，也非始于文景之時(shí)，而是萌芽于西漢初期，且擴(kuò)大化為所有芻藳稅承擔(dān)者。臧知非的《從〈吏民田家莂〉看漢代田稅的征收方式》就東漢王朝征收田稅方式問(wèn)題提出了自己的看法。認(rèn)為吳簡(jiǎn)記載表明，孫吳把國(guó)有土地按質(zhì)量分為“熟田”、“旱田”兩類(lèi)租給農(nóng)民，征收不同標(biāo)準(zhǔn)的田租，其“熟田”、“旱田”的數(shù)額是人為地“定”出來(lái)的而非依據(jù)土地質(zhì)量的自然狀況統(tǒng)計(jì)出來(lái)的數(shù)量。東漢自章帝以后把土地“差為三品”而稅之。吳簡(jiǎn)的問(wèn)世，簡(jiǎn)接證明了東漢土地分為三等之后是分別征收不同數(shù)額的田稅，孫吳的“熟田”、“旱田”之分是東漢田分三等的發(fā)展，盡管租、稅性質(zhì)不同，但方式一致。

經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)政策

馬濤《從郭店楚簡(jiǎn)〈老子〉看老子的經(jīng)濟(jì)思想》一文認(rèn)為老子的經(jīng)濟(jì)思想和先秦儒家的經(jīng)濟(jì)思想十分相近，都具有濃厚的自由主義經(jīng)濟(jì)思想的傾向。儒道兩家經(jīng)濟(jì)思想的對(duì)立并非始于當(dāng)時(shí)，而是受莊子后學(xué)的影響所致。高厚禮、張德俊《老子管理思想探析》(管子學(xué)刊2)提出,老子以道為中心的管理思想,其本質(zhì)就是“無(wú)為而治”,看似清凈無(wú)為,卻能尊重萬(wàn)物,各自發(fā)展,達(dá)到“無(wú)不為”。聶志紅《先秦儒家的理想經(jīng)濟(jì)世界：綜論孔子、孟子、荀子的經(jīng)濟(jì)思想》一文，運(yùn)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分理論，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制度變遷的社會(huì)背景出發(fā)，宏觀審視先秦儒家的經(jīng)濟(jì)理論主張，認(rèn)為孔子、孟子、荀子系統(tǒng)建立起了儒家完整的封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理想框架，他們共同構(gòu)成的“經(jīng)濟(jì)世界”，代表了儒家經(jīng)濟(jì)思想的最高水平。巴新生《西周領(lǐng)主土地所有權(quán)方面所見(jiàn)之倫理經(jīng)濟(jì)觀念蠡測(cè)》一文認(rèn)為周天子的最高土地所有權(quán)觀念，并不能反映西周土地的實(shí)際所有形態(tài)。周天子的最高土地所有權(quán)觀念的反映主要是周王對(duì)“溥天之下”的“王土”擁有最初支配權(quán)、處置權(quán)以及周天子或天子執(zhí)政大臣對(duì)諸侯土地的交換、訴訟的參與上。而反映在諸侯經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)方面的倫理經(jīng)濟(jì)觀念就是諸侯必須以明德之政行以克盡孝道，向周天子盡經(jīng)濟(jì)義務(wù)。張弘《戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期重商與輕商觀念的嬗變》一文提出，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期商業(yè)的發(fā)展與繁榮，有利于重商觀念的形成。與此同時(shí)，“重農(nóng)抑末”政策的推行，工商業(yè)者的兼并行為，以及由“重義輕利”觀念所引發(fā)的鄙視工商業(yè)等因素，則促進(jìn)了輕商觀念的發(fā)展。這樣，在重商與輕商觀念的嬗變過(guò)程中，除個(gè)別時(shí)期，如西漢中期，重商觀念稍占優(yōu)勢(shì)以外，其它時(shí)期則一直處于劣勢(shì)。許云欽《賈宜的“富安天下”思想》一文認(rèn)為，“富安天下”思想是賈宜治世方案中一項(xiàng)重要思想主張，其主旨在于要求西漢最高統(tǒng)治者采取驅(qū)民歸農(nóng)、積蓄糧食、崇尚節(jié)用和輕賦少事等措施，從解決民生問(wèn)題入手，通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的“富民”來(lái)達(dá)到政治上的“安民”。馬濤《論陸賈的經(jīng)濟(jì)思想及對(duì)漢初政策的影響》一文認(rèn)為陸賈繼承了先秦儒家的經(jīng)濟(jì)自由主義思想，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由，《新語(yǔ)》一書(shū)所闡發(fā)的自由主義思想對(duì)漢初經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了重要的影響，成為漢初治理國(guó)家的基本理念。張樹(shù)卿、劉純龍《儒釋道經(jīng)濟(jì)觀初探》一文提出，儒、佛、道三者不僅有各自的經(jīng)濟(jì)觀，而且有其在各自經(jīng)濟(jì)觀指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。比較儒、釋、道的經(jīng)濟(jì)觀，不難發(fā)現(xiàn)三者皆重視經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，重視環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，注重生產(chǎn)勞動(dòng)。朱丹《論老子的德治經(jīng)濟(jì)思想》從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度討論了老子的德治經(jīng)濟(jì)思想。康清蓮《論司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想與漢武帝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策》就司馬遷“四業(yè)并勸”的經(jīng)濟(jì)思想與漢武帝的經(jīng)濟(jì)措施之間的矛盾進(jìn)行了論述。張華新《略論我國(guó)古代的農(nóng)本思想》對(duì)古代農(nóng)本思想的形成與發(fā)展進(jìn)行了分析，闡述了農(nóng)本思想的內(nèi)涵和外延。

