教育能力辨析題教育能力辨析題Page16/16Page16Page16教育能力辨析題教育能力辨析題教育知識(shí)與能力辨析題（4*8）教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的方向。錯(cuò)誤。首先政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，它決定著教育的目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。2、直觀教學(xué)是教學(xué)手段，也是教學(xué)目的。錯(cuò)誤。直觀教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。直觀教學(xué)是教學(xué)手段不是教學(xué)目的。一般在學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容比較生疏時(shí)，或子理解遇到困難時(shí)才需要教師運(yùn)用直觀教學(xué)，而不能把直觀教學(xué)作為教學(xué)目的。3、習(xí)得性無(wú)力感與人們對(duì)失敗的歸因有關(guān)。正確。習(xí)得性無(wú)助是當(dāng)個(gè)體感到無(wú)論做什么事情都不會(huì)對(duì)自己的重要生活事件產(chǎn)生影響時(shí)所體驗(yàn)到的一種抑郁狀態(tài)。一個(gè)總是失敗并把失敗歸于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和不可控的因素（即能力低）的學(xué)生會(huì)形成一種習(xí)得性無(wú)助的自我感覺。4、負(fù)強(qiáng)化就是懲罰。錯(cuò)誤。懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同。負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加良好行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低不良行為在將來發(fā)生的概率。所謂關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用時(shí)期。錯(cuò)誤。關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期對(duì)個(gè)體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果。2、學(xué)生的思想品德是知情意行的統(tǒng)一體，因此，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的知情意行的培養(yǎng)一定要以知為開端，以行為終結(jié)。錯(cuò)誤。學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成。德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行，已知為開端、以行為終結(jié)。但是由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過程，又具有多種開端，這可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。3、耶克斯—多德森定律表明，動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。正確。耶克斯—多德森定律的具體內(nèi)容是：任務(wù)難度的不同，所需要的動(dòng)機(jī)也不同。在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問題時(shí)，中等偏低的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度最有利于問題的解決；在學(xué)習(xí)中等強(qiáng)度的問題時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系是倒U型曲線關(guān)系；在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡(jiǎn)單時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系是線性關(guān)系，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高，學(xué)習(xí)效率越佳。4、中學(xué)生上課時(shí)，一邊看教材，一邊聽教師講課，這是注意分散的表現(xiàn)。錯(cuò)誤。這并非注意分散的表現(xiàn)，而屬于注意的分配。注意的分散，也叫分心，是指注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無(wú)關(guān)的對(duì)象吸引去的現(xiàn)象。注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)，吧注意指向于不同的對(duì)象，同時(shí)從事著幾種不同的活動(dòng)。課程開發(fā)的內(nèi)容完全取決于知識(shí)或?qū)W科的能容。錯(cuò)誤。課程開發(fā)是指通過對(duì)社會(huì)和學(xué)習(xí)者進(jìn)行需求分析，確定課程目標(biāo)，再根據(jù)這一目標(biāo)選擇某一個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)、修訂，以最終達(dá)到課程目標(biāo)的整個(gè)工作過程。課程反應(yīng)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會(huì)生產(chǎn)力和學(xué)科文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說，社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響學(xué)校課程開發(fā)的三大因素。所以，此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。2、教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。正確。教學(xué)過程是教師的教和同學(xué)的學(xué)所構(gòu)成的一種雙邊活動(dòng)過程，教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師起主導(dǎo)作用。3、課程改革進(jìn)一步強(qiáng)化了教育評(píng)價(jià)的甄別與選擇功能。錯(cuò)誤。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中要求：改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。教育評(píng)價(jià)的功能有：導(dǎo)向功能、鑒定功能、監(jiān)督功能、調(diào)節(jié)功能、診斷功能、激勵(lì)功能。4、進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的疏導(dǎo)原則。錯(cuò)誤。這體現(xiàn)的是德育的導(dǎo)向性原則。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。由于學(xué)生正處在品德形成的階段，可塑性強(qiáng)，這就要求學(xué)校德育要堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，為學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，以提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。