本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。答案第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)絕密★啟用前重慶市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)合檢測(cè)語(yǔ)文試卷試卷副標(biāo)題考試范圍：xxx；考試時(shí)間：120分鐘；命題人：xxx題號(hào)一二三四五總分得分注意事項(xiàng)：1、答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2、請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上評(píng)卷人得分一、其他（共4題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題李白和杜甫剛好跨越中國(guó)詩(shī)的黃金時(shí)代，成為兩個(gè)高峰，他們只相差11歲，可是兩個(gè)人個(gè)性明顯不同，我們稱(chēng)李白為詩(shī)仙，稱(chēng)杜甫為詩(shī)圣。李白之所以被稱(chēng)為詩(shī)仙，是因?yàn)樵谠?shī)的國(guó)度里，他是一個(gè)不遵守人間規(guī)則的人。“仙”的定義非常有趣，李白本身建立起來(lái)的個(gè)人生命風(fēng)范，不能夠用世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)去看待，比如李白的好酒，李白的游俠性格，李白對(duì)人世間規(guī)則的叛逆。可以說(shuō)李白把道家的或老莊的生命哲學(xué)做了盡情發(fā)揮，變成一種典范。杜甫是詩(shī)圣，“圣”與儒家學(xué)說(shuō)有關(guān)，儒家生命的最高理想是成為圣人。“圣”需要在人間完成。“仙”是個(gè)人化的自我解放，“圣”則是個(gè)人在群體生活當(dāng)中的自我錘煉。雖然同時(shí)分享了大唐盛世時(shí)的詩(shī)歌高峰，李白呈現(xiàn)出來(lái)的生命意境與杜甫呈現(xiàn)出來(lái)的生命意境非常不同。許多人喜歡爭(zhēng)論李自好還是杜甫好，其實(shí)生命里面常常充滿(mǎn)兩難，為什么一定非要選擇其中一個(gè)？為什么不可以同時(shí)喜愛(ài)李白與杜甫？讀書(shū)時(shí)，我很大一個(gè)困擾就是在李自和杜甫之間的矛盾和游移。在青春期，很自然會(huì)喜歡李白。李白的生命里所呈現(xiàn)出的自由形態(tài)，他的《少年行》中的青春形式，在正統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中不被鼓勵(lì)。在整個(gè)文化體制中，受鼓勵(lì)或贊賞的是經(jīng)過(guò)很多歷練之后的成熟與穩(wěn)重。青春的熱情、沖動(dòng)、勇氣或冒險(xiǎn)，在文化當(dāng)中是被忽略的。早期思想家并非沒(méi)有碰到這個(gè)部分，只是生命充滿(mǎn)了兩難，為了有所偏重，勢(shì)必造成對(duì)某一部分的忽略。李白式的生命形態(tài)在我們的歷史當(dāng)中越來(lái)越少，尤其是宋之后。這樣的生命形態(tài)，年輕、大膽、冒險(xiǎn)。《蜀道難》把我們帶到一個(gè)驚險(xiǎn)的世界，對(duì)非規(guī)則世界發(fā)出感嘆，這是我們很少有的體驗(yàn)。我們?cè)诔砷L(zhǎng)與求知的過(guò)程里，一再聽(tīng)到“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”，可是行萬(wàn)里路其實(shí)很難。大多數(shù)時(shí)候我們是在書(shū)房中，生命的真正歷練，其實(shí)非常少。在青年時(shí)對(duì)李白的愛(ài)好很容易理解，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候很想背叛學(xué)校的教育，很想背叛家庭的規(guī)矩，很想像李白一樣出走冒險(xiǎn)。這未必是對(duì)李白絕對(duì)正確的理解，可是李白令人感覺(jué)到他的生命可以豁達(dá)到孤獨(dú)地出走。那時(shí)候大家聚到一起，念的多是李白的詩(shī)句。今天對(duì)于杜甫的感動(dòng)，是在進(jìn)入中年的滄桑之后，開(kāi)始明白他對(duì)人世間的悲憫，以及他把個(gè)人放入群體當(dāng)中，對(duì)使命與責(zé)任的承擔(dān)。杜甫的社會(huì)性很強(qiáng)，李白根本沒(méi)有社會(huì)性，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，月亮與影子都要解脫社會(huì)性。李白鼓勵(lì)個(gè)人把社會(huì)性的部分切斷，從獨(dú)與天地精神往來(lái)的個(gè)人角度思考生命意義和價(jià)值。儒家對(duì)于一個(gè)人生命的意義與價(jià)值，一定是放在群體當(dāng)中考慮，比如孝與忠，是在家族與國(guó)家里完成自我，如果抽離了家族和國(guó)家，個(gè)人的意義無(wú)從討論。李白不討論這些問(wèn)題，他就是一個(gè)決然的個(gè)人。“天生我材必有用”，“我”是一個(gè)孤立的個(gè)體，而杜甫的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)行為都是把自己放到群體當(dāng)中。圣與仙是非常不同的兩種形態(tài)。在中國(guó)的整個(gè)思想極度成熟，文學(xué)達(dá)到登峰的時(shí)刻，李白體現(xiàn)了老莊思想的最高完成，杜甫體現(xiàn)了孔孟哲學(xué)的最高完成。宋朝就開(kāi)始討論到底李白、杜甫孰優(yōu)孰劣，從文學(xué)的技巧上來(lái)講，杜詩(shī)可以學(xué)，李白不能夠?qū)W。李白才氣縱橫，杜甫有嚴(yán)格的規(guī)范，在杜甫詩(shī)的國(guó)度中，有蹤跡可循。宋朝的蘇轍認(rèn)為李白這樣的詩(shī)人完全不道德，說(shuō)李白，“白晝殺人，不以為非”，白天殺人都不認(rèn)為不對(duì)，因?yàn)槔畎椎脑?shī)句當(dāng)中，有“笑進(jìn)一杯酒，殺人都市中”。其實(shí)文學(xué)創(chuàng)作與藝術(shù)創(chuàng)作一樣，很難用社會(huì)的功利去解讀。任何一部好的文學(xué)作品，如果用社會(huì)功利去解讀，都沒(méi)有辦法存留。比如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，兩個(gè)十四五歲的小孩愛(ài)得天翻地覆，最后自殺。如果多想一點(diǎn)社會(huì)道德或者社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可能會(huì)覺(jué)得這本書(shū)應(yīng)該禁掉。宋朝開(kāi)始就對(duì)李白的詩(shī)很害怕，因?yàn)槔畎自?shī)里有很多對(duì)個(gè)人出走的鼓勵(lì)，后來(lái)的教育都害怕這種態(tài)度。在《蜀道難》中，哪里有前人開(kāi)好的路？《蜀道難》最令人感動(dòng)的是你必須披荊斬棘自己開(kāi)路，《蜀道難》的快樂(lè)正在于此。宋以后的教育體系害怕李白是因?yàn)槔畎椎膭?chuàng)造力。創(chuàng)造力常常被理解為毀滅力，因?yàn)樘半U(xiǎn)了，太不遵循人間的規(guī)則。