作者簡介

李汝珍(約1763一約1830年)，男，字松石，號松石道人。漢族，直隸大興人（今屬北京市），所以人稱'北平子'，博學多才，精通文學、音韻等，留存現世最出名的作品就是《鏡花緣》。李汝珍是清代著名小說家。少年時從凌廷堪（1755―1809）學習古代禮制、樂律、歷算、疆域沿革，李汝珍對疆域沿革特別感興趣。由于李汝珍對八股文不屑，導致他終生不達，最大的官做過河南縣丞，但他學問淵博，并精通音韻，青少年時代就有著作《音鑒》問世。他一生生性耿直，不阿權貴，不善鉆營，始終沒有謀到像樣的官職。中年以后，他感到謀官無望，潛心鉆研學問。自1795年起到1815年，二十年時間寫成與《西游記》、《封神榜》媲美的《鏡花緣》一書。《鏡花緣》是一部籍學問馳騁想象，以寄托理想，諷喻現實的小說。此書原擬寫200回，結果只完成100回。

創作背景

清中期，由于乾嘉學派的影響，考據之風大盛，讀書人以精通古書、多聞博識為榮，對于小說創作也產生影響。把小說當作賣弄學問或炫耀辭章的手段。《鏡花緣》雖也是“論學說藝，數典談經”之作（魯迅《中國小說史略》），但同時包含了新穎的思想和想象，在清代中期小說史上占據重要地位。

故事梗概分前后兩部分，各50回：1、前50回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐小山尋父的故事。

女皇武則天在嚴冬乘醉下詔要百花齊放，當時百花仙子不在洞府，眾花神不敢違抗詔令，只得按期開放。因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間。 百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，產生隱遁之志，拋妻別子跟隨妻兄林之洋到海外經商游覽。他們路經幾十個國家，見識許多奇風異俗、奇人異事、野草仙花、野島怪獸，并且結識了由花仙轉世的十幾名德才兼備、美貌妙齡的女子。 唐小山跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應考。2、后50回著重表現眾女子的才華。

武則天開科考試，錄取100名才女。她們多次舉行慶賀宴會，并表演了琴棋書畫，賦詩音韻、醫卜算法、燈謎酒令以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、斗草、提壺等等，盡歡而散。 唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。最后則寫到徐敬業、駱賓王等人的兒子，起兵討武，在仙人的幫助下，他們打敗了武氏軍隊設下的酒色財氣四大迷魂陣，使得唐中宗李顯繼位。一、批科舉——對文化制度的反思（一）揭露八股取士制度對人們精神的戕害顏元:“入朱門者便服其砒霜，永無生氣?！崩钸M：“人才日下，世教日衰，魚爛瓦解，莫可收拾?！币?、批科舉——對文化制度的反思1.白民國——知識分子空疏不學、淺薄無聊此處國人生的清俊，其天姿聰慧，博覽群書，可想而知?！瓢桨酌駠鴮W館先生一、批科舉——對文化制度的反思學館先生派頭十足，傲氣十足裝腔作勢，自吹自擂，好為人師“金玉其外，敗絮其中”的假學者一、批科舉——對文化制度的反思多九公的甥女秦小春講過這樣一則趣聞:當日有位才子做‘三十而立’破題有此一句，叫做：“兩當十五之年，雖有板凳椅子而不敢坐焉?！碧柗Q“才子——愚昧昏聵，無知可怕一、批科舉——對文化制度的反思2.淑士國——知識分子的窮酸迂腐窮酸買貨：俺進了書館，里面是些生意，看了貨物，都要爭買。誰知這些窮酸，一錢如命，總要貪圖便宜，不肯十分出價。及至俺不賣要走，他又戀戀不舍，不放俺出來。扳談多時，許多貨物共總湊起來，不過增價一文。俺因那些窮酸又不添價，又不放走，他那戀戀不舍神情，令人看著可憐；俺本心慈面軟，又想起君子國交易光景，俺要學他樣子，只好吃些虧賣了?！种?/p>

