語次裔考模刎測彼彖

（總分150分，時間150分鐘）

一、現代文閱讀

（一）現代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字,完成下面小題

材料一：

在梳理了數字史學與數字人文的差異后，我們發現數字史學在很大程度上具有“未來式”的氣質.在許

多場合，當數字史學的項目用漂亮的可視化工具得到呈現，志得意滿的講述者描繪為得到這些數據如何辛苦

后，他們往往被追問的問題是：然后呢？這些形象的呈現說明了什么？是否經得起質疑？類似的問題似乎還

沒有進入到數字史學專家的研究視野.從史學的專業態度看，許多數字史學的項目，都屬于未完成品，它們往

往只提供了材料，但是對材料缺乏必要的深度研究.

造成這種狀態的重要原因有兩個：

首先，數字史學的許多參與者是基于對技術的興趣加入進來的.雖然數字人文的工具越來越方便，但不

是說你在博客上發表研究成果，運營微信學術公眾號，就說明你在進行數字史學研究.數字史學仍然有一定

門檻，需要學者對數字工具有一定了解，甚至最好能夠成為勒華?拉杜里所謂的會編程的歷史學家.目前從

事這個領域的都是由滿腔熱情支撐的年輕人，他們對新生事物有強烈的好奇心但是傳統研究功力可能還不

夠.他們只學會了運用絢麗多彩的工具，但還沒有能力去解釋.另一方面，參加數字人文論壇的專家，都來自

不同學科，他們只能就技術問題展開討論，在具體研究面上，可能提不出專業的問題，無法讓數字史學的項目

獲得專業分析上的精進.

其次，數字人文研究所強調的“數據驅動”可能偏離了史學研究的路徑.傳統史學研究是論證驅動的，

擅長分析問題，而數字史學研究者在數據驅動的思維指導下，花費大量精力去轉換、提取、清洗數據，以為數

據的獲取就是研究本身，顯然背離了史學研究的精髓.即使在公眾史學領域大展拳腳的數字史學項目，也由

于公眾史學注重普及的特性，而在問題的論證上存在先天的不足.然而，只要歷史學還要致力于學術問題的

分析與解決，或者像學者指出的那樣，新一代史學家應該更加關注“出思想”，那么數據驅動就遠遠無法滿

足歷史學的專業需求，數字史學專家若僅停留在“數據”的層面，這個學派的未來就難以為繼.

（摘編自王濤《“數字史學”：現狀、問題與展望》）

材料二：

正如古騰堡印刷術的發明，推動了歐洲近代化進程中思想的傳播和知識的普及，數字技術的革命更進一

步改變了知識世界的圖景.歷史學與新媒體相結合所誕生的數字史學，迎合了晚近以來歷史學寫作朝向大眾

化的趨勢，成為公眾史學運動中重要的組成部分.

與傳統史料相比，數字化史料具有了前所未有的開放性.傳統的紙質史料，如圖書和檔案，不論其存世數

量還是保存地點都是封閉的，有的文獻本身可能就是珍本孤本，即便有印刷或抄錄的版本，流傳數量一般也

較為有限.通過互聯網平臺，網絡數，據庫、網絡圖書館可以直接將數字化之后的史料呈現到用戶的終端.研

究者與史料之間，不再有空間的阻隔；研究者與研究者之間，也不再有身份的差異.

數字史學進一步踐行了20世紀60年代以來歷史學“自下而上”的趨向，更加走向平民化和大眾化.教

字史學的研究成果不再只是傳統的學術專著和論文的形式，通過網絡、影像等新媒體的呈現，極大地擴大了

歷史學的受眾范圍.與此同時，它也極大地鼓勵了業余歷史研究者的積極參與.以維基百科為例，它自建立之

初即將自己定位為一部包含人類所有知識領域的百科全書，并作為一個開放源允許大眾廣泛參與.在約3500

萬注冊用戶中，有近8萬名積極的寫作者和編輯者，其中大多都是業余的普通網民.

與傳統史學不同，數字史學毫不拘泥于形式，結合數字技術的發展也呈現出形式的多樣性.不僅文字、圖

像、動畫、音頻、視頻、超文本等，均可以通過數字的形式呈現，而且在數字數據庫和網絡圖書館建設、網

站演示、歷史地理信息系統、單機光碟和軟件開發、電子出版、多平臺應用、甚至電子游戲開發等方面，都

有廣闊的前景.

數字史學有著傳統史學無法比擬的互動性.如果數字史學僅是網站演示或光碟形式的話，它同傳統史學

的差別只是改換了一種新的傳播載體而已，都只是單向的內容發布.但自近十年前，基于網絡平臺由用戶主

導生成內容的互聯網產品模式，也就是Web2.0技術的成熟，更是極大地推動了數字史學的前進.Web2.0的分

享機制，使得普通人不必精通計算機程序設計就可以利用網絡發表自己的觀點.在這樣的平臺上，專業歷史

學家、業余研究者乃至普通讀者，都可以展開交流和對話，數字媒體改變了傳統的、單向的讀者與作者、生

產者與消費者之間的關系.

綜上所及，數字史學與公眾史學有著諸多的交集和共性.數字史學的發展為更好地開展公眾史學的實踐

活動，提供了史料的前提和保障，在技術上為普通人參與歷史斫究創造了一個良好的平臺，進一步豐富了歷

史學的內容和形式，并改變了歷史學的形態.

（摘編自周兵《歷史學與新媒體：數字史學芻議》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.雖然當下的數字史學項目取得一些成績，但是從專業的角度來看，這些數字史學研究項目尚屬于“草創

品”.

B.從事數字史學研究的年輕人,熱情滿腔,對新生事物具有強烈的好奇心,但是在傳統研究方面功力還不

夠.

C.數字史學的研究成果擴大了歷史學的受眾范圍，也極大地鼓勵了業余歷史研究者的積極參與，使其更加

平民化.

D.毫不拘泥形式的數字史學,具備了數字技術所能呈現的多種形式，使得它在未來許多方面都有了廣闊的

前景.

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.一個歷史學專業的博士生如果掌握了數字工具,對編程比較精通,那么就有可能成長為一名數字史學專

家.

B.如果數字史學家在“數據驅動”的同時能夠致力于學術問題的分析與探討，數字史學還是有發展前景

的.

C.維基百科作為歷史研究的一個平臺,大量業余研究者的積極參與,體現了數字史學平民化大眾化的特點.

D.Web2.0的分享機制，使得數字史學改變了傳統的、單向的讀者與作者、生產者與消費者之間的關系.

3.根據材料內容，下列不屬于數字史學研究的一項是（）

A.通過網絡數據庫研究數字化史料

B.中國知網上發表史學研究的成果

C.到圖書館去查閱某珍本孤本史料

D.通過騰訊會議進行史學交流對話

4.材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明.

5.有人認為,材料一和材料二對待數字史學的態度截然不同,請結合文本談談你的看法.

