2023年名人的演講稿勵志的(5篇)

書目

第1篇關于名人的勵志演講稿

第2篇名人的勵志演講稿

第3篇關于名人的勵志演講稿大全

第4篇名人的勵志故事演講稿

第5篇關于名人的勵志演講稿范文

關于名人的勵志演講稿

以下是由我為大家細心整理出來的關于名人的勵志演講稿，希望大家能夠喜愛。

名人勵志演講稿最好的時間說再見

大家好!

我是李娜，打網球的，我想大家應當很新奇，從我9月19日宣布退役，然后到現在已經有一周的時間了，這一周的時間是怎么過的。19日發布的微博，其實那個時候我很驚異，就是我沒有想到自己，就是作為一名職業球員退役，這件事情會有那么大反應。其實第一次大家有看到，剛才短片在第一次開新聞發布會的時候，在上場之前，我是特殊特殊的驚慌，雖然經驗過許多新聞發布會。但是這一次是完全完全不一樣的。原來可能是有時候不管是贏球啊還是輸球，會帶有一點點心情在里面，但這一次的心情是很驚慌的，在我沒上場之前，我還跟我的團隊說，完了，我怎么那么驚慌啊。就是那種手腳發涼，就感覺那心跳假如嘴巴張開，心就跳出來的那種感覺。然后他們就覺得驚奇說，上過那么多次新聞發布會，為什么會這么驚慌。我想可能是第一次吧，有這樣的機會跟全部的媒體說再見的時候，因為就像剛才說的，全部的運動員不管你在任何一個檔次，或者說不管是任何一個項目，只要是球員，都會有面臨退役的一天，只是這一天，是來得早還是來得晚而已。其實這個禮拜的心情，怎么說呢，可能對以前來說會相對比較輕松。因為不用每天起床以后去顧忌我今日的時辰表是什么樣的，但是心里還是會不舍。因為終歸網球陪伴了我這么多年，可是當你要跟它說再見的時候，你會覺得，我有問過自己，說我這確定是正確的還是錯誤的。

其實在做過這個確定之前，我想過差不多4到6個禮拜，才做了退役的確定。因為我是7月底的時候，我做了左邊膝蓋的手術，我也曾想過再次回到球場上，可是遺忘了自己已經三十二歲了。因為上一次的手術是我在28歲的時候做的，相隔4年以后，我始終還以為自己，李娜還是原來的李娜，康復的時間還跟以前一樣。可是這一次可能做不到了，我想也是最好的時間可以跟大家說再見。但是呢因為是自己酷愛的事業，所以我的將來會安排就是可以擁有自己的網球學校，然后幫助到更多的小摯友們。就是希望打網球可是許多人沒有這樣的環境或者機會的。我希望能夠為他們供應這樣的機會，所以這也是我個人的一個想法。當然了，家庭生活是必不行少的一部分，也很感謝網球讓我認得了姜山，可以跟他一起擁有了一個家庭。所以特別期盼可以有做媽媽的一天，然后希望他的成長之路跟我是不一樣的，他可以完全自由選擇，我們不會去強迫他們不情愿做的事情，希望他們可以自由，然后可以讓他們自由發揮。

在來這之前想過要講什么呢，不知道要講什么，因為自己始終覺得做的事情很簡潔，就是拿著拍子打球而已，在打球的時候不知道自己有什么影響力。可是當退役之后，收到那么多祝愿之后，我覺得我做人還可以，不是很失敗嘛，最至少還有這么多人情愿記得你。但是我要澄清一點啊，李娜心理沒有問題。所以我是覺得，真的，請某些人可以給球員更寬松的環境，讓他們更自由地發揮，不要因為一兩場球的失利，而做很堅決的推斷，因為我覺得一個是沒有資格去評論另一個人的，因為每個人的生活方式不一樣，成長經驗不一樣，而且他所經驗的東西你并沒有親眼見到或者是親自體會到，你憑什么去說別人，還說你比他做得更好。所以我想說的是，體育圈真的不簡單，因為體育圈是靠成果說話的，大家只是看到球員光鮮的一面，奪得冠軍之后怎么樣怎么樣，可是并沒有看到，在為了拿到好成果上的這條路上他們艱難的付出。可能大家覺得暑假就應當在家玩啊，寫寫作業，可是對于體育圈的人來說，我們沒有寒暑假，我們沒有節假日，包括在大家所謂的春節的時候，我們也沒有。所以這是作為一個體育運動員懇請大家可以給我們一個更寬松的環境，讓我們更好的為國爭光。

我從打網球到漸漸的喜愛上網球，中間用了2023年的時間，這2023年的時間，大家可能覺得，哎，你既然不喜愛，為什么還要堅持。因為自己自認為是一個很孝順的女兒。所以在父母幫我選擇了以后，我不愿去辜負他們對我的心愿，或者他們的心愿。然后這么始終走下去，始終到我第一次退役，在讀書兩年以后，我才漸漸漸漸地喜愛上網球這個事業。始終到近兩年，我才漸漸地了解到我自己這個人，了解到網球這個項目。

