2023年長寧區高考語文一模卷

（滿分150分，完卷時間150分鐘）

考生注意：

1.本練習設試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂

（選擇題）或寫（非選擇題）在答題紙上。

2.答題前，務必在答題紙上填寫姓名和準考證號。

3.答題紙與題目編號上是一一對應的，答題時應特別注意，不能錯位。

一、積累運用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）知者不惑，，勇者不懼。（《論語?子罕》）

（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，o（《過秦論》）

（3）杜甫《蜀相》中的“,”一聯，嘆諸葛亮病死軍中、功

業未成。

2.按要求選擇。（5分）

（1）小寧與同學改編“晴雯撕扇”情節參加學校“《紅樓夢》舞臺秀”演出，

他們力求臺詞符合原著中人物的性格。以下臺詞最不適合的一項是（）。（2分）

A.晴雯對寶玉說：把你的扇子先拿給我撕，我就愛聽那聲響。

B.晴雯對寶玉說：撕了幾把氣也順了，今天可不敢再造孽了。

C.寶玉對晴雯說：你喜歡聽那一聲響，就故意撕碎了也使得。

D.寶玉對晴雯說：生氣時不要拿它出氣，撕著玩開心就可以。

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（3分）

偵探小說和某些暢銷類小說，設法盡可能減少甚至取消故事的停頓，,

,。反過來說，o這沒有什么好奇怪的。

①從而迎合讀者對情節的貪婪

②作者對讀者的好奇心采取了迎合乃至縱容的態度

③這是由于商業出版社銷售業績的驅動所產生的敘事變革

④被寵壞了的讀者也在迫使作者和出版商接連不斷地提供懸念和刺激

A.①③②④B.②①③④C.③④②①D.④①③②

二、閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）

理性與理論陳嘉映

①我們在反思、談論“理性”這個概念的時候，往往會把科學家作為理性的典

范，把理性和理論相提并論：理性傾向于上升為理論，理論是最理性的。其實，理

論興趣并不是理性態度的自發產物，理性態度多半是抵制理論的。

②我們叫作“理論”的東西，首先是一般的東西、普遍的東西、抽象的東西，

是和具體情況相對的，反過來說，凡是概括的東西都有一點兒理論的意味。彭加勒

說：“每個概括都是一個假說。”概括命題都有點兒像是理論，比如人之初性本善、

物極必反、、多行不義必自斃等，甚至還有個常用的句式：“從理論上來說

當然多行不義必自斃，但是在具體情況下……”普遍性對于理論家是重要的，對于

務實家卻沒什么用。物極必反，這不錯，但也沒什么用，因為麻煩總是在于弄不清

楚什么時候是極點。你深明物極必反的道理，但你還是不知道什么時候該買進股票，

什么時候該拋出。

③理論還有另外一個簡單的意思。偵探小說進行到一半時，偵探會提出一個理

論，這個理論給出了案件的全貌。其中有些環節是設想、猜測，還有待證實，如果

全都已經證實了，那就不是理論了，就是事實了。在這里，理論是個完整的故事，

但其中有些環節是推論出來的。我們傾向于把概括稱作理論，也是因為其中包含著

推論。

④理論的一個核心含義是對世界的整體解釋。一個民族對世界有一個總體的解

釋，在史前社會，這種解釋表現在神話里。一個民族的神話系統開始對世界做出統

一的解釋，其中最重要的內容是：世界的起源、自己種族的起源、人的生活規范。

到理知時代，對世界的總體解釋轉變了形態，轉變為某種形式的理論，這類理論的

特點是從現象的相似性進行概括和推論，形成一個無所不包的宏大敘事。整體解釋，

無論是神話形態，還是理論形態，其中都有很多臆測的或推論的內容。理論總是在

琢磨看不見摸不著的東西。即使在今天，愛好理論的還多是神神叨叨、狂熱癡迷的

人，成天張望六合之外。那些注重實際的理智人往往對理論沒有興趣，甚至輕蔑。

關于這一點有太多的誤解，人們說到理性，往往首先想到理論。

⑤在通常意義上，理智和理性是非理論的，甚至是反理論的。我們把什么人叫

