第第10頁共28頁論語讀后感10篇:讀論語有感1500字【篇一】個“神于天,圣于地”的境界。這“神于天,圣于地”六個字其實是中國人的人格理想:既進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人,是夢想主義者現實主義者。理想主義與現實主義就是我們的天和地。人的意義跟天和地是一樣的,天地人并稱為“三才”。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候,它才能夠如此的強大?！墩撜Z》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精華融入比強大。我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量?？追蜃拥膽B度非常平和,而他的內心卻十分莊嚴。因為其究信念的人。條呢?孔子的回答說只有三條:足兵,足食,民信之矣。第二,要有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食。第三,老百姓要對國家有信仰。這個學生說三條太多了。如果必須去掉一條,您說先去什么?子貢又問,如果還要去掉一個,您說要去掉哪個?孔夫子非常認真地告訴他:“去食。”我們寧肯不吃飯了。接著他說:“自古皆有死,民無信不立?！睕]有糧食無非就是一死,從古而今誰不死啊?所以死亡不是渙散。而真正從內心感到安定和對于政權的認可,則來自于信一個國家凝聚起來。這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。同樣不能解決心靈的問題。我們的物質生活顯然在提高,但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層,總還有讓自己不平衡的事物。覺,與貧富無關,同內心相連。在《論語》中,孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來,對歷史上許多著名的文人詩人個人心里都開出了一片樂土。在如此激烈的競爭面前,每個人都在努力發展著自己的事業,收入多少、職位高低,似乎成了一個人成功與否的標志。但么,在現代社會,我們應該如何為人呢?“恕”字吧?！庇?勿施于人”。就是你自己不想干的事,你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。孔子的學生曾子也曾經說過,“說我老師這一輩子學問的同時要想到別人。拓展一點說,“恕”字是講你不要強人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應該盡量寬容。但是,真正做到寬容談何容易。佛家有一個有意思的小故事:小和尚跟老和尚下ft化緣,走到河邊,見一個姑娘正發愁沒過了河。小和尚驚得瞠目結舌,又不敢問。這樣又走了二十里路,實著那個姑娘過河呢?么背了二十里地還沒放下?且放下,你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。事情自然就小了。其實,《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。字以外,還有一個是“仁”字。只告訴他兩個字:“愛人”。愛別人就叫仁。慧。那么,怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子說:“己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已?！?《論語·想到也要讓別人有所樹立;你自己想實現理想馬上就會想到也實踐仁義的方法。有一則托爾斯泰寫的小寓言,說有一個國王每天都在思考人能夠回答得出來。地方,投宿到一個陌生的老漢家。老漢家。吧。就把他藏起來了。有看到一個人跑過來?老頭說,不知道,我家里沒有別人。了。老漢關上門繼續睡覺。上殺身之禍?而且你就那么放他走了,你怎么不問他是誰呢?老漢淡淡地跟他說,在這個世界上,最重要的人就是眼下需下,一點不能拖延。解決了。實際上,孔子也罷,莊子也罷,陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾,出一些對我們每個人都有用的道理。他們把活潑潑的人生經驗,穿越滄桑,傳遞到今天,讓我們我們仍然在他們的言論中受益而已?！酒空f來也巧,6一期的封面人物剛好是李澤厚,標題是:八十李澤厚,寂寞的先知。潛論戰而成名,八十年代他的學術性的美學書籍居然在社會上風靡一時,影響了整整一代人。500當有成就感,畢竟是第一次全部讀完這本書(也為自己汗顏,畢竟這也是系里的必修啊!)此前最接近孔子的一次,就是讀錢穆的《孔子傳》,比起他也比較可愛。的“心靈雞湯”式么?比較出名的幾大學派,有漢代董仲舒,宋明理學,現代儒學等等。人家說,歷史是任人打扮的小姑娘,《論語》的開頭,就明確指出,這本書在于還原一個真實的孔子,孔子。黑格爾曾經嘲笑論語就是一本人生箴言,根本沒有哲學思出的結論可能也正是如此。而李澤厚則否定了這種看法。《論語》不是散漫的無體系了他的哲學、教育及政治思想。但中國人確實不善于思辨哲學,《論語》所體現的哲學為“實用理性”,即一切思想均可應用于政治和生活。因此與西東西方文化的差別所在?？鬃铀枷氲脑搭^及最終的理想即是原始氏族社會時期的社是部落的典范,比如堯舜。因此,中國人對統治者向來要求“內些首領是由古代負責與上帝溝通的巫師發展而來。也造成了中國社會的政教統一。孔子的貢獻之一,在于對氏族社會形成的一些典禮,禮儀,重新進行解釋,內化為中國人心中的情感,即33個民族。以上所述的“情本體”“兩種道德”等等,只是《今讀》這些理論進行解釋、補充及說明。當然,《今讀》的目的之一是還原真實的孔子。如果在讀出來的孔子形象,也絕不是后世所看到的在神壇之上受人膜拜的圣人。比如,孔子的“經”與“權”,即原則性與靈活性。理論上孔子也認為可以,因為守孝是為了寄托哀思,時間只是一種表達方式。比如,如何報怨?以德么?不是,孔子說,要“以直報怨”,公正對待,這就是報答別人怨仇的方式,犯不著人家打你左臉,你右臉也伸過去給人家打孔子的弟子中,除了顏回最為人熟知之外,《論語》中所刻宰我,遲鈍的樊遲,修身養性的曾子,一心從政的子張等等。對待不同的學生,孔子的教育方法也不同,可謂因材施教也松下幸之助創辦的旨在培養青年政治力量的松下政經塾,魅力,跨越時代與國家。如果有時間,還是可以多讀幾遍滴!【篇三】泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿靈?！俺墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎?！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度錯過星星了?！薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！贝笠馐钦f平常的學習生活中，總是能聽到有同學抱怨說“學習好苦整個過程實在是艱辛而痛苦的，但是若發現了讀書學習的好處，享受這個過程，那便也是件愉悅的事情?！