（二）現代文閱讀口（本題共4小題,16分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

文本一：

驛站（其一）

夏堅勇

手頭有本《中國文化史詞典》，閑暇無事，隨手翻翻，卻見到這樣一條辭目一驛站，詮釋為：古時供傳遞

公文的人或來往官員途中歇宿、換馬的住處.后面還有一系列與此有關的辭目：羽檄、軍臺、驛丞……林林

總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁的篇幅，可見這詞條的負載是相當沉重的.

詞典上的解釋似乎過于矜持.感覺深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉皇的陰影之中，車輯輯，馬蕭蕭，

那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近，又旋風般地遠去.輪值的驛官匆匆驗過火牌，簽署文書到達本站的時間，那邊

的驛卒已經換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠方.驛道上滾滾的煙塵會驚擾得避讓的行人惶惶不

安.此刻，在田間勞作的農夫會望一眼那遠去的快馬，心頭難免一陣猜測：那斜背在驛卒身后的夾板里，是升

平的奏章，還是戰亂的塘報？或許過不了幾天，從相反方向馳來的快馬，少不了要降下抽丁增稅的圣旨哩.

若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼，于是在門前搗衣的村婦便停下手來，一直望著那火

花漸去漸遠.“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽.”西風初至，砧聲四起，為久去不歸的征人趕制寒衣.自從

班婕妤寫出《搗素賦》以來，搗衣的情境便成為閨怨詩久吟不衰的重要母題，砧聲總是在秋夜響起，而寒衣一

般都要送往塞外，詩人們窮極才思,把女子搗素的動作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對那劃破靜夜的砧聲特

別作了牽人心魂的渲染,但有誰曾把這月下的砧聲和驛道上的馬端聲作過類比和聯系，寫出思婦目送驛馬遠

去時的悲劇性感受呢？驛卒的神色永遠嚴峻而焦灼，那充滿動感的揚鞭馳馬的形象，已經成為一幅終結的定

格.對于他們，這或許只是出于職業性的忠誠，他們大抵不會意識到，一個古老而龐大的王朝，正在這馬蹄聲

中瑟瑟顫抖.請看杜牧的這首《過華清宮》：

長安回望繡成堆，山頂千門次第開.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來.

楊玉環愛吃荔枝，這種個人的小嗜好本來無可非議.但問題在于她不是一般的女人，而是“三千寵愛在

一身”的皇貴妃，于是，個人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆.據說為了進荔枝，一路上驛馬

踏壞了無數良田，而驛站中的馬匹也跑死殆盡，驛官無法應差，紛紛逃去.當楊貴妃遠望著“一騎紅塵”而展

顏一笑時，那笑容背后并沒有多么深刻的含義，她只是覺得挺開心，最多也不過有一種“第一夫人”的榮耀

感，或許還會勾起一縷思鄉之情，因為荔枝來自她的巴蜀老家.她絕對不會想到，在驛馬經過的漫漫長途中，

有一個叫馬嵬驛的地方，已為她準備了一座香冢.

其實，千里迢迢用驛馬進獻荔枝，唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者.《后漢書?和帝紀》載：“南海獻龍

眼荔枝，十里一置，五里一埃，奔騰阻險，死者繼路.”有唐羌其人，向朝廷冒死進諫：“臣聞上不以滋味為德，

下不以貢膳為功.”“此二物升殿，未必延年益壽.”這位漢和帝倒不很固執，居然聽進去了，下詔停止了這

一暴政.漢和帝受用荔枝，大概只是為了延年益壽，沒有多大意思，后人知道的也就不多.

一千多年以后，一位住在重慶的文化人有感于時事，操起諷刺詩作武器：

荒村細雨掩重霾，警報無聲笑口開.日暮馳車三十里，夫人燙發進城來.

小詩在重慶《新民報》一經發表，立即不脛而走，各家報紙紛紛轉載.當時正值抗日戰爭最艱苦的年頭，

一邊是最高當局高喊著“一滴汽油一滴血”，要國民勒緊褲帶；一邊卻是高官政要們奢侈豪華，揮霍無度.比

之于杜牧的《過華清宮》，這首小詩自然更帶點打油的味道，但對權貴諷刺之辛辣,卻著實令人拍案叫絕.

寫詩的文化人其實是位小說家，他叫張恨水.

文本二：

有人說：什么是大散文？一九九二年我們辦《美文》雜志時，散文界是沉寂的，充斥在文壇上的散文一

部分是老人們的回憶文章，一部分是那些很瑣碎很甜膩矯揉造作的文章.我們的想法是一方面要鼓呼散文的

內涵要有時代性，要有生活實感，境界要大，另一方面鼓呼拓開散文題材的路子.我們雜志堅持我們的宗旨，

所以十多年來，我們拒絕那些政治概念性的作品，拒絕那些小感覺小感情的作品，而盡量約一些從事別的藝

術門類的人的文章，大量地發了小說家、詩人、學者所寫的散文，而且將一些有內容又寫得好的信件、日記、

序跋、導演闡述、碑文、診斷書、封鑒定書、演講稿等等，甚至筆記、留言也發表.沒有發表過散文詩和議

論缺斤短兩一類的雜文.在爭論中，有一種觀點，叫“清理門戶”，這是針對我們大而化之的散文觀的.提出

“清理門戶”觀點的是一位學者，也是研究散文的專家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的觀點是要堅持

散文的藝術杼情性.我們不是不要散文的藝術抒情性，我們擔心的是當前散文路子越走越窄，散文寫作境界

越來越小，如果仍在堅持散文的藝術抒情性，可能導致散文更加淪為浮華而柔靡的地步.要改變當時的散文

狀況，必須矯枉過正.現在看來，我們的“大散文”觀念得到社會普遍認同和肯定.

［注］文本一選自《湮沒的輝煌》，后者入選“東方文化大散文原創文庫”.文本二為賈平凹對散文的一些看

法,他早年提出了“大散文”的概念.

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章從詞典釋義人手，隨意而富有生活實感，”占去了差不多三頁的篇幅”則暗示了“驛站”文化意蘊

的厚重.

B.文章從農夫、思婦等多角度展開敘寫，“砧聲”和驛站本無直接聯系,是作者有意要將其與騷站馬蹄聲相

類比.

C.楊貴妃的故事中,進獻荔枝需途經驛站,她最后死去的地方“馬嵬驛”恰好也是個驛站,如此行文十分巧

妙,也發人深省.

D.文章從“驛站”切入，看似寫驛站，實則重在“諷喻”，連寫三個歷史事件，意在說明杜牧、唐羌、張恨水

的直言之勇.

7.下列與文本有關的說法，正確的一項是（）

A.“車轅轅，馬蕭蕭”是杜甫《兵車行》的開篇，借驛站旁絡繹不絕的車馬，直接表明了戰況的激烈.

B.“搗衣”也稱“搗素”，是古詩中思婦的典型動作，如“搗衣砧上拂還來”用污漬難以拂去體現了思婦的

艱辛.