杜甫逐漸成為正統(tǒng)文學(xué)里的偉大代表者，而李白則備受爭(zhēng)議。整整一千年當(dāng)中，很多人在討論李白、杜甫的優(yōu)劣，這真是一個(gè)很大的精神浪費(fèi)，他們都是不可取代的，樟樹(shù)與榕樹(shù)哪種更好？它們是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或不好，是荒謬的，人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分別抵達(dá)了不同的巔峰狀態(tài)，如果非要去比較優(yōu)劣，會(huì)偏離對(duì)他們的真正認(rèn)知。（摘編自《蔣助說(shuō)唐詩(shī)》）【1】下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.李白好酒，具有游俠性格，不遵守人世間的規(guī)則，盡情發(fā)揮老莊的生命哲學(xué)并將其變成一種典范，所以被稱(chēng)為“詩(shī)仙”。B.早期的思想家并不是沒(méi)有關(guān)注到李白詩(shī)歌中呈現(xiàn)出來(lái)的青春的熱情、沖動(dòng)、勇氣或冒險(xiǎn)，只是因?yàn)橛兴囟鴮⑵浜雎浴.李白的詩(shī)歌能讀出一種孤獨(dú)地出走的豁達(dá)，這契合了青春期叛逆、渴望冒險(xiǎn)的心理特征，這是青年人喜愛(ài)李白的重要原因。D.杜甫懷著對(duì)人世間的悲憫，舍棄個(gè)人生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，毅然承擔(dān)起在群體中的使命與責(zé)任，體現(xiàn)了孔孟哲學(xué)的最高完成。【2】根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.李白、杜甫孰優(yōu)孰劣的討論始于宋朝，人們更傾向于杜甫更優(yōu)，這里面有著文學(xué)技巧的比較，更有著社會(huì)道德的考量。B.文章將莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》與李白詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而得出了不能用社會(huì)功利去解讀文學(xué)作品的結(jié)論。C.文章不僅采用大量的例證增強(qiáng)說(shuō)服力，還以區(qū)分樟樹(shù)和榕樹(shù)的好壞設(shè)喻，用比喻論證的方法讓說(shuō)理更為形象生動(dòng)。D.文章針對(duì)人們對(duì)李杜優(yōu)劣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，破立結(jié)合，既有理論的高度，又深入淺出，娓娓道來(lái)，具有很強(qiáng)的可讀性。【3】下列論斷，不屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.自由與青春、成熟與穩(wěn)重都是值得鼓勵(lì)的生命狀態(tài)。B.杜甫將其生命的意義與價(jià)值放在群體當(dāng)中加以考慮。C.杜甫相較李白講求文學(xué)技巧的規(guī)范，所以更能夠?qū)W。D.李白詩(shī)歌太冒險(xiǎn)，太不遵循人間規(guī)則，具有毀滅力。【4】請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括李白的生命意境。【5】請(qǐng)概括文章倒數(shù)第二段的觀點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析該段的行文思路。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。福州的西湖郁達(dá)夫天氣熱了之后，真是熱得不可耐，而又不至于熱死的時(shí)候，我們老會(huì)有那一種失神狀態(tài)出現(xiàn)，茫茫然，渾渾然，知覺(jué)是有的，感覺(jué)卻遲鈍一點(diǎn)；看周?chē)氖挛镲L(fēng)景，只融成一個(gè)很模糊的輪廓，對(duì)極熟悉的環(huán)境，也會(huì)發(fā)生奇異的生疏感，仿佛似置身在外國(guó)，又仿佛是回到了幼小的時(shí)期，總之，是一種半麻木的入夢(mèng)的狀態(tài)。與此相反，于烈日行天的中午，你若突然走進(jìn)一處陰涼的樹(shù)林；或如燒似煮地?zé)崃艘惶欤鰞合蛲砥鹞L(fēng)，吹盡了空中的熱氣，使你得在月明星淡的天蓋下靜躺著細(xì)看天河；當(dāng)這些樣的時(shí)候，我們也會(huì)起一種如夢(mèng)似的失神狀態(tài)，仿佛是從惡夢(mèng)里剛蘇醒轉(zhuǎn)來(lái)的樣子，既不愿意動(dòng)彈，也不能夠把注意力集中，陶然泰然，本不知道有我，更不知道有我以外的一切糾紛。這兩種情懷，前一種分明有不快的下意識(shí)潛伏在心頭，而后一種當(dāng)然是涅槃的境地。在福州，一交首夏，直到白露為止，差不多每日都可以使你體味到這兩種至味。因?yàn)楦Ｖ莸靥帠|海之濱，所以夏天的太陽(yáng)出來(lái)得特別的早；可是陽(yáng)光一普照，空氣，地殼，山川草木，就得蒸吐熱氣。故而自上午八九點(diǎn)鐘起，到下午五時(shí)前后止，熱度，大約總在八十六七至九十二度的中間。依這一度數(shù)看來(lái)，福州原也并不比別處特別的熱，但是一年到頭——十二個(gè)月中間，差不多有四五個(gè)月，天天都是如此，因而新自外地來(lái)的人，總覺(jué)得福州這地方比別處卻熱得不同。在福州熱的時(shí)間雖則長(zhǎng)一點(diǎn)，白天在太陽(yáng)底下走路的苦楚，雖則覺(jué)得難熬一點(diǎn)，但福州的夏夜，實(shí)在是富有著異趣，實(shí)在真夠使人留戀。假使要寫(xiě)起福州夏夜記事來(lái)，那開(kāi)始就得這么的說(shuō)：——太陽(yáng)平西了，海上起了微風(fēng)。天上的群星放了光，地上的亞當(dāng)夏娃的子女，成群結(jié)隊(duì)，都走向西去，就因?yàn)樵诟Ｖ莸某俏鳎灿幸粋€(gè)西湖，是浮瓜沉李，夏夜乘涼的唯一的好地方。沒(méi)有到福州之先，我并不知道福州也有一個(gè)西湖。雖則說(shuō)“天下西湖三十六”，但我們所習(xí)知的，總只是與蘇東坡有關(guān)的幾個(gè)，河南潁上，廣東惠州，與浙江杭州。到了福州之后，住上了年余，閑來(lái)無(wú)事，到各處去走走，覺(jué)得西湖在福州的重要，卻也不減似杭州，尤其是在夏天。杭州的西湖，若是一個(gè)理想中的粉本，那么可以說(shuō)頤和園得了她的緊湊，而福州的西湖，獨(dú)得了她的疏散。各有點(diǎn)相像，各有各的好處，而各在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境里，卻又很位置的得當(dāng)。總之，是一湖湖水，處在城西。水中間有一堆小山，山旁邊有幾條堤，幾條橋，與許多樓閣與亭臺(tái)。遠(yuǎn)一點(diǎn)，是附廓的鄉(xiāng)村；再遠(yuǎn)一點(diǎn)，是四周的山，連續(xù)不斷的山。并且福州的西湖之與閩江，也卻有杭州的西湖與錢(qián)塘江那么的關(guān)系，所以要說(shuō)像，正是再像也沒(méi)有。但是杭州湖上的山，高低遠(yuǎn)近，相差不多；由俗眼看來(lái)，雖很悅目，一經(jīng)久視，終覺(jué)變化太少，奇趣毫無(wú)。而福州的西湖近側(cè)，要說(shuō)低崗淺阜，有城內(nèi)的屏山（北）與烏石山（南），城外的大夢(mèng)山祭酒山（西）。似斷若連，似連實(shí)斷。遠(yuǎn)處東望鼓山連峰，自蓮花山一路東馳，直到海云生處。