如何學會用經(jīng)濟學的方法分析問題第一頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二第二講如何學會用經(jīng)濟學方法分析問題（一）經(jīng)濟學的分析問題方法（二）經(jīng)濟學分析方法的特點、視角、基準點和參照系、分析工具（三）經(jīng)濟學的幾個重要觀點（四）博弈論在工作與生活中的應用第二頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二

（一）經(jīng)濟學的分析問題方法1、經(jīng)濟學的三段式的分析框架：假定條件――邏輯推理――結論基本假設條件是經(jīng)濟理論體系賴以建立和理論邏輯分析展開的邏輯起點或基本的理論前提。第三頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二2、經(jīng)濟學的“總體假設”：一是資源是稀缺的。離開這一假定，整個經(jīng)濟學大廈就失去了存在的根基。因為在這一個資源充足的世界，價格、交易、資本等經(jīng)濟學的核心問題將不復存在，經(jīng)濟學研究將因此失去價值。二是人是“經(jīng)濟人”。“經(jīng)濟人”是西方經(jīng)濟學的邏輯起點和基本范疇。

第四頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二1、視角

一個經(jīng)濟現(xiàn)象可以從多個視角去觀察，去分析。不同的視角會得出完全不同的結論。到目前為止的絕大多數(shù)的經(jīng)濟學理論，只能通過一個片面的視角去分析在一個復雜的現(xiàn)實世界中，一個自變量對一個因變量之間的因果關系，才能得到一個貌似精確的，符合科學標準的，惟一的，因而看來具有應用價值的決定性結論。

（二）經(jīng)濟學分析方法的特點視角、基準點和參照系、分析工具第五頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二不同視角形成的原因：一是與思想的片面性有關；二是與對主要矛盾的判斷有關；三是與個人利益有關，即往往偏向于對自己有利的立場，這是最糟糕的。第六頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二2、基準點與參照系

基準點是指標準經(jīng)濟學原理、公式、圖表或模型，它導致了理想的結果，如資源有效配置等。理論基準點的主要作用在于發(fā)揮“參照系”的功能。

第七頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二關于基準點方面的例子：(1)拉夫曲線

即隨著稅率由低到高的增長，政府收入也在增長，但是到達一個轉(zhuǎn)折點時，政府稅收將隨著稅率的增高而降低，如果政府實行100%的稅率，政府收入將為零。供給學派理論和政策對里根的執(zhí)政思想有重要的影響。第八頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二關于基準點方面的例子：(2)奧肯法則

指經(jīng)濟增長與失業(yè)率之間是逆向關系，即經(jīng)濟增長率越高，失業(yè)率越低。第九頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二關于基準點方面的例子：(3)基尼系數(shù)

是在人口的百分比和收入的百分比的關系圖形中，用洛倫茨曲線（實際收入分配線）與平均對角線之間面積同對角線下方總面積相比得出數(shù)值。基尼系數(shù)是反映社會收入分配的平等程度的指標。第十頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二基尼系數(shù)是衡量社會分配公平的標準按照國際通行的標準：基尼系數(shù)在0.1—0.2之間是過于平等；基尼系數(shù)在0.2—0.3之間是平等；基尼系數(shù)在0.3—0.4之間是基本合理；基尼系數(shù)在0.4—0.5之間是差距過大；基尼系數(shù)在0.5以上是差距懸殊。第十一頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二關于基準點方面的例子：(4)恩格爾系數(shù)恩格爾系數(shù)是根據(jù)恩格爾定律得出的比例，是表示生活水平高低的一個指標，它是以消費結構為參照系數(shù)標準，即用于購買食物的支出在整個支出中所占的比重。

食物支出恩格爾系數(shù)＝－－－－－總支出

第十二頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二聯(lián)合國糧農(nóng)組織根據(jù)“恩格爾系數(shù)”標準，

提出：

貧困溫飽小康富裕恩格爾系數(shù)60%以上60%－50%50%－40%30%－20%人均GDP400美元以下400美元800美元4000美元

第十三頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二關于基準點方面的例子：(5)菲利普斯曲線菲利普斯曲線是表示失業(yè)率和通貨膨脹率之間替代關系的曲線。它可以用來說明經(jīng)濟周期中失業(yè)率變動與通貨膨脹之間的負相關關系。第十四頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二

