PAGEPAGE1本科學(xué)年論文論文題目：論陜北民歌的語言學(xué)生姓名：佚名學(xué)號：佚名專業(yè)：漢語言文學(xué)班級：漢語言1201指導(dǎo)教師：康老師完成日期：2016年5月2日論陜北民歌的語言內(nèi)容摘要陜北民歌是陜北人民智慧和情致的結(jié)晶，具有很高的藝術(shù)性,是我國優(yōu)秀的民歌代表，流傳范圍較廣。陜北民歌與陜北方言緊緊相連，不可分割。陜北方言的運用使得陜北民歌具有了鮮明地域特色，土鄉(xiāng)土色的陜北方言詞使陜北民歌活靈活現(xiàn)，而且把陜北人民的生活習(xí)俗、地理風(fēng)貌和歷史文化表述得真真切切。修辭手法的大量應(yīng)用也為陜北民歌增添了至關(guān)重要的一筆，不但體現(xiàn)了陜北人民的智慧，也讓陜北民歌更具有吸引力。關(guān)鍵詞：陜北民歌陜北方言修辭手法OnthelanguageofNorthernShaanxifolksongsAbstractTheNorthernShaanxifolksongsarethecrystallizationofNorthernShaanxipeople'swisdomandfantastic,hasveryhighart,isanexcellentChinesefolksongrepresentative,spreadoverawiderangeof.TheNorthernShaanxifolksongiscloselyconnectedwiththeNorthernShaanxidialect,andcannotbeseparated.InNorthernShaanxidialectbytheNorthShaanxifolksonghasadistinctiveregionalandculturalcharacteristics,soilfragrantearthtonesinNorthernShaanxidialectwordsmakevividofNorthernShaanxifolksongs,andtothepeopleofNorthernShaanxicustoms,geographicalfeaturesandhistoricalandculturalexpressionofthegenuinenessof.AlargenumberofapplicationsofrhetoricaldevicesalsoaddavitaltotheNorthernShaanxifolksongs,notonlyembodiesthewisdomofthepeopleofNorthernShaanxi,butalsomaketheNorthernShaanxifolksongsmoreattractive.Keywords:NorthernShaanxifolksongsiNorthernShaanxidialectrhetoricdevices目錄序言…………………4一、陜北民歌中的陜北方言………5（一）陜北方言獨有的特色………5（二）陜北方言在陜北民歌中的運用……………51、疊音的魅力……………………52、韻腳的和諧……………………63、襯字的運用……………………7二、陜北民歌中的修辭手法…………7（一）比喻……………7（二）夸張……………8（三）借代……………9（四）反復(fù)……………10（五）雙關(guān)……………11結(jié)語…………………12參考文獻……………13序言陜北民歌具有悠久的歷史，經(jīng)過了千錘百煉，也終于成為了民族音樂中的一方經(jīng)典，名流千古。