高校教師職業道德修養1第一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二新華網北京１０月９日電教育部９日發布的《關于建立健全高校師德建設長效機制的意見》中明確：建立健全高校教師違反師德行為的懲處機制，劃出對高校教師具有警示教育意義的師德禁行行為“紅七條”，并建立問責機制，對教師嚴重違反師德行為造成不良影響或嚴重后果的，追究高校主要負責人的責任。

意見指出，建立健全教育、宣傳、考核、監督、激勵和懲處相結合的高校師德建設六大長效機制。創新師德教育，引導教師樹立崇高理想；加強師德宣傳，培育重德養德良好風尚；健全師德考核，促進教師提高自身修養；強化師德監督，有效防止師德失范行為；注重師德激勵，引導教師提升精神境界；嚴格師德懲處，發揮制度規范約束作用。

意見指出，“紅七條”包含損害國家利益，損害學生和學校合法權益的行為；在教育教學活動中有違背黨的路線方針政策的言行；在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學術成果、違規使用科研經費以及濫用學術資源和學術影響；影響正常教育教學工作的兼職兼薪行為；在招生、考試、學生推優、保研等工作中徇私舞弊；索要或收受學生及家長的禮品、禮金、有價證券、支付憑證等財物；對學生實施性騷擾或與學生發生不正當關系；其他違反高校教師職業道德的行為。高校教師有違反“紅七條”情形的，依法依規分別給予相應處分。

意見強調，高校是師德建設的責任主體，主要負責人是師德建設的第一責任人，并明確牽頭部門，由相關責任部門組成師德建設委員會，建立一崗雙責的責任追究機制。高校主管部門主要領導要親自負責師德建設，并落實具體職能機構和人員，完善師德建設督導評估制度，不斷加大督導檢查力度。2第二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二“教師是有兩種人格的，一種是‘經師’，一種是‘人師’，人師就是教行為，就是怎樣做人的問題。經師是教學問的”“我們的教學是要采取人師和經師二者合一的”。又說：“教書不僅是傳授知識，更重要的是教人…..”------徐特立3第三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二老師是什么？老師之師，經師也，人師也。只為經師不為人師非師也，只為人師不為經師亦非師也。師者，經師人師統一者也。大學是什么？大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。----------《大學》4第四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二2014年第30個教師節前夕，習近平總書記到北京師范大學視察，與師生代表座談，發表了重要講話。習近平總書記在詳細闡明了當今世界教育在國際競爭、增強國力中的重要地位以后，號召廣大教師要做一名好老師，并詳細闡述了好老師應該具有四方面品質，即需要有理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心。5第五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二習近平總書記在引用唐代韓愈的話“師者，所以傳道授業解惑也”：“傳道”是第一位的，一個老師如果只知道授業、解惑而不傳道，不能說這個老師是稱職的，充其量只能是經師，句讀之師，而非人師，古人說‘經師易得，人師難得’。教師既要精于授業解感，更要以傳道為責任。”也就是說，一名好老師，既要是經師，更要是人師。

6第六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二

●引伸義：

哲學義----事物運動變化的規律

倫理義----做人的準則。

1.什么是道？●本義-----“道者，路也。”一、道德的詞源義7第七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二《論語》：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”“朝聞道，夕死可矣。”“君子學以致其道”。“一達渭之道”，

孔子所講的“道”都是指“人道”。孔子強調人類生活的特點是“學道”、“守道”、“適道”，人們只有遵循一定的社會規范，才能成為有道德的君子。8第八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二

人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。《孟子·滕文公上》

孟子曰：……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。側隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。《孟子·公孫丑上》

2、道對人與禽獸的區分（人性）

9第九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二

“故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也，舍之，禽獸也。”

《荀子·勸學》

人雖有欲，當有信而知義，故言其大無信，不知命，為可惡也。茍惟欲之從，則人道廢而入于禽獸矣。君子所以異于禽獸者，以有仁義之性也。茍縱其心而不知反，則亦禽獸而已。人只有個天理，卻不能存得，更做甚人也?泰山孫明復有詩云：“人亦天地一物耳，饑食渴飲無休時。若非道義充其腹，何異禽獸安須眉?”《二程集·河南程氏經說》卷三10第十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二3、何為“德”？■兩種字形：●一寫作“德”，其本義是上升，攀登，或努力向前進。●一寫作“