耙嬲呷?，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友耳邊。好的影響的人交往，在交往過程中也要注意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”?！酒摹恐腔鄣慕Y晶《論語》吧!說實話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎?知之為知之，不知為不智慧啊!孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是這樣做呢?在班里老師說完一旦數學題總會問：“懂了嗎?”大多數但是每當我不懂時，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔單了，早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧，因此我的學習總是讓人不安一。學習上“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@是學習72她的臉因羞澀變得很紅，可是她是唯一誠實回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉!”孔子說得真對。一個人如果連說話都沒有誠信，我不知道就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明?？次业陌?【篇五】孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的?？鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自與品德，這是有必然性的。這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。【篇六】我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是搶劫，觸犯法愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也仁信的基礎?！酒摺靠鬃樱?51479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春輕時做過委吏（管理糧倉）與乘田（管理牲畜）5513一步促進了學術下移，對我國教育事業的發展做出了重大貢罷休的毅力。“子曰：‘學而時習之，不亦樂乎？’”這是《論語》中的一半，把另一半交給了人類自己。因此，當我們失意的時段就是學習?？鬃右虿氖┙痰慕虒W思想，在中國教育史上有較大的影是說，學生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。有一次，子夏引《詩經衛風》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語八佾》意思是，《詩經》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?）44治學方面，孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及問家，大思想家，可謂是震古爍今（是前無古人了）竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的?！叭诵?，必有我師焉?！边@是《論語》中給我感觸最深匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地養分。高ft，ft因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高ft了許多偉人?！酒恕块e來無事，掐指一算，自余去年習《論語》，至今已有一此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝的思想和社會活動，調整人們行為規范的總和。周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節與儀式。何謂祭祀?即備供品教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所的吧：鞏固年幼的成王政權。為什么說周禮是統治者鞏固和加強政權的工具呢?因為它有稱也。”者賤。此謂“親親”。周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴格規定上是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊”。嫁而隨夫，夫死隨子?！笨戳T禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰ft，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對曰：‘不能。’，子曰：‘嗚呼!曾謂泰ft不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的ft，絕不允許僭越。其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽政’開始;國君祭祀賜的肉不能過夜……從這些話中，我們不難發現統治者是如何利用禮來壓迫人眾人譴責，重則受刑罰制裁。周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的們不同的等級關系!只可惜，當時的人們沒有一點覺悟，對禮圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周?！碑斎?，我們也不能將周禮全盤否定，在當時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂總之，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華?！酒拧课遗踔@本厚實而蘊含著生命真諦的《論語》，輕輕地翻狂妄……有人從《論語》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風和日暖經得住風霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質。只有受得起磨這君子的節操。我一頁一頁地翻著《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字不禁讓我想起平時里，作為英語課代表的我為了下課能多玩找人代勞!想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學間的關勿將己所不欲施于人!孔子曾諄諄教導我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！庇谑?，方孝孺面對朱棣的