2018年黨建工作計劃總結(單位)2018年以來,我縣以“強化黨的領導,推動縣域發展”為目標,以“優作風、提效能、作表率”為主題,結合全市黨建“四化”標準要求,通過建好陣地、建強支部、建活載體、建硬隊伍、建亮品牌的“五建”措施,推動機關黨建水平全面提升、全面過硬。一、聚焦“高標”,推進活動陣地整體提升以“一室三區三保障”建設為重點,將每一項工作標準和具體要求定量定型。一室,明確縣級部門黨委至少建立50平方米的黨員活動室,支部至少配備25平方米的黨員活動室,統一上墻黨建制度清單、積分管理牌等9項內容,規定PVC、亞克力2種牌匾材質,列出投影儀、電視機等12個必備設施。三區,就樓層布局圖、干部去向告知欄、承諾公示牌、問題墻回音壁、黨務公開欄等內容在門廳建立服務公示區,就黨史國史、機關文化、黨建知識等內容在樓道建立文化氛圍區,就黨建思路、基本情況、具體成效等內容在院落建立固定展示區。三保障,黨委配備2名專職黨務干部,支部1名,負責做好日常黨務工作;健全班子成員包抓黨建聯系點、包抓黨建重點項目和任務制度,落實“三單兩函一榜”、雙述雙評、目標責任考核等機制,將黨建責任下沉壓實;按照縣委“第8課

筆墨丹青課標要求：概述繪畫起源、演變的過程，了解中國畫基本特征和發展脈絡一、起源和早期發展：新石器時代到漢代——質樸與浪漫1、新石器時代（繪畫藝術源頭）（1）形式（2）特點2、戰國時期3、漢代特點漢以前繪畫共同點：質樸、浪漫

巖畫是一種以圖形代替文字的文獻寶庫，故而被譽為“歷史的語言”。它以質樸的手法，刻畫出先民自身居住、狩獵、畜牧、征戰、人物、動物、以及圖騰崇拜等等與繁衍生息息息相關的場景圖形。1、新石器時代（繪畫藝術源頭）賀蘭山巖畫——猴頭像鹿圖舞蹈圖像人面魚紋盆1、新石器時代（繪畫藝術源頭）2、戰國的毛筆帛畫戰國帛畫《人物龍鳳圖》

我國現發現最早的一幅帛畫。在婦人之上繪的龍鳳，寓示著死者隨龍鳳所引升天時情形。騰空而起的龍、鳳均有一種向上的動勢，而下方的側立人物則反映出一種跟隨的特征。可以肯定這是一幅為死者祈天求佑的具有豐富含義的繪畫作品。這幅帛畫從用筆用線的描述、人物特征的描繪到圖的構成無不反映出我國古代繪畫對形、神獨特的氣質和豐富內涵的表現。漢代*帛畫*《轪侯妻墓帛畫》

3、漢代的神秘古拙1972年出土于長沙馬王堆，為西漢長沙相第一代轪侯利巷妻之墓，是我國現存最古老的絹類畫跡。作品以祈頌墓主人飛升為主題。這件帛畫也叫非衣，或“T”字型，自上而下分成3個部分，上段繪“天界”，人首蛇身的女姻居中，周國有日、月、扶桑、升龍、神仙、怪獸等，充滿飛動的意態和雄健的活力。中部為人間，在接近“天厥”的華蓋下面，一年老的婦人拄杖而行，即墓主人生前的形象，前后有男女侍從。最下段畫一怪人，赤裸著身體蹲在兩條大魚的背上，用頭和手支撐著地面，竭盡全力托舉著現實世界。漢代帛畫《轪侯妻墓帛畫》

（1）原因：1、魏晉的凸顯個性①國家分裂、社會動蕩使人們進行反省

②三教合一，文化多元的趨向

③士人群體的追求二、發展：魏晉南北朝到唐代（3）代表：（1）原因：

①政治統一②經濟繁榮③開放兼容的文化政策推動了文化的全面發展2、唐朝的雍容華貴（2）特點：（3）代表：（2）特點：凸顯個性的文人畫畫圣吳道子，效果“吳帶當風”畫祖顧愷之，理論“以形寫神”文人畫文人畫（Literatipainting），也稱“士大夫寫意畫”、“士夫畫”，古代藝術教育內容。泛指中國封建社會中文人、士大夫的繪畫。別于民間和宮廷畫院的繪畫。文人畫的特點是：

（1）作者多是學者、詩人，又是畫家，繪畫文學化。（2）文人畫重表達觀念和情感，暢神、抒情、寄興，多借物寓意來表達志向和意趣，凸顯個性。

（3）文人畫重墨輕色；重瀟灑洗練，輕繁縟纖細；重天真幽淡，輕富麗工艷。（4）在作品中將柵、蘭、竹、菊、松、石等作為人格化的形象象征，以此寄托畫家的情感和精神。

1、魏晉的凸顯個性魏晉畫祖顧愷之《女史箴圖》（摹本，局部）

東晉顧愷之傳世名畫。縱25厘米，橫349厘米。主旨宣揚封建社會婦女的道德和節操，以為后人教誡。人物用游絲描，沉著有力，衣帶飄灑，形象生動，山石、樹木勾勒無皴，與人物的比例則大小不稱。現藏于英國倫敦博物館。“以形寫神”的繪畫理論成為中國古代開創之作展開畫卷，只見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之后，整個畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍云車，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動人。魏晉畫祖顧愷之《洛神賦圖》（摹本，局部）