C.唐明皇和楊貴妃的愛情故事為唐代詩人提供了創作素材，催生了《馬嵬》（李商隱）、《詠懷古跡》（杜甫）

等名篇.

D.張恨水批判國民黨反動派,魯迅、聞一多和一批左翼作家也曾勇敢發聲，《中國人失掉自信力了嗎》就是

其中的產物.

8.賈平凹呼吁要創作“大散文”.請結合文本二，分析賈平凹心目中“大散文”的特點.

9.如欲以“《驛站》的散文性”為題寫一則《驛站》的小評論，請結合文本，列出評論要點.

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文，完成各題.

柳仲郢，字諭蒙.長工文，著《尚書二十四司箴》.為韓愈咨賞.及進士第，為校書郎.牛僧孺辟武昌幕府，

遷侍御史.有禁卒誣里人斫父墓柏，射殺之，吏以專殺論，而中尉護免其死，右補闕蔣系爭，不省.仲郢監罰，執

日：“賊不死，是亂典刑.”朝廷嘉其守.累轉吏部郎中.時詔減官冗長者，仲郢條簡;夾日①，損千二百五十員，

議者厭伏.遷左諫議大夫.御史崔元藻以覆按吳湘獄得罪，仲郢切諫，宰相李德裕不為嫌，奏拜亭兆干.會廢浮

屠法，盡壞銅象為錢.仲郢為鑄錢使，吏請以字識錢者，不答.中書舍人紇干息訴甥劉詡毆其母，詡為禁軍校，

仲郢不待奏，即捕取之，死杖下.宣宗初，德裕罷政事，坐所厚善，出為鄭州刺史.左遷秘書監.數月，出河南尹，

以寬惠為政.或言不類京兆時，答口：“輦轂之下，先彈壓；郡邑之治，本惠養.烏可類乎？”擢劍南東川節度

使.大吏邊章簡挾勢肆貪，前師不能制，仲郢因事殺之，官下肅然.為山南西道節度使.貶雷州刺史.以太子賓

客分司李鵡會盜發父墓，棄官歸華原.徒華州刺史，不拜.成通五年，為天平節度使.卒于鎮.仲郢方嚴，尚氣

義，事親甚謹.李德裕貶死，家無祿，不自振；及領鹽鐵，遂取其兄子從質為推官，知蘇州院.宰相令狐^持不可,

乃移書開諭感悟,從之.每私居內齋，束帶正色，服用簡素.急于摘貪吏，濟單弱.每旱潦，必貸匱蠲負，里

無逋家.皆,孤女不能自歸者，斥稟為婚嫁.在朝，非慶吊不至宰相第.家有書萬卷所藏必三本上者貯庫其副

常所閱下者幼學焉仲郢嘗手鈔《六經》又類所鈔它書凡三十篇號《柳氏自備》旁錄仙佛書甚眾皆楷小精真

無行字.

（選自《新唐書?柳仲郢傳》，有刪改）

［注］①浜日，十日.

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（）

A.家有書萬卷/所藏必三本/上者貯庫/其副常所閱/下者幼學焉/仲郢嘗手鈔《六經》/又類所鈔它書凡三十

篇/號《柳氏自備》/旁錄仙佛書甚/眾皆楷小精真/無行字

B.家有書萬卷/所藏必三本/上者貯庫其副/常所閱/下者幼學焉/仲郢嘗手鈔《六經》/又類所鈔它書凡三十

篇/號《柳氏自備》/旁錄仙佛書甚眾/皆楷小精真/無行字

C家有書萬卷/所藏必三本/上者貯庫/其副常所閱/下者幼學焉/仲郢嘗手鈔《六經》/又類所鈔它書凡三十

篇/號《柳氏自備》/旁錄仙佛書甚眾/皆楷小精真/無行字

D.家有書萬卷/所藏必三本/上者貯庫其副/常所閱/下者幼學焉/仲郢嘗手鈔《六經》/又類所鈔它書凡三十

篇/號《柳氏自備》/旁錄仙佛書甚/眾皆楷小精真/無行字

11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.京兆尹,文中指官名，國都所在的地區的行政長官,主要掌管轄區民政等事務.

B.禁軍，文中指保衛京城或宮廷的軍隊，主管宿衛工作,兼管刑獄,參與審判犯人.

C.東都,古都名.不同的朝代指的地方不一樣.一般稱長安為西都,稱洛陽為東都.

D.衣冠,古代士以上地位的人戴冠,衣冠連稱,指士以上的服裝.文中借指士大夫.

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.柳仲郢恪盡職守,執法嚴明.柳仲郢擔任侍御史,有鄉里人冤死,執法官吏和中尉都袒護殺人者,柳仲郢認

為不處死殺人者,會擾亂法令和刑罰.

B.柳仲郢不懼權貴,為民除害.有禁軍軍官犯事,柳仲郢不等上奏就把他逮捕,處死了他；邊章簡仗勢貪腐，

柳仲郢借事殺了他,震懾了下級官吏.

c.柳仲郢被人賞識,受到牽連.崔元藻因事獲罪，柳仲郢懇切諫言，獲得李德裕賞識；李德裕被罷免了宰相,

柳仲郢受到連累而被調出京城任鄭州刺史.

D.柳仲郢崇尚義氣,救濟貧弱.李德裕曾有恩于柳仲郢,柳仲郢在李德裕家敗落后提拔了李德裕家族的人；

每逢旱澇災害,柳仲郢救濟窮人,安定百姓.

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語.

（1）時詔減官冗長者,仲郢條簡狹日，損千二百五十員，議者厭伏

（2）會廢浮屠法,盡壞銅象為錢.仲郢為鑄錢使,吏請以字識錢者,不答.

14.柳仲郢治理河南和治理京兆有什么不同？為什么？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首唐詩,完成下面小題.

詠蟬

駱賓王

西陸①蟬聲唱，南冠②客思深.

不堪玄鬢影，來對白頭吟.

露重飛難進，風多響易沉.

無人信高潔，誰為表于心？

注：①西陸：指秋天.②南冠：語出《左傳》，也就是楚冠，這里是囚徒的意思.

15.下列對這首詩理解和賞析，不生硬的一項是（）

A.本詩首句以蟬聲來逗起客思,詩一開始即點出秋蟬高唱,入耳驚心，引發了在獄中的詩人對家園的深深懷

想.

B.頷聯“白頭吟”三字，一則借卓文君的《白頭吟》表達內心的哀怨,二則與“玄鬢影”相對，寫出自己年

老.

C.頸聯兩句明詠秋蟬,暗寫自己,前句寫自己受拖累太多而無法進身,后句寫自己的諫言因進諫者太多而無

法讓皇帝聽到.

D.秋蟬餐風飲露，不食人間煙火，堪稱“高潔”.“高潔”而“無人信”，可見詩人對自己無辜被誣獲罪，極

為憤懣.

16.請結合詩句內容，賞析本詩的藝術手法.