我是想這么說，大家覺得自己最好的好摯友是誰?你們都會說一個名字吧。但是很少想過自己，因為自己是最了解自己的。但是有時候可能一些內心深處的東西大家不情愿去英勇地面對，因為其實很簡潔，作為個人項目來說，假如我們輸球了，我們找理由的話，是最好的一種寬恕自己的方式，我可以說今日的天氣不好，今日我的感覺不好，今日對手打得比較好，可是真正輸球的緣由是什么呢?在這兩年，其實，我都會感謝帶過我的教練或者我的體能師，但是在跟卡洛斯合作以前，我始終都沒有太明白，網球對我的意義是什么，當我跟他合作這兩年以來，我跟他第一次見面的時候，他就問我一句話，他說其實你不是一個

心理很脆弱的人，他說因為你是一個心理太強大，你不情愿去分擔你的想法，所以當你出現問題的時候，你的團隊你的摯友不知道你當時是一個什么樣的想法，當時他說完以后，我覺得，嗯，他說得不對，他根本就不了解我。怎么會在我們第一次見面的時候就會說到這樣的問題，可是漸漸漸漸地我學會了釋放自己，學會了去包涵自己，因為原來會覺得贏了球是應當的，輸了球怎么會輸球呢。因為可能從小的一些經驗讓我對自己沒有那么大的信念，包括在我進到所謂的職業圈子以后，因為那時候排名可能才5、60左右，然后有個教練說，你確定可以打進前二十。那是我在從事了網球差不多2023年到2023年左右的時間以后，我是聽到第一位教練說，我可以打進世界前20，可是那時候我說不行能，我說前20多難啊，因為那時候對自己完全沒有信念，沒有人給我灌輸說，李娜是一位很優秀的球員，你肯定可以做到你期盼做到的。可是那時候完完全全地否認自己。

我不知道大家是否跟我一樣，在我第一次為自己設定目標的時候，大家剛剛看的那個短片，在我十五歲的時候我說過，我希望可以打進世界前十。其實目標在那邊，可是我不知道怎么去走，就像青蛙在玻璃杯里，前途是光明的，但是沒有出路。這是我當時的感覺，然后到后來還是很感謝就是，可能隨著年齡越來越成熟，所謂的成熟，也就是在圈子里面，待的時間比較長，然后包括一些我情愿去共享自己內心很深的想法時候，我覺得，噢，原來李娜你真的可以做到，而且特殊這兩年，我是從內心深處有特殊感謝年輕時的李娜，因為信任假如沒有小時候李娜像傻子一樣堅持的話，確定也不會有今日的李娜在這邊。

我想最終再跟大家說一點，我信任每個人都有自己的幻想，不管將來你是想當律師、醫生，還是幼兒園的老師，其實只要你們能堅持自己的目標，雖然過程很艱辛，確定會遇到各種各樣的困難或者不順，但是請大家為了自己的幻想肯定要堅持下去，要信任你們自己，可以做到心目中的自己，或者做得更好，所以在這里希望大家可以實現自己的幻想，讓我們的以后更美妙!

名人勵志演講稿易中天：這是我的選擇

特別感謝大家的歡迎，但我得實事求是地說，我很不情愿地站在這，因為我很怕來到這里，又被貼上一個標簽叫青年導師，我身上標簽夠多的了，用得最多的叫學術超男，我真的不想再貼上一個標簽叫青年導師。我今日來只是想和我們的青年摯友們在一起探討、溝通、共享，假如說有導師的話，我希望你們也同時是我的導師，我們互為導師。

請問十八歲的時候，你們在想什么，干什么?高考?都在高考!我十八歲的時候干了什么呢?我十八歲的時候做了一個英勇的確定，參與新疆生產建設兵團，那么我為什么做這樣一個英勇的確定呢?讀了這本書，這本書是蘇聯作家維拉凱斯特林卡亞寫的，它的名字叫《英勇》，它描述的呢是莫斯科和列寧格勒的一批共青團員到西伯利亞，就是蘇聯的遠東去建設一座共青城，我讀了這本書以后熱血沸騰，我說我也去，我也寫一本中國的《英勇》，我要成為中國的維拉凱斯特林卡亞，堅決去了。而且還特別幸運的是到了烏魯木齊以后分單位，就把我分到了農八師共青團農場，我立刻就想起了一首歌，而且我就是唱著這個歌去的，這首歌叫《共青團員之歌》，有會唱的嗎?我們告辭了敬愛的媽媽，請你吻別你的兒子吧，再見吧媽媽，別難受，莫哀痛，祝愿我們一路平安吧走了，根本沒有考慮媽媽的感受，后來我爸才告知我，我媽每天晚上哭，就是要去。