經(jīng)濟(jì)政策研究也引起研究者的關(guān)注。趙光懷在《兩漢“禁民二業(yè)”政策的歷史考察》一文中提出，“禁民二業(yè)”思想是在中國(guó)奴隸制時(shí)代四民分業(yè)思想的基礎(chǔ)上形成的。兩漢時(shí)期“禁民二業(yè)”政策與重農(nóng)、抑商和抑兼并問(wèn)題密切相關(guān)。西漢前期“禁民二業(yè)”政策主要是為了實(shí)現(xiàn)重農(nóng)和抑商，西漢中后期以后則以抑兼并為主要目的，東漢時(shí)期“禁民二業(yè)”政策的出發(fā)點(diǎn)是為了抑制豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展。由于歷史背景不同及其政策目的的差異，這一政策所發(fā)揮的作用也因時(shí)而異，禁民二業(yè)在漢代政府推行重農(nóng)抑商政策中發(fā)揮了重要作用，但在抑制兼并問(wèn)題上顯得軟弱無(wú)力，基本沒(méi)發(fā)揮什么作用。王紹東《論漢代限制“官營(yíng)二業(yè)”與提倡“厚俸養(yǎng)廉”的思想》一文認(rèn)為，在封建社會(huì)，官僚利用手中的權(quán)力兼營(yíng)他業(yè)，牟取暴利，是普遍存在的一種現(xiàn)象。“對(duì)于封建社會(huì)這一痼疾的危害，漢代有遠(yuǎn)見(jiàn)的思想家明確提出“禁民二業(yè)”，特別是限制“官營(yíng)二業(yè)”的思想和主張。他們還認(rèn)識(shí)到，官吏俸祿過(guò)低是造成禁官二業(yè)難以實(shí)施的重要因素，提出了“寡官重祿”和“厚俸養(yǎng)廉”的主張，力圖從制度入手，解決封建社會(huì)的官吏腐敗和土地兼并問(wèn)題。王剛《漢代外貿(mào)與邊貿(mào)政策探略》一文認(rèn)為，漢政府對(duì)外貿(mào)與邊貿(mào)實(shí)行嚴(yán)格的管制政策，主要體現(xiàn)在物品管制和對(duì)經(jīng)商者出入境的控制上。在外貿(mào)和邊貿(mào)中，物流主要是以漢的金、帛等財(cái)政物質(zhì)儲(chǔ)備，換取所謂的奇珍異物。漢政府還為外貿(mào)提供軍政保障。這種政策具有突出的軍政目的和意義。