陜北民歌可以說是陜北人身份的象征，陜北人的性格、思想通過陜北民歌藝術(shù)地表達出來。陜北人民用質(zhì)樸的民歌傳遞情感，慰藉寂寞，溝通交流，惡劣的自然環(huán)境，貧瘠的土地，現(xiàn)實的生活負(fù)擔(dān)，不間斷的戰(zhàn)亂，使得陜北民歌既豪放不羈，又帶著質(zhì)樸憨厚。陜北方言和修辭手法在陜北民歌中的大量使用為陜北民歌廣泛流傳貢獻了不少的力量。陜北民歌是我國乃至世界民歌的重要組成部分，當(dāng)前，有很多藝術(shù)家對陜北民歌都進行了研究，對陜北民歌的研究具有很大的意義。一方面能對民歌本身進行論述和學(xué)習(xí)，另一方面能對陜北地區(qū)的民俗風(fēng)情有很多的認(rèn)識。本文主要論述的是陜北民歌的語言，從兩個方面進行主要闡述。一方面是陜北方言，陜北方言是使陜北民歌極具地區(qū)特色的一部分，另一方面是修辭手法在陜北民歌中的運用，陜北人民在創(chuàng)作民歌時運用了豐富的修辭手法，有比喻、夸張，等等，修辭手法的使用使得陜北民歌更具有藝術(shù)表現(xiàn)力。一、陜北民歌中的陜北方言陜北方言是陜北民歌的一個組成部分，在陜北民歌中發(fā)揮著不可替代的作用。陜北方言的使用使得陜北民歌能夠更好地激發(fā)人們的喜愛之情，也更加生動具體地表達形象和情感思想，表現(xiàn)陜北人民的生活。（一）陜北方言獨有的特征陜北是指陜西省的北部地區(qū)，就行政區(qū)域來說，主要包括榆林、延安兩個地級市。陜北方言是北方方言的西北官話，晉語對這種方言的影響比較深遠(yuǎn)，有一些蒙語也加入了其中，到今天仍然保留了入聲。陜北方言在詞匯上也有自己的獨特之處，比如陜北方言里的“土疙瘩”是指普通話中的“土塊”，“去年”叫“年時（sì）”，“什么時候”叫“多會兒”，“爾格”是指“現(xiàn)在”等等。當(dāng)然，可能有一些詞語是外地人所不易理解的。語言是文化的載體。方言是語言在特定地方的表現(xiàn)形式，都要經(jīng)過長期的發(fā)展才能形成穩(wěn)定的方言環(huán)境。陜北方言是陜北人獨具特色的一道風(fēng)景線，而陜北民歌是陜北人用自己的語言抒情達意、表露心聲的獨特方式。(二)陜北方言在陜北民歌中的應(yīng)用和作用1、疊音的魅力疊音是陜北民歌語言中最常見的現(xiàn)象。疊音，也叫疊字，疊詞，疊音詞。在日常的交流中，疊音表示了一種親切、親昵，比如,人們說小孩子的手是“小手手”，說小孩的嘴是“小口口”《信天而游》，龍云著，陜西師范大學(xué)出版社2015年第二版?！缎盘於巍?，龍云著，陜西師范大學(xué)出版社2015年第二版。在陜北民歌中，形容詞的疊字使用范圍較廣。名詞和代詞的前面一般都是形容詞，它表示的是事物的特征、性質(zhì)和狀態(tài)，把它運用得越合適、越恰當(dāng)就越能接近事物的本真狀態(tài)，在這一個方面，陜北人民就運用得非常靈活，非常不一般。比如，“白格生生的胳膊巧格溜溜的手”，在這句話中，它是對女性的胳膊和手的形容，這樣一來，不但能延長音樂性，還把真切的情感融入其中，不光是對姑娘的憐愛，還有對姑娘的贊美。