”，指在行為活動中有所得．●東漢劉熙把“德”解釋為：

“德者，得也，得事宜也。”●東漢許慎在《說文解字》解釋為：

“德，外得于人，內得于己也。”●清代段玉裁在注釋《說文解字》中進一步解釋為：“內得于已，謂身心所自得也，外得于人，謂惠澤使人得之也。”11第十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二●近代國學家、倫理學家劉申叔解釋更加明確：

“內得于己”即是“以善念存諸心中，使身心互得其益”，“外得于人”即是“以善德施之他人，使眾人各得其益”。把這兩種解釋綜合起來，便是“德”。●老子：“圣人不積，既以為人，己愈有；既已與人，己愈多。”●康德：“道德之所以有一種崇高的美名，總是伴隨著個人的犧牲。”

道德二字連用，成為一個統一的概念，是指人們根據人際關系的內在要求，制定出一系列的道德規范，以此來調節各自的行為和彼此的關系，從而表現出良好的道德品質，形成良好的道德風尚。12第十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二二大學教師職業1.教師職業是人類最古老的職業之一摩爾根《古代社會》在印第安原始部落新酋長就職大會上向新酋長講述、傳授以往的事情，歷數前任的酋長們為集體立功辦事的情況，用以教育新酋長和后輩的人，就是人類最初的教師。《禮記·明堂位》：“米稟，有虞氏之庠也。”“庠”是舜帝時代的學校名稱。“庠”的意思是“養”，即把有經驗的老人供養在那里，讓他們從事教育學生的工作。這里被供養的老人，可認為就是我國最早的教師。13第十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二

春秋時期，打破了官守學業的桎梏，形成了私學的興盛和百家爭鳴的學術繁榮。教育不再為官府所壟斷，教師不再是官職而成為一種獨立的職業，是專門從事教育的職業工作者。

在漫長的封建社會里，私塾公學并行，皇宮太學中有達官顯貴講學，社會上也有名流儒士授業，講學授業者即為教師。14第十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二2、大學與大學教師職業●[古]：儒家治國安邦平天下的學說●實施高等教育的學校●聚集在特定地點研究、創新、傳播和吸收高深領域知識的一群人的團體1)、什么是大學15第十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二

蔡元培曾斷言：“大學者，研究高深學問者也。”“探討深奧的實際知識是學術事業不證自明的目的”

約翰·S·布魯貝克把大學看作是研究高深學問的社會機構：“在某種意義上，所謂‘高深’只是程度不同。但在另一種意義上，這種程度在教育體系的上層是如此突出，以致使它成為一種不同的性質。教育階梯的頂層所關注的是深奧的學問。”16第十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二斯坦福大學前任（現榮譽）校長卡斯帕爾指出：“在我擔任校長的幾年里，我在歡迎新生時說大學是一種公共服務。我說你們是要開始我所知道的一種最莊嚴、高尚、崇高的公共服務。那就是，你們將通過增進知識——你們自己的知識、你們同學的知識、你們教室里的知識、整個社會的知識——進而促進公共福祉。大學促進公共福祉的主要方法是促進知識的增長而不是更多的其它行動。大學教育本身就是公共服務的最高形式之一。”●大學是一種公共服務,是一種最莊嚴、高尚、崇高的公共服務。17第十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二●大學是如何為社會進行這種最莊嚴、最高尚、最崇高的公共服務的？

●這種最莊嚴、最高尚、最崇高的公共服務是通過誰去實現的？●大學教師的宗旨應是什么？18第十八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二2)、大學教師職業的特點其一，大學教師勞動的目的是培養合格的人

