師說韓愈學習目錄一、知人論世二、解題三、文本細讀四、素材拓展作者簡介

韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學家，哲學家。古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家：韓愈、柳宗元歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

因為昌黎（現河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公“。

唐代中葉韓愈、柳宗元作為領袖發起的以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。

以“文以載道”為理論核心，以儒學復古為號召，以先秦兩漢優秀散文為楷模，用剛健質樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，以達到張揚道統，革新文風和文體的目的。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。古文運動

韓愈幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。國子監是中國古代教育體系中的最高學府。祭酒是同列中的首席、主管。主要任務是掌大學之法與教學考試。學習目錄一、知人論世二、解題三、文本細讀四、素材拓展解題—“說”

說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解。如：《馬說》《捕蛇者說》。

說：“解說……的道理”來理解。師說：解說關于“從師”的道理。學習目錄一、知人論世二、解題三、文本細讀四、素材拓展1.《師說》這篇文章為誰而作？

李氏子蟠2.韓愈贈送文章的理由有哪些？（1）好古文,六藝經傳皆通習之；（2）不拘于時，學于余；能行古道。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。不拘于①時，學于②余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。六藝經傳：六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。六藝——六種技能:禮、樂、射、御、書、數。通：普遍。于：①被動，被；①向，從。嘉：贊許貽：贈送由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。

——柳宗元《答韋中立論師道書》

從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。解讀第一段

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。課文精講求學的人用來……受通授，傳授疑難轉折連詞動詞成為承接連詞疑問代詞，誰跟從指示代詞，那些古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道，教授學業，解答疑難問題的人。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，卻不跟從老師學習，那些成為疑難的問題，始終不能解答。

譯文生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。介詞，在介詞，比承接連詞以之為師發語詞哪里知道取獨因此，所以存在的地方在我前面出生，他懂得道本來比我早，我跟從他，以他為老師；在我后面出生，他懂得道也比我早，我跟從他，以他為老師。我學習的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，沒有貴和賤的區分，沒有年長和年幼的區分，道存在的地方，就是老師存在的地方。譯文古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。古：即求學的人今：指有專門學問的人學者

1、表示“‥‥‥的原因”

2、表示“用來‥‥‥的”所以所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也\仆所以留者，待吾客與俱此臣所以報先帝,而忠陛下之職分也所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可那些道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論。惑①而不從師，其為惑②也，終不解矣。惑：①v，有疑惑②n，疑難的問題從：v，跟從，追隨。為：v，作為，成為。解：解決。乎：①介詞，在。②作“于”用，比的意思。聞：知道，懂得。固：本來從：追隨，跟隨，省略了賓語（之）。師：意動，“以……為老師”。生乎①吾前，其聞道也固先乎②吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？師：v，學習。庸：疑問詞，豈，哪。年：年齡,生年。

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。是故：所以，因此。之：放在主謂之間，取消句子的獨立性。所：所+v=名詞結構，…的地方，…的人。也：句末語氣詞，表判斷。

①第一段的中心論點是什么？

古之學者必有師

②作者是怎樣圍繞中心論點進行論證的？請梳理論證脈絡。

文章內容探究提出中心論點：正面闡述道理古之學者必有師。②從師的原因:人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。③從師的標準:無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。第一段師者，所以傳道受業解惑也。①教師的職責：你如何看待教師的“傳道、受業、解惑”這三者之間的關系？

綜合探究第一層，授業，即教書。教授學業，解答疑惑。（教書匠）第二層，傳道，即育人。啟人心智，導人向好。（教育家）

立德樹人育人為本，德育為先老師，無時無處不在！學習，隨時隨地都行！

古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。從師的必要性：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。擇師的標準：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。教師的職能作用：解讀第二段嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？尊師學習的風尚取獨超出（一般人）以……為恥尚且，還承接連詞低于……的原因揣度語氣副詞，大約，大概譯文

唉，尊師學習的風尚不流傳很久了！想要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師，向老師請教；現在的一般人，他們低于圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出在這里吧！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。對于以……為恥指示代詞，那些代詞，指書文辭的休止和停頓指示代詞，那些賓前，不知句讀通否譯文愛他的孩子，選擇老師來教他。對他自己呢，卻以跟從老師為可恥，糊涂啊！那些孩子們的老師，教孩子們文字，學習斷句的，不是我所說的傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不理解字句，不能解決疑難問題，有的向老師學習，有的不向老師學習；小的方面學習，大的方面放棄，我未能看出那種人明白的！巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！代詞，這些以……為恥拜別人為師這類人代詞，那些名詞作狀語，成群恢復不屑與之同列竟反問語氣詞譯文巫醫樂師和各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這一類，稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚譏笑人家。問他們，就說：“那個同那個年齡差不多，道德學問也差不多啊，地位低，就可羞恥，官職高，就近乎諂媚！”唉！跟從老師的好風尚不能恢復，可以明白了。巫醫樂師和各種工匠，君子們認為不值得一提的，現在君子們的見識竟反而比不上，可真奇怪啊！嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣!師道：從師學習的風尚。師：動詞，從師學習；道：名詞，風尚。欲：動詞，想要。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？v，超出還，副詞一般人普通人\許多的人n-v，低于，相差。意動，“以…為恥”...的原因語副詞,表揣度,大概古今——縱向對比：圣益圣，愚益愚愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。代詞，他的意動adj，糊涂古時指文章的斷句有的（助其）學習遺漏，舍棄小的方面學習“否”提賓標志，不知句讀，不解惑其子——其身擇師——恥師