再如，在《蘭花花》和《山丹丹開花紅艷艷》中，“藍格英英”，“紅艷艷”的運用就把顏色的鮮艷表達得恰如其分。除了形容詞外，名詞在陜北民歌中的疊音也有不少。名詞是表示人或事物實體存在的詞，在日常的生活中，名詞的重疊就不是特別的常見，但是在陜北民歌中，名詞的重疊是為了取得特殊的語言效果，也是延伸陜北民歌音樂的曲調(diào)的需要。比如，在《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》中，有一句歌詞把“村子”唱成“村村”，這樣就把那種“瞭不見”的思念展現(xiàn)得酣暢淋漓，刻肌刻骨，也正是因為有了這樣不同一般的、深切的思念，才會出現(xiàn)下一句“淚格蛋蛋拋在沙蒿蒿林”。這是思而不得見的結(jié)果，“蛋蛋”、“蒿蒿”都是在強調(diào)這種深刻思念。另外，在“雞蛋殼殼點燈半炕炕明，燒酒盅盅舀米也不嫌你窮”《陜北民歌大全》，霍向貴主編，陜西人民出版社2006年版。中疊詞的使用突出表現(xiàn)了“雞蛋殼”、“半炕明”和“《陜北民歌大全》，霍向貴主編，陜西人民出版社2006年版。陜北民歌中量詞的疊用也是經(jīng)常出現(xiàn)的。量詞是一種數(shù)量單位，一般用來表示人、事物或動作的數(shù)量。音樂的本身要求量詞的疊用，音樂需要有樂感，有節(jié)奏。比如，在《趕牲靈》：“走頭頭的那個騾子（喲）三盞盞的那個燈，戴上了那個鈴子兒（喲）哇哇得兒那個聲。”同上。這里歌詞中量詞的疊用就是樂曲節(jié)奏的需要，從而增強了樂感。在現(xiàn)實生活中，雖然也有“哇哇”的使用，但是在這里，也增加了不少的情感，這是一個姑娘對趕牲靈這個隊伍的喜愛、羨慕和對心上人的期盼。姑娘認(rèn)為自己的哥哥也在趕牲靈的隊伍當(dāng)中，所以早早的就在看著隊伍走過來，帶著滿滿的期盼，可是，當(dāng)隊伍走到面前，她發(fā)現(xiàn)并沒有出現(xiàn)自己的哥哥，也沒有給自己“招手”，所以“走你的路”之后，將前后兩種心境對比得很鮮明，而疊詞的使用同上。除了上面的幾種疊詞，動詞在陜北民歌中也有疊用。因為動詞是表示動作的行為，因而在陜北民歌中，動詞疊用是比較少見的。比如，在《聽見哥哥唱著來》中，“聽見哥哥唱一聲，疙顫顫斷了一苗二號針”，“顫顫”的疊用把聽見“哥哥”唱歌時激動的心情寫得很形象，很具體，這樣一來，把抽象的心情具體化，讓人能切身體會這種心情，仿佛身臨其境。另外，在（加：歌詞）“扭扭扭呀捏捏捏，扭扭捏捏上峁山”中，動詞重復(fù)較多，寫出了女人走路的姿態(tài)，也寫出了女人上山給丈夫送飯時的激動和思念。在音樂上，也是歡快和重復(fù)的“扭捏”，把女人送飯上山的情態(tài)描述得生動有趣。2、韻腳的和諧韻腳，又稱“押韻”，就是把具有相同或相近的韻母的字詞安排在句末，所產(chǎn)生的一種具有和諧美的節(jié)奏鮮明的特殊效果。在陜北民歌中，押韻是很講究的。在陜北民歌中，人們利用押韻這種手法的時候，往往也會借用修辭手法進一步凸顯押韻所帶來的律動感，給人以瑯瑯上口的聽覺效果，吸引人們聽覺上的注意力，從而留在人們的記憶中。例如，“你當(dāng)兵來我宣傳，咱們一搭里鬧革命多喜歡”，“說你喲你邋遢喲真邋遢一個遢，腔子上的惡水鋤頭刮”。這里的“傳”、“歡”押“an”韻，“遢”、“刮”押“a”韻。這樣的押韻讀起來很順口。