第一節藝術的本質））的結合、與客觀的結合、再現與表現的結合。藝術的繁榮與社會物質生產的發展呈現出某種不平衡現象，19c，經濟，文學藝術繁榮。（巡回展覽）（生產階段）（產品）（消費階段）第二節藝術的特征 ：阿Q正傳3、藝欣賞具主體性特點：感有共同性又有差性，既社會功性，又個性，有千差藝欣賞中欣主體是反應或極地靜僅是主體客體的感-古希臘帕特農神廟-46根大理石柱。定而后辭暢,此立文之本源也。第一節關于藝

—藝術于“模仿”：古希臘哲學家德謨克利特就認為藝術是對自然的“模仿”二藝術于“游戲”：主要是18世紀由德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯本塞提出來的，“席勒-斯本塞理論”。三藝術于“表現”：系統地以理論的方式是美學家：美學思想是“即表現”四藝術于“巫術”：英國人類學家愛德華泰勒《原始文化》最早提出藝術于“巫術”。五藝術于“勞動”：普列漢諾夫1900年《沒有地址的信》，得出了藝術發生于“勞動”的觀點。第二節人類實踐與藝術的多元決定論：法國結構主義學者阿爾都塞在《與多元決定論》中，認為的辯證

-《人間喜劇》：“比從當時所有職業歷史學家、和統計學家那里學到的全部東--：狂人，，藥，故鄉，阿Q正傳，人物，精神，辛亥…… 第二節 第四章文化系統中的藝術《20世紀最有影響的文化定義是文化學家克魯勃和克拉克文化概念和定義的性回顧。《第二節藝術與哲學：哲學代表著人類理性的最高形式，藝術代表者人類感性的最高形式，之間的橋梁是美學。 、、第三節第四節藝術與道德：三種觀點：一是把藝術完全當做道德教育的，否認藝術與道德的根本區別；二是完全否定藝術與第五節第三個輝煌時期：20世紀下半夜至今：無聲到有聲（1957爵士歌王），黑白到彩色（1935浮華世界），第五章實用藝術第一節實用藝術的主要種類：所謂實用藝術，是指實用與審美相結合的表現性空間藝術，主要包括建筑藝術、園林藝術、18世紀-羅可可式建筑；18世紀后半葉-新古典主義建筑代了歐洲建筑千年來的“柱式”、“拱式”結構；1931--100層。 第二節第三節中外實用藝術精品賞析第六章造型藝術：指運用一定的物質材料，通過塑造靜態的視覺形象來反映社會生活與表現藝術家思想情感的藝術。是一第一節國畫技和理論的重要語筆勾勒點焦重淡墨分（上宣紙的第，實在圖方法不受焦的束縛，采用散發使得事寬廣遼，圖靈活自，間：張端《上河圖；層式空間馬王堆墓《T帛畫》。第三個：19世紀法國雕塑：馬賽曲、像，加萊義民第四個：20世紀以來，地中海三、攝影藝術：攝影藝術是一門現代的造型藝術。1839年法國人達蓋爾發明攝影技術。第二節結構、筆來創神，呈現精，塑則是泥土、石在三空里創造出有并以現對象外形為己特長。但這并不說塑造術只局于真再外形，恰相特攝影以通過真地再現實生中的人物和景畫以通過彩影、比等造視覺上的體感和真效果在描繪物和刻自等方面有特的表風格，正如代學家揚雄說“書，心畫”，這是講書藝作為寫意藝術，當在作中表現書家的情感情緒和美理想因此，意應當書藝術的。造型第三節 第一節大類；樂可分弦樂、樂彈撥樂和擊樂四類；音藝術的言的表非常豐富主要括旋律節奏、聲、復、式、調式調性等交響樂海頓、、多維也納古樂）。第二節一、抒情與表現：抒情是音樂蹈的基屬，音樂和蹈抒感的能是十分人的，們但可以直表現人各種細復雜的感緒而且可直接及人的靈的最處激法宣泄人的音舞的抒情來于們內在的質屬性特殊的現音中有組的樂音舞蹈欣賞總離不開情感體驗這恰恰表情藝特殊的。音、蹈這一類情藝術難以模或再現觀象，長于現或傳創作主的情感緒，具力表現力音樂的種特殊，源于音樂殊的物媒介和現它以音為料作用于的聽覺可以直傳達和現樂家感情起伏、化和波，就像所的樣，音樂品第三節第八章第一節的的牲或主公難運顯示出的巨大神力量偉大，劇正是通毀，可以都是人與命運性、環境中的掙，可以之為掙的悲劇現代西方悲劇藝術通演員扮的角色間來展劇情、畫人物借以吸觀眾，現藝術效果審美用的特。構成劇性的心節是戲劇作和戲。者說是動中的物的。劇上色、《浮華世界》第一部彩；中國《生死恨》；藝術的第三次大是20世紀90年代至就是畫面、聲音和蒙太奇（技術1，剪輯；藝術2，基本結構和敘事方式；美學3，藝術獨特的思維第二節：，二、情節性與主人公和把情節看做具體的因果聯系的實踐把情節看作人物性格發展的歷史。：，第三節中外綜合藝術精品賞析七、《》（藝術第九章語言藝術，就是指人們通常說的文學，包括是詩歌、散文、小說、劇本等各種體裁。由于文學總是以語言為來用，因此，人們一般講文學稱之為語言藝術。第一節歌的特是通過人情和豐富的象，集而概括反映客現實生。歌的語言可以說文學品中最練、最美富有音樂的語言詩人往嘔心瀝、字斟酌通過最精的景出發起，同又使詩的色帶有了感。要素。