有時(shí)候夕陽(yáng)西照，有時(shí)候明月東升，這一排東頭的青嶂，真若在掌股之間；山上的樹(shù)木危巖，以及樹(shù)林里的禪房僧舍，都看得清清楚楚；與西湖的距離，并不迫近眉睫，可也不遠(yuǎn)在千里，正同古人之所說(shuō)，如硬紙寫(xiě)黃庭，恰到好處的樣子。福州的西湖，因?yàn)槊娣e小，所以十景八景的名目，沒(méi)有杭州那么的有名。但是開(kāi)化寺前的茶店，開(kāi)化寺后從前大約是宛在堂的舊址的那—塊小阜，卻仍是看晚霞與旭日的好地方。西面一堤，過(guò)環(huán)橋，就可以走上澄瀾堂去，繞一個(gè)圈子，可以直繞到北岸的窯角諸娘的家里，這些地方，總?cè)耘f是千余年前的西湖的舊景。并且立在環(huán)橋上面，北望諸山腰里的人家，南瞻烏石山頭的大石，俯聽(tīng)聽(tīng)橋洞下男男女女的行舟，清風(fēng)不斷，水波也時(shí)常散作鱗文，以地點(diǎn)來(lái)講，這橋上當(dāng)是西湖最好的立腳地。橋頭東西，是許世英氏于“五四”那一年立“擊楫”碑的地方，此時(shí)此景，恰也正配。福州西湖的游船，有一種像大明湖的方舟，有一種像平常的舢板，設(shè)備倒也相當(dāng)?shù)母畸悾K因?yàn)楹嫣×艘稽c(diǎn)，使人鼓不起擊楫的勇氣；又因?yàn)楹磺澹a頭太少，四岸沒(méi)有可以上去游玩的別墅與叢林，所以船家與坐船的人，并沒(méi)有杭州那么的多。可是年年端午，西湖的里里外外，上上下下，總是人多如鯽，擠得來(lái)寸步難移；八月半的晚上，當(dāng)然也是一樣。對(duì)于福州的西湖，我初來(lái)時(shí)覺(jué)得她太渺小，現(xiàn)在習(xí)熟了，卻又覺(jué)她的楚楚可憐。在《西湖志》的附錄里，曾載有一位湖上的少女，被人買(mǎi)去作妾；后來(lái)隨那位武弁到了北京，因不容于大婦，發(fā)配廝養(yǎng)卒以終。少女多才，賦詩(shī)若干絕以自哀，所謂“為問(wèn)生身親父母，賣(mài)兒還剩幾多錢(qián)？”以及“嫁得傖父雙腳健，報(bào)人夫婿早登科”等名句，就是她所作。這一位可憐的少女，我覺(jué)得就是福州西湖的化身；反過(guò)來(lái)說(shuō)，或者把西湖當(dāng)作她的象征，也未始不可。（有刪改）【1】下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一篇游記散文，但記游的筆墨并不多，更多是采用對(duì)比來(lái)凸顯福州西湖的韻味，景物描寫(xiě)也多采用白描手法。B.與《故都的秋》一樣，本文在表達(dá)上融記敘、描寫(xiě)、議論、抒情于一體，行文更活潑，且豐富了文章的情感內(nèi)涵。C.“擊楫”碑讓人聯(lián)想到祖逖“中流擊楫”的典故，然因湖面太小，使人難有擊楫的勇氣，暗藏了作者壯志難酬的感傷。D.文章引用《西湖志》的記載，既以人喻湖，強(qiáng)化了湖的特征，又以湖喻人，在風(fēng)景的品味中增添了幽遠(yuǎn)的人文情懷。【2】作者覺(jué)得福州西湖“楚楚可憐”，其“楚楚可憐”體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)根據(jù)全文簡(jiǎn)要概括。【3】文章題目叫“福州的西湖”，但前四段所寫(xiě)似乎與福州西湖無(wú)關(guān)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的意圖。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。在他決定選擇水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用作為自己的攻關(guān)方向時(shí)，并不知道世界上已有美國(guó)、日本等國(guó)的科學(xué)家從事過(guò)研究，而且沒(méi)有成功。①?zèng)r且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用是“對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力。他根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識(shí)和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心（）地堅(jiān)持研究。因?yàn)樗臼亲曰ㄊ诜圩魑铮白曰ㄊ诜圩魑镒越徊凰ネ耍蚨s交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的論斷明白無(wú)誤地寫(xiě)在美國(guó)著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、五六十年代美國(guó)大學(xué)教科書(shū)《遺傳學(xué)原理》中，由此有人嘲笑“提出雜交水稻課題是對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知”。在理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)成，不能跟在權(quán)威后面（），不敢越雷池一步，他不迷信權(quán)威的每一個(gè)觀點(diǎn)，他知道，自己直接觀察到的一些事實(shí)表明水稻具有雜交優(yōu)勢(shì)，“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”是沒(méi)有（）依據(jù)的推論，這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象相矛盾：玉米自交系繼續(xù)自交不再引起衰退現(xiàn)象，但雜交能產(chǎn)生強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)；而天然的自花授粉植物品系（天然自交系）自交也不退化，②袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，（）拉開(kāi)了我國(guó)水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的序幕。【1】依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.義無(wú)反顧亦步亦趨試驗(yàn)從而B(niǎo).義不容辭亦步亦趨實(shí)驗(yàn)進(jìn)而C.義不容辭步人后塵試驗(yàn)進(jìn)而D.義無(wú)反顧步人后塵實(shí)驗(yàn)從而【2】文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在他決定選擇水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用作為自己的攻關(guān)方向時(shí)，并不知道世界上已有美國(guó)、日本等國(guó)的科學(xué)家從事過(guò)研究，但沒(méi)有成功。B.他決定選擇水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用作為自己的攻關(guān)方向時(shí)，并不知道世界上已有美國(guó)、日本等國(guó)的科學(xué)家從事過(guò)研究，而且沒(méi)有成功。C.他在決定選擇水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用作為自己的攻關(guān)方向時(shí)，并不知道世界上已有美國(guó)、日本等國(guó)的科學(xué)家從事過(guò)研究，但沒(méi)有成功。