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分.

（1）荀子《勸學》中的“青，取之于藍而青于藍”，表明學生是可以超越老師的.韓愈《師說》中的

“”也基本表達了同樣的思想.

（2）酈道元《三峽》一文借漁人所唱總結三峽高猿長嘯、哀轉久絕景象的兩句是：““

（3）古代詩人常用“柳絮”“浮萍”來表達動蕩、漂泊之意，文天祥就寫過這樣的詩句：

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本小題共3小題,共9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

筷子是我們中國人吃飯的必備工具，它看起來只是非常簡單的兩根小木棍，但卻有挑、撥、夾、拌、扒

等功能.在我國的餐桌禮儀中，筷子一直占據著重要地位.隨處日常可見的筷子，承擔著我國源遠流長的飲食

文化傳統,對我們的生活密不可分.

中國人早在3000多年前，就已經使用筷子吃飯了.日本、韓國、朝鮮、越南等國使用筷子的習俗皆由中

國傳入.筷子，（）.筷子的“頭圓尾方”象征著中國人對“天圓地方”的解讀，是中國人對世界基本原則

的理解.手持筷子時，拇指食指在上，無名指在下，中指在中間，隱含著中國“天地人”三才文化，這是中國人

對人與世界關系的理解.中國的筷子文化，遠不是簡簡單單的兩根小木棍那么簡單，筷子送孩子，寄望“筷長

筷長，快長快長”；筷子送戀人，寓意”成雙成對，永不分離”；筷子送老師，則有“耿直而不彎曲、奉獻而

不求回報”的含義……筷子，傳承著中國的飲食文化，是聯系中國人情感的一根紐帶.

18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）

A.作為中國人發明的獨特餐具,有著豐富的文化內涵,是中華民族智慧的結晶

B.作為中國人發明的獨特餐具,是中華民族智慧的結晶,有著豐富的文化內涵

C.是中華民族智慧的結晶，作為中國人發明的獨特餐具,有著豐富的文化內涵

D.有著豐富的文化內涵,是中華民族智慧的結晶,作為中國人發明的獨特餐具

19.下列各項中，與文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A.多少綠荷相倚恨，一時回首背西風.

B.兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天.

C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓.

D.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改.

（二）語言文字運用11（本小題共2小題,共11分）

閱讀下面的文字,完成各題.

互聯網技術的發展，讓人們逐漸進入數字生活,?.有數據顯示，我國60歲以上老年網民占總網民的比例

正在迅速增大.

不過，視頻通話、上網購物、轉發分享等新技術在給老年群體帶來便利的同時，②.如何幫助老年群體擺

脫“數字困境”，讓他們更順暢地擁抱數字生活？當務之急是要為他們提供優質方便的數字服務，而這需要

政府部門、社會、家庭的共同努力.

政府部門要出臺具體措施，通過組織培訓、強化服務等為老人們創設共享互助的老齡化友好數字環境.

對一些互聯網平臺來說，要在應用開發中注重老年人的需求和習慣，如研制專門的老人手機APP,既保留基

本功能，③，讓老人用起來方便快捷.而年輕的家庭成員也有義務、有責任幫助老人,避免親人被遺忘在數

字時代之外.

21.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切,邏輯嚴密.每處不超過12個字.

22.請為上面的文字擬兩個標題,一個用疑問句,一個用否定句.每個標題不超過15個字.

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料,根據要求寫作.

“食”是中國傳統文化中不可忽視的一部分，人們從美食中感受人文情懷的溫度，領略中華文化的厚重.

在我國，食育文化源遠流長，既有“吃過夏至面，一天短一線”等與二十四節氣相應的飲食風俗，又有“孔融

讓梨”等做人應該懂得禮讓的經典故事，還有“飲食貴有節，做事貴有恒”的人生智慧……有人認為食育既

是回歸生活的教育，也是一種回歸教育的生活.

對于以上材料，你有怎樣的思考和感悟？請據此寫一篇文章,在班級舉行的“我談文化”的主題班會上發

言.

注意：①角度自選,立意自定，題目自擬.②明確文體,不得寫成詩歌.③不得少于800字.④不得抄襲、套作.

答案與解析

一、現代文閱讀

（一）現代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字,完成下面小題

材料一：

在梳理了數字史學與數字人文的差異后，我們發現數字史學在很大程度上具有“未來式”的氣質.在許

多場合，當數字史學的項目用漂亮的可視化工具得到呈現，志得意滿的講述者描繪為得到這些數據如何辛苦

后，他們往往被追問的問題是：然后呢？這些形象的呈現說明了什么？是否經得起質疑？類似的問題似乎還

沒有進入到數字史學專家的研究視野.從史學的專業態度看，許多數字史學的項目，都屬于未完成品，它們往

往只提供了材料,但是對材料缺乏必要的深度研究.

造成這種狀態的重要原因有兩個：

首先，數字史學的許多參與者是基于對技術的興趣加入進來的.雖然數字人文的工具越來越方便，但不

是說你在博客上發表研究成果，運營微信學術公眾號，就說明你在進行數字史學研究.數字史學仍然有一定

門檻，需要學者對數字工具有一定了解，甚至最好能夠成為勒華?拉杜里所謂的會編程的歷史學家.目前從

事這個領域的都是由滿腔熱情支撐的年輕人，他們對新生事物有強烈的好奇心但是傳統研究功力可能還不

夠.他們只學會了運用絢麗多彩的工具，但還沒有能力去解釋.另一方面，參加數字人文論壇的專家，都來自

不同學科，他們只能就技術問題展開討論，在具體研究面上，可能提不出專業的問題，無法讓數字史學的項目

獲得專業分析上的精進.

其次，數字人文研究所強調的“數據驅動”可能偏離了史學研究的路徑.傳統史學研究是論證驅動的，

擅長分析問題，而數字史學研究者在數據驅動的思維指導下，花費大量精力去轉換、提取、清洗數據，以為數

據的獲取就是研究本身，顯然背離了史學研究的精髓.即使在公眾史學領域大展拳腳的數字史學項目，也由

于公眾史學注重普及的特性，而在問題的論證上存在先天的不足.然而，只要歷史學還要致力于學術問題的

分析與解決，或者像學者指出的那樣，新一代史學家應該更加關注“出思想”，那么數據驅動就遠遠無法滿

足歷史學的專業需求，數字史學專家若僅停留在“數據”的層面，這個學派的未來就難以為繼.

（摘編自王濤《“數字史學”：現狀、問題與展望》）

材料二：

正如古騰堡印刷術的發明，推動了歐洲近代化進程中思想的傳播和知識的普及，數字技術的革命更進一

步改變了知識世界的圖景.歷史學與新媒體相結合所誕生的數字史學，迎合了晚近以來歷史學寫作朝向大眾

化的趨勢，成為公眾史學運動中重要的組成部分.

