《治理中國：從革命到改革》是由(美國)李侃如(KennethLieberthal)編寫，中國社會科學出版社出版的一本書籍。治理中國：從革命到改革馬語濤整理推薦我認為研究中國問題最好的一部作品作者簡介YOURTITLEYOURTITLEYOURTITLE作者：(美國)李侃如(KennethLieberthal)譯者：胡國成趙梅李侃如（KennethLicbcrthal）（美），博士，美國著名中國問題專家，現任美國布魯金斯學會約翰桑頓中心主任、外交政策與全球經濟發展資深研究員。曾任美國密歇根大學政治學和商學院教授、威廉斯?戴維斯研究所中國項目主任。1998年8月至2000年，李侃如博士擔任美國總統國家安全事務特別助理、美國國家安全委員會亞洲事務部資深主任，負責美國對東北亞、東亞和東南亞的政策。李侃如博士廣泛地研究中國及亞洲事務，著述頗豐，主要著作包括：《美國情報界與外交政策：做出正確分析》、《克服中美在氣候變化合作中的障礙》、《中國尋求能源安全：對美國政策的啟示》、《中國的決策：領導人、結構和過程》、《中國能源部門的決策》、《后毛澤東時代的官僚政治》、《天津的革命和傳統》、《中美汽車業合作之路》等?！吨卫碇袊?從革命到改革》是作者30多年來研究中國成果的結晶。它主要從四個方面對中國社會變革、政府管理體系、經濟發展，以及中國社會目前所面臨的挑戰等問題進行了分析：中華帝國的遺產及其式微。作者談到孔子和儒家思想、清朝的衰落、共和的興起.以及中國共產黨的誕生：中國共產黨所走過的特殊發展道路。書中談及毛澤東思想、文化大革命、毛澤東時代的政府管理方式、鄧小平的改革開放政策.以及鄧小平時代的政府管理方式變革：1949年以后的中國管理機構設置和結構.如中央政府、縣、鄉等不同層級的管理體制.以及“條”、“塊”管理體系等；目前中國社會所面臨的挑戰，如在保持經濟發展的同時，如何保護環境等問題?！吨卫碇袊?從革命到改革》是繼費正清《美國與中國》之后的又一部美國學者研究中國的重要學術著作。作者對中國的深度觀察和分析.在一定程度上反映了目前美國中國學研究的水平?！吨卫碇袊?從革命到改革》無論從方法論、資料運用，還是分析角度上看，都對我國從事國際問題研究特別是美國問題研究的學者具有一定的參考和借鑒價值。評價我相信，通過將這本在美國使用最為廣泛的論述當代中國的教科書呈獻給中國讀者，李侃如博士《治理中國》一書的中文版將對中美兩國的相互理解做出貢獻。對于中國社會科學出版社出版該書，我感到異常欣喜?！绹翱偨y比爾克林頓正如中國在全球舞臺上的作用持續增強那樣，李侃如博士對中國的政治制度及所面臨問題的深刻和真實的分析，對于理解作為世界大國之一的中國將會產生的影響，也顯示出持續增長的重要性。——美國前國務卿基辛格博士本書的結構第一章中華帝國的遺產中華帝制作為意識形態的儒學皇帝官僚中國社會經濟帝國的局限帝制的崩潰清朝的衰落西方的挑戰清朝的回應與崩潰第一部分遺產本書的結構第二章民國時期民國初年“五四”運動國民黨中國共產黨從崛起到奪權奪取政權之路工人運動(1921～1923)與國民黨結成統一戰線(1924～1927)轉向農村(1929～1934)戰略性撤退：長征(1934～1935)延安時期(1935～1947)內戰(1947～1949)中共奪取政權道路的遺產本書的結構第二部分1949年以來的政治與政策第三章毛澤東體系：理論與治理毛澤東思想的特色意識形態掛帥人民意志論群眾路線運動斗爭平均主義反對知識分子的做法矛盾與統一戰線階級和階級斗爭自力更生管理體制本書的結構第四章毛澤東時代行使權力：1949～1976年從勝利、經濟恢復，到社會主義改造：1949～1956背景初展雄風接管時期的政治從成功到危機：1956～1957年“大躍進”和大倒退：l958～1961年在復蘇中日益增長的壓力：1962～1965年“文化大革命”～～紅衛兵時期：1966～1969年接班部署：1969～1976年小結：毛澤東體制本書的結構第五章改革年代籌劃改革鄧小平的改革動力駕馭改革政治接班問題高層的接班問題接班戰略體系的接班問題迄今的變化攻治影響本書的結構第三部分政治體制第六章政權的組織及其結果：從外部觀察正式的組織結構中央省市縣鄉鎮單位矩陣混亂：條塊關系使體制運轉的技巧意識形態、放權與協商信息的流通與改進個人專斷與腐敗國家控制社會轉變本書的結構第七章政權的組織及其結果：從內部觀察最高層的25—35人政治權力的結構領導小組系統黨務系統組織系統宣傳教育系統政法系統財經系統軍事系統小結黨對政府的控制提名任命與連鎖董事會黨組與黨內生活黨的作用和面臨的挑戰本書的結構第四部分挑戰在前第八章經濟發展第九章環境第十章國家和社會第十一章中國面對未來參考文獻譯后記呼喚蔚藍色的民主自由中國歷史沒有給中國人造就出一個中產階級來推動科學與民主的勝利。中國文化也沒有培養出公民意識，相反，它教化出臣民心理，臣民心理只能產生逆來順受的順民和鋌而走險的狂徒。不過，歷史卻給中國人造就了一個十分獨特的群體--知識分子。他們很難有統一的經濟利益和獨立的政治主張，他們幾千年來都是一種附庸；他們也不可能成為一個結實的社會實體，用鋼鐵一般的經濟實力對舊的社會進行武器的批判；他們的才華可能被利用，他們的意志可能被扭曲，他們的脊梁可能會彎曲，他們的肉體可能被消滅。然而，摧毀愚和迷信的武器操在他們的手里；把科學與民主的蔚藍色甘泉澆灑在黃土地上的是他們！這種現實和理想的矛盾，或者傳統與理想的矛盾，首先感覺到的恐怕是中國的知識分子，尤其是近代以來的知識分子。他們往往首先發現傳統的弊端，但是又沒有能力去改變它。他們總是滿懷希望尋求沖破傳統的出路，但是他們往往有缺乏這中勇氣，所以說他們總是最先感覺到心靈的痛苦。在這種情況下，我想唯一的出路就是在世界潮流的逼迫下，借助于環境的壓力強迫人們去接受新生活，也忍著痛苦去創造新生活。為此，我用這樣三句話加以歸結：中國的希望在于世界，實現這希望要靠被世界喚醒的中國人，我們這一代注定要承受心靈的痛苦，或許能因此而變得偉大。比知識分子更有現實力量的，或許是這些相貌平平，談吐也不驚人的新型企業家們。甚至在這些小商店的老板們中間，在這些急急忙忙趕路的生意人中間，