錙銖必較，寸利必得，為一文錢而“扳談多時”，令人生厭。一、批科舉——對文化制度的反思淑士國酒館奇遇（1）酒保之呆儒巾素服，而上戴著眼鏡，手中拿著折扇，斯斯文文“三位先生光顧者，莫非飲酒乎？抑用菜乎？敢請明以教我?！薄罢埥滔壬壕埔粔睾酰瑑蓧睾酰坎艘坏?，兩碟乎？”“小子不敢！小子改過！”一、批科舉——對文化制度的反思（2）駝背老者之迂腐身穿儒服，面戴眼鏡，手中拿著剔牙杖，坐在那里，斯斯文文，自斟自飲。一面搖著身子，一面口中吟哦，所吟無非“之乎者也”之類。“吾兄既已飲矣，豈可言乎，你若言者，累及我也。我甚怕哉，故爾懇焉。兄耶，兄耶！切莫語之！”一、批科舉——對文化制度的反思（3）老者——儒巾淡服，舉止大雅老者立起，從身上取下一塊汗巾，鋪在桌上，把碟內聽剩鹽豆之類，盡數包了，揣在懷中，道：“老先生錢已給過，這些殘肴，與其白教酒保收去，莫若小弟順便帶回，明日倘來沽飲，就可再叨余惠了。”一面說著，又拿起一把酒壺，揭開壺蓋，望了一望，里面還有兩杯酒，因遞給酒保道：“此酒寄在你處。明日飲時，倘少一杯，要罰十杯哩?！庇职厌u豆腐、糟豆腐，倒在一個碟內，也遞給酒保道：“你也替我好好收了?！彼娜艘煌鑫唬吡藘刹?，旁邊殘桌上放著一根禿牙杖，老者取過，聞了一聞，用手揩了一揩，放人袖中。庸俗鄙陋一、批科舉——對文化制度的反思3.才女待榜——試子患得患失的心態林宛如——熱情爽朗、秦小春——天真活潑小春同婉如吃了幾杯酒，和衣倒在床上，思來想去，那里睡得著，只得重復起來；坐在對面，又無話說。好容易從二更盼到三鼓，盼來盼去，再也不轉四更，只好房里走來走去。彼此思思想想，不是這個長吁，就是那個短嘆，一時想到得中樂處，忽又大笑起來；及至轉而一想，猛然想到落第苦處，不覺又哽咽起來，登時無窮心事，都堆胸前，立也不好，坐也不好，不知怎樣才好。一、批科舉——對文化制度的反思待到發榜之時：見二人坐在椅上，面如金紙，渾身癱軟，那眼淚如斷線珍珠一般直朝下滾。眾才女久已到齊，一同歸坐。彼此面面相覷，個個臉如金紙，一言不發。點心拿到面前，并無一人上唇。那暗暗落淚的不計其數。誰知不覺個個發慌，人人膽落，一時害怕起來，不獨面目更色，那鼻涕眼淚也就落個不止。一、批科舉——對文化制度的反思小春、婉如見眾人這宗樣子，再想想自己文字，由不得不怕：只覺身上一陣冰冷，那股寒氣直從頭頂心冒將出來；三十六個牙齒登時一對一對撕打，渾身抖戰篩糠，連椅子也搖動起來。婉如一面抖著，一面說道：“這……這……這樣亂抖，俺……俺……可受不住了！”小春也抖著道：“你……你……你受不住，我……我……我又可曾受得??！今……今……今日這命要送在……在此處了！”婉如一畫抖著，一面哽咽道：“起……起初俺原想早些開門，如……如今俺又不愿開門了。你不開門了，俺……俺還有點想頭；倘……倘或開門，說……說俺不中，俺……俺就死了！實……實對你們說罷，除……除非把俺殺了，方難開哩?！币?、批科舉——對文化制度的反思（二）黑齒國——科舉營私舞弊現象黎紅紅——如果不識真才，所謂‘無心之過’，倒也無甚要緊；無如總是關節夤yín緣，非為故舊，即因錢財，所取真才，不及一半。盧亭亭之母緇氏——三假一替顏紫綃——“文字不佳，幸虧眾姊妹替她潤色，才能取中”無公正性可言，對選拔人才也無實際意義。一、批科舉——對文化制度的反思（三）對科舉制度的新認識唐敖與唐敏的人生選擇多九公——知識最為淵博林之洋——避之猶恐不及一、批科舉——對文化制度的反思李汝珍否定了八股取士的方式，而不是從根本上否定科舉制度本身。“考試之例，各有不同:或以通經，或以明史，或以詞賦，或以詩文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷篡，或以書畫，或以醫卜。”精通一種即可——進步意義二、疾陋俗，斥虛妄，諷世風，譏人性

——對世風與人性的反思（一）批鄙陋之俗與虛妄之論

1.虛妄之論（1）耳大主壽——聶耳國彭祖之人中；長生不老之人（2）屬相優劣論二、疾陋俗，斥虛妄，諷世風，譏人性

——對世風與人性的反思2.陋俗（1）算命合婚品行純正，年貌相當，門第相對，即屬絕好良姻，何必再去推算？（2）婦女纏足女子百般痛苦；為美觀而設；西子、王嬙二、疾陋俗，斥虛妄，諷世風，譏人性