與傳統史料相比，數字化史料具有了前所未有的開放性.傳統的紙質史料，如圖書和檔案，不論其存世數

量還是保存地點都是封閉的，有的文獻本身可能就是珍本孤本，即便有印刷或抄錄的版本，流傳數量一般也

較為有限.通過互聯網平臺，網絡數，據庫、網絡圖書館可以直接將數字化之后的史料呈現到用戶的終端.研

究者與史料之間，不再有空間的阻隔；研究者與研究者之間，也不再有身份的差異.

數字史學進一步踐行了20世紀60年代以來歷史學“自下而上”的趨向，更加走向平民化和大眾化.教

字史學的研究成果不再只是傳統的學術專著和論文的形式，通過網絡、影像等新媒體的呈現，極大地擴大了

歷史學的受眾范圍.與此同時，它也極大地鼓勵了業余歷史研究者的積極參與.以維基百科為例，它自建立之

初即將自己定位為一部包含人類所有知識領域的百科全書，并作為一個開放源允許大眾廣泛參與.在約3500

萬注冊用戶中，有近8萬名積極的寫作者和編輯者，其中大多都是業余的普通網民.

與傳統史學不同，數字史學毫不拘泥于形式，結合數字技術的發展也呈現出形式的多樣性.不僅文字、圖

像、動畫、音頻、視頻、超文本等，均可以通過數字的形式呈現，而且在數字數據庫和網絡圖書館建設、網

站演示、歷史地理信息系統、單機光碟和軟件開發、電子出版、多平臺應用、甚至電子游戲開發等方面，都

有廣闊的前景.

數字史學有著傳統史學無法比擬的互動性.如果數字史學僅是網站演示或光碟形式的話，它同傳統史學

的差別只是改換了一種新的傳播載體而已，都只是單向的內容發布.但自近十年前，基于網絡平臺由用戶主

導生成內容的互聯網產品模式，也就是Web2.0技術的成熟，更是極大地推動了數字史學的前進.Web2.0的分

享機制，使得普通人不必精通計算機程序設計就可以利用網絡發表自己的觀點.在這樣的平臺上，專業歷史

學家、業余研究者乃至普通讀者，都可以展開交流和對話，數字媒體改變了傳統的、單向的讀者與作者、生

產者與消費者之間的關系.

綜上所及，數字史學與公眾史學有著諸多的交集和共性.數字史學的發展為更好地開展公眾史學的實踐

活動，提供了史料的前提和保障，在技術上為普通人參與歷史研究創造了一個良好的平臺，進一步豐富了歷

史學的內容和形式，并改變了歷史學的形態.

（摘編自周兵《歷史學與新媒體：數字史學芻議》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.雖然當下的數字史學項目取得一些成績，但是從專業的角度來看，這些數字史學研究項目尚屬于“草創

品”.

B.從事數字史學研究的年輕人,熱情滿腔,對新生事物具有強烈的好奇心,但是在傳統研究方面功力還不

夠.

C.數字史學的研究成果擴大了歷史學的受眾范圍，也極大地鼓勵了業余歷史研究者的積極參與，使其更加

平民化.

D.毫不拘泥形式的數字史學,具備了數字技術所能呈現的多種形式，使得它在未來許多方面都有了廣闊的

前景.

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.一個歷史學專業的博士生如果掌握了數字工具,對編程比較精通,那么就有可能成長為一名數字史學專

家.

B.如果數字史學家在“數據驅動”的同時能夠致力于學術問題的分析與探討，數字史學還是有發展前景

的.

C.維基百科作為歷史研究的一個平臺，大量業余研究者的積極參與,體現了數字史學平民化大眾化的特點.

D.Web2.0的分享機制，使得數字史學改變了傳統的、單向的讀者與作者、生產者與消費者之間的關系.

3.根據材料內容，下列不屬于數字史學研究的一項是（）

A.通過網絡數據庫研究數字化史料

B.中國知網上發表史學研究的成果

C.到圖書館去查閱某珍本孤本史料

D.通過騰訊會議進行史學交流對話

4.材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明.

5.有人認為,材料一和材料二對待數字史學的態度截然不同,請結合文本談談你的看法.

［答案］1.A2.D3.C

4.①舉例論證,舉古騰堡印刷術的發明，論證了數字技術的革命更進一步改變了知識世界的圖景.②對比論

證,數字化史料與傳統史料相比，闡述了數字化史料具有了前所未有的開放性.③假設論證,假設數字史學僅

是網站演示或光碟形式，論證了數字史學有著傳統史學無法比擬的互動性.

5.示例一：同意.

①材料一作者對數字史學的發展現狀不甚滿意,對數字史學的前景充滿擔憂,態度近乎悲觀.

②材料二作者綜述了基于新媒體的數字史學的四大優勢,對數字史學的前景充滿希望，態度樂觀.

示例二：不同意.

兩則材料的出發點和針對性不同.

①材料一在梳理了數字史學與數字人文的差異后,分析了數字史學發展現狀出現問題的原因,態度嚴謹客

觀.

②材料二從古騰堡印刷術發明的歷史意義出發,綜述了新媒體下數字史學的優勢特性,對數字史學的普及充

滿信心.

［解析］

［分析］

1題詳解］

本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力.

B.“但是在傳統研究方面功力還不夠”錯誤.由原文“目前從事這個領域的都是由滿腔熱情支撐的年輕人，

他們對新生事物有強烈的好奇心但是傳統研究功力可能還不夠”可知，原文說的是在傳統研究方面功力

“可能”還不夠.

C.偷換概念，“數字史學的研究成果擴大了歷史學的受眾范圍”錯誤.由原文“數字史學的研究成果不再只

是傳統的學術專著和論文的形式,通過網絡、影像等新媒體的呈現,極大地擴大了歷史學的受眾范圍.與此同

時,它也極大地鼓勵了業余歷史研究者的積極參與”可知，是“網絡、影像等新媒體的呈現”擴大了歷史學

的受眾范圍,而不是“數字史學的研究成果”.

D.“使得它在未來許多方面都有了廣闊的前景”于文無據.由原文“與傳統史學不同,數字史學毫不拘泥于

形式，結合數字技術的發展也呈現出形式的多樣性.不僅文字、圖像、動畫、音頻、視頻、超文本等,均可以

通過數字的形式呈現,而且在數字數據庫和網絡圖書館建設、網站演示、歷史地理信息系統、單機光碟和軟

件開發、電子出版、多平臺應用、甚至電子游戲開發等方面，都有廣闊的前景”可知，原文只是說“在數字

數據庫和網絡圖書館建設、網站演示、歷史地理信息系統、單機光碟和軟件開發、電子出版、多平臺應用、

甚至電子游戲開發等方面，都有廣闊的前景”，并沒有說在未來“許多方面”都有了廣闊的前景.

故選A.

[2題詳解]

本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力.