要實現自己的目標，實現自己的志向，但是去了以后，才發覺，那個被詩意地描述過的地方，證明白生活不是詩，等待著我們的是無法形容的孤獨，單調、勞累、糾結，我就住進了牛棚跟牛住在一塊，第一天干活干什么?擠牛奶!我就上去擠，根本擠不出來。名人勵志演講稿易中天：這是我的選擇。老職工就跟我說，不是這樣擠的，你得先讓小牛吃一口，把它奶脹出來，我說這小牛怎么弄呢?他說你把這小牛放了讓它吃吧，小牛栓在旁邊，我把小牛解開了，小牛沖過去，一口咬住了，就吃奶，我在旁邊看著。老職工說，你怎么還看著?它都吃完了，你還擠什么?我說這怎么弄呢?你拽過來啊!好吧，我去拽那牛，根本拽不動!誕生牛犢不怕虎，它還怕我嗎?好不簡單拽過來，又把它拴上，它又擺脫了。擠了也許這么多，母牛發覺了，很生氣地一腳就把奶桶踢翻了，然后順便也給了我一腳，這老職工說你怎么這么笨!

后來班長過來說，要不你去放牛吧，班長給了我一根棍，這么長，很牢固的棍，我說拿棍干嘛呢?打狼啊?他說狼倒是沒有，打牛，牛不聽話你就打它，我沒管這個，我就帶了本書，裝在口袋里，趕著牛出去了，出去以后牛在那吃草，我就看書，看了一會，一看，牛沒了!只有一頭牛還在跟前，正打算往前沖，我趕快拎著棍子過去我就，你站住!你上哪去?牛看了我一眼，然后走了，最終我的跟前，一頭牛都沒有，然后只好拎著棍子一個一個去趕牛，然后就很快把我從畜牧班調出來，我到了大田班，然后在兵團干完了全部的，幾乎全部的臟活、累活、苦活、比方說有一種活叫脫褲腿，就是棉花苗長到這么高的時候，要把棉花苗下面的兩片葉子把它打掉，因為它苗只有這么高，你這樣是夠不著的，得跪下來，跪下來以后兩只手去弄，然后膝行，一爬就是一天，兵團的田叫條田，那個條田叫一望無際，根本看不到頭，你每天必需從這一頭爬到那一頭，然后把另外兩行的葉子打完，再爬回來，這一天的活就算干完了，你要是速度不夠，你回不了家，你根本回不來。那個時候我看著那一望無際的條田，我就想，我的希望在哪里，現在許多年輕人說，我看不到希望，看不到希望，你到條田去看看!

懊悔嗎?不懊悔!因為那是我自己的確定，我不懊悔，我到現在都認為，當我聽從自己的內心最劇烈的沖動的時候，不管它的結局是怎么樣，不管將來我會吃多少苦，我無怨無悔。選擇即負責!人生能有幾回二，何不瀟灑二一回。所以我到今日還很二，我的二勁始終保留下來，就是在那么艱苦的環境下，我想我既然是做了這個夢，雖然生活不是詩，雖然生活沒有像我想想象的那樣，可以給我供應那么多素材，讓我成為一位宏大的作家，但是我的夢我得接著做下去。所以我當時讀了許多的書，而且正是由于這樣一個積累，最終讓我考上了武漢高校。我畢業以后，住過辦公室，住過筒子樓，始終很艱苦很艱苦地過來，我現在很清晰的記得1998年，廈門高校房改，學校分給我一套房子，因為那時候我已經是教授了，112平方，七打折，八打折，折下來，你們猜多少錢?三萬!不是每平方啊，總價!我買不起!

我后來為什么要去做電視呢?我為什么要去上《百家講壇》呢?不是那些媒體揣測的，說什么你上了《百家講壇》，你就大紅大紫，你就能出名，你就能掙許多錢!根本不是這樣，那時候誰上《百家講壇》掙錢啊?做一期節目，1000塊錢，扣掉稅，960，我算了一個很簡潔的賬，一個月播四期，是4000塊錢，一年做下來48000，就這么簡潔的動機就去了。我覺得我這一生似乎許多事情我是沒有想過的，我真的沒有想許多許多，我也沒什么糾結，輕輕松松就去了，但總是有得有失，我就想明白，我既然是有得有失，我為什么不二一把,我絕不想我做成能有什么好處，那么我只考慮一個問題，一旦做砸了，我要擔當的那個代價。我是擔得起，還是擔不起。假如這個代價我是負擔得起，做!

