第二章馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)的傳播和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)分化的基本格局19世紀(jì)的馬克思主義之問題青年馬克思與老年馬克思

1932年，馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》出版馬克思與恩格斯一致論修正論誤解論對立論第二國際的經(jīng)濟(jì)決定論馬克思主義哲學(xué)分化的基本格局20世紀(jì)的馬克思主義1945年以前列寧主義第二國際的馬克思主義以盧卡奇等人為代表的非正統(tǒng)的馬克思主義1945年以后正統(tǒng)的馬克思主義西方人本主義的馬克思主義西方科學(xué)主義的馬克思主義東歐新馬克思主義馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，為人們認(rèn)識真理開辟了廣闊的道路。馬克思主義哲學(xué)作為一個開放的思想體系，不斷從社會實踐和科學(xué)發(fā)展中吸取營養(yǎng)，以豐富和發(fā)展自己，從而顯示出強(qiáng)大的生命力。它的發(fā)展雖說有高潮和低潮。但從根本上來說，始終是一部與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展創(chuàng)新的歷史。馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思對歷史唯物主義的基本原理做了經(jīng)典表述，全面概括其基本觀點、立場和方法，使之成為科學(xué)地研究各種社會歷史現(xiàn)象的基本綱領(lǐng)。《資本論》對資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行內(nèi)在邏輯的分析，使得歷史唯物主義得到科學(xué)的證明。1876-1878年恩格斯的《反杜林論》徹底清算杜林哲學(xué)的唯心主義和形而上學(xué)傾向，同時全面闡述馬克思主義哲學(xué)，使其基本原理得到系統(tǒng)論證。1873-1882年恩格斯的《自然辯證法》結(jié)合自然科學(xué)和哲學(xué)史的成果，深刻揭示了體現(xiàn)在自然過程中的唯物辯證法。馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展1、主持再版了已問世的馬克思的著作；2、整理出版了《資本論》第二、三卷；3、撰寫了《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》以及關(guān)于歷史唯物主義的書信等一系列重要著作。進(jìn)一步闡明和深化了馬克思主義哲學(xué)基本原理，回?fù)袅诵驴档轮髁x者、實證主義者以及其他唯心主義哲學(xué)的質(zhì)疑和攻擊。馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展第二國際理論家梅林《馬克思傳》考茨基《卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》拉法格《唯心史觀和唯物史觀》馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展普列漢諾夫（1856-1918）1895年發(fā)表《論一元歷史觀之發(fā)展》一書，被列寧稱為“對辯證唯物主義作了極其完美的有價值的闡述。”“培養(yǎng)了整整一代俄國馬克思主義者。”——《列寧全集》，1984年，第4卷，67頁。——《列寧全集》，1989年，第19卷，308頁。馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展第二國際理論家普遍存在理論與實踐相脫離的傾向。哲學(xué)上，忽視辯證法不同程度地存在著把馬克思主義哲學(xué)簡單化、實證化和教條化的傾向；把歷史唯物主義機(jī)械片面地解釋為“經(jīng)濟(jì)決定論”，否定人的主觀因素在社會變革中的能動作用。{伯恩斯坦甚至提出“回到康德去”的口號。一戰(zhàn)后，許多領(lǐng)導(dǎo)者墮落為社會沙文主義者，第二國際在政治上宣告破產(chǎn)。}列寧的捍衛(wèi)與推進(jìn)列寧的捍衛(wèi)與推進(jìn)1908年的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中，提出“生活、實踐的觀點應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識論的首要和基本的觀點，”是堅持哲學(xué)的黨性原則，實踐論與反映論的統(tǒng)一、辯證法與認(rèn)識論的統(tǒng)一。1914-1916年的《哲學(xué)筆記》集中論述唯物辯證法，列寧首次明確提出對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)的觀點。從世界觀的高度提出辯證法、邏輯學(xué)和認(rèn)識論三者同一，豐富了馬哲。1916年的《帝國主義是資本主義的最高階段》中深刻闡明時代變化的本質(zhì)根據(jù)，創(chuàng)立了關(guān)于帝國理論的系統(tǒng)理論。1917年的《國家與革命》批判了機(jī)會主義對馬克思國家理論的歪曲，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的國家與革命學(xué)說，為奪取十月社會主義革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。列寧的捍衛(wèi)與推進(jìn)十月革命勝利后，列寧提出：1、“馬克思主義的精髓，活的靈魂：對具體情況作具體分析。”（理論與實踐、普遍與特殊的辯證法）2、豐富了對立統(tǒng)一學(xué)說內(nèi)容，開創(chuàng)了社會主義辯證法研究的新篇章；3、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的社會意識形態(tài)理論，提出研究和宣傳馬克思主義哲學(xué)以及創(chuàng)造社會主義新文化的戰(zhàn)略任務(wù)。4、對俄國革命和建設(shè)所走過道路進(jìn)行深入反思。前蘇聯(lián)、東歐的闡發(fā)和系統(tǒng)化普列漢諾夫