——對世風與人性的反思（3）殯葬選址庵觀寺院，停柩如山當時有力及至后來無力——無入土之期善風水之人，豈無父母？若有好地，何不留為自用？如果一得美地，即能發達，那通曉地理的，發達曾有幾人？今以父母未曾入土之骸骨，稽遲歲月，求我將來毫無影響之富貴，為人子者，于心不安，亦且不忍。二、疾陋俗，斥虛妄，諷世風，譏人性

——對世風與人性的反思（二）批不良的社會風氣與人性1.不良的社會風氣（1）奢華虛榮貴地世俗最尚奢華，即如嫁娶、殯葬、飲食、衣服以及居家用度，莫不失之過侈。貴處宴客，往往珍羞羅列，窮極奢華。其肴不辨味之好丑，惟以價貴的為尊。因燕窩價貴，一肴可抵十肴之費，故宴會必出此物為首——主人花錢而客人嚼蠟二、疾陋俗，斥虛妄，諷世風，譏人性

——對世風與人性的反思（2）人心不古深目國——其人面上無目，高高舉著一手，手上生出一只大眼，如朝上看，手掌朝天；如朝下看，手掌朝地；任憑左右前后，極其靈便。因近來人心不測，非上古可比，正面看人，竟難捉摸，所以把眼生手上，取其四路八方都可察看，易于防范，就如“眼觀六路，耳聽八方”，無非小心謹慎之意。二、疾陋俗，斥虛妄，諷世風，譏人性

——對世風與人性的反思（3）繼母之虐子待前妻兒女莫不視為禍根，種種磨折，苦不堪言。其父縱能愛護，安有后眼？歷來命喪后母者，豈能勝計！后母之外，又添“后父”。只重夫婦之情，罔顧父子之恩。二、疾陋俗，斥虛妄，諷世風，譏人性

——對世風與人性的反思2.譏人性（1）人性善惡大蟲吃人——必是此人近于禽獸，當其遇見之時，虎豹并不知他是人，只當也是禽獸，所以吃他。靈光或多或少總在為人善惡分別。大蟲見了“獸面人心”的既不敢傷，若見了“人面獸心”的如何不啖！世人只知恨那虎豹傷人，那知有這緣故。二、疾陋俗，斥虛妄，諷世風，譏人性

——對世風與人性的反思（2）不孝不孝鳥——這股戾氣是犯萬物所忌的：不但人要拔他的毛，禽獸還要吃他的肉哩！”（3）奸詐勢利小人國——風俗磽薄，人最寡情，所說之話，處處與人相反。兩面國——里面藏著一張惡臉，鼠眼鷹鼻，滿面橫肉。二、疾陋俗，斥虛妄，諷世風，譏人性

——對世風與人性的反思（4）無羞恥心 長人國——那張大嘴還愛說大話；這人極其臉厚，所以不怕風吹。 白民國邊界——山雞因毛色比不上孔雀，所以羞忿輕生。以禽鳥之微，尚有如此血性，何以世人明知己不如人，反靦顏無愧？殊不可解。 白民國藥獸——你這厚臉的畜牲！醫書也未讀過，又不曉得脈理，竟敢出來看?。∝M非以人命當耍么！二、疾陋俗，斥虛妄，諷世風，譏人性

——對世風與人性的反思（5）腹中空空，裝腔作勢——無腸國只可笑那不曾吃物的，明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子；此等人未免臉厚了。二、疾陋俗，斥虛妄，諷世風，譏人性

——對世風與人性的反思穿胸國——狼心狗肺結胸國——好吃懶做翼民國——喜奉承豕喙國——愛撒謊三、慕民主新風——政治與道德理想（一）禮讓不爭——君子國君子國——“耕者讓畔，行者讓路”、“恭而有禮”君子——先秦時代主要指有一定身份地位的人君子的基本特征：君子莫大乎與人為善——孟子以仁為恩，以義為理，以禮為行，熏然慈仁，謂之君子——莊子三、慕民主新風——政治與道德理想三例“交易光景”：隸卒與賣貨人的交易——

“討價還價”、“漫天要價、就地還錢”的倒用小軍與賣主——買賣雙方關于貨物的反常之舉:買者要付高價拿低貨，賣者要收低價出高貨農民買主與賣主——買賣雙方“錙銖較量”的顛倒而行，為銀子水平而爭:買者要付上等銀色，賣者要將銀色扣去三、慕民主新風——政治與道德理想經濟問題——社會問題、政治問題、道德問題禮讓不爭之源：1.善良——無欺——公正（胸中無機心）2.統治者的政策君子國里的道德悖論——不爭之爭并不知道世上有爭讓之事從“損人利己”之爭到“損己利人”之爭道德與公平的