2023年我上《百家講壇》，2023年《品三國》，我也不想虛心了，裝虛心，的確出名了!兩件事告知我，我

出名了!第一件事情，我在香港遇到一對老夫婦，過來說，你是不是易中天，其次件事情就是2023年，八月份，《品三國》在北京首發，當時西單圖書大廈，被排隊來簽名的讀者團團圍住，把西單圖書大廈圍了一個圈以后，還排不過來，從地下車庫穿過去，始終穿到居民區，然后居民打110報警，北京市西城區公安分局來了一個副局長，17輛警車，100個警員維持秩序，這也許就是世俗眼睛里的勝利吧，同樣根據世俗的眼光，我易中天好歹也算是功成名就，同樣根據這樣的眼光，我應當含飴弄孫，安享晚年，但是我突然有一種沖動，我確定要寫一部三十六卷史的《易中天中華史》。。就是像這樣的一本書，要寫36本，又是什么概念呢?兩個月寫一本，得6年，而兩個月是寫不了一本的，因此得8年，到8年，就接近李昌鈺的年齡了，我不知道到那時候能不能像李昌鈺一樣，把小撒放翻了。當時消息發布以后，就有人表態說，這事假如不是易老師瘋了，就是我瘋了。可是我就是想做啊，我就是內心有一種劇烈的沖動，我就是想寫這么一部東西，我現在可以告知諸位的是，已經出到第八本了，我還會寫下去，始終到無能為力為止。

特別巧的是，前不久參與中心電視臺的一檔紀錄片的拍攝，紀錄片叫《客從何處來》，到了湖北省圖書館，拍這個紀錄片我才知道，圖書館里放著我曾祖父的一套書，叫《太平草木萌芽錄》，而且最奇妙的是，我發覺這本書里面，我曾祖父給他的子孫有一條遺訓，自敘平生志愿，榮華富貴皆在所后，惟望子孫留心正學，他年蔚為名儒，則真使吾九原含笑矣，群孫勉乎哉!我這個時候我才奇妙地知道，我盡然是在完成曾祖父的遺愿，通過這次拍攝我也才知道，我身上的這股勁，這個力氣，被《客從何處來》劇組稱之為血脈遺產!

名人的勵志演講稿

首先感謝主辦方的邀請，也特別榮幸有這樣的機會來到岳麓書院，來到這個中國學問分子的圣地來朝圣，并且向大家請教。在這邊我們除了有一個朝圣的心情之外，我們還多了一份愧疚，為什么會愧疚?因為我們知道，在這里我們能夠感受到的東西，能夠看到的東西，唯恐都已經不復存在。比如說我們看到這四個大字：“忠”、“孝”、“廉”、“節”，是否還有?這里看到的“整齊肅穆”究竟有沒有?我們也會疑問，比如距離曹老師頭頂五尺的，上面這個“實事求是”究竟還有沒有?我想我們都會有一個問號，而為什么中華民族發展到今日，會在我們腦海當中變成一個問號，那我們對祖先的愧疚就在這里面。

既然是誠信的話，我首先要問自己，我做不做得到實事求是，我能不能做到完全的誠信?我不敢保證，這是我的實話，所以我們要以誠信的看法來表達對自己不誠信的愧疚。

我的恩師季羨林先生，去世已經五年了。季先生的十字箴言是“假話全不說”，五個字，一句假話都不能講，這個我向大家保證，我做到了，還有五個字，叫“真話不全說”，我也向大家保證做到了。所以我只能在這個限度里，做到實事求是。

今日我要跟大家請教的題目是《從傳統文化中找尋誠信》。我想首先強調的觀念是“信”是人類社會得以存在，得以持續，得以發展下去的一個基本前提，但是它從來沒有居于最高的位格。這一點是很特殊的，我們知道比如說孔子講的是仁、義、禮，孟子延長了，仁、義、禮、智，“信”是到漢代才由董仲舒提出了仁、義、禮、智、信，從今有了“五常”的說法。“信”原來就排在最終，而且被列入所謂的“倫常”時間最晚。從歷史的角度，不要籠籠統統的講，仁、義、禮、智、信都是中國古代最高價值，不是，不是這么一回事，這是第一。

其次，還有一個特別重要的問題，中國的傳統文化當中的“信”，始終似乎沒有獲得獨立的和至高無上的地位。比如說我們可以看到《史記》當中的記載，例如孔子的話，“主忠信”、“言忠信”，信從屬于忠。信始終從屬于忠，我們知道忠在中國古代就很簡潔了，你忠于誰，忠要有一個目標的，忠于誰的，忠于皇權，忠于一個統治權力。所以孟子，其實孟子的時候就有這樣的一句話，“大人者，言不必行，行不必果，惟義所在。”。很少有一種文化當中，會公然說這樣的話的，“言不必行，行不必果”，哪一種文化當中敢這么說?