研究、創新、傳播和吸收最莊嚴、高尚、崇高的公共服務

《禮記》；“師也者，教之以事而喻諸德也。”韓愈.《師說》：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”國家的教育方針《教師法》：“教師是履行教育教學職責的專門人員，承擔教書育人，培養社會主義建設者和接班人、提高民族素質的使命。”蘇霍姆林斯基：“你們不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。”19第十九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二其二，大學教師勞動對象是人（非物）大學教師勞動對象是有思想、有個性、有感情，來自四面八方的大學生。●大學教師勞動的復雜性。●大學教師勞動的針對性。●大學教師勞動的創造性。●大學勞動對象的雙重主體性。20第二十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二第五：大學教師勞動產品是人-----中國特色社會主義事業的建設者和接班人。講以人為本，根本的是要講以學生為本第四：大學教師教育勞動的時空具有較強的獨立性和靈活性。勞動時間少部分固定，大部支配自由。一個教師究竟有多少時間、多少精力花在教學上，完全取決于他的良心、他的品質。教學空間廣泛多變（教室、校園、宿舍、網絡、社會、家庭）。

21第二十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二3大學教師職業勞動的社會意義宏觀上，同社會全面進步，同國家的興衰與人類文明緊密聯系；微觀上，它對個人的成長和發展，有著特別重要的作用。22第二十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二

現代社會的競爭是--------生產競爭----科技競爭----人才競爭，歸根結底是-----教育競爭------人的競爭-----人的素質的競爭！今天的教育，就是明天的科技，就是后天的生產。這是當前國際上普遍的看法。

教師的勞動能影響學生的一生，甚至可能決定或者改變他將來的發展方向。23第二十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二是鑄造人類靈魂的工程師，是人類百花園中的辛勤園丁；是向野蠻和無知發動進攻的統帥是燃燒自己，照亮學生心靈的蠟燭，是讓學生踩著自己肩膀往上攀登的人梯……..趙樸初《金縷曲》：“幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時辛苦，晚睡早起!燥濕寒溫榮與，都在心頭眼底。費盡了千方百計。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際。”24第二十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師的職業無上光榮！

我國《教師法》規定：“教師是履行教育教學職責的專門人員，承擔教書育人，培養社會主義建設者和接班人、提高民族素質的使命。”25第二十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二三、大學教師的職業道德（一）高校教師職業道德的基本原則1、熱愛教育原則(首要原則)熱愛教育事業(師德核心，必循準則)這一原則的基本要求是：教師必須熱愛教育事業，安心教育工作，要有高度的責任心和自豪感，盡職盡責，創造性地做好本職工作，為教育事業奉獻自己畢生的精力。26第二十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二最美女教師——張麗莉1.勇救學生

張麗莉是任教于佳木斯市第十九中學的一名普通教師。2012年5月8日20時38分，在佳木斯市第四中學門前，一輛客車在等待師生上車時，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向學生，本可以躲開逃生的張麗莉奮不顧身救起學生，危急之下，教師張麗莉將學生推向一旁，自己卻不幸被碾到車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危，另有4名學生受傷。張麗莉用柔弱的身軀譜寫了一曲英勇奉獻的大愛之歌。

2關懷學生

學生張佳巖說，張麗莉是一個關愛學生的好老師，她對學生的關懷無微不至。為了讓班里的同學在冬天里能夠喝到熱水，她自己出錢為班級買電水壺燒水，由于電水壺放在黑板的旁邊，粉筆灰很容易掉到里面，張麗莉怕學生喝不干凈的水，還細心地用一塊小毛巾蓋住了壺嘴。

3資助貧困生

學生家長趙亞波說，她兒子是張麗莉班上的學生，她家是低保家庭，丈夫去世了，一個人領著兒子生活，十分辛苦。聽說低保家庭好像可以減免學費，就去班上找張麗莉問這件事，張麗莉在得知她家的情況后，便每個月都給她兒子一百塊錢，從孩子上初一時起就一直堅持，就連寒暑假，張麗莉都會把錢準備好了，在放假前給她兒子。她兒子做手術，張麗莉還買了水果送到醫院來看孩子。她現在身體也不好，患有腎病綜合癥，張麗莉知道后，經常詢問她的病情，并且安慰她。