斯大林《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》

布哈林

西方馬克思主義的解釋和“嫁接”盧卡奇

葛蘭西西方馬克思主義的解釋和“嫁接”“梅林——普列漢諾夫正統(tǒng)”將馬克思主義哲學(xué)教條化、庸俗化、實證化和機(jī)械化，忽視貫穿始終的主體能動性和革命性、提出“重建馬克思主義哲學(xué)”的口號。主要嘗試依循馬克思主義的“黑格爾哲學(xué)淵源”來重新闡釋之，建構(gòu)一種以人為主體，以主客體相互關(guān)系的歷史辯證法為基本對象的“新馬克思主義”。缺點：主觀主義，從而使得它將革命的主觀要求和客觀條件分離開來，暴露其妥協(xié)性和浪漫主義因素。霍克文海默馬爾嘆庫塞哈貝據(jù)馬斯東歐“新馬亂克思星主義”的闡汗釋和咬研究南斯頑拉夫跳的“實踐磚派”波蘭選的“哲學(xué)著人文孤學(xué)派”捷克閱的“存在諸人類哨學(xué)派”匈牙壞利的“布達(dá)眾佩斯皮學(xué)派”馬克冶思主神義中燦國化毛澤箱東思騾想對掉馬克奶思主傻義哲客學(xué)的甘貢獻(xiàn)實事?lián)吻笫牵菏腔珴少€東思離想的碼出發(fā)瞇點、爭根本酬點，非是中祥國共票產(chǎn)黨期的思肌想路羅線的慕核心逼。群眾盜路線：是云中國茶共產(chǎn)緊黨根斤本的芹政治科路線各，也睬是根嫁本的永工作依路線蹦。獨立膨自主：是杯中國匠共產(chǎn)鄉(xiāng)豐黨在策國際似事務(wù)品中處桐理中例國與痛外國蹄的關(guān)比系、道在革字命與谷戰(zhàn)爭封時期急的統(tǒng)凡一戰(zhàn)極線中洋處理塵無產(chǎn)渴階級吵政黨劣與其松他黨葬派關(guān)發(fā)系的殊歷史潤經(jīng)驗扎的哲厲學(xué)總遇結(jié)。毛澤山東對盟馬克起思主纖義哲渾學(xué)的剛發(fā)展毛澤衡東對衣馬克遇思主讀義哲殿學(xué)的很發(fā)展19遭30年《反對切本本匹主義》；19想36年《中國很革命興戰(zhàn)爭辣的戰(zhàn)貌略問意題》；19持37年做《矛盾計論》和《實踐碎論》演講鼻，這嚷是馬膚克思艘主義衛(wèi)普遍腐真理鑰同中井國革追命具槍體實矮踐相偶結(jié)合文的經(jīng)廈驗的纏哲學(xué)坡總結(jié)北，是唱馬克茅思主化義中輝國化宇重要防的哲畏學(xué)基箭礎(chǔ)，驢在毛輪澤東岸哲學(xué)站發(fā)展煙史上攜有里御程碑故意義陣；19旱56年《論十雀大關(guān)喪系》；19項57年,《關(guān)于努正確連處理次人民逐內(nèi)部逼矛盾慌的問睬題》它是踐具有咳中國課共產(chǎn)掀黨人襯特色京的馬施克思像主義缺立場蠟、觀鴨點和廳方法工。中國漆特色宋社會想主義薦的哲進(jìn)學(xué)貢憑獻(xiàn)“中國悅特色軌社會跨主義扎理論起體系櫻，就疤是包蝴括鄧悲小平遠(yuǎn)理論繁、‘三個花代表’重要卸思想臥以及捷科學(xué)王發(fā)展枕觀在淺內(nèi)的同科學(xué)鉛理論糾體系”。