我前面講的兩個歷史事實，第一位格要思索，比如一個皇帝，假如他不講信用，言不必行，行不必果，這不構成要推翻他的理由，但是假如他不仁不義，就要推翻他了，那說明“仁”的位格就比“信”高，所以信的位格似乎有點問題。其次從屬性，比如說信從屬于忠。這兩點我們肯定要思索，這兩點是中國傳統文化當中誠信文化比較簡單被我們后人忽視的緣由。我們往往帶著無邊的驕傲和傲慢看待祖先的財產，這個當然好，但在我們飛速前行的過程中，能夠短暫停留一下腳步，能夠低頭反思一下，能夠回頭看一看祖先的路，這是我們始終在做的工作，這完全對。但是這不等于我們就應當忽視或者是遺忘我們文化當中隱藏的一些隱性基因缺陷。這個不等于我們不敬重自己的文化，我們不崇尚自己的文化，我們不愛我們的祖先，我想我們不必講。

在今日，第一我們要高度重視傳統文化當中對于“信”的一種比較微妙的定位。其次我們要意識到近幾百年當中中國傳統文化遭遇到到的打擊，“信”文化不行能獨善其身。毫無疑問，對傳統文化當中誠信之源的重新相識，細致的反思，并且由之將它和今日中國的現實發展結合起來，是解決這個問題的有效途徑之一。那么還是這一句老話，大家肯定能認可，在“實事求是”的匾額下面，我確定一句假話都沒講，這個大家能認可。但是我想大家也會體認到，并且理解我，寬恕我，不要批判我，我確定還有真話沒講，大家也聽到了，但是無論如何我努力地在朝著實事求是這個目標去接近，希望始終在一個無限接近的過程當中，感謝諸位。

感謝而且佩服日本摯友們，為論壇選擇了這么一個豐滿的議題。人類社會鬧鬧哄哄，一塌糊涂，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的困難，但仔細一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。

中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”中國的圣人孔夫子說過：“富與貴，人之所欲也;貧與賤，人之所惡也。”中國的老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠親。”無論是圣人還是百姓，無論是學問分子還是文盲，都對貧困和富貴的關系有醒悟的相識。

為什么人們厭惡貧困?因為貧困者不能盡情地滿意自己的欲望。無論是食欲還是性欲，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必需用金錢來滿意，用金錢來實現，當然，假如誕生在皇室，或者擔當了高官，要滿意上述欲望，也許也不須要金錢。富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權力。當然，有了錢，也就不愁貴，而有了權力以后好像也不愁沒錢(經典之言)。因為富與貴是密不行分的，可以合并為一個范疇。

貧困者艷羨并希望得到富貴，這是人之常情，也是正值的欲望，這一點孔夫子也賜予確定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正值欲望，但不用正值的方法得到的富貴是不應當享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正值的手段擺脫貧困是不行取的。時至今日，圣人二千多年前的教育，早已變成了老百姓的常識，但現實生活中，用不正值的方式脫貧致富的人比比皆是,用不正值的方式脫貧致富但沒受到懲處的人比比皆是,雖然痛罵著那些用不正值的方式脫貧致富了的人,但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風日下,人心不古。

古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復擲于地，雖心生欲望，但能因為面子而擲之，已屬不易。莊子垂釣于濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包袱，供于廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢?還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢?使臣說，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。

盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當然也演出了多數喜劇。文學作為反映社會生活的藝術形式，當然會把這個問題作為自己探討和描寫的最重要的素材。文學家大多也是愛財寶逐名利的，但文學卻是批判富人、歌頌窮人的。當然文學中批判的富人是為富不仁、或通過不正值手段致富的富人，文學中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許很多多的文學中的典型人物，作家在塑造他們的性格時，除了賜予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，常常運用的手段，那就是把富貴當成試金石，對人物進行考驗，經過了富貴誘惑的自然是真君子，經不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。當然，也有很多的文學作品，讓他的主子公，借著金錢的力氣，復了仇，雪了恨，達到了自己的目的。也有的文學作品，讓自己的和善的主子公，有了一個富且貴的大團聚結局，這就又從正面確定了富貴的價值。

人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她立刻就要木房子，有了木房子，她要當貴婦人，當了貴婦人，她又要當女皇，當上了女皇，她又要當海上的女霸王，讓那條能滿意她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限，猶如吹肥皂泡，吹得過大，必定爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲處，這是樸實的人生哲學，也是自然界諸多事物的規律。民間流傳的很多具有勸誡意義的故事都在提示人們克制自己的欲望。據說印度人為捕獲猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必需放下食物，但猴子肯定不愿放下食物。猴子沒有“放下”的才智。人有“放下”的才智嗎?有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵抗金錢的誘惑但未必能抵抗美女的誘惑，有的人能抵抗金錢美女的誘惑，但未必能抵抗權力的誘惑，人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。

中國的哲學里，其實始終不缺少這樣的理性和才智，但人們總是“身后多余忘縮手，眼前無路想回頭。”貪欲是人的本性，或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學的說教能使人醒悟一些，但不能從根本上解決問題。于是,佛教就用“萬事皆空,萬物皆無”來試圖扼制人的貪欲,因為貪欲是萬惡之源,也是人生諸般苦痛的根源.于是，就有了《紅樓夢》里的好了歌：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒了!世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了!世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了!君生日日說恩情，君死又隨人去了!世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?