D.強加因果，“Web2.0的分享機制，使得數字史學改變了傳統的、單向的讀者與作者、生產者與消費者之間

的關系”錯誤.由原文“Web2.0的分享機制，使得普通人不必精通計算機程序設計就可以利用網絡發表自

己的觀點.在這樣的平臺上,專業歷史學家、業余研究者乃至普通讀者,都可以展開交流和對話,數字媒體改

變了傳統的、單向的讀者與作者、生產者與消費者之間的關系”可知，原文只是說“Web2.0的分享機制，使

得普通人不必精通計算機程序設計就可以利用網絡發表自己的觀點”，但是并沒有說“Web2.0的分享機

制”使得數字史學改變了傳統的、單向的讀者與作者、生產者與消費者之間的關系.

故選D.

[3題詳解]

本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力.

由原文“傳統的紙質史料,如圖書和檔案,不論其存世數量還是保存地點都是封閉的,有的文獻本身可能就

是珍本孤本,即便有印刷或抄錄的版本,流傳數量一般也較為有限.通過互聯網平臺，網絡數,據庫、網絡圖書

館可以直接將數字化之后的史料呈現到用戶的終端”可知，“到圖書館去查閱某珍本孤本史料”是“傳統

的紙質史料”，不屬于“數字史學研究”.

故選C.

[4題詳解]

本題考查學生分析論證方法的能力.

舉例論證，由原文“正如古騰堡印刷術的發明,推動了歐洲近代化進程中思想的傳播和知識的普及,數字技

術的革命更進一步改變了知識世界的圖景”可知,舉古騰堡印刷術的發明,論證了數字技術的革命更進一步

改變了知識世界的圖景.

對比論證，由原文“與傳統史料相比，數字化史料具有了前所未有的開放性.傳統的紙質史料,如圖書和檔案,

不論其存世數量還是保存地點都是封閉的,有的文獻本身可能就是珍本孤本,即便有印刷或抄錄的版本,流

傳數量-一般也較為有限.通過互聯網平臺，網絡數,據庫、網絡圖書館可以直接將數字化之后的史料呈現到用

戶的終端”可知,數字化史料與傳統史料相比,闡述了數字化史料具有了前所未有的開放性.

假設論證，由原文“數字史學有著傳統史學無法比擬的互動性.如果數字史學僅是網站演示或光碟形式的話,

它同傳統史學的差別只是改換了一種新的傳播載體而已,都只是單向的內容發布”可知，假設數字史學僅是

網站演示或光碟形式,論證了數字史學有著傳統史學無法比擬的互動性.

[5題詳解]

本題考查學生探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力.

同意：

由材料一“從史學的專業態度看,許多數字史學的項目，都屬于未完成品,它們往往只提供了材料，但是對材

料缺乏必要的深度研究”“數字史學的許多參與者是基于對技術的興趣加入進來的”“數字人文研究所強

調的‘數據驅動'可能偏離了史學研究的路徑”可知，材料一作者對數字史學的發展現狀不甚滿意,對數字

史學的前景充滿擔憂,態度近乎悲觀.

由材料二“與傳統史料相比,數字化史料具有了前所未有的開放性”“數字史學進一步踐行了20世紀60年

代以來歷史學‘自下而上’的趨向，更加走向平民化和大眾化”“與傳統史學不同，數字史學毫不拘泥于形

式，結合數字技術的發展也呈現出形式的多樣性”“數字史學有著傳統史學無法比擬的互動性”“綜上所

及,數字史學與公眾史學有著諸多的交集和共性.數字史學的發展為更好地開展公眾史學的實踐活動,提供

了史料的前提和保障,在技術上為普通人參與歷史研究創造了一個良好的平臺,進一步豐富了歷史學的內容

和形式,并改變了歷史學的形態”可知,材料二作者綜述了基于新媒體的數字史學的四大優勢,對數字史學

的前景充滿希望,態度樂觀.

不同意：兩則材料的出發點和針對性不同.

由材料一“在梳理了數字史學與數字人文的差異后，我們發現數字史學在很大程度上具有‘未來式’的氣

質”“造成這種狀態的重要原因有兩個：首先，數字史學的許多參與者是基于對技術的興趣加入進來

的"''其次，數字人文研究所強調的‘數據驅動’可能偏離了史學研究的路徑”可知，材料一在梳理了數字

史學與數字人文的差異后,分析了數字史學發展現狀出現問題的原因，態度嚴謹客觀.

由材料二“正如古騰堡印刷術的發明，推動了歐洲近代化進程中思想的傳播和知識的普及,數字技術的革命

更進一步改變了知識世界的圖景”“與傳統史料相比,數字化史料具有了前所未有的開放性”“數字史學

進一步踐行了20世紀60年代以來歷史學‘自下而上’的趨向，更加走向平民化和大眾化”“與傳統史學不

同,數字史學毫不拘泥于形式,結合數字技術的發展也呈現出形式的多樣性”“數字史學有著傳統史學無法

比擬的互動性”“綜上所及,數字史學與公眾史學有著諸多的交集和共性.數字史學的發展為更好地開展公

眾史學的實踐活動,提供了史料的前提和保障,在技術上為普通人參與歷史研究創造了一個良好的平臺,進

一步豐富了歷史學的內容和形式,并改變了歷史學的形態”可知,材料二從古騰堡印刷術發明的歷史意義出

發,綜述了新媒體下數字史學的優勢特性,對數字史學的普及充滿信心.

（二）現代文閱讀口（本題共4小題,16分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

文本一：

驛站（其一）

夏堅勇

手頭有本《中國文化史詞典》，閑暇無事，隨手翻翻，卻見到這樣一條辭目一驛站，詮釋為：古時供傳遞

公文的人或來往官員途中歇宿、換馬的住處.后面還有一系列與此有關的辭目：羽檄、軍臺、驛丞……林林

總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁的篇幅，可見這詞條的負載是相當沉重的.

詞典上的解釋似乎過于矜持.感覺深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉皇的陰影之中，車橫輯，馬蕭蕭，

那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近，又旋風般地遠去.輪值的驛官匆匆驗過火牌，簽署文書到達本站的時間，那邊

的驛卒已經換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠方.驛道上滾滾的煙塵會驚擾得避讓的行人惶惶不

安.此刻，在田間勞作的農夫會望一眼那遠去的快馬，心頭難免一陣猜測：那斜背在驛卒身后的夾板里，是升

平的奏章，還是戰亂的塘報？或許過不了幾天，從相反方向馳來的快馬，少不了要降下抽丁增稅的圣旨哩.

若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼，于是在門前搗衣的村婦便停下手來，一直望著那火

花漸去漸遠.“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽.”西風初至，砧聲四起，為久去不歸的征人趕制寒衣.自從

班婕妤寫出《搗素賦》以來，搗衣的情境便成為閨怨詩久吟不衰的重要母題，砧聲總是在秋夜響起，而寒衣一

般都要送往塞外，詩人們窮極才思,把女子搗素的動作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對那劃破靜夜的砧聲特

別作了牽人心魂的渲染,但有誰曾把這月下的砧聲和驛道上的馬端聲作過類比和聯系，寫出思婦目送驛馬遠

去時的悲劇性感受呢？驛卒的神色永遠嚴峻而焦灼，那充滿動感的揚鞭馳馬的形象，已經成為一幅終結的定

格.對于他們，這或許只是出于職業性的忠誠，他們大抵不會意識到，一個古老而龐大的王朝，正在這馬蹄聲

中瑟瑟顫抖.請看杜牧的這首《過華清宮》：

長安回望繡成堆，山頂千門次第開.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來.