D.他在決定選擇水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用作為自己的攻關(guān)方向時(shí)，并不知道世界上已有美國(guó)、日本等國(guó)的科學(xué)家從事過(guò)研究，而且沒(méi)有成功。【3】下列填入文中橫線(xiàn)上的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.①這無(wú)疑是一道世界難題。②雜交也一定能產(chǎn)生雜種優(yōu)勢(shì)。B.①這無(wú)疑是一道世界難題。②為什么雜交卻不能產(chǎn)生雜種優(yōu)勢(shì)呢？C.①這難道不是一道世界難題嗎？②雜交也一定能產(chǎn)生雜種優(yōu)勢(shì)。D.①這難道不是一道世界難題嗎？②為什么雜交卻不能產(chǎn)生雜種優(yōu)勢(shì)呢？4.閱讀下面的文段，完成下面小題。當(dāng)前中國(guó)有一些農(nóng)村地區(qū)深受人情債的壓力之苦，尤其是長(zhǎng)江流域的重慶、湖北、湖南的一些地區(qū)和東北農(nóng)村，農(nóng)民收入的相當(dāng)部分要用于人情支出。有一些地區(qū)的農(nóng)村出現(xiàn)了嚴(yán)重的利用人情來(lái)斂財(cái)?shù)默F(xiàn)象。剛開(kāi)始時(shí)，婚喪嫁娶辦酒席，收取的人情錢(qián)多于花費(fèi)，辦酒席有盈余。在傳統(tǒng)時(shí)期，這種盈余可以算作親朋鄰里對(duì)舉辦人生大事村民家庭的經(jīng)濟(jì)支持。在農(nóng)村社會(huì)快速變化且村莊結(jié)構(gòu)性力量弱化的情況下，有農(nóng)戶(hù)家庭連續(xù)辦了多次婚喪嫁娶酒席，收了多次人情。而有些農(nóng)戶(hù)若干年都只送出了人情卻沒(méi)有辦酒席收回人情的機(jī)會(huì)，就會(huì)在之前相對(duì)約定俗成的酒席范圍之外辦酒席，收人情，這樣的事情有了開(kāi)頭就有人跟風(fēng)，在過(guò)去約定俗成的酒席以外，各種名目的酒席就大量產(chǎn)生，以至于辦酒席都不用說(shuō)明原因，這就是所謂“無(wú)事酒”。由此出現(xiàn)了酒席越辦越多、人情越來(lái)越高，所有村民都因人情支出受到巨大壓力的問(wèn)題。【1】請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文段的主要信息，不超過(guò)20個(gè)字。【2】請(qǐng)結(jié)合費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中《差序格局》《系維著私人的道德》《禮治秩序》等篇章的相關(guān)觀點(diǎn)，對(duì)文段所述現(xiàn)象的根源進(jìn)行解釋。評(píng)卷人得分二、文言文閱讀（共1題）5.秦?cái)∥河谌A，魏王且入朝于秦。周訢謂王曰：“宋人有學(xué)者，三年反而名其母。其母曰：‘子學(xué)三年，反而名我者何也？’其子曰：‘吾所賢者，無(wú)過(guò)堯、舜，堯、舜名。吾所大者，無(wú)大天地，天地名。今母賢不過(guò)堯、舜，母大不過(guò)天地，是以名母也。’其母曰：‘子之于學(xué)者，將盡行之乎？愿子之有以易名母也。子之于學(xué)也，將有所不行乎？愿子之且以名母為后也。’今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝為后。”魏王曰：“子患寡人入而不出邪？許綰為我祝曰：‘入而不出，請(qǐng)殉寡人以頭。’”周訢對(duì)曰：“如臣之賤也，今人有謂臣曰，入不測(cè)之淵而必出，不出，請(qǐng)以一鼠首為女殉者，臣必不為也。今秦不可知之國(guó)也。猶不測(cè)之淵也；而許綰之首，猶鼠首也。內(nèi)王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。且無(wú)梁孰與無(wú)河內(nèi)急？”王曰：“梁急。”“無(wú)梁孰與無(wú)身急？”王曰：“身急。”曰：“以三者，身，上也；河內(nèi)，其下也。秦未索其下，而王效其上，可乎？”王尚未聽(tīng)也。支期曰：“王視楚王。楚王入秦，王以三乘先之；楚王不入，楚、魏為一，尚足以捍秦。”王乃止，王謂支期曰：“吾始已諾于應(yīng)侯矣，今不行者欺之矣。”支期曰：“王勿憂(yōu)也。臣使長(zhǎng)信侯請(qǐng)無(wú)內(nèi)王，王待臣也。”支期說(shuō)于長(zhǎng)信侯曰：“王命召相國(guó)。”長(zhǎng)信侯曰：“王何以臣為？”支期曰：“臣不知也，王急召君。”長(zhǎng)信侯曰：“吾內(nèi)王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也。”支期曰：“君無(wú)為魏計(jì)，君其自為計(jì)。且安死乎？安生乎？安窮乎？安貴乎？君其先自為計(jì)，后為魏計(jì)。”長(zhǎng)信侯曰：“樓公將入矣，臣今從。”支期曰：“王急召君，君不行，血濺君襟矣。”長(zhǎng)信侯行，支期隨其后。且見(jiàn)王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見(jiàn)之，臣已恐之矣。”長(zhǎng)信侯入見(jiàn)王，王曰：“病甚奈何！吾始已諾于應(yīng)侯矣，意雖道死，行乎。”長(zhǎng)信侯曰：“王毋行矣！臣能得之于應(yīng)侯，愿王無(wú)憂(yōu)。”（節(jié)選自《古文辭類(lèi)纂》）【1】對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.魏王且入朝于秦朝：朝拜B.許綰為我祝曰祝：發(fā)誓C.內(nèi)王于不可知之秦內(nèi)：通“納”，讓……進(jìn)入D.秦未索其下，而王效其上效：仿效【2】下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不屬于古今異義的一項(xiàng)是（）A.子之于學(xué)者，將盡行之乎？B.今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？C.吾內(nèi)王于秦者，寧以為秦耶？D.病甚奈何！【3】下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.周新頗具辯才，他熟練運(yùn)用比喻、對(duì)比等說(shuō)理方法，痛陳入秦的弊端和后果，無(wú)奈魏王固執(zhí)，并未接受他的意見(jiàn)。B.支期思路靈活，他明悉魏王后顧之憂(yōu)，要言不煩，切中肯綮，提出解決問(wèn)題的方法，并充分展現(xiàn)了“行動(dòng)派”的力量。C.支期擅長(zhǎng)批亢搗虛，他并不正面回答長(zhǎng)信侯的問(wèn)題，而是嚴(yán)詞厲色擺明利害，并不惜以武力相威脅，追使對(duì)方就范。D.長(zhǎng)信侯善于察言觀色，當(dāng)支期奉命召他進(jìn)宮時(shí)，他虛與委蛇，被迫進(jìn)宮后，又主動(dòng)以魏王病重為由勸魏王不要入秦。【4】把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾所賢者，無(wú)過(guò)堯、舜，堯、舜名。（2）吾始已諾于應(yīng)侯矣，意雖道死，行乎。【5】從“宋人名母”的故事中，我們能總結(jié)出怎樣的“學(xué)習(xí)之道”？評(píng)卷人得分三、詩(shī)歌鑒賞（共1題）6.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送靈州李判官①杜甫犬戎腥四海，回首一茫茫。