自然災(zāi)害與社會(huì)保障

先秦兩漢是中國(guó)古代自然災(zāi)害集中發(fā)生的時(shí)期之一。本年度自然災(zāi)害研究頗引人注目，卜風(fēng)賢《周秦兩漢時(shí)期農(nóng)業(yè)災(zāi)害時(shí)空分布研究》是該方面研究的代表作。卜文通過(guò)對(duì)周秦兩漢頻繁發(fā)生的農(nóng)業(yè)災(zāi)害的定量分析，根據(jù)災(zāi)害史料的災(zāi)度等級(jí)和統(tǒng)計(jì)結(jié)果，認(rèn)為農(nóng)業(yè)災(zāi)害在時(shí)間分布方面表現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征。在空間分布方面，山東、山西地區(qū)是周秦兩漢時(shí)期的農(nóng)業(yè)重災(zāi)區(qū)。文章最后也分析了社會(huì)大變革對(duì)農(nóng)業(yè)承災(zāi)力的影響。陳業(yè)新就兩漢時(shí)期的災(zāi)害與荒政問(wèn)題發(fā)表了系列論文。在《兩漢時(shí)期災(zāi)害發(fā)生的社會(huì)原因》一文中，作者認(rèn)為兩漢時(shí)期不當(dāng)?shù)匕l(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，尤其是較為發(fā)達(dá)的冶煉業(yè)，是破壞生態(tài)和引發(fā)災(zāi)害的重要因素；盛行于兩漢的浮侈世風(fēng)對(duì)林木資源的大量耗費(fèi)，使得其調(diào)節(jié)生態(tài)和遏制災(zāi)害發(fā)生的能力大大降低，以致屢發(fā)的災(zāi)害呈蔓延之勢(shì)；統(tǒng)治集團(tuán)為爭(zhēng)權(quán)奪利而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)也使生態(tài)環(huán)境資源遭受重創(chuàng)，從而引發(fā)災(zāi)害。在《兩漢荒政初探》一文從備荒防災(zāi)、抗災(zāi)措施、賑濟(jì)、廩貸、減蠲租賦、節(jié)約五個(gè)方面對(duì)兩漢的荒政措施加以概括和剖析。在《兩漢荒政特點(diǎn)探析》一文中除繼續(xù)沿用前文觀點(diǎn)外，進(jìn)而提出兩漢荒政具有制度化和法律化、荒政實(shí)施程序化、荒政經(jīng)學(xué)印跡突出以及荒政措施制肘于財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況、吏治狀況等特點(diǎn)。張文華也發(fā)表了一組論文集中論述漢代的自然災(zāi)害。在《漢代自然災(zāi)害的發(fā)展趨勢(shì)及其特點(diǎn)》一文中認(rèn)為兩漢災(zāi)害具有種類(lèi)多樣，發(fā)生區(qū)域廣泛，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，發(fā)生頻率高，災(zāi)情嚴(yán)重，災(zāi)害連鎖反應(yīng)顯著，災(zāi)害群發(fā)典型等特征。其《漢代蝗災(zāi)論略》一文就漢代蝗災(zāi)的特點(diǎn)、蝗災(zāi)的防治措施等進(jìn)行了論述。張文華、胡謙《漢代救荒對(duì)策論略》一文，對(duì)漢政府的救荒政策作了論述。認(rèn)為漢代的救荒對(duì)策有災(zāi)前預(yù)防、災(zāi)時(shí)抗御、災(zāi)時(shí)賑濟(jì)、災(zāi)后補(bǔ)救、恢復(fù)家園與生產(chǎn)等幾種形式，形成較為完備的體系。謝仲禮《東漢時(shí)期的災(zāi)異與朝政》一文認(rèn)為，東漢政府在處理災(zāi)異方面，采取賑災(zāi)、減免賦稅等務(wù)實(shí)性措施和舉賢良、理冤減刑等務(wù)虛性措施。

中國(guó)古代自然災(zāi)害的頻仍，也使社會(huì)保障顯得更為急迫。王衛(wèi)平《論中國(guó)古代社會(huì)保障制度的初步形成》一文提出，早在三千多年前，中國(guó)就已出現(xiàn)社會(huì)保障制度的萌芽，古代社會(huì)保障制度形成的思想基礎(chǔ)是民本思想。從《周禮》、《管子》等記載中可以看出古代社會(huì)保障的理念及制度雛形。與此同時(shí)，賢明的君主和諸侯對(duì)此進(jìn)行了成功的實(shí)踐，從而促成了中國(guó)古代保障制度的形成。孫彥《東漢社會(huì)保障政策淺析》就東漢王朝在自然災(zāi)害頻仍時(shí)期對(duì)弱勢(shì)群體的社會(huì)保障政策進(jìn)行了論述。