1、魏晉的凸顯個性洛神賦圖盛唐畫圣吳道子《天王送子圖》（摹本，局部）

這幅畫的內容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親和夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。吳道子改革傳統的線描，用圓潤豐腴、粗細變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統線描法，又頗有動感。被譽為“吳帶當風”。

2、唐朝的雍容華貴周昉的仕女圖，如《簪花仕女圖》等，都取于宮廷生活，表現出她們的閑情逸致。畫中婦女濃麗肥胖，臉型圓潤，從披紗中能看出豐滿的體態。畫家極力表現驕、奢、雅、逸的氣息和柔軟溫膩的姿態，一時成為風尚。王維：長江積雪圖（美國火奴魯魯藝術博物館藏）王維的畫可以使人品昧到音樂和詩歌的意趣，具有清高、秀潤、純靜的藝術境界。畫中的詩，詩中的畫。它富于潛思、含蓄、悠閑的情調，這很符合失意知識分子的審美觀和美學理想日照香爐生紫煙遙看瀑布掛前川飛流直下三千尺疑是銀河落九天望廬山瀑布《五牛圖》出自開元年間名畫家韓滉之手。畫面布景簡練，僅有一棵小樹，著力表現了牛的狀貌。五頭牛，各具不同姿態，或吃草，或翹首面馳，或縱蹄而嗚，或回顧而舔舌，或緩步而趾行，神情生動，準確的描繪出牛的形體結構，讓人感受到它的憨誠、健壯、樸厚、執拗、勤奮的性格，反映出盛唐雍容華貴的氣勢、開放自由的環境等。韓幌的《五牛圖》（分解）1、文人畫（1）宋代1）原因：2）特點：（2）元（3）明清時期1）特點：2）社會背景：3）代表三、繁榮：宋代到明清——文人畫與世俗畫文人階層壯大；理學興起使其更注重內心修養山水畫興起并成為獨立畫種；更加注重意境北宋王希孟《千里江山圖》（局部）北宋的畫風含蓄深沉，氣勢更為宏大。如《千里江山圖》展示祖國錦繡山河的神奇美麗。全圖長12米，畫面視野開闊，境界幽深，色調爽秀明快，展卷觀賞，路轉峰回，美不勝收，令人有壯游千里之感。

（1）北宋的陽剛豪邁——國家統一南宋馬遠《寒江獨釣圖》夏圭《松溪泛艇圖》

南宋偏安，文人山水畫描繪的對象變為江南風光。像馬遠、夏圭作畫往往把景物放在一邊，被人稱為“馬一角”、“夏半邊”，他們的畫作被稱為“殘山剩水”。（2）南宋的殘山剩水——偏安江南元代文人畫進入興盛時期。元統治者重武輕文，導致更多的文人從事繪畫。他們的畫多表現“隱居”，以“出世成仙”的態度表達一種士大夫階層的孤傲、空虛的情感。詩畫相聯，詩是無形畫，畫是有形詩。（3）元代的孤傲空虛——異族統治八大山人《孤禽圖》《鯰魚圖》八大山人筆法恣肆、放縱、簡括、凝練，造形夸張，意境冷寂。他畫魚、鴨子等，都很倔強，都是昂著頭，特別是眼睛更是夸張奇特，右方形的，眼珠點得又大又黑，往往頂在眼眶的近上角，顯出白眼看天下的神情。身為明末遺民，他在書畫中寄寓國破家亡之痛。（4）明清的風格獨特——社會動蕩2、世俗畫（1）宋代：1）原因：商業興盛、城市發展和文化的普及，民間文化繁榮2）代表：（2）明清時期：1）小說中的插圖—木刻版畫2）具有實用性的民間風情畫—年畫、剪紙畫、布貼畫四、中國傳統繪畫的藝術特征三、繁榮：宋代到明清——文人畫與世俗畫描繪市井生活的作品—《清明上河圖》商品經濟發展，小說、戲劇迅速發展民間風情——市井生活市井風俗畫顯得較為輕松活潑，所傳達的是民間喜聞樂見的自然而熱鬧的生產、生活場景，洋溢著盎然生趣。民間風情——木刻版畫（小說插圖）《全像三國演義》年畫是一種古老的民間藝術，反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫和春聯一樣起源于門神。全國出現三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊，形成了三大流派。民間風情——年畫楊柳青年畫

----娃娃體態豐腴、活潑可愛。他們或手持蓮花；或懷抱鯉魚，都象征吉祥美好，非常惹人喜愛。民間風情：布貼畫西施浣紗

貂蟬