3、經(jīng)濟學的基本分析工具一成本與收益的比較分析

我們常說的“沒有免費的午餐”，就是指任何事情都是有成本的，做事情要進行成本與收益的比較。爭取以盡可能少的成本取得盡可能多的收益。第十五頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二二是機會成本分析

我們常說的“魚和熊掌不能兼得”，就是指做事要考慮機會成本。經(jīng)濟學家把為了得到某種東西而所放棄的東西稱為機會成本。或者說機會成本，是把資源用于一種用途時所放棄的另一種用途可能帶來的損失。第十六頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二三是外部性內(nèi)在化

我們常說的“羊毛出在羊身上”，就是將外部性盡可能地內(nèi)在化。外部性是指生產(chǎn)者和消費者的經(jīng)濟活動，不經(jīng)市場交易活動直接和附帶地給本來與這些經(jīng)濟活動無關的第三者帶來好的（正的）或不好的（負的）影響。

第十七頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二四是邊際分析方法

我們常說“多干雪中送碳的事，少干錦上添花“的事”，就是指多用邊際分析方法或均衡分析方法。

第十八頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二注意：經(jīng)濟學多半涉及最優(yōu)化問題。而討論最優(yōu)化問題必須用邊際分析。比如是社會科學重要還是自然科學重要這個問題，表面看是沒有答案的，但從邊際分析來看，答案是存在的，它取決于這個社會是缺乏自然科學還是缺乏社會科學。或者學，增加一點社會科學的幫助大，還是增加一點自然科學的幫助大。第十九頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二（三）經(jīng)濟學的幾個重要觀點1、沒有最優(yōu)，只有次優(yōu)，要選擇次優(yōu)中的最優(yōu)

所謂次優(yōu)意味著對所有的決策的參與者來說，最后選擇的決策方案是自己做了妥協(xié)的結果，不是每一個成員的最優(yōu)集合。所謂最優(yōu)意味著每一個決策人對此方案都是十分滿意的。（古希臘哲學家蘇格拉底與學生的對話！）第二十頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二

在做決策的時候，不能追求絕對最優(yōu)的決策，因為形而上地講最優(yōu)解只存在于數(shù)學邏輯和理念中。過分追求最優(yōu)會使信息的收集成本過高，溝通交互和協(xié)調(diào)的過程過長，甚至使決策陷入困境。

第二十一頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二2、經(jīng)濟學中充滿悖論

經(jīng)濟學教人們具有“悖論思維模式”。悖論，一方面是指一個事物與另一個事物相矛盾；另一方面是指兩個事物合二為一。

經(jīng)濟學中的四大悖論：一是公有與私有；二是計劃與市場；三是公平與效率；四是保護與開放。第二十二頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二

3、制度、政策的邊際效用是遞減的

邊際效益遞減規(guī)律給決策者的啟示是，任何出臺的政策措施效益都是遞減的，因此政策和措施要適時調(diào)整，常變常新，當然變革要有連續(xù)性和繼承性。

第二十三頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二（四）博弈論在工作與生活中的應用從完備信息假設到不完備信息假設的飛躍博弈論引發(fā)了一場經(jīng)濟學革命博弈論改寫了新古典經(jīng)濟學第二十四頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二博弈：賭博和對弈博弈論=對策論博弈論就是一門研究不同主體之間相互影響的行為的學問。數(shù)學理論人與人之間的關系社會科學第二十五頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二

經(jīng)濟學的博弈論革命

博弈論的引入，改寫了微觀經(jīng)濟學

1994年的諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了對現(xiàn)代博弈論及其在經(jīng)濟學的應用中做出了杰出貢獻的三位經(jīng)濟學家

第二十六頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二博弈論：對抗性沖突中最優(yōu)解決問題的理論博弈論====均衡解均衡是一種狀態(tài)，現(xiàn)有約束下參與者不得不接受的結果第二十七頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二納什：美國普林斯頓大學經(jīng)濟學教授1994年獲諾貝爾經(jīng)濟學獎根據(jù)他的生平事跡拍攝的電影《美麗的心靈》在2002年獲奧斯卡獎。在北京舉行的國際數(shù)學家大會上的演講，平均只能聽懂10%。第二十八頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二博弈模型的分類根據(jù)雙方是否達成協(xié)議：合作博弈與非合作博弈根據(jù)雙方對有關信息的掌握情況：完全信息博弈和不完全信息博弈根據(jù)博弈的重復次數(shù)：一次性博弈和重復博弈根據(jù)參與人行動的先后順序：靜態(tài)博弈和動態(tài)博弈人若犯我，我必犯人石頭、剪子、布第二十九頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二

