馬克思主義經典著作選讀考試要點第一篇：緒論[掌握內容]馬克思主義相關概念；2、馬克思主義基本特征；3、馬克思主義產生的根源；4、馬克思主義發展史梳理馬克思主義經典著作選讀體系設想：馬克思：最大核心——資本論恩格斯：英國工人階級狀態列寧：國家與革命斯大林：論語言問題[主要內容]（一）馬克思主義相關概念（1）馬克思主義是指馬克思、恩格斯創立，列寧、毛澤東等所發展的學說體系。它包括指馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、階級、社會、國家等等主義的思想學說體系。（2）馬克思主義是無產階級關于人類解放的學說。（其中，無產階級≠農民、勞苦大眾）（3）馬克思主義是共產主義學說。共產主義分為低級階段（社會主義）和高級階段。（二）馬克思主義的基本特征（1）馬克思主義是科學的世界觀與方法論。即原則與方法。它揭示的是自然界、人類社會和自然科學領域最一般的規律。其中，馬克思主義世界觀分為辯證唯物主義與歷史唯物主義，因此，馬克思主義能知道自然科學的發展。而庫恩的《科學結構的革命》指出了“范式”，它是核心還是價值觀。（2）先進的政治立場（3）與時俱進個的理論品質。與時俱進最主要的體現是辯證法。（4）崇高的社會理想（三）馬克思主義的產生與發展（1）馬克思主義的產生根源1、馬克思主義哲學產生的根源：社會歷史根源、階級根源、認識根源、個人條件。其中，社會歷史根源：包括生產高度社會化（產業大軍的出現）以及資產階級和無產階級成為了兩大基本階級。階級根源：包括無產階級第一次作為獨立的力量登上了歷史舞臺、無產階級有分散走向聯合（由自發走向自覺）以及三大歷史事件（[英]憲章工人運動、[法]里昂工人起義、[德]西里西亞紡織工人起義）認識根源：分為自然科學與社會科學?！匀豢茖W包括從收集資料到整理資料、三大發現（能量守恒與轉化定律、細胞學說以及進化論），說明世界統一于物質。——社會科學包括哲學、政治經濟學、科學社會主義以及階級理論。——哲學：黑格爾唯心主義辯證法的合理內核與費爾巴哈唯物主義的基本內核?！谓洕鷮W：亞當﹒斯密（國富論、道德情懷論）；大衛﹒李嘉圖（勞動價值理論）——科學社會主義：法國（傅里葉、圣西門）為代表的空想社會主義以及英國（歐文）——階級理論—法國的歷史學派。個人條件：馬克思（猶太人），民主主義黨派，生在律師家族，知識淵博有先進的意識和社會的（立場）實踐。(2)馬克思發展史梳理——理論聯系實際馬克思恩格斯時期——1843-1906年列寧時期——1906-1924年斯大林時期——1924-1956年后斯大林時期——1956-1989年中國時代——1989-至今（五）對馬克思主義的評價（1）麥克萊倫對馬克思主義的看法優點：A、馬克思確立了以無產階級革命的重要性，并且認為經濟在社會發展中的決定作用。B、馬克思是西方社會三大批判家之一（馬克思、弗洛伊德、尼采）。他認為西方社會給予人的平等是不平等條件下的平等。缺點：麥克萊倫認為馬克思的學說是有生命力的，但是，馬克思主義已經教條化，并不符合事實。（2）我們的評價A、馬克思的學說和馬克思主義是有生命力的，但是，馬克思主義在發展過程中存在嚴重的教條化現象。因此，我們今天既要堅持它，又要發展它。B、計劃經濟的破產的評價我們認為：這種說法應值得商榷，因為條件不一樣，由于經濟極度發展，物品極度豐富，經濟計劃還是需要的。除非達到兩個條件（a制定計劃的人全知全能+b全民利益一致），否則計劃經濟難以破產。《提綱》是馬克思對以前信仰的總清算，是對嶄新的無產階級世界觀的主要觀點的鮮明、扼要的最初表述。A.《提綱》是新世界觀的萌芽，是馬克思主義哲學的偉大綱領，它為進一步系統地制定馬克思主義哲學奠定了基礎。B.馬克思主義哲學的發展過程，就是它的現代化、民族化進程。