【發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)作文】發(fā)現(xiàn)自己作文發(fā)現(xiàn)自己作文在我的房間的一角，有一盆盛開的鮮花，不知有多少天也沒給它澆水了，可它卻依然活著，活得十分地倔犟。生命是美麗的，但美麗的同時(shí)，也帶著怯懦。正因?yàn)檫@樣，世界才多了份密秘。怯懦能襯托美麗的所在。有人說，眼淚是懦弱的表現(xiàn)，那是因?yàn)樗麄儧]有真正地了解眼淚的價(jià)值。如果一個(gè)為生活而日夜奔走的漢子，在死前卻不畏懼，但在生活過程中卻流下了傷心的淚。你能說他懦弱?不，他是個(gè)頂天立地的男子漢!他用自己的肩膀挑起了生活的重?fù)?dān)，挑起他的家，這個(gè)中的煩惱、傷痛、苦澀----只有他自己知道。曾幾何時(shí)，我也是個(gè)懦弱的失敗者，在困難面前，我低下頭，我不知道我自己的這顆頭顱有多高貴抑或多么低賤，在失敗面前，我沒有勇氣用自己稚嫩的肩膀去擔(dān)起所有的因難。十七歲，一個(gè)崩發(fā)著活力與朝氣的年齡。可偏偏要個(gè)年齡，人生就有許多的不快許多的不幸，甚至災(zāi)難。我們該如何應(yīng)對呢?是直面他，把他當(dāng)成我們生命中的一次次地洗禮。沒有人不為自己的才智而榮耀，也沒有人不為自己的憂愁而煩惱。其實(shí)，生命也有一部分是陽光，而必有一部分是風(fēng)雨。在上帝面前，我們的命運(yùn)又算的了什么呀。有些人，他們默默無聞地來到這個(gè)世上，也悄無聲息地離開。在人生路上，我們談不上什么貢獻(xiàn)，也沒事業(yè)可言，如桑葉---桑枝----桑椹一樣，是一種近乎黃士高原上的放羊兒：放羊----掙錢----娶媳婦-----生孩子----放羊。這是人生的簡單意義上的重復(fù)呀!一個(gè)成功的有要有十分的自信，有人說自信的笑容便是最美麗的綻放的花朵。他們的成功是因?yàn)樗麄儧]有雜念，在不懈的追求中他們歷經(jīng)磨難，所以他們一旦擁有便覺更加彌足珍貴。朋友們，相信自己、戰(zhàn)勝自卑，成功會微笑的迎接你的。我們不能因?yàn)橛惺。鴮ι钍バ判模澜缟蠜]有人能永遠(yuǎn)成功!只有勇往在走在前面，無論晴冷，風(fēng)雨無阻。墻角的鮮花依舊綻放、依舊多彩、依舊聳立，它仿佛告誡我，不能懦弱，要當(dāng)生活的強(qiáng)者，要善于在生活中發(fā)現(xiàn)自我，常常發(fā)現(xiàn)自我，并超越自我。一個(gè)成功的必人十分地自信。發(fā)現(xiàn)自己作文人們總是贊嘆自然的神奇，贊頌偉人的功績，羨慕他人的光彩，卻忽視了自己，其實(shí)當(dāng)我們靜下心來審視自己時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)，原來自己也是那么美好。發(fā)現(xiàn)自己首先要認(rèn)識自己。在希臘哲學(xué)家亞里斯多德曾把“認(rèn)識人自己”作為哲學(xué)思想的首要觀點(diǎn)，他認(rèn)為只有認(rèn)識了自己才能認(rèn)識其他事物，認(rèn)識人自己是道德思想的前提。我們要學(xué)會認(rèn)識自己，就要善于觀察自己，不僅僅是在自己的認(rèn)知中，更重要的是從他人對自己的的態(tài)度評價(jià)中獲取我們所需要的信息，從而將信息整合，從中歸納的出我們自己究竟是什么樣的。我們在認(rèn)識了自己之后，要能夠判斷出自己的優(yōu)勢和劣勢，從而發(fā)現(xiàn)自己。中國著名鋼琴家朗朗，在幼時(shí)便發(fā)現(xiàn)自己對音樂有異于常人的優(yōu)勢，從而加以時(shí)日的努力，最終成就了自己的音樂夢想。所以能夠找出自己的優(yōu)勢所在是十分必要的。其實(shí)，尋找自己的優(yōu)勢所在也類似于一項(xiàng)項(xiàng)科技成果的發(fā)明、一條條自然規(guī)律的得出，都是在細(xì)微的小事中發(fā)現(xiàn)的。