作富有理性？講求實際，講求經驗。我們經常拿諸子百家和希臘相比。的確，要說

學術的繁榮、思想的生動、智慧的深刻，兩者共同之處甚多。但先秦諸子總體上沒

有希臘人那種建構理論的熱情。在先秦諸子中，孔子最突出地體現了重現世不重理

論的理性態度。在孔子那里，我們能夠明顯地感覺到理性態度是一種非理論甚至反

理論的態度，所謂六合之外圣人存而不論。孔子從不熱衷于提供對世界的整體解釋，

“夫子之言性與天道，不可得而聞也”。在中華文明傳統中，最突出的理論建構是

鄒衍、董仲舒一系的陰陽五行理論。陰陽是到處可見的兩分法的一例，也可以被理

解為概念在形式方面的二元性，有冷就有熱，有高就有矮。這種形式方面的二元性

由于缺乏結構，也是不可能基以構建理論的。

⑥而陰陽之能成其為理論，在于它被視作元素或原理。原理是隱藏在現象背后

的，需要被揭示、被發現。隱藏在現象背后的才是世界的真相。那個隱藏在事物現

象背后的東西，那個在不同事物現象領域中不變的東西，是數、秩序、結構。把現

實和現實背后的隱秘結構區分開來，是理論態度的最基本的特征。史湘云話說：“陰

陽可有什么樣兒，不過是個氣，器物賦了成形。”難怪翠縷不解：”這糊涂死了我！

什么是個陰陽，沒影沒形的。我只問姑娘，這陰陽怎么個樣兒？”隱秘的元素通過

不可見的機制造就蕓蕓萬象，這是理論闡釋的特征。

⑦司馬遷在《孟荀列傳》中這樣說鄒衍的影響：“王公大人初見其術，懼然題

他。”老百姓對理論通常沒什么認真的興趣，姑妄信之，而那些有志于天下的梟雄

卻往往覺得自己和天命有緊密的聯系，于是對理論有一種認真的興趣，當真會為理

論家推衍出來的結論興高采烈或懼然顧化。

（有刪改）

3.根據語境，以下對第⑦段加點詞“顧化”理解正確的一項是（）。（2分）

A.敬而遠之。B.不敢違逆。

C.引起重視，欲從其術。D.很受震動，欲抑其術。

4.在第②段畫線處可填入的內容為。（2分）

5.能依據文意做出的一項推斷是（）。（3分）

A.非理性的人更適合研究理論。

B.非理性的人更在意事物全貌。

C.理論家并不重視實際和經驗。

D.理論家總是難免概括和推論。

6.概括本文的論證思路。（4分）

7.本文第⑥段所引史湘云與翠縷的對話，其先后順序與《紅樓夢》原文不一致，請

對此加以評析。（5分）

翠縷道：“這糊涂死我了。什么是個陰陽，沒影沒形的？我只問姑娘：這陰陽

是怎么個樣兒？”湘云道：“這陰陽不過是個氣罷了。器物賦了，才成形質。譬如

天是陽，地就是陰；水是陰，火就是陽；日是陽，月就是陰。”翠縷聽了，笑道：

“是了，是了！我今兒可明白了。怪道人都管著日頭叫太陽呢，算命的管著月亮叫

什么太陰星，就是這個理了。”湘云笑道：“阿彌陀佛，剛剛兒的明白了。”翠縷

道：“這些東西有陰陽也罷了，難道那些蚊子、蛇蚤、螺蟲兒、花兒、草兒、瓦片

兒、磚頭兒，也有陰陽不成？”（《紅樓夢》第三H^一回）

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）

水銀花開的夜晚遲子建

①有一日傍晚咳嗽流涕，我便取放在玄關托盤上的體溫計，想看看自己是否發

燒。取體溫計的時候，不慎將外殼的護帽朝下，由于對接處咬合不嚴，護帽叛徒似

的落地而逃，將體溫計徹底出賣了，它隨之墜落，摔成兩截。

②它這一跌，我家的黑夜亮了。

③從玻璃管內徑流溢而出的水銀，魔術般地分裂成大大小小的珍珠狀顆粒，像

一帶雪山巍峨地屹立在我面前。我先是拿來一塊抹布擦拭，以為它們會像水滴一樣，

迅速被吸附，豈料它們歡欣鼓舞地一分二、二分二、二分四地遍撒銀珠，泄地水銀

非但未少，反而如滿天繁星，在白樺木地板上，朝我眨眼。它們近在咫尺,卻仿佛

遠在天邊，不可征服。

④我少時對水銀的了解，竟來自當時廣為流傳的一本小人書《一塊銀元》，其

中最讓人驚悚的情節，是一個地主婆死了，她的兒子竟讓一對童男童女為他老娘殉

葬。他們給童男童女灌注了水銀。故事濃墨重彩的是那個身世凄慘的童女，在出殯

的行列中，她端坐在蓮花上，手持一盞紗燈，雙目圓睜。她的親人在路旁聲聲喚她，

可她無法應答了。那個畫面給我幼小的心靈，帶來了強烈的陰影，恨地主，也恨水