楊玉環愛吃荔枝，這種個人的小嗜好本來無可非議.但問題在于她不是一般的女人，而是“三千寵愛在

一身”的皇貴妃，于是，個人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆.據說為了進荔枝，一路上驛馬

踏壞了無數良田，而驛站中的馬匹也跑死殆盡，驛官無法應差，紛紛逃去.當楊貴妃遠望著“一騎紅塵”而展

顏一笑時，那笑容背后并沒有多么深刻的含義，她只是覺得挺開心，最多也不過有一種“第一夫人”的榮耀

感，或許還會勾起一縷思鄉之情，因為荔枝來自她的巴蜀老家.她絕對不會想到，在驛馬經過的漫漫長途中，

有一個叫馬嵬驛的地方，已為她準備了一座香冢.

其實，千里迢迢用驛馬進獻荔枝，唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者.《后漢書?和帝紀》載：“南海獻龍

眼荔枝，十里一置，五里一埃，奔騰阻險，死者繼路.”有唐羌其人，向朝廷冒死進諫：“臣聞上不以滋味為德，

下不以貢膳為功.”“此二物升殿，未必延年益壽.”這位漢和帝倒不很固執，居然聽進去了，下詔停止了這

一暴政.漢和帝受用荔枝，大概只是為了延年益壽，沒有多大意思，后人知道的也就不多.

一千多年以后，一位住在重慶的文化人有感于時事，操起諷刺詩作武器：

荒村細雨掩重霾，警報無聲笑口開.日暮馳車三十里，夫人燙發進城來.

小詩在重慶《新民報》一經發表，立即不脛而走，各家報紙紛紛轉載.當時正值抗日戰爭最艱苦的年頭，

一邊是最高當局高喊著“一滴汽油一滴血”，要國民勒緊褲帶；一邊卻是高官政要們奢侈豪華，揮霍無度.比

之于杜牧的《過華清宮》，這首小詩自然更帶點打油的味道，但對權貴諷刺之辛辣,卻著實令人拍案叫絕.

寫詩的文化人其實是位小說家，他叫張恨水.

文本二：

有人說：什么是大散文？一九九二年我們辦《美文》雜志時，散文界是沉寂的，充斥在文壇上的散文一

部分是老人們的回憶文章，一部分是那些很瑣碎很甜膩矯揉造作的文章.我們的想法是一方面要鼓呼散文的

內涵要有時代性，要有生活實感，境界要大，另一方面鼓呼拓開散文題材的路子.我們雜志堅持我們的宗旨，

所以十多年來，我們拒絕那些政治概念性的作品，拒絕那些小感覺小感情的作品，而盡量約一些從事別的藝

術門類的人的文章，大量地發了小說家、詩人、學者所寫的散文，而且將一些有內容又寫得好的信件、日記、

序跋、導演闡述、碑文、診斷書、封鑒定書、演講稿等等，甚至筆記、留言也發表.沒有發表過散文詩和議

論缺斤短兩一類的雜文.在爭論中，有一種觀點，叫“清理門戶”，這是針對我們大而化之的散文觀的.提出

“清理門戶”觀點的是一位學者，也是研究散文的專家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的觀點是要堅持

散文的藝術杼情性.我們不是不要散文的藝術抒情性，我們擔心的是當前散文路子越走越窄，散文寫作境界

越來越小，如果仍在堅持散文的藝術抒情性，可能導致散文更加淪為浮華而柔靡的地步.要改變當時的散文

狀況，必須矯枉過正.現在看來，我們的“大散文”觀念得到社會普遍認同和肯定.

［注］文本一選自《湮沒的輝煌》，后者入選“東方文化大散文原創文庫”.文本二為賈平凹對散文的一些看

法,他早年提出了“大散文”的概念.

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章從詞典釋義人手，隨意而富有生活實感，”占去了差不多三頁的篇幅”則暗示了“驛站”文化意蘊

的厚重.

B.文章從農夫、思婦等多角度展開敘寫，“砧聲”和驛站本無直接聯系,是作者有意要將其與驛站馬蹄聲相

類比.

C.楊貴妃的故事中,進獻荔枝需途經驛站，她最后死去的地方“馬嵬驛”恰好也是個驛站，如此行文十分巧

妙,也發人深省.

D.文章從“驛站”切入，看似寫驛站，實則重在“諷喻”，連寫三個歷史事件，意在說明杜牧、唐羌、張恨水

的直言之勇.

7.下列與文本有關的說法，正確的一項是（）

A.“車轅轅，馬蕭蕭”是杜甫《兵車行》的開篇，借驛站旁絡繹不絕的車馬，直接表明了戰況的激烈.

B.“搗衣”也稱“搗素”，是古詩中思婦的典型動作，如“搗衣砧上拂還來”用污漬難以拂去體現了思婦的

艱辛.

C.唐明皇和楊貴妃的愛情故事為唐代詩人提供了創作素材，催生了《馬嵬》（李商隱）、《詠懷古跡》（杜甫）

等名篇.

D.張恨水批判國民黨反動派,魯迅、聞一多和一批左翼作家也曾勇敢發聲，《中國人失掉自信力了嗎》就是

其中的產物.

8.賈平凹呼吁要創作“大散文”.請結合文本二，分析賈平凹心目中“大散文”的特點.

9.如欲以“《驛站》的散文性”為題寫一則《驛站》的小評論，請結合文本，列出評論要點.

［答案］6.D7.D

8.①境界大，有時代性、生活實感,拒絕小感覺小感情；②題材廣泛，涉及別的藝術門類，拒絕政治概念性的

作品；③不排斥藝術抒情性，但情感不矯揉造作.（答出兩點即可.）

9.①《驛站》從驛站切入，自由聯想，行文流暢，兼有記敘、描寫與抒情，屬于散文；②《驛站》描寫細膩，文

筆美，情感充沛,富有藝術性和抒情性,符合傳統散文的優點；③《驛站》兼顧史實,視野廣泛,境界高遠，文

化意蘊深厚，有“大散文”的特點.

［解析］

［分析］

[6題詳解]

本題考查學生理解文章內容，鑒賞藝術特色的能力.

D.“連寫三個歷史事件，意在說明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇”分析不正確.文章以“驛站”為出發點,

依次從杜牧、唐羌其事聯想開去，在基本圍繞“驛站”行文的情況下，豐富了文章的歷史文化內涵，并不是以

說明三人的直言之勇為目的.