2、意義社會主義現代化建設規律及改革開發的規律需要我們去探索、去認識、去把握?！短峋V》給我們提供了解決問題的基本方向。人是能夠正確認識世界的，實踐是我們認識的基礎和唯一標準。只要我們處理好主體與客體關系、理論與實踐的關系，這要求我們一切從實際出發，實事求是。（三）邏輯結構《提綱》全文不到1500字，全文11條，大致可分為三個部分：★第一部分(1-2條)：批判舊哲學不了解實踐的偉大意義，因而走向直觀論[相當于總論]唯心論；科學地闡述了實踐范疇與馬克思主義的實踐觀點。第二部分(3-9條)：將新的實踐觀應用于社會歷史研究，闡明了社會實踐是歷史[相當于分論]唯物主義的基本范疇，并闡述了唯物史觀的一些主要基本原理?！锏谌糠?10-11條)：闡明了實踐性是馬克思主義哲學區別于一切舊哲[相當于結論]學的根本特點。[分條重點]第一條：舊唯物主義與舊唯心主義的缺點1、舊唯物主義從事物從客觀去理解，認為事物是一成不變的。馬克思指出：從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是對事物、現實、感性、只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解。而舊唯物主義只是從客體的或者直觀的形式去理解事物。2、唯心主義抽象地發展了人的主觀能動性和唯物主義相反，唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了，因為唯心主義不知道現實的、感性活動本身。3、批判費爾巴哈的實踐觀馬克思認為費爾巴哈沒有把人的活動本身理解為客觀的活動。[題目1]費爾巴哈的唯物主義（舊唯物主義）與舊唯心主義的缺點是什么？答：A、舊唯物主義的缺點：不了解實踐的意義。對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動。B、唯心主義的缺點：不知道現實的、感性的活動本身，只是抽象的發展能動的方面。[題目2]費爾巴哈的錯誤在哪？答：沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。第二條：實踐是檢驗認識的真理性的標準馬克思認為：(1)人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性。(2)離開實踐談思維的真理性問題是毫無現實意義的。(3)實踐是理解馬克思主義哲學及其全部理論的樞紐。[題目1]經院哲學（名詞解釋）答：經院哲學是指歐洲中世紀的哲學，也稱神學。第三條：法國唯物主義學說的錯誤法國唯物主義在環境和教育上的錯誤觀點：這種學說忘記了環境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，馬克思在環境和教育方面指出：環境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。這就是說，人們在實踐中，既改造了環境又改造了人自身。人的活動與環境、教育是相互作用的。[題目1]法國唯心主義的學說錯誤在哪？答：把人看成消極而被動的，人也能創造環境。要從事件的方面去理解。[題目2]（名詞解釋）實踐，實踐的特點與形式是什么？答：實踐：改變客觀世界的物質活動。特點：A、能動性；B、現實性；C、客觀歷史性。形式：A、生產（勞動）；B、處理社會關系的活動（政治與經濟實力）；C、實驗。第四條：費爾巴哈批判宗教批判費爾巴哈的唯心史觀，提出人的本質是一切社會關系的總和。①費爾巴哈批判宗教的歷史功績費爾巴哈是從宗教上的自我異化，從世界被二重化為宗教的、想象的世界和現實的世界這一事實出發的。