氣候與生態(tài)環(huán)境

王暉、黃春長(zhǎng)《商末黃河中游氣候環(huán)境的變遷與社會(huì)變遷》一文認(rèn)為，新石器時(shí)代到商代黃河流域的氣候?qū)儆跍嘏瘽駶?rùn)期，商代后期，氣候出現(xiàn)了干旱化，商末氣候環(huán)境的變遷對(duì)其時(shí)社會(huì)政治的影響極大。周人克商的牧野之戰(zhàn)發(fā)生在大旱之年，其直接導(dǎo)火索是為了解決因旱災(zāi)發(fā)生饑荒的生存危機(jī)，是周人為尋找生存出路而做出的舉動(dòng)。陳業(yè)新《兩漢時(shí)期氣候狀況的歷史學(xué)再考察》一文從農(nóng)事活動(dòng)時(shí)節(jié)、物候和干濕狀況三個(gè)方面對(duì)兩漢時(shí)期的氣候情況進(jìn)行了考察。認(rèn)為在冷暖變動(dòng)方面，兩漢時(shí)期的氣溫比春秋時(shí)期要低，與今天相較并無(wú)大的差異，僅有的區(qū)別在于具體的變動(dòng)幅度上。前后漢相比，西漢略冷，東漢稍暖，但期間有多次波動(dòng)，東漢末年，氣候急劇轉(zhuǎn)冷。在干濕狀況方面，該時(shí)期具有若干干濕相間的顯著特征。馬新《歷史氣候與兩漢農(nóng)業(yè)的發(fā)展》一文則認(rèn)為，漢代與春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)同屬一個(gè)溫暖期。這一歷史時(shí)期氣候的相對(duì)溫暖與濕潤(rùn)，帶來(lái)了豐富的水資源，并使土壤和植被都處在良好的自然循環(huán)狀態(tài)。漢代農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，諸如農(nóng)作物布局的變化，農(nóng)產(chǎn)量的提高以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式特色的形成都與之息息相關(guān)。

在生態(tài)環(huán)境研究方面，徐日輝《新石器時(shí)期渭水上游的生態(tài)研究》一文認(rèn)為歷史上渭水上游地區(qū)有著十分良好的生態(tài)環(huán)境，森林河流密布。對(duì)于今天渭水上游的黃土高坡的惡劣生態(tài)環(huán)境的形成原因，徐文認(rèn)為是由于氣候變冷和人類(lèi)活動(dòng)的破壞所致。王啟才的《〈呂氏春秋〉的生態(tài)觀》一文論述了《呂氏春秋》天地萬(wàn)物一體的整體生態(tài)和諧觀。王守春在《胡桐一詞的詞源與古代樓蘭地區(qū)的生態(tài)環(huán)境》一文提出，見(jiàn)于《漢書(shū)·西域傳》中的“胡桐”一詞與內(nèi)地的桐樹(shù)毫不相干，唐代顏師古關(guān)于“胡桐”詞源的錯(cuò)誤解釋影響甚大，延續(xù)至今。而《漢書(shū)·西域傳》中的“胡桐”就是胡楊樹(shù)，胡楊樹(shù)在古代樓蘭地區(qū)生態(tài)環(huán)境和居民生活中起著重要的作用.陳朝云《用養(yǎng)結(jié)合：先秦時(shí)期人類(lèi)需求與生態(tài)資源的平衡統(tǒng)一》一文論述了該時(shí)期生態(tài)環(huán)境的變異和對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響。并就統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的用養(yǎng)結(jié)合，協(xié)調(diào)人與生態(tài)環(huán)境的平衡統(tǒng)一，全方位地保護(hù)生態(tài)資源的政策做了論述。王煒林《毛烏素沙漠化年代問(wèn)題之考古學(xué)觀察》認(rèn)為毛烏素沙漠的形成原因既有自然的也有社會(huì)的，尤其是漢代向該地區(qū)的大規(guī)模移民活動(dòng)和開(kāi)墾，使植被面積遭到大面積破壞，客觀上加速了毛烏素沙漠地區(qū)的沙漠化過(guò)程。