4工作認真

張麗莉的弟弟介紹：“父輩中就有人從事教師行業。由于從小受到熏陶，2008年姐姐學業有成后，隨即投入到教師的行業中，在第十九中擔任語文教師，今年已工作5年。雖然沒有教師編制，但她從來沒有消極工作。2009年9月1日，是她任教以來第一次做班主任。此時，她不僅僅是位優秀美麗的教師，也剛剛成了一位甜蜜幸福的妻子。”

27第二十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二2、集體主義原則

集體主義是現階段處理我國人民內部矛盾、人與人之間、個人與社會之間利益關系的政治原則和道德原則。

社會主義教育的目的是培養造就社會主義新人，因此，社會主義集體主義理所當然地也成為處理教育活動中人與人之間、個人與社會之間利益關系的基本原則，或大學教師職業道德的基本原則。28第二十八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二集體主義的基本內容要求是：①堅持集體利益與個人利益的辯證統一，強調集體利益高于個人利益；②充分尊重和維護個人的正當利益；③當集體利益與個人利益發生矛盾時，要以集體利益為重，必要時要放棄或犧牲個人利益，同時要不斷發展完善集體利益，以逐步滿足個人的正當利益。29第二十九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二在大學，集體主義主要調整三大利益關系：▲一是教師自己與國家的利益關系。▲二是教師自己與部門的利益關系（與教研室、糸院、學校）。要求我們做到以下幾點：▲要以主動自覺的態度對待學校、院系、教研室集體的工作和榮譽。

▲正確處理貢獻與索取的關系。▲要自覺地塑造和維護學校、院系、教研室的良好形象。30第三十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二▲三是教師與學生的利益關系●堅持集體主義原則，要自覺反對和抵制個人主義價值觀的侵蝕。3，教育人道主義原則教育人道主義原則------要求老師要以學生為本，把熱愛學生、把愛傾注到每一個學生的身上，以高度義務感和責任感，盡心盡力培養好每一個學生看做是家長交給自己的神圣使命，使自己無愧于學生，無愧于家長。31第三十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二教育人道主義原則要求教師不能濫竽充數，也不能敷衍塞責，對學生不應該厚此薄彼，誤人子弟。師生關系理性因素師生關系感情因素（此經常占上風）★教師往往喜歡那些聽話的、成績好的學生，或者與自己有某種特殊關系的學生，但這并不意味著可以對學生厚此薄彼。★實際上，越是差生，他們從家庭、社會上得到的關愛往往越少，因而更需要老師給予他補償★優秀教師的業績，不僅要看他培養出了多少“尖子”，還應看他做了多少差生的工作。32第三十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二（二）．大學教師職業道德構成的基本因素1．（大學教師）職業理想大學職業理想是大學老師職業道德的重要組成部分，有了崇高的大學教師的職業理想，才能產生模范遵守大學老師職業道德的行為。