在《走西口》中，“哥哥你走西口，小妹妹我實在難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口”《陜北民歌大全》，霍向貴主編，陜西人民出版社2006年版。，歌詞的韻腳“口”、“留”、“手”發(fā)音高亢、響亮《陜北民歌大全》，霍向貴主編，陜西人民出版社2006年版。3、襯字的運用襯字，也叫襯詞，是我國幾千年的民歌發(fā)展中極為普遍的現(xiàn)象。襯字是與歌唱直接進行聯(lián)系的。襯字本來沒有實際意義，它的使用是音樂的需要，起輔助作用，它是歌詞中為渲染氣氛，彰顯情緒、表達完整的音樂節(jié)奏和旋律而添加的語言組成部分，是歌詞的一部分。陜北民歌就充分地發(fā)展了這一傳統(tǒng)?！缎盘於巍?，龍云著，陜西師范大學(xué)出版社2015年第二版。比如，《五哥放羊》：“正月（個）里正月正，正月十五掛上紅燈。紅燈（那個）掛在（哎）大（來）門外，單（哪）等我五(那個)五哥上工來?！狈旁诶ㄌ柪锏摹澳莻€”、“哪”等都是襯詞。在《軍民大生產(chǎn)》中，“解放區(qū)（呀么呼嗨），大生產(chǎn)（呀么呼嗨），軍隊和人民（西里里里嚓啦啦啦索羅羅羅呔），齊動員（呀么呼嗨）”《陜北民歌大全》，霍向貴主編，陜西人民出版社。。在《擁護八路軍》中，“（哎勒）梅翠花，海（呀）海棠花”。還有，《太陽一出滿山紅》中的“那個”、“《陜北民歌大全》，霍向貴主編，陜西人民出版社。民歌中的襯詞是人民大眾非常樂于接受和享受的語言方式。襯詞，襯不襯，襯到哪（加：里），襯多少，全看演唱者當(dāng)時的心情。因此民歌習(xí)慣性地在歌詞的開頭、中間或結(jié)尾，加一些襯托性的詞語，它是民歌歌詞中相當(dāng)重要的一部分。襯字在陜北民歌的使用中一般情況下出現(xiàn)在句子的中間或者是句子的末尾。比如,“啊”、“嗨”、“哎呀”、“那”、“那個”、“喲”；等等。這些襯詞的使用，除了表現(xiàn)出陜北民歌這個地方的語言特點，還顯示出陜北民歌的地方風(fēng)格外，它們不但增強了作品的音樂性，而且極大程度的豐富了歌詞的內(nèi)涵，對更充分地、更全面地抒發(fā)所要表達情感、深化陜北民歌的主題都有著重要的作用。總的來說，陜北方言是陜北民歌的一個方面，對陜北民歌的影響深遠(yuǎn)。陜北民歌離不開陜北方言，在疊音、襯字和押韻方面表現(xiàn)得尤為突出。陜北民歌的發(fā)展從未脫離陜北人民的生活，陜北方言的運用使得陜北民歌更富有情趣，更具有魅力。二、陜北民歌中的修辭手法運用（一）比喻比喻是把一種事物當(dāng)作另一種事物來描寫，分為明喻和暗喻和借喻。在陜北民歌中，暗喻的使用最為廣泛，而且類型多樣。暗喻即隱喻，是把本體直接用喻體來替代，不出現(xiàn)比喻詞，與明喻相對。在陜北民歌中，明喻和暗喻的例子較為多見。明喻如，在《毛主席像太陽》中，“毛主席好像那燦爛的太陽，照耀著全中國好光明。解放軍都是鋼鐵的英雄，解放全中國建奇功”《陜北民歌大全》，霍向貴主編，陜西人民出版社2006年版。，把毛主席、解放軍分別比喻成“太陽”和“鋼鐵英雄”，表達了陜北人民對毛主席和解放軍發(fā)自內(nèi)心的愛戴和擁護，體現(xiàn)出了陜北人民愛憎分明、永遠(yuǎn)跟著黨走的革命樂觀主義精神。在《哭嫁歌》中，“正月里來就正月正，大花眼眼就兩盞燈。彎彎眉毛就兩張弓，你說心疼不心疼”同上。，在這句歌詞中，把眼睛和眉毛比喻成“燈”和“弓《陜北民歌大全》，霍向貴主編，陜西人民出版社2006年版。