血戰(zhàn)乾坤赤，氛迷日月黃。將軍②專(zhuān)策略，慕府盛材良③。近賀中興主④，神兵動(dòng)朔方。[注]：①此詩(shī)寫(xiě)于安史之亂期間。②將軍，指平叛主將郭子儀。③材良，指李判官這樣的有才之人。④中興主，指唐肅宗。【1】下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“四海”“茫茫”寫(xiě)叛軍占地之廣，“腥”字則流露出作者對(duì)叛軍的強(qiáng)烈憎惡。B.頷聯(lián)描寫(xiě)唐王朝軍隊(duì)與叛軍交戰(zhàn)情形，“血戰(zhàn)”“氛迷”側(cè)面烘托戰(zhàn)事的慘烈。C.詩(shī)歌前四句記述時(shí)局之亂，交代送別的背景，也為此次送別平添了幾分沉重。D.詩(shī)人贊美將軍長(zhǎng)謀略、幕府多良才，詩(shī)意陡然一轉(zhuǎn)，洋溢著樂(lè)觀昂揚(yáng)的情緒。【2】同為送別詩(shī)，本詩(shī)與《送元二使安西》抒發(fā)的情感有何不同？評(píng)卷人得分四、名句名篇默寫(xiě)（共1題）7.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“____________，____________”二句，與王國(guó)維“讀書(shū)三境界”的第一重境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”意思頗為相近。（2）曹操《短歌行》中，借用《詩(shī)經(jīng)》之言來(lái)表達(dá)對(duì)賢才思慕縈懷的兩句是“____________，____________”。（3）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中一吐自己“躋身朝廷”又被“賜金放還”的郁結(jié)悲憤情緒的兩句是“____________，____________”。（4）蘇軾《赤壁賦》中的“____________，____________”兩句借助具體形象，運(yùn)用夸張、想象的手法，側(cè)面表現(xiàn)了洞簫聲的悲涼幽怨。評(píng)卷人得分五、作文（共1題）8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。著名美學(xué)家宗白華說(shuō)，對(duì)于美，“我們都是從目觀耳聽(tīng)的世界里尋得她的蹤跡”。在我們目觀耳聽(tīng)之處，一處景觀，一個(gè)（類(lèi)）人，一篇詩(shī)文，一種風(fēng)俗……都可以激發(fā)我們審美的趣味，品味美的內(nèi)涵。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)？你可以用“志”記錄人物或風(fēng)物，可以用散文抒寫(xiě)感受，也可以對(duì)某種形式的美進(jìn)行評(píng)論。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案及解析一、其他1.【答案】【1】C【2】B【3】D【4】①青春的熱情、沖動(dòng)、勇氣或冒險(xiǎn)；②孤獨(dú)出走的豁達(dá)；③強(qiáng)調(diào)個(gè)體性，獨(dú)與天地精神往來(lái)。【5】觀點(diǎn)：對(duì)李白的爭(zhēng)議是不必要的。（討論李白、杜甫的優(yōu)劣是荒謬的。）思路：首先用“不能用社會(huì)功利解讀文學(xué)作品”的觀點(diǎn)，批駁了蘇轍認(rèn)為李白“不道德”的言論；然后進(jìn)一步指出宋朝以后的教育害怕李白詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)是害怕他鼓勵(lì)個(gè)人出走的態(tài)度和創(chuàng)造力。【解析】【1】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及篩選信息的能力。A.“不遵守人世間的規(guī)則”是錯(cuò)誤的。由原文“在詩(shī)的國(guó)度里，他是一個(gè)不遵守人間規(guī)則的人”可知，并不是完全不遵守人世間的規(guī)則。B.“李白詩(shī)歌中呈現(xiàn)出來(lái)的青春的熱情、沖動(dòng)、勇氣或冒險(xiǎn)”是錯(cuò)誤的。由原文“青春的熱情、沖動(dòng)、勇氣或冒險(xiǎn)，在文化當(dāng)中是被忽略的。早期思想家并非沒(méi)有碰到這個(gè)部分，只是生命充滿(mǎn)了兩難，為了有所偏重，勢(shì)必造成對(duì)某一部分的忽略”可知，“早期思想家”指早于李白的思想家，他們碰到的是“青春的熱情、沖動(dòng)、勇氣或冒險(xiǎn)”本身，而非李白詩(shī)歌中的這些因素。D.“舍棄個(gè)人生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”是錯(cuò)誤的。由原文“他對(duì)人世間的悲憫，以及他把個(gè)人放入群體當(dāng)中，對(duì)使命與責(zé)任的承擔(dān)”可知，杜甫并非“舍棄個(gè)人生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”，而是“把個(gè)人放入群體當(dāng)中”。故選C。【2】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合信息的能力。B.“將莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》與李白詩(shī)歌進(jìn)行比較”是錯(cuò)誤的。由原文“任何一部好的文學(xué)作品，如果用社會(huì)功利去解讀，都沒(méi)有辦法存留。比如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，兩個(gè)十四五歲的小孩愛(ài)得天翻地覆，最后自殺”可知，作者沒(méi)有進(jìn)行比較，也不是為了得出不能用社會(huì)功利去解讀文學(xué)作品的結(jié)論。文章是用不能用社會(huì)功利去解讀文學(xué)作品的普遍觀點(diǎn)批駁蘇轍觀點(diǎn)，其間用《羅密歐與朱麗葉》為例證明不能用社會(huì)功利去解讀文學(xué)作品的觀點(diǎn)。故選B。【3】本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“具有毀滅力”是錯(cuò)誤的。“毀滅力”是畏懼者的理解，應(yīng)該是具有創(chuàng)造力。故選D。【4】本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。原文中寫(xiě)到“青春的熱情、沖動(dòng)、勇氣或冒險(xiǎn)，在文化當(dāng)中是被忽略的。早期思想家并非沒(méi)有碰到這個(gè)部分，只是生命充滿(mǎn)了兩難，為了有所偏重，勢(shì)必造成對(duì)某一部分的忽略。李白式的生命形態(tài)在我們的歷史當(dāng)中越來(lái)越少，尤其是宋之后。這樣的生命形態(tài)，年輕、大膽、冒險(xiǎn)”，從而可以看出，李白式的生命形態(tài)，即李白的生命意境為青春的熱情、沖動(dòng)、勇氣或冒險(xiǎn)。由原文“可是李白令人感覺(jué)到他的生命可以豁達(dá)到孤獨(dú)地出走”可知，李白的生命意境為孤獨(dú)出走的豁達(dá)。由原文“李白鼓勵(lì)個(gè)人把社會(huì)性的部分切斷，從獨(dú)與天地精神往來(lái)的個(gè)人角度思考生命意義和價(jià)值”可知，李白的生命意境強(qiáng)調(diào)個(gè)體性，獨(dú)與天地精神往來(lái)。