銀。水銀是毒蛇，它要了如花似玉的姑娘的命！

⑤我那時感冒了，發燒了，抗拒去衛生所，骨子里是恐懼水銀體溫計。總覺得

我的腋窩藏著火苗，會將爆竹似的它引爆。它燦爛了，我就黑暗了。體溫計是惡魔，

這在看過《一塊銀元》小人書的同學心中，根深蒂固。以至于我們憎恨一位班主任

老師時，私下議論要是小人書中被灌注了水銀的是她，而不是那個女孩，該有多好。

這位班主任是我們的語文老師，她中等個，微胖，圓臉上生滿雀斑，厚眼皮，眼睛

不大，但很犀利。

⑥我們為什么怕這位老師呢？她嚴厲起來不可理喻。她有一桿長長的教鞭，別

的老師的教鞭只在黑板上跳舞，她的教鞭常打在學生手上，考試不及格者是她慣常

教訓的對象。痛和屈辱，讓被打的同學哇哇大哭。這種示眾的效果，倒是讓所有的

學生不甘落后，刻苦學習了。但大家心底對她還是恨的，她頭發濃密，梳著兩條粗

短的辨子，我們背地就說她帶著兩把鍋刷。

⑦最讓我們難堪的是檢查個人衛生。我們上課前她會手持碎磚頭，高傲地站在

門口，我們則像乞丐一樣朝她伸出手去，如果我們的手皴了，或是指甲里藏污納垢，

她會扔給你一塊碎磚頭，讓我們出去蹭掉手上的皴，摳出指甲里的泥，磚頭在此時

就成了肥皂了。

⑧這位班主任老師看上去跋扈，但她業務好，很敬業，也有善心。有的同學家

貧，她家訪時會帶上她買的作業本，她還幫助交不起學費的學生交費，并帶我們進

城，去照相館拍合影。如果是冬天，天黑得早，講臺就點起一根蠟燭。燭火跳躍著，

忽明忽暗，她的臉也忽明忽暗，那也是她最美的時刻，臉上的雀斑看不見了，語氣

溫柔，面目平和。

⑨她離開我們小鎮，似乎沒有任何預兆。突然有一天，她要調到她戀人那兒，

是去結婚。這時我們才意識到她是一個女人，是個有人惦念的人。

⑩她要離開了，按理說我們該同聲慶祝的，可大家突然都很沮喪。她將自己所

用之物，分給常遭她鞭打的人。在她走前，有天我在小賣店碰見她，她還買了一雙

雨靴送我。從此后，她離開的風雨時刻，穿著雨靴走在泥水縱橫的小路上，總會想

起她。而她帶我們拍的合影，成了同學們最美的珍藏。

?四十多年了，我沒有她的任何消息，也極少想起她來。但水銀泄地的這個夜

晚，也過了半百之歲的我，卻很熱切地思念起她來。

。夜一點點地黑起來，我清理完地板上的水銀，關了廳里的燈，打算回臥室休

息。借著臥室的微光，我突然發現剛清理過的地板上，仍有水銀珠一閃一閃的。我

不相信，取了手電簡照向那里。呵呀，這分明是一個微觀花園么，我發現了無數顆

更加細小的水銀珠粒，在白樺木地板的表面和縫隙，花兒一樣綻放著。

?這不死的花朵，實難相送，那就索性不送，我不相信就憑它們，會讓我性命

堪憂一一將其當花來賞又如何！權當它們是臘梅的心，是芍藥的眼，是丁香的小襖，

是蓮花的羅裙！

?.因為在黑夜面前，所有的花朵都是無辜的。

（有刪改）

8.第③段畫線句很有表現力，請加以賞析。（4分）

9.第④段在文中除了承上啟下外，另有其作用，請加以分析。（4分）

10.分析“水銀”在全文構思上的作用。（3分）

11.小寧認為第Q段雖然用了“因為”一詞，但并未與上文構成因果關系，你同

意嗎？說說你的看法。（5分）

（三）閱讀下面的詩詞，完成第12-14題。（8分）

【宋】王琪

江南月，清夜滿西樓。云葉開時冰吐鑒，浪花深處玉沉鉤。圓缺幾時休。

星漢迥，風露入新秋。丹桂不知搖落恨，素娥應信別離愁。天上共悠悠。

12.以下詩詞選集中，可能收錄這首詞的一項是（）。（1分）

A.《詞余精選》B.《古詩源》

C.《宋人中調選粹》D.《長短句百首》

13.小寧打算沿用所詠對象仿寫這首詞，以下適合他選用的詞牌和標題是（）（2

分）

A.望江南?桂魄B.江城子?赤烏

C.揚州慢?冰鑒D.望海潮?玉鉤

14.整首詞視角多變，請結合具體內容加以賞析。（5分）

（四）閱讀下面材料，完成第15-20題。（19分）

材料一

①高適者，渤海褶人也。少灌落，不事弟紐，家貧，客于梁、宋，以求丐取給。

年過五十始留意詩什，數年之間，侍粉漸變，以氣質自高，每吟一篇，已為好事者

稱誦。河西節度哥舒翰見而異之，奉為左驍衛兵曹。

②祿山之亂，佐翰守潼關。及翰兵敗，適謁見玄宗，陳潼關敗亡之勢曰：“仆