西部開(kāi)發(fā)與移民

先秦、秦漢時(shí)期的西部開(kāi)發(fā)也引起學(xué)界關(guān)注。汪受寬《秦人西部開(kāi)發(fā)的歷史反思》認(rèn)為，作為國(guó)家政權(quán)對(duì)西部地區(qū)有意識(shí)的全面開(kāi)發(fā)則自秦人始。秦人對(duì)西部廣大地區(qū)進(jìn)行了系統(tǒng)成功的開(kāi)發(fā)，使其成為全華夏最富庶、實(shí)力最強(qiáng)的地區(qū)，為秦漢皇朝定鼎關(guān)中提供了堅(jiān)實(shí)的保證。反思秦人西部開(kāi)發(fā)史，其營(yíng)造人才發(fā)揮作用的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)因地制宜，交通和社會(huì)安定先行，重點(diǎn)工程近期和長(zhǎng)遠(yuǎn)效益并重，注重環(huán)境保護(hù)等都是值得借鑒的。曾鷹《論古代西部開(kāi)發(fā)的興衰及其借鑒意義》一文認(rèn)為，古代西部經(jīng)歷了三次開(kāi)發(fā)高潮，即周秦漢時(shí)的“拓展型”開(kāi)發(fā)，隋唐時(shí)期的“擴(kuò)張型”開(kāi)發(fā)，清代初期的“強(qiáng)力型”開(kāi)發(fā)。而周秦漢時(shí)的開(kāi)發(fā)，受到了良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，帶動(dòng)了中、東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了歷史上第一次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高潮。侯甬堅(jiān)在其論文《西漢政府在西北邊疆開(kāi)發(fā)中的投入》中提出，西漢政府為鞏固西北邊疆，通過(guò)“移民實(shí)邊”，動(dòng)用國(guó)家財(cái)政，采取部分特殊政策等手段，使西漢向西北方向的拓展快速而富有成效。陳曉鳴在《漢代北部、西南部邊郡經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)之評(píng)述》一文中認(rèn)為，北部邊郡和西南邊郡由于地理環(huán)境、居民族屬以及戰(zhàn)略地位的不同，漢王朝相應(yīng)地采取了不同的治理政策和開(kāi)發(fā)措施。北部邊郡突出戰(zhàn)略防御，在經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)上帶有濃厚的軍事色彩，以突發(fā)式方式運(yùn)作，投資規(guī)模大，短期效益明顯，但持續(xù)性不強(qiáng)，衰落得很快。西南邊郡在政治治理和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)上，為漸進(jìn)式發(fā)展，投資規(guī)模小，發(fā)展也很緩慢，但穩(wěn)定而持久。

先秦兩漢移民問(wèn)題在該段的經(jīng)濟(jì)史研究中應(yīng)占重要地位，但卻未引起必要的重視。本年度一些研究者進(jìn)行了可喜的嘗試。孫左華、王武云《先秦移民及其影響》將先秦時(shí)代的移民方式概括為滅國(guó)移民、遷都移民、分封移民、戰(zhàn)俘移民、調(diào)遣移民、犯罪移民、逃忙移民等幾種。并認(rèn)為先秦移民與文化傳播緊密相關(guān)。閆明恕《論秦代移民》一文就秦代的移民方式、移民階層、移民地區(qū)、移民政策四個(gè)方面進(jìn)行了論述，認(rèn)為移民活動(dòng)不同程度的打擊了六國(guó)舊貴族勢(shì)力，鞏固了秦政權(quán)，促進(jìn)了民族融合和地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流。

部門(mén)經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)力水平

侯虹《蒲江鹽井的開(kāi)發(fā)與西漢四川鹽鐵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形態(tài)》一文認(rèn)為，蒲江境內(nèi)穿井鼓鹽歷史悠久，早在商周時(shí)期，古代先民就開(kāi)始利用自然鹽泉。到西漢已開(kāi)鑿出數(shù)量眾多的大口徑鹽井，鹽業(yè)的開(kāi)發(fā)已經(jīng)成熟。蒲江出土的漢代“牢盆”填補(bǔ)了鹽業(yè)史上的一個(gè)空白，官府利用“牢盆”控制整個(gè)鹽業(yè)生產(chǎn)。作者論述了蒲江鹽井的開(kāi)發(fā)與西漢鹽鐵經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。認(rèn)為在漢初，獨(dú)立于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鑄錢(qián)、煮鹽、冶鐵三大手工業(yè)迅速崛起，逐漸形成一個(gè)以成都為中心的西蜀經(jīng)濟(jì)圈。而臨邛地區(qū)的鹽鐵資源在這一經(jīng)濟(jì)圈中居重要的地位。周衛(wèi)榮《齊刀銅范母與疊鑄工藝》一文指出齊國(guó)貨幣齊刀并不是用疊鑄法鑄造的，民國(guó)以來(lái)各家圖譜中所載的齊刀幣銅范母系后人的偽作。我國(guó)在先秦時(shí)期尚未用疊鑄工藝鑄錢(qián)