要限制人類的貪欲，最干脆最有效的手段還是法律，法律猶如籠子，欲望猶如猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪欲的搏斗。盡管時常有猛獸沖出牢籠傷人的事務，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關系，須要克制欲望才能實現;國與國之間的和平關系，也只有克制欲望才能實現。一個人的欲望失控，可能釀成兇殺;一個國家的欲望失控，那就會釀成斗爭。由此可見，國家限制自己的欲望，比每個人限制自己的欲望還要重要。

在人類社會中，除了金錢、名利、權勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問題好像與女性無關，但其實也有關。歷史上曾經爆發過因為爭奪一個美女而發生的斗爭，也曾經因為美女，而讓某些統治者丟掉了江山社稷。肯定地否定性欲當然不對，因為沒了這欲望，人類社會也就無法持續。中國歷朝歷代的統治者，對人的性欲基本上是持否定看法的，但他們多半是表里不一，盡管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人欲，男女之情，被視為洪水猛獸。這樣的觀念，體現在封建王朝的法律和道德中。對于人類貪欲的財寶欲望和權勢欲望，文學與法律、道德是基本保持一樣的，但對于性欲，尤其是升華為愛情的性欲，文學作品卻常常地另唱別調，有時甚至扮演吹鼓手的角色。中國有《牡丹亭》、《西廂記》、《紅樓夢》，外國有《卡特萊夫人的情人》。這也是一個文學的永恒的主題，沒有男女之間的欲望，沒有情與愛，好像也就沒有了文學

毫無疑問，貧富與欲望，依舊是當今世界的主要沖突，是人類苦痛或者快樂的根源。中國人近年來的物質生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的華蜜感卻沒有多大的提高。因為財寶安排不公，少數人利用不正值的手段致富導致的貧富懸殊已成為影響社會安定的主要緣由。而那些非法致富的暴發戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至于形成了一種劇烈的仇富心理，而富豪與權勢的勾結又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。仇富與仇官的心理借助網絡這一現代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階層談網色變，惡行有所收斂，但網絡自身也成為藏污納垢的場所。

一百多年前，中國的先進學問分子曾提出科技救國的口號，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危急，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結合。在人類貪欲欲望的刺激下，科技的發展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅動下瘋狂發展以滿意人類的——其實是少數富貴者的病態需求。人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇怪異的建筑，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。與鄉下人比起來，城里人是有罪的;與窮人比起來，富人是有罪的;與老百姓比起來,官員是有罪的,從某種意義上來說,官越大罪越大,因為官越大排場越大欲望越大耗費的資源就越多。與不發達國家比起來，發達國家是有罪的，因為發達國家的欲望更大，發達國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家里，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙,渾身顫抖，大海咆哮,沙塵飛揚,旱澇不均等等。

在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任，這就是挽救地球挽救人類的責任。

我們要用我們的作品告知人們，尤其是那些用不正值手段獲得了財寶和權勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。

我們要用我們的作品告知那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益并不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。

我們要用我們的作品告知那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的;我們要用我們的作品告知那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的;我們要告知那些置買了私人飛機私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。

我們要用我們的文學作品告知那些暴發戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，假如船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結局都是一樣的。

我們應當用我們的文學作品向人們傳達很多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的;假如房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有獨創空調之前，熱死的人并不比現在多。在人類沒有獨創電燈前，近視眼遠比現在少。在沒有電視前，人們的業余時間照樣很豐富。有了網絡后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息;沒有網絡前，傻瓜好像比現在少。

我們要通過文學作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的歡樂，通訊的快捷使人們失去了通信的華蜜，食物的過剩使人們失去了吃的味道，性的易得使人們失去戀愛的實力。

我們要通過文學作品告知人們，沒有必要用那么快的速度發展，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有養分，就含有激素和其它毒藥。

我們要通過文學作品告知人們，在資本、貪欲、權勢刺激下的科學的病態發展，已經使人類生活丟失了很多情趣且充溢了危機。

我們要通過文學作品告知人們，悠著點，慢著點，非常聰慧用五分，留下五分給子孫。

我們要用我們的文學作品告品告知人們，維持人類生命的最基本的物質是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經不多了。當人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鉆石更寶貴，當地震和海嘯發生時，人們才會明白，無論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴;當人類把地球折騰得不適合居住時，那時什么國家、民族、政黨、股票，都變得毫無意義，當然，文學也毫無意義。

我們的文學真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎?結論是悲觀的。盡管結論是悲觀的，但我們不能放棄努力。

