《西廂記》讀后感4篇《西廂記》讀后感1

看過《西廂記》，很想去永濟市旅游，去看一看，回憶普救古寺里那一段屬于《西廂記》的記憶與往事。追尋古人的腳印。一座梨花深院，一幕驚艷、借廂、鬧齋、請寓、賴婚、聽琴、逾垣、拷紅的戲劇場面。一處被張生跳過墻的地方，一棵被張踩踏過的杏樹，對映著的是前世情緣中的一份無奈。

時代變遷，古往今來人都一樣，誰也制服不了世界，在困難面前，愛情也是那么脆弱。我恨故事主人公的不執(zhí)著、恨他對愛情不夠真誠，恨他在功名利祿前的浮華與虛榮。十多年的青梅竹馬就此告辭。既然雙方都有付出，為何不終生廝守？莫非被她爸爸媽媽看不起了從而便杳無音信嗎？可為何結(jié)婚之后再苦苦查找，可始終也沒能找到……

小女子認(rèn)為，與男人同患難終不行靠，青梅竹馬的愛情也逃不過現(xiàn)實的生活。何況人心難測，與故事主人公一樣，結(jié)了婚再找原點的那個人，只惋惜那人已不在燈火闌珊處。

《西廂記》讀后感2

提到王實甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見出深厚藝術(shù)功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說過：“真正藝術(shù)的作品永久以其真實、自然、正確和切實去感染讀者，以致讀完之后，其中所描繪的人物似乎活人一樣，使你任何時候都不會遺忘他們。〞

在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘相互映照的極其勝利的藝術(shù)形象。假如說，紅娘的性格有點像出谷長風(fēng)，那么，崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物，細(xì)膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的反映的產(chǎn)物，她一經(jīng)誕生就又成為封建社會中爭取自由美好的很多青年男女的精神鼓舞，同時她還給人們以賞心悅目的藝術(shù)享受。可以說，崔鶯鶯這一藝術(shù)形象，是真善美的和諧統(tǒng)一體。

關(guān)于《西廂記》主題思想的看法，學(xué)術(shù)界基本上眾口一詞認(rèn)為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說法顯示了人們在《西廂記》的.主題思想上所處的逆境，也透露了人們需要對《西廂記》的主題思想重新認(rèn)識。崔鶯鶯和張珙二人從相愛到結(jié)成婚姻經(jīng)受了一個在“禮〞的約束中掙扎、沖破“禮〞的約束而結(jié)合，到最終結(jié)成婚姻，也就是回來“禮〞的過程。

應(yīng)當(dāng)要在這樣的文字與已經(jīng)當(dāng)中感受美，漸漸享受這種美……

《西廂記》讀后感3

說到王實甫的《西廂記》，第一個想到的是崔鶯鶯，最能看出藝術(shù)功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基說：“真正的藝術(shù)作品總是以其真實性、自然性、正確性、有用性感染讀者，讓讀者讀完之后，其中所描繪的人物就像是活生生的人，讓你在任何時候都不會遺忘。〞

在《西廂記》中，崔鶯鶯是一個極其勝利的藝術(shù)形象，用紅娘反映出來。假如說紅娘的性格有點像顧長風(fēng)，那么崔鶯鶯屬于幽林的性格，細(xì)膩而有意味，溫順而清靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產(chǎn)物。她一出生，就成為封建社會很多爭取自由美好的青年男女的精神鼓舞。同時，她也給人賞心悅目的藝術(shù)享受。可以說，崔鶯鶯的藝術(shù)形象是真善美的和諧統(tǒng)一。

學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同《西廂記》是反封建的。這種矛盾而曖昧的說法，展示了《西廂記》主題中人們的逆境，也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛到結(jié)婚，崔鶯鶯和張勛經(jīng)受了一個在“禮儀〞的束縛中掙扎，突破“禮儀〞的束縛，最終結(jié)婚，即回來“禮儀〞的過程。

你應(yīng)當(dāng)已經(jīng)感受到了這句話中的美，并且漸漸地享受這種美.

《西廂記》讀后感4

《董解元西廂記》寫了“百媚鶯鶯〞和“風(fēng)流張生〞一見鐘情，苦戀而不行得，一波三折之后最終得到了金榜題名、洞房花燭的大團聚結(jié)局的故事。

《董解元西廂記》的故事特別模式化，才子佳人為一見鐘情，不顧一切山盟海誓，然而遭受種種挫折，經(jīng)受百般相思折磨終成眷屬。這種故事模式在唐傳奇中出現(xiàn)過，如《李娃傳》、《霍小玉傳》。在其他的戲曲里也出現(xiàn)過，如《牡丹亭》，《桃花人面》。這種模式化的故事并沒有什么特殊吸引人的地方，才子佳人一出場，觀眾就能猜到故事的進展和結(jié)局。但從古至今，這樣的故事還是在一遍遍地被讀，這樣的戲曲還是在一遍遍地上演，臺下觀眾依舊是聽得津津有味，在