射哥舒翰忠義感激，然疾病沉頓，智力將竭。監軍李大宜與將士約為香火，樗精飲

酒，不恤軍務。南陽之軍，魯靈、何履光、趙國珍各皆持節，監軍等數人更相用事。

寧有是，戰而能必勝哉？陛下因此履巴山、劍閣之險，西幸蜀中，避其全毒，未足

為恥也。”玄宗嘉之，尋遷侍御史。

③二年，永王璘起兵于江東，欲據揚州。初，上皇以諸王分鎮，適切諫不可。

及是永王叛，肅宗聞其論諫有素，召而謀之。適因陳江東利害,永王必敗。上奇其

對，詔平江淮之亂，師將渡而永王敗。

（節選自《舊唐書》）

材料二

適，字達夫，一字仲武，滄州人。少性拓落，不拘小節，恥預常科，隱跡博徒，

才名便遠。后舉有道，授封丘尉。未幾，哥舒翰表掌書記。后擢諫議大夫負氣敢言

權近側目李輔國忌其才。蜀亂,出為蜀、彭二州刺史，遷西川節度使。還，為左散

騎常侍。永泰初卒。適尚氣節，語王霸，袞袞不厭。遭時多難，以功名自許。年五

十，始學為詩，即工，以氣質自高，多胸臆間語。每一篇已，好事者輒傳播吟玩。

嘗過汴州，與李白、杜甫會，酒酣登吹臺，慷慨悲歌，臨風懷古，人莫測也。中間

唱和頗多。今有詩文等二十卷，及所選至德迄大歷述作者二十六人詩，為《中興間

氣集》二卷，并傳。

（選自《唐才子傳》）

15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）春為左驍衛兵曹（）（2）以功名自評（）

16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）

（1）不事生業（）

A.學業B.產業C.生活雜務D.新的職事

（2）.粉漸變（）

A.健康情況B.姿態模樣C.力量強弱D.體裁格調

17.把材料一第③段畫線句譯成現代漢語。（5分）

初，上皇以諸王分鎮，適切諫不可。及是永王叛，肅宗聞其論諫有素，召而謀

之。

18.材料二畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）

后擢諫議大夫負氣敢言權近側目李輔國忌其才。

19.以下對材料一第②段“玄宗嘉之”的原因分析不合理的一項是（）。（3分）

A.高適懂得感恩B.高適檢舉首犯

C.高適分析周詳D.高適體察上意

20.同為高適作傳，材料二在內容的取舍方面有較鮮明的特點，請結合材料一的

內容對此加以分析。（4分）

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）

《警世通言》敘【明】無礙居士

①野史盡真乎？曰：不必也。盡JS乎？曰：不必也。然則去其而存其真乎？

日：不必也。《六經》《語》《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣，為孝子，為賢

牧，為良友，為義夫，為節婦，為樹德之士，為積善之家，如是而已矣。經書著其

理，史傳述其事，其揆一也。【甲】理著而世不皆切磋之彥Q事述而世不皆博雅之

儒，于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽

途說為學問。而通俗演義一種，遂足以佐經書史傳之窮。

②而或者曰：“村醪市脯不入賓筵，烏用是齊東②娓娓者口？”嗚呼！《大人》

《子虛》，曲終奏雅，顧其旨何如耳。人不必有其事，事不必麗⑤其人。【乙】其真

者可以補金匱石室④之遺，而腐者亦必有一番激揚勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不

鷹，即事鷹而理亦真，不害于風化，不謬于圣賢，不戾于詩書經史，若此者，其可

廢乎？

③里中兒代庖而創其指，不呼痛。或怪之，曰：“吾頃從玄妙觀聽說《三國志》

來，關云長刮骨療毒且談笑自若，我何痛為？”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，

推此說孝而孝，說忠而忠，說節義而節義，觸性性通，導情情出。視彼切磋之彥貌

而不情；博雅之儒文而喪質。【丙】

④隴西君海內畸士，與余相遇于棲霞山房，傾蓋莫逆，各敘旅況。【丁】因出

其新刻數卷佐酒