因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。

關于名人的勵志演講稿大全

1、奧斯特洛夫斯基

命運對奧斯特洛夫斯基是殘酷的：他念過三年小學，青春消逝在奔馳的戰馬與槍林彈雨中。16歲時，他腹部與頭部嚴峻負傷，右眼失明。20歲時，又因關節硬化而臥床不起。面對著命運的嚴峻挑戰，他深切地感到：“在生活中沒比掉隊更可怕的事情了。”奧斯特洛夫斯基與命運進行了英勇的抗爭：他不想躺在殘廢榮譽軍人的功勞簿上向祖國和人民伸手，他用沸騰的精力讀完了函授高校的全部課程，如饑似渴地閱讀俄羅斯與世界文學名著。書籍呼喚他前進，書籍陪伴他乘風破浪。

奧斯特洛夫斯基思想的烈馬，馳騁在烏克蘭與波蘭交界的寬闊的原野上，他口授的每一個字母都像無情的子彈，射向入侵的德國強盜。

2.張海迪

1955年秋天在濟南誕生。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。從那時起，張海迪起先了她獨到的人生。她無法上學，便在在家自學完中學課程。在殘酷的命運挑戰面前，張海迪沒有懊喪和沉淪，她以堅韌的毅力和恒心與疾病做斗爭，經受了嚴峻的考驗，對人生充溢了信念。她雖然沒有機會走進校門，卻發憤學習，學完了小學、中學全部課程，自學了高校英語、日語、德語和世界語，并攻讀了高校和碩士探討生的課程。為了對社會作出更大的貢獻，她先后自學了十幾種醫學專著，同時向有閱歷的醫生請教，學會了針灸等醫術，為群眾無償治療達1萬多人次。

我們都是四肢健全的人，所以更我們應當珍惜眼前的學習機會。

3.愛迪生

在愛迪生獨創燈泡的時候他失敗了許多次，當他用到一千多種材料做燈絲的時候，助手對他說：“你已經失敗了一千多次了，勝利已經變得渺茫，還是放棄吧！”但愛迪生卻說：“到現在我的收獲還不錯，至少我發覺有一千多種材料不能做燈絲。”最終，他經過六千多次的試驗最終勝利了。

我們可以試想，假如愛迪生在助手勸他停止試驗的時候放棄了，我們現在會怎么樣呢？可能我們還要點只有豆粒般大小的油燈在夜里照明。其實愛迪生的每次試驗失敗都可以看作是挫折。這么一算，愛迪生獨創電燈也就是遇上了六千多次的挫折，這是一個多么驚人的數目啊！

4.林肯

生下來就一貧如洗的林肯，終其一生都在面對挫敗，八次競選八次落敗，兩次經商失敗，甚至還精神崩潰過一次。好多次，他本可以放棄，但他并沒有如此，也正因為他沒有放棄，才成為美國歷史上最宏大的總統之一。此路艱辛而泥濘。我一只腳滑了一下，另一只腳也因而站不穩;但我緩口氣，告知自己，'這不過是滑一跤，并不是死去而爬不起來。'——林肯在競選參議員落敗后如是說我們有的時候受到一次挫折，或經受到一次失敗，就垂頭喪氣，認為自己一無所取，看看愛迪生和林肯，我們就會明白人的一生不是一帆風順的，關鍵是學會堅持，永不放棄。

5.霍金

隨著年齡漸長，小霍金對萬事萬物如何運行起先感愛好起來，他常常把東西拆散以追根究底，但在把它們復原組裝回去時，他卻手足無措，不過，他的父母并沒有因此而責罰他，他的父親甚至給他擔當起數學和物理學“教練”。在十三四歲時，霍金發覺自己對物理學方面的探討特別有愛好，雖然中學物理學太簡單太淺顯，顯得特殊枯燥，但他認為這是最基礎的科學，有望解決人們從何處來和為何在這里的問題。從今，霍金起先了真正的科學探究。，如饑似渴的投入到學習和探討當中，并最終成為一代大師，給不看好他的人當頭棒喝。

霍金雖然身體的殘疾越來越重，但卻力圖像一般人一樣生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活潑好動的——這聽起來有些好笑，在他已經完全無法移動之后，他仍舊堅持用唯一可以活動的手指驅動著輪椅在前往辦公室的路上“橫沖直撞”；

威廉·霍金認為他一生的貢獻是在經典物理的框架里，證明白黑洞和大爆炸奇點的不行避開性，黑洞越變越大；但在量子物理的框架里，他指出，黑洞因輻射而越變越小，大爆炸的奇點不斷被量子效應所抹平，而且整個宇宙正是起始于此。