要注意處理好以下幾個問題：▲要正確處理大學教師職業選擇與教育才能的關系

33第三十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二▲要正確對待大學教師的社會地位和待遇。▲要正確看待大學教師的苦與樂。大學教師每天要備課、講課、輔導、批改作業、找學生談心，特別是還要抽時間搞科學研究，特別是我們這樣定位研究型的大學，從早到晚，忙忙碌碌。不僅身心俱疲，而且要全身心投入。教師的勞動既是體力勞動，又是腦力勞動，是腦力、體力的雙支出。34第三十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二■“老師就是在困難中奮斗中的人，你身居斗室，想著替國家分憂；你兩袖清風，時時為學生操勞；講學談心、家訪輔導，老師的工作是辛苦的，從來閑不住自己的腳步，每當日沉星移，你們仍然在燈光下仔細批改作業，為了培養后代，你們含辛茹苦，整日操勞。”■“吃的是草，吐出來的是奶”■“中華民族的脊梁”。35第三十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二當大學老師還有更充滿快樂和幸福的一方面。17世紀捷克教育家夸美紐斯說：“我們對于祖國的貢獻，哪里還有比教導青年教育青年更好、更偉大的呢?”“太陽底下再也沒有比教師這個職業更高尚的了。”教育家徐特立：“教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業。”一個獻身于大學教育事業的人，能得到其他職業無法享受的人生的歡愉。如，當看到自己親手培養起來的學生成為國家棟梁之材時，會感到無比的幸福與自豪；當教師與學生之間建立了美好的、深厚的情誼時，教師的內心就充滿了歡樂；當教師的勞動成果得到社會的肯定時，教師就會無比的興奮與快樂。“桃李不言，下自成蹊”，教師以自己的言傳身教感召著自己身邊的學生；桃李滿天下，是每位教師最感欣慰的。36第三十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二2．（大學教師）職業責任大學教師職業責任-------是指從事大學教師職業活動的人必須承擔起自己的職責和任務。大學老師在職業工作中，不對國家、民族、社會負責，不對學生和學生家長負責，就會損人利己，就會誤人子弟，就會坑害國家，坑害學生。不負責，必損人，必缺德。正是從這個意義上，教育職責就具有了鮮明的道德性。37第三十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二國家在《教師法》、《高等教育法》、《教師資格條例》有相關條款，學校在各種《辦法》《規定》，以及現在的《聘任合同》中作了具體規定。大學教師職業責任要求我們都要做到：第一，必須自覺地做到對學生負責。第二，必須自覺地做到對學生家長負責。

第三，必須自覺地做到對教師集體負責。

第四，必須自覺地做到對國家社會負責。

38第三十八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二3．（大學教師）職業態度大學教師職業態度--------是指大學教師對于大學教師這一自身職業勞動的看法和采取的行為。簡言之，就是我們平時的工作態度。

大學教師職業態度的基本要求：

①要有主人翁的態度履行職責。②要用積極主動的工作態度履行職責③不能以給我多少錢，就干多少話的態度對待學校和工作，為自己不盡職責找借口

39第三十九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二4．(大學教師)職業紀律大學教師職業紀律是維持大學教育活動的正常秩序，保證大學教師職業責任得以實現的重要措施。它又常常表現為規章、制度、守則等形式。大學的“教師守則”，就是職業紀律。其中有上課紀律、監考紀律、開會紀律，等等。（教學事故）如果違反紀律，就要受到處罰，因此，這種紀律具有強制作用。40第四十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二遵守職業紀律主要應做到以下幾點：第一，強化大學教師意識。第二，認真學習有關紀律規定。第三，在教育勞動中恪守教師職業紀律。第四，從點滴做起。第五，虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。第六，要有堅強的意志和持之以恒的決心。41第四十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二5．（大學教師）職業技能良好的職業技能有深刻的道德意義。鄙薄技藝、不學無術的人，也不可能成為一個職業道德高尚的人。教師職業技能集中地表現為教師教書育人的本領，教師教書育人活動的效果是教師職業技能的反映。職業技能大學教師是從事工作的重要條件。

“才者，德之資也；德者，才之帥也。”

