學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精高二年級(jí)第一次月考?xì)v史試題一、選擇題(共25個(gè)小題，每小題2分,共50分)1。有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是A．儒家B．道家C．墨家D．法家2．墨子主張“尚同",認(rèn)為天下大亂的原因是沒有共同的“義”，這種主張作用與下列哪些思想家觀點(diǎn)相似A．韓非子董仲舒B．韓非子孟子C．老子董仲舒D．荀子莊子3.荀子曾提出“從道不從君”的觀點(diǎn)，這表明荀子A.認(rèn)為天行有常，人道有為B.把君臣關(guān)系置于“禮”這一最高原則下C。反對(duì)君主實(shí)行專制統(tǒng)治D.主張實(shí)行“仁政"和德治4.“故古者圣人以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，故為之立君上之執(zhí)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之,重刑罰以禁之,使天下皆出于治、合于善也.”此言論說明荀子A．重視禮義教化B．強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法C．主張王霸并用D．提倡上善若水5．中國歷史文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。圖片中能在一定程度上體現(xiàn)人與自然和諧相處的人生態(tài)度的一項(xiàng)是《華佗針灸經(jīng)》佚文程大位珠算博物館畢升活字印刷安慶黃梅閣ABCD6．中國古代，皇帝詔書多以“奉天承運(yùn)"為開頭語，農(nóng)民起義也常打出“替天行道"的旗號(hào)。這種現(xiàn)象發(fā)始于(） A．秦朝 B．漢代 C．宋代 D．清朝7．“他們無意于追求典雅的意境，無心于細(xì)細(xì)品味那種空靈、含蓄、主觀性強(qiáng)烈的美學(xué)形態(tài)與藝術(shù)形式.他們所醉心的，是具有容量、具有情節(jié)的綿密的故事，是能直接地并情調(diào)熱烈地滿足感官享受的緊鑼密鼓?！蔽闹械摹八麄儭弊钚蕾p的應(yīng)該是A．楚辭B．漢賦C．唐詩D．宋詞8．梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》一文中說過：“梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同輩倡民權(quán)共和之說,則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布,于晚清思想之驟變,極有力焉.”材料中的“其書”最可能是下列哪本著作A。李贄《藏書》B.黃宗羲《明夷待訪錄》C。顧炎武《天下郡國利病書》D.王夫之《讀通鑒論》9．“飲食者,天理也;要求美味，人欲也.”“雖是人欲，人欲中自有天理?！睂?duì)上述朱熹關(guān)于“天理”與“人欲”論述的解讀，正確的有①把“天理”和“人欲”對(duì)立起來②“天理”和“人欲”你中有我,我中有你③體現(xiàn)了朱熹對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注④與作為統(tǒng)治思想的理學(xué)是有差別的A．①③④B．②③④C．①③D．②④10．“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人,雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知.真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣?！边@段話體現(xiàn)出的思想是A．格物致知B．心即理也C．發(fā)明本心D．致良知11．據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡,她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于A．董仲舒B．朱熹C．陸九淵D．王陽明12．從公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，古代中國與古代希臘都創(chuàng)造了不同類型的輝煌燦爛的文明,這種不同產(chǎn)生的根本原因是A．地理環(huán)境的不同:中華文明產(chǎn)生于大河流域，而希臘文明產(chǎn)生于藍(lán)色的海洋B．公民素質(zhì)的不同：古代中國人的參與意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于古代希臘C．政治制度的不同：古代中國實(shí)行專制集權(quán)制度,而古代希臘實(shí)行民主制度D．經(jīng)濟(jì)制度的不同：古代中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而古希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)13.馬丁路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通這種思想的社會(huì)效果是（）A。將人們從宗教迷信中解放出來 B.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C。使基督徒實(shí)現(xiàn)了人人平等 D。從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性14．西方某位思想家出于對(duì)國家和人民命運(yùn)的關(guān)心，致力于研究人類本身,即研究人類的倫理問題。使哲學(xué)“從天上回到了人間",在哲學(xué)史上具有偉大的意義。他是A．蘇格拉底B．亞里士多德C．彼特拉克D．薄伽丘15．柏拉圖說：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的。”亞里士多德表示：“一個(gè)自由人是為自己活著.因而不是為伺候別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是A．理性主義B．個(gè)人主義C．懷疑主義D．人文主義16。希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語,詢問過路的人，謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案,就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了.這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想？A.重視對(duì)人自身的探討B(tài)。尊重自然規(guī)律C。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界的主宰D.渴望征服自然17．“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命?！北砻魈K格拉底A．探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B．強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用C．追求美德、教化人民、改善人類的靈魂D．主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命真諦18。薄伽丘在《十日談》中有段議論：“我們?nèi)祟愂翘焐降鹊?，只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)‘貴'字，否則就只能算是‘賤’”。這段議論A。否定教會(huì)的作用B.矛頭直指封建等級(jí)制度C.肯定知識(shí)的作用D。宣揚(yáng)了等級(jí)制度19．盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體,以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起,但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張A．以法治保護(hù)宗教自由B．以契約的保障個(gè)人自由C．廢除封建財(cái)產(chǎn)私有制D．建立民主共和政體20．公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬冊(cè)圖書，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于A．活字印刷術(shù)在歐洲的傳播B．新教翻譯出版圣經(jīng)的需求C．人文學(xué)者傳播古典文明的需要D．大學(xué)發(fā)展對(duì)圖書需求量的增加21．黃宗羲評(píng)價(jià)某先賢說：“先生之學(xué)，……出入于佛、老者久之。及至居夷處困，動(dòng)心忍性，因念圣人處此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨,圣人之道,吾性自足，不假外求?！痹撓荣t是A．程顥B．朱熹C．王陽明D．李贄22．小周同學(xué)在學(xué)習(xí)了孟德斯鳩的思想后認(rèn)為，“三權(quán)分立”的主張和董仲舒的“天人感應(yīng)”有一致之處。這是因?yàn)樗鼈傾．都主張權(quán)力制約B．都強(qiáng)調(diào)權(quán)力集中C．都主張分權(quán)制衡D．都認(rèn)可君權(quán)無限23。