名人的勵志故事演講稿

名人勵志故事演講稿篇一

老師們，同學們：

大家下午好!我今日演講的題目是《無人須要的數字》。

愛爾蘭作家伯明罕年輕時曾在一所鄉村小學做過多年的老師。那所學校既偏僻又破舊，校舍是由廢棄的農場改造而成的，學生最多時也沒過百，一片沒有任何體育設施的空地是孩子們課間游戲玩耍的樂園。加上伯明罕，學校共有三名老師，這兩名老師因為忍受不了學校的艱苦和荒蕪，相繼離開了學校，只留下伯明罕這唯一的老師兼校長堅守在學校。伯明罕有一顆愛孩子的心，將自己的所學所悟傳授給一個個天真爛漫的學生，是他求之不得的事情。他吃住都在學校，環境惡劣，條件艱苦，除了學生，一年難得見到幾個人，這些對他來說都不算什么，最令他受不了的是，每年他都得幾次徒步40里地到當地的教化部門送各種報表。

有些報表在他看來純屬奢侈時間，毫無一點用處。比如有一個報表要求每個學校每年報送一次校舍的面積，自從伯明罕來到這個鄉村學校，校舍面積從來就沒有過一平方米的增減。伯明罕有一次負氣地拒送這張表格，沒過多久，教化部門就派人光顧了這所幾乎被人遺忘的學校，警告伯明罕說，假如再不按時報送他們所要求的各種報表，他們就將關閉這所學校。從那以后，伯明罕雖然心中充溢不滿，但再也不敢怠慢。前幾年，伯明罕都是照實地填寫那個不變的數字，表格送上去后就猶如石沉大海，再無任何反應。這一年，伯明罕突發奇想，確定改變一下數字，他將校舍面積乘二以后得出的數字填在了報表上，報上去后仍舊沒有得到任何反饋。其次年，他將數字在上年的基礎上又增加了一倍，仍舊是沒人理睬。此后數年，他都如法炮制，一次增加一倍，不斷膨脹的數字絲毫沒有引起教化部門的留意。直到有一年，伯明罕望著自己填寫的數字，確定計算一下，假如自己的學校真有這么大面積校舍的話，那原委有多大。計算出的結果令他大吃一驚，他上報的“學校”太大了，不僅遠遠大于圣保羅大教堂，而且遠大于愛爾蘭的任何一所學校，甚至還大于劍橋高校和牛津高校。伯明罕暗自揣測，校舍面積不斷擴大符合教化官員的要求，所以雖然沒有任何反饋，但也沒人來學校找事。

假如將校舍面積縮小，教化部門會不會派人來查訪呢?伯明罕將大得驚人的校舍面積縮小了一半報了上去，幾個月過去了，仍舊沒人理睬。以后幾年，伯明罕都成倍縮小數字，直到他告辭學校，都沒有見到教化官員的影子。伯明罕最終明白，他所上報的大大小小的數字，其實根本沒有一個人會哪怕是心不在焉地瞄上一眼，沒有人須要這個數字，他們須要的只是那張報表，不，他們連報表也不須要，須要報表的是流于形式的所謂的條款、規章、規定或制度。

多年以后，伯明罕在文章中提到了這段經驗，他說：“我慢慢相識到：條款、規章、規定或制度并不行惡，可惡的是那些隨意制訂并機械而刻板地運用它們的官員們。這段經驗給我的最大幫助是，它讓我實實在在、真真實切地領悟到了——什么叫形式主義，什么叫官僚?!”

我的演講結束了，感謝大家!

名人勵志故事演講稿篇二

老師們，同學們：

大家下午好!我今日演講的題目是《生命是“1”》。

布萊恩讓是泰國著名耍蛇人，且他耍的不是一般的蛇，而是令人毛骨悚然的劇毒眼鏡蛇。

19xx年，26歲的布萊恩讓和一千條眼鏡蛇同在一個玻璃柜中“同居”了整整7天而安穩無恙，創下當時的吉尼斯紀錄，被譽為世界“蛇王”，著名全球。

20xx年3月19日，泰國氣候燥熱，空氣沉悶。很多人從曼谷開車趕赴布萊恩讓的居處，觀看他超群的耍蛇技藝。布萊恩讓和平常一樣，把一條條“馴服有素”的眼鏡蛇從竹筒里倒出來和他一起表演。其間，一條眼鏡蛇屢次不聽“號令”，蜷盤著長長的身子賴在舒適、涼爽的竹筒里，但抵抗不住主子的“威逼利誘”，很不情愿地登臺表演。布萊恩讓非常嫻熟地操控著幾十條眼鏡蛇，任它們自由敏捷地游弋、穿行并纏繞在自己的身體上。突然，就是剛才企圖賴在竹筒里偷懶的那條蛇，猛地對布萊恩讓發起攻擊，在他的胳膊肘上咬了一口，鮮血立即流了出來。觀眾們被這突如其來的意外嚇壞了，驚詫地叫出聲來，紛紛提示并勸告布萊恩讓去醫院治療。布萊恩讓臉上顯出幾分尷尬，額上沁出很多汗珠，但他卻裝做什么事也沒發生一樣，接著著表演。可是，觀眾們發覺，布萊