---------司馬光《資治通鑒》▲教學技能▲科研技能42第四十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二6．（大學教師）職業良心良心---對自己行為、意圖或性格好壞的是非感對自己做好人好事的責任感對于自己做壞事的內疚和悔恨感。良心與黑心、壞心、狼心狗肺相對應。與缺德相對應。43第四十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二教育良心在高校教育活動中的作用：第一，選擇教育行為之前的導向作用。第二，在教育行為中的監督作用。第三，對行為的后果和影響的自我評價作用。大學教師職業良心在教師職業道德中有著特殊的意義。▲首先，大學教師工作干多干少、干好干壞，從內在動力來說，主要是靠大學教師職業良心自我評價。主要不是靠學校、院系、教研室的檢查和計算工作量來解決的，44第四十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二教師每堂課知識傳授的程度，備課的深度廣度，批改作業的認真程度，對每個學生全面耐心的關懷程度，為學生排憂解難的態度等，這一系列大量工作，主要是靠教師職業良心支配的“良心活”，而不是靠數量的考核。在教師工作中有些重要的、大量的超額勞動是沒有明文規定的，是不靠領導監督的。它是在教師職業良心支配下，自覺自愿去做的。如備課、批改作業到深夜，幫助后進學生；帶領學生勤工儉學，社會實踐等等平凡而艱苦的超額勞動，是無法計算的。這些卻是靠教師職業良心的作用，而不是任何別的東西可以取代的。45第四十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二職業良心是教師建功立業的精神支柱教師的工作很重要的一點就是憑自己的良心。在良心支配下，熱愛學生，關心學生，一心撲在培養學生的工作上。教師的職業良心精神支柱，能夠促使教師超越個人的物質利益待遇的限制，忠誠并獻身于教育事業。這種發自內心的道德責任感，這種內在的巨大力量對教師自覺地履行社會義務起著支配作用。46第四十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二7．(大學教師)職業作風職業作風，就是在自身職業活動中表現出來的一貫的態度和行為。大學教師應至少有四個優良的職業作風：1).實事求是，堅持真理的作風。2）.工作積極，認真負責的作風。3）.忠誠坦白，平等待人的作風。4）.發揚民主，團結互助的作風。47第四十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二8．(大學教師)職業榮譽職業榮譽---教師在履行職業義務后，社會所給予的贊揚和肯定（外界），老師自己對這些贊揚和肯定所產生的尊嚴與自豪感（內心）。職業榮譽是勤奮工作、是勞動創造，認真履行師德，取得突出成績的結果。是老師們團結協作精神的結果（特別是各種集體獎、榮譽）。要努力爭取榮譽，維護榮譽，正確對待榮譽。48第四十八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二9、大學教師的教育公正公正（同義或近義詞：正義、公平、公道），是人類社會最早提出的道德觀念（原始人的分配），也是人類應普遍遵循的最基本的道德要求，是基本的、永恒的價值觀。教育公正要求老師對學學生要公平、公道，對學生一視同仁，不偏愛不錯愛，才會不徇私情秉公辦事。教育公正以追求最大限度地發展每一個學生的知識、才能和品質這個根本目的為根本標志。只有潛心研究教育規律，深入了解每個學生，選擇合理的、公正的教育態度和教育手段。具備了高尚的思想境界和思想覺悟，才會對學生一視同仁，不偏愛不錯愛，才會不徇私情秉公辦事。49第四十九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二教育公正的意義●有利于對學生進行靈魂塑造。●有利于學生尊敬教師和信賴教師。學生都期望教師能公正處理事情，主持公道。能否遵守教育公正的要求，會影響教師在學生中的威望。上海師范大學曾經對4500名高校學生進行調查，結果表明，有84％的學生把公正看做是高校教師重要的職業品質，92％的高校學生把偏私、不公正看做是最不能原諒的高校教師品質缺陷。●有利于調動學生的學習積極性。50第五十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二教師應是善良公正的化身。自覺進行人生修養。沒有價值自覺，就沒有教師職業公正。而要做到價值自覺，就要自覺進行修養。提高教育技能素養。正確對待懲罰的公正。懲罰是一種消極的教育措施。濫用懲罰同樣是不公正的表現。所以懲罰的度如何把握、懲罰的公正如何落實都是教師要努力探索的問題。公正要與仁慈的結合。再公正的懲罰仍然可能會對學生造成某種程度上的身心傷害。所以，教師的公正原則就必須與教師的仁慈原則相結合。

51第五十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二10、(大學教師)教育威信

▲教育威信就是教師的權威性。即受到同事的尊重和褒揚、學生的愛戴和信任。▲教師應當具有權威性。否則，就難以開展教書育人的活動，就不能實現教育的職能。▲教師權威可分為三種類型：●制度化權威●學識化權威●人格化權威。52第五十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二教師教育威信建立在什么基礎之上？▲外部基礎：靠社會來樹立1。從制度上提高高校教師在全社會的政治經濟地位2。提高全民族獨立的道德文化素質（落后、愚昧和無知中，就不會尊師重教），養成尊師重教、尊重知識、尊重人才的良好的社會風氣▲自我基礎：靠自己來樹立努力使自己具備●淵博的學識●深刻的思想●科學的教學方法●強烈的工作責任心，良好的教學及科研態度●公正處事●勇于奉獻，高尚人格53第五十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二11、大學教師的教育和諧大學教師的教育和諧有內外兩大系統

