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儒家思想對為人處事的啟示康杰11級骨傷二班201102004093悠久的歷史文明，留下了深厚的文化底蘊；諸子百家的思想，影響著一代又一代的華夏子孫。中國人的思維方式、行為方式、生活方式，在這種潤物細無聲式的滲透之下，形成了我們中華民族特有的做人做事的特點。《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》是儒家最重要的經書，這四部書被稱為四書。在儒家的四書中，詮釋了許多做人的道理，即仁、義、禮、信、智。仁是做人的基礎；義是做人的氣節；禮是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主導。仁是做人的基礎，人做得好與不好，首先要看他是否有仁。有一天，孔子最得意的門生顏回問孔子何為仁德，孔子說：約束自己，使言論行動都合乎禮儀就是仁。一旦堅持做下去，天下的人都會推崇你為仁人。實踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？顏回道：請問行動的綱領。孔子答：不合禮制的事不看，不合禮制的話不聽，不合禮制的話不說，不合禮制的事不做。顏回說：我顏回雖然遲鈍，但一定要把您剛才講過的話當成座右銘。（先秦《論語?顏回》）關于仁德，孔子還對另一個名叫子張的弟子說過這樣的話：能行五者于天下為仁矣。子張問他哪五者，孔子說；恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。（先秦《論語?陽貨》）。由此看來，孔子倡導的仁包含諸多方面，其中包括知廉恥、知善惡、自重自愛，有強烈的榮辱感，還包括為人真誠、博愛、寬厚待人等等。孔子十分強調做人要仁，并且嚴格區分義和利。他認為，人之所以為人，就是要行義而不謀利，即推己及人。在中國，這種仁者愛人的思想一直傳承到現在。人們普遍認定仁是做人的基礎，也就是一個人的本質，一個人的所有的德性。仁與不仁，是衡量一個人品德修養優劣的象征。義指的是做人的氣節。義是一種絕對的道德觀，也就是指道義以及符合道義的行為。義是中國人自古以來所崇尚的一種精神。義的界限在于取不取不義之財；義的氣節在于能不能主持公正；義的境界在于敢不敢為正義獻身。子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（先秦《論語?述而》）孔子的意思是說，吃粗食，喝涼水，睡覺時彎著胳膊作枕頭，也有不少樂趣。干不正當的事而得到的富和貴，對我來說就像是天上的浮云。孔圣人對義的界限可謂分明。忽必烈勸降文天祥失敗，便下令殺害文天祥。文天祥死后，人們發現了他寫的遺書，書中贊詞說：孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。義是需要決斷的。瞬間的取舍，是判斷一個人道德高尚或道德淪喪的分水嶺。禮是做人的文表。信是中國人做人的一個重要支柱。孔子曰：言必信，信必果。一個人言而有信，就能夠得到人們的信任，信譽度高了，才能做好自己想做的事情。反之，言而無信，出爾反爾，哄過一時一事，下次就沒人買你的賬，事情也就做到頭了。道理誰都懂，卻不一定都做得到，一個誠實

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