國(guó)外有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)了某家族的八代136名家族成員，發(fā)現(xiàn)其中50名男子成為音樂家，這是遺傳決定的。錯(cuò)誤。遺傳只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，不起決定作用。2、常言道，做事先做人，因此學(xué)校的中心工作時(shí)德育。錯(cuò)誤。做事先做人，體現(xiàn)了德育的重要性，因此，在學(xué)校工作中應(yīng)該樹立“德育為先”的理念。但這并不代表學(xué)校的中心工作就是德育。教學(xué)是學(xué)校工作的中心。主要體現(xiàn)在：教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式；教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心。3、衡量一節(jié)課好壞的標(biāo)準(zhǔn)是教師教的怎么樣。錯(cuò)誤。衡量一節(jié)課好壞的標(biāo)準(zhǔn)除了教師教的怎么樣，還有學(xué)生學(xué)的怎么樣。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)包括：目標(biāo)明確；內(nèi)容正確；方法得當(dāng)；表達(dá)清晰；組織嚴(yán)密；氣氛熱烈。4、定勢(shì)會(huì)降低問題解決的效率。錯(cuò)誤。定勢(shì)的影響有積極的，也有消極的。在解決相似問題或相同問題時(shí)，定勢(shì)有助于人對(duì)問題的適應(yīng)，從而能提高反應(yīng)和解題的速度。對(duì)于變化的情境或問題，定勢(shì)常具有消極作用，會(huì)降低問題解決的效率。教育在人的身心發(fā)展中起著決定作用。錯(cuò)誤。影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。其中，遺傳為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，環(huán)境則將這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，教育則在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，人的主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的決定因素。2、由于教學(xué)活動(dòng)以間接認(rèn)識(shí)為主，因而直接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)來說可有可無(wú)。錯(cuò)誤。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，但是學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中要遵循直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律。3、道德意志是道德行為的直接動(dòng)因。錯(cuò)誤。道德情感是道德行為的直接動(dòng)因。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。其中，道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感內(nèi)容主要包括愛國(guó)主義、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。道德意志是在道德情感的基礎(chǔ)上，一個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)行為，客服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心里過程，提出表現(xiàn)為一個(gè)人的信心、決心和恒心。一個(gè)人只有產(chǎn)生了正確的道德情感的基礎(chǔ)上，才會(huì)以情感為指導(dǎo)產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德意志進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。因此，道德情感是道德行為的直接動(dòng)因，而非道德意志。4、把知覺的對(duì)象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來的特性稱為知覺的選擇性。正確。人的知覺可以對(duì)優(yōu)先知覺的事物形成清晰的影像，而對(duì)周圍的事物，只是當(dāng)成陪襯會(huì)和背景，形成模糊的感覺。這種把知覺的對(duì)象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來的特性稱為知覺的選擇性。一定條件下，制約教育性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會(huì)因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。正確。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)制度通過上面四個(gè)方面作用，直接決定了教育性質(zhì)和發(fā)展方向。2、化學(xué)課上，教師給學(xué)生做用排水法收集氫氣的實(shí)驗(yàn)，同學(xué)們通過認(rèn)真觀察學(xué)習(xí)的方法屬于實(shí)驗(yàn)法。錯(cuò)誤。這種方法是演示法。演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或運(yùn)用現(xiàn)代化視聽手段，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)方法。實(shí)驗(yàn)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，進(jìn)行觀察和分析，以獲得知識(shí)和技能的方法。3、德育與品德兩個(gè)概念是有區(qū)別的，因此，德育過程與受教育者品德形成過程無(wú)關(guān)。錯(cuò)誤。品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。德育有廣義和狹義之分。狹義的德育指學(xué)校德育，即教育者依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求會(huì)和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)教育。因此，品德是心理概念，德育是教育概念，二者是有區(qū)別的。但是這并不代表二者之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)。德育只是遵循受教育者的品德形成與發(fā)展規(guī)律，才能有要的促進(jìn)受教育者品德的形成與發(fā)展，而青少年的品德形成與發(fā)展也離不開德育因素的影響。從這一角度來看，德育與受教育者品德的形成是密切相關(guān)的。因此，該觀點(diǎn)是不完全正確的，是片面的。4、小強(qiáng)是一位很想獲得成功的有志青年。他的老板現(xiàn)在有三件事需要他完成：一件比較簡(jiǎn)單，一件中等難度、一件很難。如果小強(qiáng)可以挑選其中一件來完成，那么他應(yīng)該會(huì)挑選最難那一件。錯(cuò)誤。根據(jù)題中描述，小強(qiáng)是一個(gè)高成就動(dòng)機(jī)者。按照成就動(dòng)機(jī)理論，高成就動(dòng)機(jī)者有追求成功的傾向，往往選擇會(huì)有50%成功幾率的任務(wù)。