1.大學教師個人與外界的和諧這主要包括：●個人與社會的教育和諧：指受教育者必須能適應社會的變化，與時俱進，開拓創新，遵紀守法，誠實守信，并能承受壓力，能正確對待挫折，有一定的學習能力、交往能力和生存能力。●個人與自然的教育和諧：讓學生認識人與自然的統一，要保護自然，節約能源，維護生態平衡。●個人與文化的教育和諧：（多元性文化下的和諧）●人際教育和諧：主要是------相互尊重、包容、體諒、幫助別人的品格，融洽處理人際關系。54第五十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二大學教師的個人自身的和諧（核心）●大學教師個人身心的和諧。“一個人只有在軀體健康，心理健康，社會適應良好和道德健康四個方面都健康，才算是完全健康的人。”（1990年，世衛組織）

“理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。只重視體育，孩子將成為可悲的獸人：只重視智育，孩子會成為弱不禁風的病夫，或者成為社會上的惡棍；然而，只重品德教育，孩子會成為病夫懦夫。這種人對社會、對人類都是無用的。因此，孩子的教育必須三方面并舉”

------木村久一55第五十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二●大學教師的人格和諧

培養健康動機系統、心理特征系統與自我意識系統，促進個體人格全面發展（三）、大學教師職業道德主要規范⒈、教師職業關系中的道德規范①熱愛教育，勇作奉獻熱愛教育是對教師的基本要求。樂于奉獻是人民教師的本色。

56第五十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二②教書育人，盡職盡責

大學的根本任務是育人，教書育人是是教育的宗旨，是師德的核心，是教師的根本道德責任。教師的根本失誤是育人的失誤----教出了“次品”、“廢品”、“毒品”、“危險品”。教育失誤，不能像制造產品一樣報廢了重來。

要生活出合格品、優等品，避免出不合格品，當教師的就必須更要盡職盡責。57第五十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二③兢兢業業，練就扎實基本功。基本功主要是：●備課功；●講課功；●科研功；●管理功；●德育功。

④嚴謹治學，提高教學水平1．刻苦鉆研業務，提高自身的思想道德素質要創造一流的大學，就需要有一流的教師，一流的思想道德素質。2.不斷提高科學文化素質；3.掌握教育教學規律。4.勇于探索創新，不斷提高教育教學質量。58第五十八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二要提高教學水平，就要搞好科研（包括教學研究）大學是指聚集在特定地點研究、創新、傳播和吸收高深領域知識的一群人的團體大學教學與大學科研的關系

●大學教學水平和科研水平緊密相關。●高水平的教學需要高水平的科研來支撐。59第五十九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二前斯坦福大學校長杰拉德.卡斯帕爾教授指出：“研究和教學需要辯證地聯系起來。…..”“如果從事教學的教師不直接介入研究，這種研究和教學的辯證關系也是無效的。一所僅僅是‘教學大學’的大學就像是高中的延伸或者是一個培訓場所，不是我所認為的真正意義上的大學。”“當開展創造性研究活動的教師教授學生時，不只是學生獲益；同時，學術和研究本身也會在年輕一代持續、自覺、甚至天真的質疑中得到發展繁榮。”

“我想再次對這一點加以強調，…不承諾教師可以僅僅從事研究。的確，有的教師希望單純搞研究。但是在斯坦福大學，我們不對此承諾。我們對任何一個教師的聘用都要求他要搞教學。這表示了我們對于研究和教學關系的重視程度。”60第六十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二⑤以身立教，德識統一

“人師”即為人之師，教人為人之道。經師，教人知識、才能、做事之師；教人做人做事，首先自己應會做人。人師與經師的合一；德與才的合一。2、師生關系中的道德規范①熱愛學生。②平等地對待和尊重、理解學生