同上。隱喻在陜北民歌中使用較多，而且類型不少。首先，陜北民歌中的隱喻表現(xiàn)在食物的上。陜北民歌與陜北飲食文化有著密不可分的聯(lián)系。因此，陜北民歌中暗喻的使用也非常廣泛。比如，在《大紅果子剝皮皮》中，“大紅果子剝皮皮，人人都說我和你”同上。，非常形象地把男女之間的戀情被別人知道后熱議的情形比喻成像蘋果剝掉皮一樣，真相大白。這樣的比喻就把抽象的事情寫得很生動，很到位。在《一畦畦韭菜涼水澆》中，“一碗碗羊肉一疙瘩瘩糕，你還說妹妹的心不好”同上。，表達的是女性對心上人的深厚感情。在陜北，尤其是在過去，羊肉和年糕都是在逢年過節(jié)時招待客人的最佳選擇，這句歌詞就用來表達女子對心上人濃濃的情意。在《誰賣涼鞋折陽壽》中，“吃了一碗的扁食沒喝一點湯，少主無意上了你的個當(dāng)”指事情想得不是很周到，做得不是很完美。扁食是餃子在陜北人民生活中的一方言名稱，一般情況下，陜北人民在吃扁食的時候會加上粉湯，不然就會覺得不地道，所以這里有了“吃了一碗的扁食沒喝一點湯”。在《拿上死命和你交》中，“蕎面圪坨羊腥湯，死死活活相跟上”用來表達男女之間忠貞不渝的愛情。在過去的陜北，盛產(chǎn)羊肉和蕎麥，陜北人把用蕎面做成的小卷兒叫做“圪坨同上。同上。這樣的食物隱喻的使用，可以真實地再現(xiàn)陜北勞動人民的生活，真切地表達了陜北人民的思想感情。其次，陜北民歌中的隱喻表現(xiàn)在情感的抒發(fā)上。情感問題是從古至今永恒不變的主題，也是人們在創(chuàng)作過程中永遠(yuǎn)留存的話題。陜北民歌也一樣，用隱喻來表達情感是比較常見的現(xiàn)象，而且表達多種不同的情感。有表達兄弟之間團結(jié)合作、互相幫助的，如“一顆兒桃樹兩條兒根，兩條兒身子一條兒心”，就是隱喻兄弟之間血濃于水的親情的；有隱喻友情的，如“蕎麥開花花包頭，女娃子學(xué)下交個朋友，前房檐下雨后房檐流，再好的朋友交不到頭”（《交朋友》），這句歌詞表現(xiàn)出的是兩個青年之間純潔的友情，還有朋友初識時的喜悅激動之情。隱喻在陜北民歌中還表現(xiàn)在陜北人民的生活上。陜北人的生活習(xí)慣與地域有著很大的關(guān)系，陜北人的民歌創(chuàng)作中也處處流露著生活的氣息。比如，“一雙雙大雁朝南來，單條條身兒等人來。雙扇扇門半扇扇開，娘家的媒人迎進來”，陜北當(dāng)?shù)氐幕橐隽?xí)俗可以從這句歌詞中明確地表達出來，歌詞通過新娘對新郎焦急的等待心情中仿佛可以看到新娘當(dāng)時待嫁的神態(tài)，也可以體會到馬上要成為別人妻子的心情。“東山上的糜子西山上的谷，黃土里笑來黃土里哭”，這句歌詞表現(xiàn)的是人們對黃土地的熱愛以及秋收的喜悅。在《南泥灣》這首歌中，同樣運用描寫生活的手法，表達出了陜北人民大眾對國家和中國共產(chǎn)黨的感激之情。總的來說，隱喻這種修辭手法在陜北民歌中的應(yīng)用十分廣泛，而且卓具意義。這種修辭手法的使用可以使一些作者難以直接表達的感情通過這樣的描述讓人們易于看見、聽到和感受到。當(dāng)然那些通過的語言使整個作品更加婉轉(zhuǎn)，更加優(yōu)美，更加具有活力和人情味兒。（二）夸張民歌中的夸張是作者利用自己豐富的想象力，把事物故意進行夸大性的描寫，這樣就會使事物描寫得非常具體、非常形象，能引起人的聯(lián)想，表達某種強烈的思想感情。陜北民歌中的情歌多運用夸張的修辭手法。