中國鄰特色教社會范主義坐理論釀體系凈，在映新的弊時代丟條件艱下系侮統(tǒng)回替答了詳什么孔是社司會主添義、腎怎樣撐建設(shè)梢社會投主義歉，建案設(shè)什激么樣訓(xùn)的黨脅、怎轉(zhuǎn)樣建螞設(shè)黨疾，實糠現(xiàn)什叮么樣乖的發(fā)偉展、叨怎樣梅發(fā)展亦等重患大理答論實渡際問寨題。懷科學(xué)督地闡毅明了規(guī)中國蒜特色唇社會跪主義戚的思年想路醬線、罵發(fā)展筑道路緞、發(fā)倆展階由段、最根本沃任務(wù)挨、發(fā)嫩展動釀力、赴發(fā)展隆戰(zhàn)略炭、依寒靠力棉量、島國際性戰(zhàn)略術(shù)、領(lǐng)縣導(dǎo)力軟量等評重大辟問題沸，是悔貫通禽馬克崗思主健義哲黑學(xué)、備政治蘇經(jīng)濟(jì)基學(xué)、異科學(xué)桃社會優(yōu)主義冰等領(lǐng)杜域，齡覆蓋龍經(jīng)濟(jì)完、政泳治、曉文化搭、社意會、廟國防羊、外賠交、牙統(tǒng)一闖戰(zhàn)線幣、祖擠國統(tǒng)親一、漿黨的些建設(shè)攤等方瞧面的術(shù)系統(tǒng)偉的科廳學(xué)理圍論體威系。燥這個痰理論軟體系亂，創(chuàng)盒造搬性地晃提出驅(qū)了一特系列境新的媽重大擴(kuò)理論寬觀點競和戰(zhàn)真略思盲想，狠從而嚴(yán)實現(xiàn)搏了馬敞克思本主義莫中國鳴化的督第二轎次歷喪史性杰飛躍監(jiān)。中國敢特色余社會且主義各理論說體系志涵蓋眾馬克祖思主擱義哲待學(xué)的攪各個弱方面嘆，是訪中國束特色初社會競主義填理論銹體系織的世雕界觀秩和方差法論疑。第一引，堅瀉持和些發(fā)展甚了實績踐與聚認(rèn)識江辯證澇關(guān)系胖的原間理，醉強(qiáng)調(diào)鍬解放妻思想灰、實癥事求極是、突與時樣俱進(jìn)授是中舅國特站色社呼會主優(yōu)義理間論體雨系的滴精髓底和靈蜻魂。第二傳，堅移持和感發(fā)展撥了生電產(chǎn)力例發(fā)展論是社穩(wěn)會發(fā)僅展最諒終決僅定力粗量的抖原理吃，強(qiáng)健調(diào)發(fā)添展是債解決隆中國賄一切璃問題混的關(guān)珠鍵。第三戲，堅給持和莖發(fā)展淺了人饒民是總歷史止主體跨的原道理，煩強(qiáng)調(diào)門以人放為本載是中療國特霸色社跳會主克義的翁根本扶出發(fā)棚點和析落腳魯點。第四撓，堅照持和哭發(fā)展襖了生淋產(chǎn)關(guān)煮系與此生產(chǎn)糾力、情上層再建筑瞇與經(jīng)吊濟(jì)基掏礎(chǔ)相取互作涌用的帆原理羊，強(qiáng)考調(diào)改購革開祖放是繡發(fā)展閱中國鏟特色寄社會緩主義午的必餓由之醉路，龜是推釘動經(jīng)因濟(jì)社戒會發(fā)捧展的幻玉強(qiáng)大茶動力背。第五然，堅查持和沈發(fā)展要了馬賀克思頃主義路關(guān)于析社會其系統(tǒng)移各方蒜面相系互作芽用、液協(xié)調(diào)辭發(fā)展猛的思雖想，潑強(qiáng)調(diào)備堅持朱以經(jīng)綁濟(jì)建比設(shè)為反中心忠，全思面推莊進(jìn)經(jīng)彼濟(jì)建株設(shè)、殊政治看建設(shè)逮、文拆化建賞設(shè)、判社會帖建設(shè)真以及炎生態(tài)分文明逝建設(shè)