61第六十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二③循循善誘，誨人不倦④嚴格要求學生。第一，要嚴而有理。第二，要嚴而有度。松嚴適當。不遷就學生，不放任學生，也不溺愛學生。第三，要嚴而有方。第四，要嚴而求恒。第五，要嚴中求細。在紛繁的工作中要盡力抽出時間多聽、多問、多看、多想，從生活、學習、思想、勞動、工作、活動以及家庭等多個方面了解學生，關心學生，要善于從細節處發現潛在問題，及時引導和規范，防患于未然，避免釀成大錯，貽誤終生。“細”本身就是愛。⑤為人師表，言傳身教62第六十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二⒋教師言表風紀的道德要求①教師的語言要求▲1、語言要規范:

講普通話（不講方言）必須盡量使用專業術語。▲2、語言要簡潔、明了，不啰嗦。能迅速讓學生掌握重點、難點，幫助學生在繁雜的知識結構中，總結出知識的主干部分，記住關鍵性內容▲3、語言要準確。準確地表述概念、規則、原理等內容，清晰地傳達思想感情、愿望等教育要求。。63第六十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二▲5、語言要生動。語言有美感。做到音調抑揚頓挫，富有節奏感和鼓動性，音色甜潤優美、話語流暢自然、速度快慢適中，增強學生的注意力，減少學生的疲勞感，使學生時刻處于最佳思維狀態。

哈里·道認為：“教學完全不是由實驗室里產生或大學教室里學得的整理成文的技術和原則的應用而結合的過程。”“教學實際上是一種表演藝術，教師的選擇、訓練、職業指導、工作條件以及人員補充的方式等都應參照其他表演藝術的特點。”64第六十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二韋伯(Weber．F)：“教育家者，亦即藝術家也。質而言之，即教育上之藝術家也。故于語言，于行動，不可不具有藝術家的能力。以前者言之，則必長于詞辯，巧于衍述。以后者言之，則必精于圖畫，巧乎手工。”馬卡連柯：“如果一個教師缺乏教學藝術的應有修養，不能隨機應變地運用多種教育技巧，他就不可能成為良好的教師”。“只有在學會用10種至15種聲調來說‘到這里來!’的時候，只有學會在臉色、姿態和聲音的運用上作出20種風格韻調的時候，我就變成一個真正有技巧的人。到了這個時候，我就不怕有誰不肯接近我，或者對所需要的沒有感覺了。”“我相信高等師范學校里，將來必須要教授關于聲調、姿態，運用器官、運用表情等課程，沒有這樣的訓練，我是想象不出來可能進行教師工作的。”65第六十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二▲6、語言要文明純潔。

◆禁忌一切低級、粗野的語言

◆不對學生進行諷刺挖苦、訓斥奚落

◆對個別調皮學生，也要注意講話分寸②教師的儀表要求((要考慮對學生可能產生的正、負面影響)儀容要求------▲1、視覺儀容要求◆不能蓬頭垢面；◆不能濃妝艷抹、發式奇異；66第六十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二◆不能精神萎靡、陰沉怪厲、愁眉苦臉。要情緒飽滿、朝氣蓬勃、光彩煥發、成熟向上。有的年輕女教師留著長長的指甲，臉上涂著厚厚的脂粉，有的男教師留著很長的胡須，這與教師的職業是不相稱的。▲2、味覺儀容要求注意口腔衛生(滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進課堂輔導學生，勢必引起學生的反感，從而影響正常教學交流。▲3、板書儀容要求板書(不是直接儀容儀表)，但它卻是教師儀容儀表重要的影響因素。67第六十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二服飾要求------服飾，包括著裝和飾物。對教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。◆衣著整潔、飾物典雅大方◆衣著美觀素樸，不要奇特古怪，艷麗花哨。(分散學生注意力)◆衣著儀表符合年齡特點、個性特點和職業特點，要符合道德要求和審美標準，不要與教學、教育氣氛相沖突。◆服裝款式美觀大方68第六十八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期二舉止儀容要求-------◆要謙虛禮貌、得體優美，不卑不亢，不能粗野無禮、蠻橫放任，讓學生體驗到自己舉止中那具有豐富內涵的美。◆走路的姿勢應步履穩健