宗教上的自我異化，是指宗教把現實的世界分為神的世界和世俗世界，并認為人間世界是由神、上帝創造的。費爾巴哈批判宗教的目的，是要打倒上帝。②費爾巴哈批判宗教的錯誤馬克思接著指出：費爾巴哈沒有弄清宗教產生的社會根源和解決宗教的正確途徑。費爾巴哈的錯誤是把宗教變遷看成是社會歷史發展的動力。人間本來就是分裂的，費爾巴哈沒有看到分裂的根源。③唯物主義的宗教觀馬克思針對費爾巴哈唯心主義宗教觀，科學地揭示了宗教產生的社會根源和正確解決宗教問題的途徑，提出了唯物主義的宗教觀。[題目1]費爾巴哈對宗教批判的局限在哪？答：費爾巴哈沒有弄清宗教產生的社會根源和解決宗教的正確途徑。費爾巴哈的錯誤是把宗教變遷看成是社會歷史發展的動力。人間本來就是分裂的，費爾巴哈沒有看到分裂的根源。宗教的世界來源于現實的世界，但是這樣的認識還不夠。第五條：費爾巴哈陷入唯心史觀的原因馬克思指出：費爾巴哈不滿意抽象的思維而訴諸感性的直觀；但是他把感性不是看作實踐的、人類感性的活動。人的屬性包括自然屬性與社會屬性。自然屬性中包括飲食、安全；社會屬性中包括自由自覺（自主性）和社會關系（代表）。因此，馬克思批判費爾巴哈對人的理解，主要因為（1）費爾巴哈撇開歷史理解人（2）把人理解為抽象的一類。因此，馬克思認為人的本質是社會各種關系的總和，應該把人放入社會的各種關系中去理解，從社會勞動過程中理解人。第六條：人的本質是一切社會關系的總和批判了費爾巴哈對人的本質的錯誤理解。馬克思進一步指出，由于費爾巴哈不了解人的本質是一切社會關系的總和，因此發生兩個錯誤：(1)撇開歷史的進程，孤立地觀察宗教感情，并假定出一種抽象的--孤立的人類個體。(2)把人的本質理解為“類”。人的屬性包括自然屬性與社會屬性。自然屬性中包括飲食、安全；社會屬性中包括自由自覺（自主性）和社會關系（代表）。因此，馬克思批判費爾巴哈對人的理解，主要因為（1）費爾巴哈撇開歷史理解人（2）把人理解為抽象的一類。因此，馬克思認為人的本質是社會各種關系的總和，應該把人放入社會的各種關系中去理解，從社會勞動過程中理解人。第七條：宗教的感情本身是社會產物馬克思指出：費爾巴哈沒有看到宗教感情本身是社會的產物。宗教不是人的自然的、永恒的本質，它是人類社會一定歷史階段的產物。因此，宗教感情是一種社會意識形態，是社會存在的反映，有它產生、發展、消亡的歷史。第八、第九條：提出社會生活在本質上是實踐的觀點，批判舊唯物主義的局限性。第十條：新舊唯物主義不同的階級基礎與社會基礎馬克思明確指出：新舊唯物主義不同的階級基礎與社會基礎。舊唯物主義的立腳點是資本主義；新唯物主義的立腳點則是立足于社會主義。第十一條：新唯物主義哲學的根本特點和歷史使命特征：世界本身是不合理的，而哲學家只是將不合理的世界解釋為合理。歷史使命：改變不合理的世界?？偨Y：《提綱》這篇文以實踐為主題，以實踐為主題是馬克思主義最根本的特點，對客觀世界的改變你，體現誒馬克思主義的最根本的特點。[題目1]《費爾巴哈提綱》寫作時間。[題目2]《費爾巴哈提綱》歷史意義。[題目3]《費爾巴哈提綱》費爾巴哈的唯物主義（舊唯物主義）與舊唯心主義的缺點是什么？[題目4]第一條中費爾巴哈的錯誤在哪？[題目5]經院哲學（名詞解釋）[題目6]法國唯心主義的學說錯誤在哪？[題目7]費爾巴哈對宗教批判的局限在哪？[題目8]（名詞解釋）實踐，實踐的特點與形式是什么？