故選D.

[7題詳解]

本題考查學生理解文章內容,篩選并概括文中信息的能力.

A.“借驛站旁絡繹不絕的車馬，直接表明了戰況的激烈”說法不正確.《兵車行》的開頭并未寫明此事發生

在驛站旁邊，只是說明了行軍的陣勢和匆忙之感,并不能直接表明戰況的激烈.

B.“用污潰難以拂去體現了思婦的艱辛”說法不正確.“搗衣砧上拂還來”中“拂還來”的是月光,不是污

潰.

C.“催生了《馬嵬》（李商隱）、《詠懷古跡》（杜甫）等名篇”說法不正確.《詠懷古跡》（杜甫）是寫庾信、

宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人的，與唐明皇和楊貴妃的愛情故事無關.且從懷古詩的寫作內容上來說，寫

唐代的事件對杜甫來說,也不是懷古.

故選D.

[8題詳解]

本題考查學生理解把握文章內容,分析文章體裁特征能力.

根據文本二“一方面要鼓呼散文的內涵要有時代性,要有生活實感，境界要大”，可知賈平凹心目中“大散

文”境界要大,要有時代性、生活實感；根據文本二“拒絕那些小感覺小感情的作品”，可知賈平凹心目中

“大散文”拒絕“小感覺小感情”.

根據文本二“我們拒絕那些政治概念性的作品”，可知賈平凹心目中的“大散文”拒絕政治概念性的作品：

根據文本二“而盡量約一些從事別的藝術門類的人的文章,大量地發了小說家、詩人、學者所寫的散文，而

且將一些有內容又寫得好的信件、日記、序跋、導演闡述、碑文、診斷書、鑒定書、演講稿等等，甚至筆記、

留言也發表”，可知賈平凹心目中的“大散文”題材廣泛,涉及別的藝術門類.

根據文本二“在爭論中，有一種觀點，叫‘清理門戶'，這是針對我們大而化之的散文觀的.提出‘清理門

戶’觀點的是一位學者,也是研究散文的專家,是我所敬重的人,也是我的朋友，他的觀點是要堅持散文的藝

術抒情性.我們不是不要散文的藝術抒情性”可知賈平凹心目中的“大散文”不排斥藝術抒情性；根據文本

二“一部分是那些很瑣碎很甜膩很矯揉造作的文章”和“我們擔心的是當前散文路子越走越窄，散文寫作

境界越來越小,如果仍在堅持散文的藝術抒情性,可能導致散文更加淪為浮華而柔靡的地步.要改變當時的

散文狀況,必須矯枉過正”，可知賈平凹心目中的“大散文”在不排斥藝術抒情性的同時，指出散文情感不

能矯揉造作.

[9題詳解]

本題考查學生鑒賞文章體裁特征及表現手法的能力.

解答本題,首先需要確定《驛站》的散文文體,再結合文本二，依次分析其作為散文的傳統特點（藝術抒情性）

和新特點.

根據原文開頭句”手頭有本《中國文化史詞典》，閑暇無事，隨手翻翻,卻見到這樣一條辭目一一驛站”，可

得出《驛站》一文從驛站切入,根據文本一第2段“感覺深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉皇的陰影之中，

車橫鑄,馬蕭蕭,那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近,又旋風般地遠去”，文本一第3段“若是在夜晚,馬蹄在驛道

上敲出的火花瑰麗而耀眼,于是在門前搗衣的村婦便停下手來，一直望著那火花漸去漸遠”，文本一第6段記

敘楊貴妃“一騎紅塵妃子笑”和第7段記敘漢和帝受用荔枝等內容,可得出《驛站》自由聯想，行文流暢，兼

有記敘、描寫與抒情，屬于散文.

根據文本一第2段“詞典上的解釋似乎過于矜持.感覺深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉皇的陰影之中，車

麟橫，馬蕭蕭,那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近，又旋風般地遠去.輪值的驛官匆匆驗過火牌,簽署文書到達本

站的時間,那邊的驛卒已經換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠方”和第3段“西風初至，砧聲四起,

為久去不歸的征人趕制寒衣.自從班婕妤寫出《搗素賦》以來，搗衣的情境便成為閨怨詩久吟不衰的重要母

題,砧聲總是在秋夜響起,而寒衣一般都要送往塞外,詩人們窮極才思,把女子搗素的動作描繪得舞蹈一般婀

娜多姿，并對那劃破靜夜的砧聲特別作了牽人心魂的渲染”等內容，可得出《驛站》描寫細膩，文筆優美，情

感充沛；根據第3段“但有誰曾把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過類比和聯系，寫出思婦目送驛馬遠去

時的悲劇性感受呢”可知《驛站》富有藝術性和抒情性，符合傳統散文的優點.

根據文本一第5段“長安回望繡成堆，山頂千門次第開.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，第6段記敘楊

貴妃“一騎紅塵妃子笑”，第7段記敘漢和帝受用荔枝等內容,可得出《驛站》兼顧史實，境界高遠,文化意

蘊深厚，有賈平凹“大散文”的特點.

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文,完成各題.

柳仲郢，字諭蒙.長工文，著《尚書二十四司箴》.為韓愈咨賞.及進士第，為校書郎.牛僧孺辟武昌幕府，

迂侍御史.有禁卒誣里人斫父墓柏，射殺之，吏以專殺論，而中尉護兔其死，右補闕蔣系爭，不省.仲郢監罰，執

日：“賊不死，是亂典刑.”朝廷嘉其守.累轉吏部郎中.時詔減官冗長者，仲郢條簡;夾日①，損千二百五十員，

議者厭伏.迂左諫議大夫.御史崔元藻以覆按吳湘獄得罪，仲郢切諫,宰相李德裕不為嫌，奏拜亨小不會廢浮

屠法,盡壞銅象為錢.仲郢為鑄錢使，吏請以字識錢者，不答.中書舍人紇干息訴甥劉詡毆其母,詡為禁軍校,

仲郢不待奏，即捕取之，死杖下.宣宗初，德裕罷政事，坐所厚善，出為鄭州刺史.左遷秘書監.數月，出河南尹,

以寬惠為政.或言不類京兆時，答日：“輦轂之下，先彈壓；郡邑之治，本惠養.烏可類乎？”擢劍南東川節度

使.大吏邊章簡挾勢肆貪，前師不能制，仲郢因事殺之，官下肅然.為山南西道節度使.貶雷州刺史.以太子賓

客分司布郡.會盜發父墓,棄官歸華原.徙華州刺史，不拜.咸通五年，為天平節度使.卒于鎮.仲郢方嚴，尚氣

義，事親甚謹.李德裕貶死，家無祿，不自振；及領鹽鐵，遂取其兄子從質為推官，知蘇州院.宰相令狐名甸持不可,

乃移書開諭感悟,從之.每私居內齋，束帶正色，服用簡素.急于搞貪吏，濟單弱.每旱潦，必貸匱蠲負，里

無逋家.多