【5】本題考查學(xué)生把握作的觀點(diǎn)態(tài)度以及行文思路的能力。上文提到一個(gè)問(wèn)題，即李白和杜甫孰優(yōu)孰劣，這一段實(shí)際上是對(duì)這一問(wèn)題的回答。首先說(shuō)到宋朝的蘇轍認(rèn)為李白這樣的詩(shī)人完全不道德的，然后用“不能用社會(huì)功利解讀文學(xué)作品”的觀點(diǎn)對(duì)蘇轍的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，并且舉莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》的事例進(jìn)行論證，最后進(jìn)一步說(shuō)到宋朝以后的教育對(duì)李白的詩(shī)很害怕的原因是害怕他鼓勵(lì)個(gè)人出走的態(tài)度和創(chuàng)造力。通過(guò)一步步地論證，實(shí)際上是認(rèn)為對(duì)李白的爭(zhēng)議是不必要的，這也是這一段中作者的觀點(diǎn)。2.【答案】【1】C【2】①夏夜乘涼消暑的好地方；②獨(dú)得杭州西湖的疏散，與周?chē)h(huán)境非常協(xié)調(diào)；③面積小，景點(diǎn)不出名，但景致清新宜人。【3】①先抑后揚(yáng)，突出西湖對(duì)福州的意義：福州一年中有四至五個(gè)月都很炎熱，而西湖是福州夏夜乘涼唯一好地方；②讓行文更加自然：作者是在福州住上了年余才去看西湖的，從寫(xiě)福州到寫(xiě)西湖，符合對(duì)福州西湖的認(rèn)識(shí)過(guò)程；③蓄勢(shì)充分，激發(fā)讀者的閱讀興趣：呈現(xiàn)西湖存在的地域背景以做鋪墊，讓讀者產(chǎn)生對(duì)西湖的美好期待。【解析】【1】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“暗藏了作者壯志難酬的感傷”是錯(cuò)誤的。情感分析屬于無(wú)中生有，胡亂拔高。故選C。【2】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。文章開(kāi)篇寫(xiě)到福州這個(gè)地方熱不可耐，但接著寫(xiě)到在福州的城西，則有一個(gè)西湖，是夏夜乘涼的好去處，所以福州西湖“楚楚可憐”首先指它是夏夜乘涼消暑的好地方。文章寫(xiě)到杭州的西湖，若是一個(gè)理想中的粉本，那么可以說(shuō)頤和園得了她的緊湊，而福州的西湖，獨(dú)得了她的疏散，在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境里，卻又很位置的得當(dāng)，所以福州西湖“楚楚可憐”又指獨(dú)得杭州西湖的疏散，與周?chē)h(huán)境非常協(xié)調(diào)。文章又寫(xiě)到福州的西湖，因?yàn)槊娣e小，所以十景八景的名目，沒(méi)有杭州那么的有名。但是開(kāi)化寺前的茶店，開(kāi)化寺后從前大約是宛在堂的舊址的那—塊小阜，卻仍是看晚霞與旭日的好地方。西面一堤，過(guò)環(huán)橋，就可以走上澄瀾堂去，繞一個(gè)圈子，可以直繞到北岸的窯角諸娘的家里，這些地方，總?cè)耘f是千余年前的西湖的舊景。并且立在環(huán)橋上面，北望諸山腰里的人家，南瞻烏石山頭的大石，俯聽(tīng)聽(tīng)橋洞下男男女女的行舟，清風(fēng)不斷，水波也時(shí)常散作鱗文，以地點(diǎn)來(lái)講，這橋上當(dāng)是西湖最好的立腳地。橋頭東西，是許世英氏于“五四”那一年立“擊楫”碑的地方，此時(shí)此景，恰也正配。所以福州西湖“楚楚可憐”又指福州西湖雖然面積小，景點(diǎn)不出名，但景致清新宜人。【3】本題考查學(xué)生對(duì)文章情節(jié)內(nèi)容的把握能力。文章的開(kāi)篇寫(xiě)到福州，特別是福州熱不可耐的天氣，正是因?yàn)榘滋焯鞖獾难谉幔⑶腋Ｖ菀荒曛杏兴闹廖鍌€(gè)月都很炎熱，才有了后文人們夜晚去福州西湖乘涼，西湖是福州夏夜乘涼唯一好地方，從而突出西湖對(duì)于福州的意義，從手法上來(lái)看，采用了先抑后揚(yáng)的手法。福州的西湖在福州的城西，先寫(xiě)到福州地方的炎熱，并且一年當(dāng)中差不多四五個(gè)月天天如此，因而新自外地來(lái)的人，總覺(jué)得福州這地方比別處卻熱得不同，而作者沒(méi)到福州之前并不知道福州還有個(gè)西湖，作者是在福州住上了半年才去看西湖的，所以從福州寫(xiě)到福州的西湖，符合人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程，讓行文更加自然。文章的題目是福州的西湖，但文章卻先交代福州西湖所在的福州的地域特征，然后再引出西湖，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣，讓讀者產(chǎn)生對(duì)西湖的美好期待。3.【答案】【1】A【2】C【3】B【解析】【1】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。義無(wú)反顧：從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。義不容辭：道義上不允許推辭。本處指袁隆平在面對(duì)指責(zé)和壓力的情況下勇往直前，堅(jiān)持自己的研究，所以選用“義無(wú)反顧”。亦步亦趨：比喻由于缺乏主張，或?yàn)榱擞懞茫率履７禄蜃冯S別人。步人后塵：比喻追隨模仿，學(xué)人家的樣子，沒(méi)有創(chuàng)造性。本處指袁隆平?jīng)]有在勸慰面前失去自己的主張，所以選用“亦步亦趨”。試驗(yàn)：為了解某物的性能或某事的結(jié)果而進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)：為驗(yàn)證某種理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作或活動(dòng)。本處“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”是為了驗(yàn)證水稻的雜交優(yōu)勢(shì)，所以選用“試驗(yàn)”。從而：表示結(jié)果、目的或進(jìn)一步行動(dòng)，相當(dāng)于“因此就”。進(jìn)而：強(qiáng)調(diào)在原有基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。本處雜交能產(chǎn)生強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)；而天然的自花授粉植物品系（天然自交系）自交也不退化是袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途的原因，所以選用“從而”。故選A。【2】本處考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“在他決定選擇水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用作為自己的攻關(guān)方向時(shí)”是錯(cuò)誤的。介詞結(jié)構(gòu)放在句首，導(dǎo)致后面的句子缺少主語(yǔ)。B.“他決定選擇水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用作為自己的攻關(guān)方向時(shí)”是錯(cuò)誤的。缺少和“時(shí)”搭配的介詞“在”。“而且沒(méi)有成功”是錯(cuò)誤的。