第三篇：關于《神圣家族》[掌握內容]1、神圣家族的作者；2、主要內容；3、有什么標志；4、批判哪個學派；5、代表人是哪位學者；6、主要觀點[重點解析]（一）寫作時間:1845年2月（二）作者：馬克思、恩格斯（三）主要批判學派：青年黑格爾派，以包威爾為首的代表（四）標志：馬克思與恩格斯合作的第一本（五）主要觀點A、提出了生產力對社會發展所起的決定性作用B、提出了歷史是人民群眾的事業（人民群眾創造了歷史）（六）文章又名：批判的批判而作的批判（七）意義：A、完成了黑格爾哲學轉向社會主義，奠定了革命唯物主義的社會主義基礎。B、揭示了《神圣家族》在馬克思主義哲學形成中的歷史地位和重要意義，它為馬克思主義哲學的誕生，作了充分的、直接的理論準備。[重點解析]（一）分章大意第一章：是對《文學總匯報》文體的批判。通過對賴哈特的批判，揭露《文學總匯報》的惡劣文風。恩格斯借此來嘲諷這位“哲學博士”。第二章：揭露法赫爾對歷史特別是對英國歷史的歪曲，批判青年黑格爾派研究歷史的唯心主義方法。第三章：批判《文學總匯報》的題材，通過對榮格尼茨寫的《瑙威爾克先生和哲學系》一文的批判，揭露青年黑格爾派故弄玄虛，搞繁瑣哲學。第四章：批判鮑威爾用思辨的方法研究現實問題，以及對蒲魯東和蒲魯東著作的歪曲。第五章：批判施里加對歐仁·蘇小說《巴黎的秘密》的思辨歪曲，通過對“思辨結構秘密”的解剖，揭露思辨唯心主義認識論的根源。第六章：批判布魯諾·鮑威爾的自我意識哲學，揭露他的“精神”和“群眾”對立的唯心史觀。第七章：是第六章批判“精神”和“群眾”對立的展開和補充。第八章：對《巴黎的秘密》一書的分析和批判，是第五章的繼續和展開。（二）闡述的問題（1）批判青年黑格爾派主觀唯心主義實質，闡明了唯物主義哲學的基本問題。（2）對唯物主義基本形態進行了系統研究，第一次確立了馬克思哲學史觀的基本原則。（3）批判青年黑格爾派的唯心史觀，全面探討了唯物史觀基本內容：A、提出生產方式的概念，揭示物質生產是歷史的發源地B、隱現“生產關系”思想C、人的本質的初步論述和“精神生產”概念的提出D、闡述了人民群眾是歷史創造者的原理E、論證無產階級的歷史使命[題目1]請解釋《神圣家族》是什么？答：《神圣家族》是1845年2月馬克思與恩格斯第一本合作書寫的批判青年黑格爾派（以鮑威爾為首為代表）的著作。[題目2]《神圣家族》提出了什么觀點？答：提出了生產力對社會發展起到的決定作用，同時，提出了歷史是人民群眾的事業。（人民群眾創造了歷史）。[題目3]《神圣家族》這一本著作具有什么樣的意義？答：《神圣家族》這一著作具有以下意義：A、完成了黑格爾哲學轉向社會主義，奠定了革命唯物主義的社會主義基礎。B、揭示了《神圣家族》在馬克思主義哲學形成中的歷史地位和重要意義，它為馬克思主義哲學的誕生，作了充分的、直接的理論準備。[題目4]《神圣家族》這一書主要內容有什么？答：主要內容如下：（1）對《文學總匯報》文體的批判。（2）批判青年黑格爾派研究歷史的唯心主義方法。（3）揭露青年黑格爾派故弄玄虛，搞繁瑣哲學。（4）批判鮑威爾用思辨的方法研究現實問題，（5）揭露思辨唯心主義認識論的根源。（6）批判布魯諾·鮑威爾的自我意識哲學（7）批判“精神”和“群眾”對立（8）對《巴黎秘密》部分內容進行批判。

第四篇：馬克思﹒恩科斯《共產黨宣言》[掌握內容]時間；2、作者；3、主要內容；4、貢獻；5、結構與特點；6、兩個“必然”[重點解析]（一）寫作時間：1848年2月（二）作者：克思恩格斯合著（三）標志：科學社會主義的問世（四）結構：引言+4個部分（五）特點與特征：1、消滅私有制。2、隨著無產階級革命運動的發展，關于無產階級革命的理論也必然隨著無產階級革命實踐的發展而不斷地豐富、發展。它的實際運用并不是千篇一律的，而是要求與各國具體的實際相結合，不斷豐富和發展理論。（六）口號：全世界無產者聯合起來。（七）基本內容：（1）對待《宣言》的科學態度。（2）闡明了《宣言》的性質和任務。（3）闡明了《宣言》的基本思想。（4）對《宣言》作重要修改和補充。（5）俄國革命與西方無產階級革命的關系。（八）基本思想：（1）生產資料、生產方式是政治和精神的歷史基礎。（2）階級斗爭：有文字記載的歷史是階級斗爭的歷史。（3）無產階級專政：