比如，“白日里想你認(rèn)不上針，黑夜里想你吹不滅燈?！薄蛾儽泵窀璐笕?，霍向貴主編，陜西人民出版社2006年版。，這里的夸張從現(xiàn)實中來，卻又增添了極為豐富的想象。無論是寫久別的思念還是表達愛情的忠貞不渝，盡管這其中有夸張的成分，可這樣非但絲毫沒有破壞藝術(shù)的真實感，還讓聽者設(shè)身處地地體會到作者想要表達的情景。再如，“床上冰凍三尺厚，床底下冰撅三尺長。鄰家大嫂來點火,扳一根冰撅作搟杖。到來年春暖花開了，床底下蛤蟆鬧嚷嚷”《陜北民歌大全》，霍向貴主編，陜西人民出版社2006年版。（三）借代借代，就是用與某人、某事密切相聯(lián)系的名稱去替代這個人或事。陜北民歌中，使用較多的是數(shù)字的借代，這種借代在古代就已經(jīng)十分常見，比如，把大于“一”，“二”的不確定的數(shù)用“三”來代替，把極大的不定數(shù)用“九”來代替。在陜北民歌中，把這種不確定的數(shù)擴大化，擴大為“三十三”、“九十九”；等等。比如，在《黃河船夫曲》這首歌中，反復(fù)的出現(xiàn)了“九十九”。這里的“九十九”就是數(shù)字借代，它指的就是數(shù)量巨大的事物，而不是指具體的九十九個數(shù)目的事物，生動地再現(xiàn)了黃河流域，陜北黃土高原上船夫奮力拼搏的景象，象征著陜北勞動人民吃苦耐勞和勇于進取的精神。還有，“三十三顆那蕎麥（哎喲喲哎）（哎）九十九道楞，妹子（那個）再好（哎喲喲）（哎）是人家的人”，“新人（那）生得（喲號）像(哎嗨呀），三街（了）六巷（呀）人們都來瞧”，都是數(shù)字借代。（四）反復(fù)反復(fù)就是為了強調(diào)某一種情感特異的重復(fù)使用某個句子或者詞語，從而突出某個意思。陜北民歌中數(shù)字反復(fù)較為廣泛,這樣巧妙而和諧的應(yīng)用不僅為陜北民歌增添了趣味性，還使陜北民歌的語言更加多樣化，聽了之后更讓人回味無窮。例如，在《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》這首作品中，“一對對喇叭一對對號，一對對紅旗（喲）空中飄。”《陜北民歌大全》，霍向貴主編，陜西人民出版社2006年版。，這里的“一對對”表現(xiàn)的是陜北人民雖然對馳騁沙場之上的親人的有很大期盼，但依然敢于參軍，敢于同惡勢力斗爭的民族英雄氣概。在《大送郎》這個作品中,“一對對鴨子一對對鵝，一對對毛眼眼照（喲）哥哥”，“一對對”的反復(fù)使用表達了陜北青年男女熱烈而大膽的愛情，和對愛情的向往。在《一圪嘟》中，“一圪嘟蔥一圪嘟蒜，一圪嘟婆姨（就）一圪嘟漢，一圪嘟秧歌滿溝轉(zhuǎn)，一圪嘟娃娃（就）攆上看”，“一圪嘟”是陜北方言中的數(shù)量詞，用于說明或限定“蔥”、“蒜”的數(shù)量，在這兒相當(dāng)于“一把”，而這個數(shù)量詞在形容其他事物的時候，用來表示數(shù)量多，相當(dāng)于“一大堆”、“一大把”等意。這句歌詞反映的是陜北人民的日常生活現(xiàn)象，“蔥”和“蒜”是人們生活中用來不可少的調(diào)味品，同時用來描述陜北人民貧苦的生活狀況。他們雖然在物質(zhì)條件上不是很富足，但是卻富有精神追求。陜北在正月會鬧秧歌拜大年，每家每戶，男男女女，老老少少，都參加進來為過年增添了一種祥和的氣氛。這樣的描述就把陜北過年的那種喜氣洋洋、熱鬧非凡的場面寫得《陜北民歌大全