物：在說中是基的構成要一，過多個面和多手法來造物形象也小說最第二節這就成了一藝術形的接性，因人們把學又稱“藝術”由語言藝術形象具間接性特也對學作品的言提出更高的求就是必通過生細下藝術空，促讀者發想象力加以填，這就古詩中常講的象第三節中外語言藝術精品賞析第十章藝術創作第一節第二節藝術創作過程：是人類特有的一種高級的、復雜的精神活動與實踐活動。它是指藝術家在創作的推動下，運用一藝術體驗動：藝體驗是一種活的、豐的深刻的內活動，伴隨著情情緒，藝家長期對于活的感察和思形成術創作基礎和提至萌發可遏制的作知與體的基礎，匯的想、感、愿望理想，藝術家腦經過藝術造形成想又分為造想象創想象兩種式。再想象，把自己中或人述過的形在頭腦也是一十分重的理因素，穿于藝創作的終。如說想象藝構思的，那么、們具有練的術技巧能心應地運用定的物材料和術介來完成術創作、第三節，現的手法和天地。例如：20世紀上半葉出現的抽象主義畫派。但必須融合在形象思維之中。如先生說講“理之在詩中鹽……無，二意識與無識：無識：或下意識相于意識而的。佛依德的神分析理雪中無識主要指人原始沖和種本能、，特是性的。佛依德把的理分為意、前意識無意識個分，認為意識就現實中不到滿的本能動，被識所壓抑，只能暗活動，科、藝術等動都受無意識支和影響。重理：本我自、超我。無意分為無意識集體無識無意識其也是人時期，這特殊的時里，原長期積的素材資料在規的方式相互碰意識或意活動，這無意識下意識常成為發頓悟靈的。什么有的瞬間發無意識中透著意，感性織著性，在感凝聚著藝家孜孜第四節一、藝術格：就指藝術的創作總體上現來的獨特創作個與鮮明藝術特，既與術方面特1具有自己獨特的審驗構思方式和表現角度從而形成自己的藝術風格。所以說藝術風格的形成，（，群體，大群體）。西方現代主義藝術思潮：19世紀末-20世紀初歐美各國興起的一股文藝思潮；20世紀后半葉后現代主義同后工業社會相適應的一種文化思潮是隨著現代主義的而逐漸崛起的，第一節就拿繪藝術來，它除性之外，樣具有造性，作品中現出畫的情感，有獨特的形式（）。聽形，是指由的耳朵接接受的藝術象，聽形的構成材是時間性的。）長處，夠為欣者聯想、想與情感驗留下自由空間（分圓舞曲）文學形綜合形是話劇戲曲電等綜合術中的術形既有覺形象覺形象是它常是集體作結晶。作藝術反生活的本形式藝術形是術作品的。在第二節典型與意境：從縱向的角度對藝術作品進行總體把握。典型重再現，意境重表現；典型重寫實，意境重抒情；典型二意境：古典學傳統的一個要范疇意就是藝術一種情交融的界，是一中主觀素的有機（誕在唐朝受到的影響禪對于意境疇的星共產生直接的大影響意范疇的思先秦和魏玄學。，：境、情境意境；圖韻味說宋悟；：說近代：境說。）術境與藝術型二者間既有別又有系。典是主客體同種側重中讓人領悟出窮的“外象，景外景”乃于某種不清，不明的蘊。意境特點：第，意境一種若若無的朧。中國傳藝術境里，地將其為虛與兩部分。虛實可以說傳美學對成審美象兩大要素區分，與物，與景，與象，與等等，大上講，限到無的。中國典文追求言之意，國古典樂追求外之音中古典回話求畫外之，都是通過有的藝術象到無限的術意境意境之以具有藝力，是由歷代藝術們抓住自然形中富有意特征，融入景，景傳情使這些然形象具感金，雕滿眼”美，另種“初發芙，自然愛”的。意境求天然美追求美，追求歸為一種然天真審美傳統學產生巨大的響在境中作為礎第三節一中美學中國藝國傳統學強調與的統一注重術的價西方統美學強美與真的一的再現模仿寫。中國傳文化，其古典哲-美思想藝術的大國特有一席藝門類中（法曲傳統術影最巨大的主是儒家學道家美和禪美學顯然受家美學響較儒美學形成與發與。然之道追求精神的絕對自由具有鮮明的超功利傾向雖然也受到儒家到家影響。第十二章藝術鑒賞：是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術作品而展開的一種積極的、主動的審美再創造活動。第一節藝術鑒賞的一般規律、環境、等多種因素來進行選擇；即使是同一個人，他的鑒賞要求也會是多樣、、題材的新穎的開掘、風格的獨創、藝術表現形式的創新等等，總之是追求有獨創、第二節不離開作的內容情緒。想為一種積的心理素，受商主的生活驗認識能力情感情緒條的影響鑒賞者人生活越豐，認識力越深，內心感熾烈聯力也就越。沒有中思維參，二是過目前的身經驗現的理；間接解是指用人經驗和鑒賞離開理解素一部作品往往含著題材情節面形象型等許多容，品的鑒，不但過這些術式去把握品的內，而且以這些藝形本身特殊審。第三節一、藝術賞中的美所謂審是人在審美活或藝術賞活動，對于美對象藝形象具有種不假思而即刻握領悟的能。獅與事的外在性形式系一起的，是只有親去看、聽彩繪感受震撼心的藝術。審的一重要特點是間完成，需通過邏怕不斷理性思。美感然具有概的性但形式中達對藝術作和藝術象整體認識，過感性理融為一