東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨,有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是①墨家學(xué)派的訴求②王陽明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張④道家學(xué)派的無為A．①③B．②④C．①②④D．①③④24．唐宋時(shí)期是我國歷史上一個(gè)大變動(dòng)時(shí)期.從分期角度提出“唐宋變革”首推日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎，1910年他在日本《歷史與地理》上發(fā)表《概括的唐宋時(shí)代觀》,提出唐和宋在文化性質(zhì)上有顯著差異。下列支持這一結(jié)論的歷史依據(jù)有①科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展②程朱理學(xué)的出現(xiàn)③交子的出現(xiàn)④世俗文化興起A．①③B．②③④C．②④D．①③④25。王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近,托體稍卑,故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”這反映了A.元代文學(xué)不為后世所重視B.厚古薄今的觀念影響深刻C.士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦釪.八股取士抑制文學(xué)形式二、材料題（26題20分；27題15分；28題15分)26.（20分)閱讀材料，回答問題。材料一“行仁政而王，莫之能御也?！薄疤師o為之事，行不言之教。”“明法者強(qiáng),慢法者弱。”(1)概括材料中的三種主張.(3分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。（2分)材料二“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也.”“道之大原出于天，天不變,道亦不變”;“以教化為大務(wù)"；“正法度之宜”。──《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?2)依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征(2分).結(jié)合所學(xué)知識(shí),闡述董仲舒的思想對(duì)中國古代社會(huì)的影響。（1分）材料三唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想.而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗,還有中印合璧的天臺(tái)宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》,則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。──張國剛《唐代開放與興盛的當(dāng)代思考》等（3)依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點(diǎn)（1分），并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。(2分）材料四哀公問政于孔子，孔子對(duì)曰:“政之急者,莫大乎使民富且壽也。"公曰：“為之奈何?"孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。"公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣。”孔子曰：“詩云:‘愷悌君子,民之父母。’未有子富而父母貧者也.”——《孔子家語·賢君》（4)據(jù)材料四，孔子的核心思想是什么？（2分)如何實(shí)現(xiàn)這種思想？（2分）材料五金非財(cái),惟五谷為財(cái)。興屯不足以生谷，惟墾荒可以生谷。起科不可以墾荒,惟不起科可以墾荒.五谷生則加派可罷，加派罷然后民生可安。-—黃宗羲《明儒學(xué)案》（5)據(jù)材料三，指出黃宗羲認(rèn)為如何可以安頓民生?（2分）并根據(jù)材料四、五指出他們的核心價(jià)值觀是什么？（2分)對(duì)當(dāng)今社會(huì)有什么積極作用？（1分)27．（15分)閱讀下列材料：材料一淮南王賦八十二篇，……淮南王群臣賦四十四篇……上（漢武帝）所自造賦二篇……陽成侯劉德賦九篇……太子（劉爽,漢宣帝之子)喜（王)褒所為《甘泉》及《洞簫》頌（賦名)，今后富貴人左右皆誦讀之.──《漢書》請(qǐng)回答：（1）材料一反映了什么文化現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，該文體主要反映了什么時(shí)代特征？（3分）材料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆（孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》）”，民間的娛樂場(chǎng)所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間。……“教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí).（葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下）"──袁行霈《中國文學(xué)史》（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋詞興盛的主要原因。（3分）材料三古有儒釋道三教。自明以來又多一教，曰：小說。小說演義之書未嘗自以為教,而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒釋道而更廣也.──錢大昕（清)《十架齋養(yǎng)新錄》（3）據(jù)材料三,概括明清小說流傳的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出對(duì)明清小說產(chǎn)生影響的新因素.（5分）（4）綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢(shì)？對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)?(4分)28。（15分)西方人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀下列材料：材料一至于神，我們既然無法真切的感受他們是否存在,也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。--普羅泰格拉（1）材料一體現(xiàn)的人文精神的具體內(nèi)涵是什么？指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。（2分）材料二文藝復(fù)興時(shí)期的作品（2）材料二兩幅作品的核心思想是什么？其反映的內(nèi)容與材料一反映的內(nèi)容有何關(guān)系？（2分）材料三上帝的道不是什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。-—馬丁·路德《論基督教的自由》（3）在靈魂得救的途徑問題上，材料三持什么觀點(diǎn)？此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？材料二、三所反映的思想有何相似之處？（4分）材料四以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一些思想家的言論：孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人,即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來不至如此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人,反而比,其他一切更是奴隸?？档拢?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能無力(4）據(jù)材料四概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵。（3分）（5）綜合上述材料，指出不同歷史階段人文主義思想的發(fā)展特征。（2分）高二年級(jí)第一次月考?xì)v史試題答題卡一、選擇題題12345678910111213答題141516171819202122232425答二、材料題26。（1）（2）（3）（4）（5）27。（1）（2)（3）(4）28。（1）（2）(3)（4)ks5u（5）高二年級(jí)第一次月考?xì)v史試題參考答案2012。9選擇題（每小題2分，共50分）1—5DABCA6—10BDBBA11—15BDDAD16—20ADBBA21-25CAACC二、材料題26.(1）主張：實(shí)行仁政；無為而治；強(qiáng)調(diào)法治。(3分）原因：政治上，分封制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣,井田制破壞。（2分）（2)思想特征:強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系.（2分)影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想