牛頓從樹上掉下蘋果得出了萬有引力定律，我們也可以從自己生活的點(diǎn)滴中，探求出自身的優(yōu)點(diǎn)和長處。等到我們真正找出這些時(shí)，我項(xiàng)我們也初步發(fā)現(xiàn)了自己。發(fā)現(xiàn)自己的目的是為了改變自己或是發(fā)揚(yáng)自己。仲永自小便知道自己有異于常人的才能，卻未能加以時(shí)日地練習(xí)，充實(shí)自己，最終致使自己的才能埋沒，變成了‘傷仲永’，后人為之可惜，想必自己也有悔。所以待我們真正發(fā)現(xiàn)自己后，要能不斷充實(shí)自己，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和才能，不斷努力和磨練自己，也許有一天我們也能將自己的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，使自己散發(fā)光輝。發(fā)現(xiàn)自己并改變自己，我們從點(diǎn)滴細(xì)微之處吸收雨露滋養(yǎng)自己，不畏懼狂風(fēng)暴雨的侵襲，不為外界環(huán)境而動搖、等到我們從一株幼苗生長到一棵參天大樹，到那時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)我們自己也有了自然的神奇之美，有了不同于他人的燦爛的光輝。從認(rèn)識自己到發(fā)現(xiàn)自己再到改變自己，在經(jīng)歷了之后，我們異常光亮。發(fā)現(xiàn)自己作文也許在遙遠(yuǎn)的某一天，一位年邁的老者來到河邊，意外的，靜無波瀾的水面上顯現(xiàn)出一個(gè)人。那是他自己的倒影。或許從那一刻起，人類發(fā)現(xiàn)了自己。但或許也只是發(fā)現(xiàn)。那個(gè)鏡中人，當(dāng)真是我嗎?老子問過，孔子問過，無數(shù)的人仰頭思索。“物是人非事事休”，清照未語淚先流;“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。”妻子墳前，蘇軾嘆惋;“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”李煜仰天長嘆。他們在嘆惋，他們在疑惑，他們在思索中試圖發(fā)現(xiàn)自己。終于，有人破繭而出，“識迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”陶潛成舟飄然而去，我們從那句“舟遙遙以輕?，風(fēng)飄飄而吹衣”中見足了意味，也見足了風(fēng)流。它不是逃避現(xiàn)實(shí)，相反地，正是勇敢地面對生活，面對一切的不如意。也許再次攬鏡自顧，他會留給自己一抹從容地微笑。就如同立于群山中的一聲長嘯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，傳來回響。那回響不是單純的重復(fù)，而更融入了一種內(nèi)心的苦求和不甘。然后，有人茫然了，有人釋然了，還有人，領(lǐng)悟了。一聲長嘯，阮籍突然悟出了什么，從此，他的生活改變了。然而至今，我們心中的阮籍只限于一句不拘禮法，還有王勃的“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”后人不理解，甚至誤解他。而他，或許更會一笑視之。因?yàn)樗咽钦嬲l(fā)現(xiàn)了自己，知道自己將何去何從。一聲長嘯，嘯成一曲樂章;一聲哭嚎，喊出一道絢爛;一生放誕，放誕不代表放肆;一生清平，卻繪制成一幅煙柳長圖。李白就非常佩服阮籍，由詩云“阮籍為太守，成驢上東平。判竹十余日，一朝化風(fēng)清。”阮籍化作風(fēng)，化作鵬隨風(fēng)而去，留得一副堅(jiān)挺的脊背給后人思索。老子有句話叫“知人者智，自知者明。”意思是說了解別人是智者，而真正能了解自己的人才是明者。老子自身的知人與自知自不必多言，我們只需看看他的巨作已足見了那種厚重