避免失敗者往往會(huì)選擇最簡(jiǎn)單或最難的任務(wù)。義務(wù)教育實(shí)質(zhì)是為高一級(jí)學(xué)校輸送優(yōu)質(zhì)生源。錯(cuò)誤。義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依據(jù)法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施異地年限的強(qiáng)迫教育的制度。具有強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性等特點(diǎn)。因此，該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。2、教學(xué)就是上課。錯(cuò)誤。教學(xué)與上課是整體與部分的關(guān)系，教學(xué)包括上課，還包括備課、課外作業(yè)的布置、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定等一系列環(huán)節(jié)。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，教學(xué)任務(wù)主要是通過上課來完成。3、為了提高教學(xué)效果，教師必須在課堂上要求學(xué)生一直保持隨意注意錯(cuò)誤。在課堂上既要注意保持學(xué)生的隨意注意，也要合理利用學(xué)生的不隨意注意，讓學(xué)生在課堂上一直保持隨意注意是不可能的。4、德育應(yīng)該遵循疏導(dǎo)原則，因此，正確的德育要嚴(yán)禁懲罰。錯(cuò)誤。德育過程的確應(yīng)該遵循疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。但是，這并不等于德育過程要嚴(yán)禁懲罰。實(shí)質(zhì)上，從抑制不良行為的角度來看，適當(dāng)?shù)膽土P在品德形成過程中是非常必要的。當(dāng)不良行為出現(xiàn)時(shí)，可以用兩種懲罰方式，一是給予某種厭惡刺激，如批評(píng)、處分、輿論譴責(zé)等；二是取消個(gè)體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等，如不許參加某種娛樂性活動(dòng)。應(yīng)嚴(yán)格避免體罰或變相體罰，否則將損害學(xué)生的自尊，或?qū)е赂鼑?yán)重的不良行為，如攻擊性行為。懲罰不是最終目的。給予懲罰時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到懲罰與錯(cuò)誤行為的關(guān)系，使學(xué)生心悅誠(chéng)服，同時(shí)還要給學(xué)生指明改正的方向或提供正確的、可替代的行為。所以，德育過程要以正面教育為主，遵循疏導(dǎo)原則，但恰當(dāng)?shù)膽土P是必要的。1、“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”體現(xiàn)的是教學(xué)的鞏固性原則。正確。鞏固性原則是指教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和基本技能，將長(zhǎng)久地保存在記憶里，在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。這一原則是為了處理好獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。2、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)價(jià)值但不具有延時(shí)價(jià)值。錯(cuò)誤。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校教育的內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育能力，這對(duì)人的發(fā)展來說，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。所以說，學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展既有及時(shí)價(jià)值也具有延時(shí)價(jià)值。3、人在明適應(yīng)的過程中，感受性提高了。錯(cuò)誤。感受性是感覺器官對(duì)刺激的感應(yīng)能力，也就是人對(duì)刺激的感覺靈敏度。明適應(yīng)的過程中，人的感受性降低了，而暗適應(yīng)的過程中，人的感受性則提高了。4、人格的獨(dú)特性是一個(gè)人與他人內(nèi)在的區(qū)別，所以也叫人格的差異性。錯(cuò)誤。人格的獨(dú)特性是一個(gè)人的人格在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用形成的。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。人與人沒有完全一樣的人格特點(diǎn)。因此，人格的獨(dú)特性不單單是與他人內(nèi)在區(qū)別，而是內(nèi)在遺傳、外在環(huán)境和教育等多因素交互作用形成的區(qū)別。故此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長(zhǎng)時(shí)期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反映能力提高，如印染工人可以比一般人具有更強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明后天教育決定了人的發(fā)展。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉是個(gè)體主觀能動(dòng)性。故根據(jù)題干中描述的情況就認(rèn)為教育決定了人的發(fā)展是有失偏頗的。印染工的較強(qiáng)的辨色能力是其發(fā)揮主管能動(dòng)性參加社會(huì)實(shí)踐而形成的結(jié)果。講授法是注入式的教學(xué)法。錯(cuò)誤。講授法并不等同于“注入式”教學(xué)法。注入式也叫填鴨式或滿堂灌，是指教師從主觀愿望出發(fā)，不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和接受能力，把學(xué)生看成消極、被動(dòng)的客體，向?qū)W生灌輸知識(shí)，要求死記硬背。講授法分為“注入式”講授和“啟發(fā)式”講授兩種。由于講授法是一種單向性的思想交流，不易發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，容易形成“注入式”教學(xué)。但正確運(yùn)用講授法同樣可以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維的目的。兒童對(duì)勇敢和冒險(xiǎn)不能分辨主要是他們抽象邏輯思維水平比較低的緣故。正確。兒童對(duì)勇敢和冒險(xiǎn)不能分辨是由于無(wú)法區(qū)分兩者概念的差別，只注意兩者在表現(xiàn)上的相似，是抽象邏輯思維水平比較低的緣故。4、遺忘是識(shí)記過的內(nèi)容不能再認(rèn)與回憶。人本主義觀點(diǎn)認(rèn)為，遺忘是信息提取不出來。錯(cuò)誤。遺忘是識(shí)記過的內(nèi)容不能回憶與再認(rèn)，或錯(cuò)誤的回憶與再認(rèn)。信息加工的觀點(diǎn)認(rèn)為，遺忘是信息提取不出來。教育研究的對(duì)象是各種教育現(xiàn)象錯(cuò)誤。教育研究以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對(duì)象，目的在于揭示教育現(xiàn)象背后的規(guī)律。但并非所有的教育現(xiàn)象都會(huì)成為教育研究的對(duì)