諸葛亮？司馬懿知己知彼，百戰(zhàn)百勝空城計第三十頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二上有政策，下有對策

不準公款吃喝：四菜一湯碗盆增大、率指標的考核：學校的升學率公安局的破案率社區(qū)的失業(yè)率大學畢業(yè)生的簽約率第三十一頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二英國雇船運送犯人去澳洲起初按上船時的人頭付錢給船主。結果到達澳洲時的犯人死亡率高達94%。后來政府改為按照犯人到達澳洲時的人數(shù)來付錢，死亡率大大降低。第三十二頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二樊綱：《社會博弈和制度建設》

我們的政策制訂者本身也該更好地用博弈論的觀點來看問題，你有政策，別人就是會有對策，你要使你的政策有效，就須充分考慮到別人可能采取的各種對策，以使你的政策本身符合“”的要求。這樣才能達到預期的效果，而不是政策一出臺就被別人的對策所瓦解，而自己卻蠢乎乎地驚呼“你怎么會有對策？”

——見《走進風險的世界》（1999年）納什均衡第三十三頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二打不贏就跑敵進我退敵退我進敵駐我擾敵疲我打第三十四頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二農(nóng)村姑娘愛小伙其父威懾說：你若不與他斷絕愛情關系，我便與你斷絕父女關系。不懂博弈的姑娘害怕聰明的姑娘判斷父親的威懾是不可信的生米煮成熟飯第三十五頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二袁紹-曹操倉亭之戰(zhàn)

曹操欲破袁紹，程昱獻十面埋伏之計。退軍至河上，誘敵來攻。又自斷退路，眾軍死戰(zhàn)，奮力反擊。袁紹大敗。——以少勝多的著名案例毛澤東詩：“宜將剩勇追窮寇”。兵書云：“窮寇勿迫”。第三十六頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二你求愛博弈案例：求愛者不接受接受求愛不求愛

100，100

-50，0

0，00，0類型1：品德優(yōu)良者求愛第三十七頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二類型2：品德惡劣者求愛求愛者你接受不接受求愛不求愛

100，-100

-50，0

0，00，0第三十八頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二此時依賴你對求愛者品德的判定。假設求愛者品德優(yōu)良的概率為x.則，他求愛、你接受的期望效用為100x+（-100）（1-x）=200x-100當x大于1/2時，求愛，接受當x小于1/2時，求愛，不接受第三十九頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二串謀博弈案例：書記受賄不受賄主任受賄不受賄

9，9

0，8

8，07，7類型1：高薪養(yǎng)廉第四十頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二書記受賄不受賄受賄不受賄主任

9，9

0，3

3，02，2類型2：低薪誘貪案例第四十一頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二類型3：嚴懲促廉案例書記主任受賄受賄不受賄不受賄

9，9

-20，3

3，-202，2第四十二頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二重復博弈為什么當菜販說“我是天天在這里賣菜”時，你便放心與之成交？為什么城里人不如農(nóng)村的人誠實？為什么聚餐要實行AA制？為什么車站碼頭的商店多欺詐？第四十三頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期二宗教的起源與意義

——前世、今生、來世善有善報，惡有惡報？從佛家之道感應到：多多行善，萬惡末做，救生、放生、多多積德，換位思想，愛護眾生，心中有佛，心自然靜。

“出世”之道“治道貴清靜而民自定”認識自我，成就自我。(自知之明)成就大小隨領悟與修養(yǎng)的高低而有不同：層次較底得可以做到“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”；中等層次者可以擁有一定程度的自知之明，領會為人處事之道；層次最高的則能夠主宰自我，根據(jù)自己的天性和興趣而生活，乘興而來，興盡而返，隨遇而安，隨波逐流，而不為外在環(huán)境所左右。法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治