“而且”表示遞進(jìn)關(guān)系，這里面前后句子是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)為“但是”。D.“而且沒(méi)有成功”是錯(cuò)誤的。“而且”表示遞進(jìn)關(guān)系，這里面前后句子是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)為“但是”。故選C。【3】本題考查學(xué)生依據(jù)上下文的語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。第一處，前面說(shuō)到美國(guó)、日本等國(guó)的科學(xué)家已經(jīng)從事過(guò)此項(xiàng)研究，但是沒(méi)有成功，所以強(qiáng)調(diào)此項(xiàng)研究的困難性，而“無(wú)疑是”對(duì)這種困難性加以肯定，所以排除C、D。前面權(quán)威提出“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”，并且這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象相矛盾，所以選用問(wèn)句更能引起袁隆平探索的欲望和勇敢挑戰(zhàn)的信心。故選B。4.【答案】【1】農(nóng)村酒席名目繁多，人情支出壓力巨大。【2】①自私。“因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以‘己’為中心的主義”。②社會(huì)快速變化之下，傳統(tǒng)的禮治秩序崩塌，而法律制度對(duì)該領(lǐng)域缺少約束力量。【解析】【1】本題考查學(xué)生篩選并概括主要信息的能力。【2】本題考查學(xué)生閱讀名著以及理解文段內(nèi)容的能力。《差序格局》中認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)格局是發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開(kāi)，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局。《系維著私人的道德》中認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層機(jī)構(gòu)是一種我所謂“差序格局”，在“團(tuán)體格局”中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上。《禮治秩序》首先說(shuō)到禮和法的關(guān)系，認(rèn)為禮與法皆為行為規(guī)范的一種，它們不同的是維持其規(guī)范的力量。后者以政治權(quán)力所推行，前者靠的則是傳統(tǒng)。所以文段中出現(xiàn)的現(xiàn)象皆是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以“己”為中心的社會(huì)格局的表現(xiàn)，是一種自我主義，所以根源之一則是人性中的自私。有些農(nóng)戶(hù)在沒(méi)有辦酒席收回人情的機(jī)會(huì)的情況下，就會(huì)在之前相對(duì)約定俗成的酒席范圍之外辦酒席，收人情，從而形成一種社會(huì)風(fēng)氣，所以這種現(xiàn)象出現(xiàn)的一大根源則是傳統(tǒng)的禮治秩序崩塌，而法律制度對(duì)該領(lǐng)域卻缺少約束力量。二、文言文閱讀5.【答案】【1】D【2】D【3】D【4】（1）我認(rèn)為的圣賢沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)堯、舜，可是對(duì)堯、舜都直接稱(chēng)呼名字。（2）我當(dāng)初已經(jīng)答應(yīng)應(yīng)侯了，所以我即使死在路上也還是要去秦國(guó)。【5】對(duì)所學(xué)知識(shí)要分清主次，懂得取舍，靈活運(yùn)用。【解析】【1】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的含義的能力。A.“魏王且入朝于秦”翻譯為：魏王準(zhǔn)備入秦朝拜。“朝”，朝拜。B.“許綰為我祝曰”翻譯為：許綰曾對(duì)我發(fā)誓說(shuō)。“祝”，發(fā)誓。C.“內(nèi)王于不可知之秦”翻譯為：讓大王進(jìn)入不可預(yù)知的秦國(guó)。“內(nèi)”，通“納”，讓……進(jìn)入。D.“秦未索其下，而王效其上”翻譯為：秦國(guó)還沒(méi)有要求次要的，而大王卻主動(dòng)送上最要緊的。“效”，獻(xiàn)出。故選D。【2】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中古今異義的把握能力。A.“子之于學(xué)者，將盡行之乎”翻譯為：你所學(xué)的知識(shí)，準(zhǔn)備全部實(shí)行嗎？“學(xué)者”，古義指所學(xué)的知識(shí)；今義為有學(xué)問(wèn)的人。B.“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎”翻譯為：現(xiàn)在大王要侍奉秦王，還有可以代替朝拜秦王的辦法嗎？“可以”，古義是可以用來(lái)；今義是可能或能夠。C.“吾內(nèi)王于秦者，寧以為秦耶”翻譯為：我讓大王去秦國(guó)，難道是為了秦國(guó)嗎？“以為”，古義是兩個(gè)詞，“以”是用，后邊省略賓語(yǔ)“之”，“為”是為了；今義是認(rèn)為。D.“病甚奈何”翻譯為：我病得這么重，怎么辦呢？“奈何”，古今同義，怎么辦。故選D。【3】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。D.“又主動(dòng)以魏王病重為由勸魏王不要入秦”是錯(cuò)誤的。長(zhǎng)信侯沒(méi)有主動(dòng)勸魏王，是順?biāo)浦郏晃和跻膊⑽床≈兀羌傺b生病。故選D。【4】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第一句話(huà)的得分點(diǎn)為：“過(guò)”，超過(guò)；“名”，稱(chēng)呼名字。第二句話(huà)的得分點(diǎn)為：“雖”，即使；“道”，在道路上；“行”，去。【5】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合信息的能力。由原文“吾所賢者，無(wú)過(guò)堯、舜，堯、舜名。吾所大者，無(wú)大天地，天地名。今母賢不過(guò)堯、舜，母大不過(guò)天地，是以名母也”可知，雖然他認(rèn)識(shí)到圣賢沒(méi)有能超過(guò)堯舜的，但是他直呼母親的名字，從而可以看出他對(duì)所學(xué)的知識(shí)不能夠靈活運(yùn)用，由原文“子之于學(xué)也，將有所不行乎？愿子之且以名母為后也”可知，母親引導(dǎo)他對(duì)于施行所學(xué)的知識(shí)時(shí)，要分清輕重緩急，分清主次，要懂得取舍。理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí)要結(jié)合上下文的語(yǔ)境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來(lái)比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫(xiě)作意圖，由點(diǎn)及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：秦軍在華陽(yáng)打敗魏軍，魏王準(zhǔn)備入秦朝拜。