對比：未見其明聰明，明智自己巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！…的人類如此，這樣；表示引文、話結束或有所省略相似代詞，當老師的（或當學生的）學問道德水平足夠地位高近于阿諛并列，不屑與之并列竟然，表轉折比得上不齒：指不屑與之并列，表示鄙視。不恥：不顧羞恥不以為有失體面。地位低恢復巫醫樂師百工之人士大夫之族對比（怪）

①第二段是在論證什么？

闡明不從師的表現和危害

②作者是怎樣圍繞分論點進行論證的？請梳理論證脈絡。

文章內容探究1、縱比：

古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學于師。2、自身對其子，擇師而教；對其身，恥學于師。3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在自相矛盾的從師態度指出“小學而大遺”的謬誤批判當時社會上輕視師道的風氣論證方法對象從師態度結果觀點對比1對比2對比3論證方法對象從師態度結果觀點對比1縱比今眾人恥學于師愚益愚古圣人不恥相師圣益圣對比2自比于其子相師而教小學于其身恥師大遺對比3橫比巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之通過正反對比論證了從師學習的重要性分論點與總論點關系:從批評反面現象中進一步闡明總論點論據（三組對比）正確態度錯誤態度議論抒情1、古之圣人圣人眾人圣益圣，愚益愚

今之眾人從師而問恥學于師其皆出于此乎

2、對其子愛其子于其身小學而大遺對其身擇師而教恥學于師吾未見其明也3、百工之人百工之人士大夫師道不復，智反不能及士大夫不恥相師群聚而笑之其可怪也歟

課后“研討與練習”（二）文章內容探究解讀第三段圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。固定的老師以……為師這類人不一定介詞，比懂得道理專門研究代詞，此譯文圣人沒有固定的老師，孔子以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能比不上孔子。孔子說：“三個人同行，必有我的老師。”因此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到道理有的早有的遲，學問和技藝有專長，如此罷了。

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。固定的，永久的。意動類，輩泛指多數。三人成虎、士別三日當刮目相待像句末語氣詞，罷了這研究學問和技藝舉例論證——以孔子為例，論證從師的正確態度超過不一定第三段：進一步說明從師的必要性

以“萬世師表”孔子為例十分典型

一證“古之學者必有師”；二證“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”；三證“古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉”；四證“圣人無常師”。理清思路思考：第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？

孔子事例孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。孔子曰：“三人行，必有我師。”證明觀點“學者必有師”“道之所存，師之所存也。”以孔子為例，進一步論證中心論點。解讀第四段李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。先秦及秦漢散文普遍音節助詞，不譯介詞，被介詞，向目的連詞，來贈送代詞譯文

李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲），喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍學習了，（他）不受（當時士大夫那種恥于從師的）時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。文本字詞：第四段好：喜愛。

通：普遍。于：前一個介詞，表被動，被；后一個也是介詞，從嘉：贊揚行：推行

貽：贈送。贊揚李蟠從師復古，說明本文寫作緣由。舉例論證第四段：說明寫作本文的緣由和目的

仍然緊扣文章論點

“不拘于時，學于余”“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”理清思路

韓愈是針對當時怎么樣的現實狀況而提倡“從師”的？朗讀課文,找出交代社會背景的語句。“師道之不傳也久矣。”“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。”“于其身也，則恥師焉。”“士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。”“位卑則足羞，官盛則近諛。”“師道之不復可知矣！”關于背景中心論點：古之學者必有師提出中心論點，闡述師的作用和擇師的標準（一段）（二段）批判當時的壞風氣（三段）1、中心論點2、師的作用3、擇師的標準1、古今對比（縱比）2、自己與孩子對比3、巫醫、樂師等與士大夫對比

（自比）（橫比）以孔子為例，論證從師的正確態度（四段）交代寫作的緣由，發出倡議：好古文，行古道！

闡述道理反面、對比論證正面、事例論證立論：反面論證：正面論證：從師的必要擇師的標準批判恥于從師師生關系與師道關系(能者為師)師說老師的職責立破立

理一理：用你喜歡的示意圖理清文章思路。關于結構古之學者必有師1.夫庸知其年之先后生于吾乎2.其皆出于此乎3.而恥學于師4.不拘于時，學于余5.于其身也，則恥師焉6.不拘于時，學于余7.師不必賢于弟子8.故燕王欲結于君9.公與之乘,戰于長勺10.積于今六十歲矣1.愛其子2.其聞道也固先乎吾3.余嘉其能行古道4.其為惑也5.其皆出于此乎6.其可怪也歟1.古之學者必有師2.人非生而知之者3.吾從而師之4.道之所存師之所存也5.欲人之無惑也難矣6.今之眾人7.圣人之所以為圣8.士大夫之族9.輟耕之隴上10.君將哀而生之乎倒裝句式判斷：1.大王來何操？2.夫晉，何厭之有？1.古之人不余欺也。