魏臣周訢對(duì)魏王說(shuō)：“宋國(guó)有個(gè)人出外求學(xué)，三年后回家，竟然直呼他母親的名字。他母親說(shuō)：‘你求學(xué)三年應(yīng)該更加知書(shū)達(dá)理，回來(lái)卻叫我的名字，這是為何？’這個(gè)人說(shuō)：‘我認(rèn)為的圣賢沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)堯、舜，可是對(duì)堯、舜都直接稱(chēng)呼名字；我認(rèn)為最大的事物沒(méi)有比天地最大的了，可是對(duì)天地也直呼它們的名字。如今母親的賢德超不過(guò)堯、舜，大不過(guò)天地，因此才直呼母親的名字。’他母親說(shuō)：‘你所學(xué)的知識(shí)，準(zhǔn)備全部實(shí)行嗎？那就希望你換一種方式稱(chēng)呼我，不要直呼你母親的名字。你對(duì)于所學(xué)的知識(shí)，是否準(zhǔn)備有所保留，有些地方暫不實(shí)行？那希望你暫且把直呼母親名字的事暫緩。’現(xiàn)在大王要侍奉秦王，還有可以代替朝拜秦王的辦法嗎？希望大王換一種辦法，把朝拜秦王的事推后一些。”魏王說(shuō)：“你是不是擔(dān)心我有去無(wú)回？許綰曾對(duì)我發(fā)誓說(shuō)：‘如果去秦國(guó)不能返回，請(qǐng)殺我的頭為您殉葬。’”周訢對(duì)魏王說(shuō)：“像我這樣低賤的人，如果有人對(duì)我說(shuō)：‘你跳入不可測(cè)量的深淵，一定能出來(lái)；如果出不來(lái)，我就賭上一只老鼠的腦袋。’我一定不干。秦國(guó)是不可預(yù)知的國(guó)家，就像不可測(cè)量的深淵；而許綰的腦袋就好比是老鼠的腦袋。讓大王進(jìn)入不可預(yù)知的秦國(guó)，卻用一只老鼠的腦袋為您擔(dān)保，我私下里認(rèn)為大王不能這樣做。再說(shuō)，君王你覺(jué)得失掉大梁和失掉河內(nèi)哪個(gè)更緊急？”魏王說(shuō)：“失掉大梁緊急。”周訢又說(shuō)：“失掉大梁和丟掉性命哪個(gè)更要緊?”魏王說(shuō)：“性命更要緊。”周訢說(shuō)：“河內(nèi)、大梁、性命，這三者中性命是最重要的，河內(nèi)是次要的。秦國(guó)還沒(méi)有要求次要的，而大王卻主動(dòng)送上最要緊的，這能行嗎？”魏王沒(méi)有采納周訢的意見(jiàn)。支期又來(lái)勸說(shuō)：“大王可以靜觀楚王，如果他要去秦國(guó)，大王就率三輛戰(zhàn)車(chē)搶先入秦；如果楚王不去，楚魏聯(lián)合為一，還能抗據(jù)秦軍。”魏王這才沒(méi)有動(dòng)身。魏王對(duì)支期說(shuō)：“我當(dāng)初已經(jīng)答應(yīng)秦國(guó)的應(yīng)侯范雎了，如今不去似乎欺騙了人家。”支期說(shuō)：“大王不用擔(dān)心，我讓長(zhǎng)信侯去應(yīng)侯處，可讓大王不去秦國(guó)，大王請(qǐng)等著我的消息。”支期對(duì)長(zhǎng)信侯說(shuō)：“大王下命令召見(jiàn)您。”長(zhǎng)信侯問(wèn)：“你知道大王為什么召見(jiàn)我呢？”支期說(shuō)：“我不知道，反正大王急著要見(jiàn)您。”長(zhǎng)信侯說(shuō)：“我讓大王去秦國(guó)，難道是為了秦國(guó)嗎？我是為了魏國(guó)啊。”支期說(shuō)：“您不要替魏國(guó)打算了，您還是先替自己想想吧。您是樂(lè)意死呢，還是樂(lè)意活？樂(lè)意窮困呢，還是樂(lè)意富貴？您還是先為自己考慮，然后再替魏國(guó)打算吧。”長(zhǎng)信侯說(shuō)：“樓緩將要來(lái)了，請(qǐng)讓我等他同去。”支期說(shuō)：“大王緊急召見(jiàn)您，您如果不去，恐怕鮮血就要濺在您衣襟上了！”長(zhǎng)信侯這才走，支期跟在他后面。將要見(jiàn)到魏王時(shí)，支期先走進(jìn)去對(duì)魏王說(shuō)：“您裝成有病的樣子來(lái)接見(jiàn)長(zhǎng)信侯，我已經(jīng)嚇唬他了。”長(zhǎng)信侯進(jìn)來(lái)拜見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“我病得這么重，怎么辦呢？我當(dāng)初已經(jīng)答應(yīng)應(yīng)侯了，所以我即使死在路上也還是要去秦國(guó)。”長(zhǎng)信侯說(shuō)：“大王不要去了!我能讓?xiě)?yīng)侯免召您入秦，請(qǐng)君王不必?fù)?dān)憂(yōu)。”三、詩(shī)歌鑒賞6.【答案】【1】B【2】①《送元二使安西》抒發(fā)了對(duì)友人強(qiáng)烈而深沉的惜別之情；②本詩(shī)借送別友人李判官寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)中的亂象，表達(dá)了對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)和盡快平定叛亂的渴望；借對(duì)郭子儀、李判官等人的贊美，表達(dá)了平叛必勝的信念。【解析】【1】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞能力。B.“側(cè)面烘托戰(zhàn)事的慘烈”是錯(cuò)誤的。“血戰(zhàn)”“氛迷”是直接描寫(xiě)唐王朝軍隊(duì)與叛軍交戰(zhàn)情形，并非側(cè)面烘托，而是正面描寫(xiě)。故選B。【2】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的把握能力。《送元二使安西》是王維送朋友去西北邊疆時(shí)作的詩(shī)，臨行之際“勸君更盡一杯酒”，抒發(fā)了對(duì)友人強(qiáng)烈而深沉的惜別之情。本詩(shī)寫(xiě)于安史之亂期間，前四句寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)為叛軍所占的整個(gè)北方腥風(fēng)四起，唐王朝軍隊(duì)與叛軍交戰(zhàn)的慘烈，從而寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)中的亂象，表達(dá)了對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)和盡快平定叛亂的渴望。頸聯(lián)贊美將軍長(zhǎng)謀略、幕府多良才，而尾聯(lián)寫(xiě)出了唐肅宗大舉興復(fù)，表達(dá)了平叛必勝的信念。四、名句名篇默寫(xiě)7.【答案】吾嘗跂而望矣不如登高之博見(jiàn)也青青子衿悠悠我心安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“跂”“博”“衿”“摧”“壑”“嫠”。五、作文8.【答案】例文：以小我之美，筑國(guó)之大美著名美學(xué)家宗白華認(rèn)為美“是從目觀耳聽(tīng)的世界里尋得她的蹤跡”，的確，一個(gè)人倘若不知尋找美的所在，喪失審美趣味，那么世界萬(wàn)千于他而言便是灰白一片，毫無(wú)意義。審美是一種生活方式，更是一種生活情趣，是淌于古今高雅興致，始終散發(fā)耀眼奪目的光彩。千百年來(lái)，審美情緒一直是民族之美的源泉。古有陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的美學(xué)生活方式，今有李子柒一雙素手點(diǎn)染田間煙火、踐行生活美學(xué)。美，從來(lái)不是外表光鮮亮麗，只是心下沉靜、心內(nèi)有