第一章

馬克思主義哲學(xué)原理一、哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)

二、辯證唯物論

三、唯物辯證法

四、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

五、歷史唯物主義

第一節(jié)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)1、哲學(xué)

（1）哲學(xué)的含義

（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題（3）哲學(xué)的基本派別2、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立、理論形態(tài)、基本特征、馬克思主義中國(guó)化一、哲學(xué)及其基本問(wèn)題（一）哲學(xué)的含義（1）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

（2）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（普遍與特殊）（重點(diǎn)）：

哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)；具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。（二）哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。¤1、依據(jù)：（1）任何哲學(xué)派別都要回答的首要問(wèn)題。（2）劃分哲學(xué)基本派別的唯一依據(jù)和解決其他哲學(xué)問(wèn)題的基本前提。（3）認(rèn)識(shí)和改造世界的一條根本原則。¤2、內(nèi)容：（1）何者為第一性——?jiǎng)澐治ㄎ镏髁x和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（2）有無(wú)統(tǒng)一性——?jiǎng)澐挚芍摵筒豢芍摰母緲?biāo)準(zhǔn)。¤3、意義：（1）揭示哲學(xué)發(fā)展規(guī)律的指南；（2）揭露唯心主義的銳利思想武器；（3）實(shí)事求是路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。例：1、哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是：（C）A、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題；B、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題；C、思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；D、理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是：（BD）A、哲學(xué)是具體科學(xué)的總匯；B、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；C、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)；D、哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用1、唯物主義與唯心主義之分：何者為第一性

哲學(xué)的黨派性：唯物主義和唯心主義的和斗爭(zhēng)。

2、唯物主義的三個(gè)歷史形態(tài)（重點(diǎn)）：

（1）古代樸素唯物主義：用一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原。（樸素辯證法思想和直觀猜測(cè)性）

（2）機(jī)械唯物主義：依據(jù)自然科學(xué)，客服直觀猜測(cè)性，但具有機(jī)械性（把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)）、形而上學(xué)性（孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題）和不徹底性（歷史觀是唯心主義）三個(gè)根本缺陷。

（3）現(xiàn)代辯證唯物主義：馬克思主義哲學(xué)（三）唯物主義與唯心主義及其基本形態(tài)：3、唯心主義的兩種基本形式：

（1）主觀唯心主義：把人的感覺、觀念作為世界的本原。

（2）客觀唯心主義：把神化的精神作為世界的本原。

4、唯心主義的根源：

（1）社會(huì)歷史根源：生產(chǎn)力和科技文化不發(fā)達(dá)；

（2）階級(jí)根源：唯心主義符合反動(dòng)階級(jí)的利益和要求；

（3）認(rèn)識(shí)論根源：主觀和客觀相分離、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫節(jié)。

一般說(shuō)來(lái)，主觀唯心主義片面夸大感覺經(jīng)驗(yàn)，客觀唯心主義片面夸大概念理性。【難點(diǎn)辨析】唯物主義和唯心主義的區(qū)分問(wèn)題

思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義哲學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)基本形態(tài)：

古代樸素唯物主義。肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原。如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古希臘關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。代表性的觀點(diǎn)如，荀子講的“天地合而萬(wàn)物生、陰陽(yáng)接而變化起。天行有常，不為堯存，不為桀亡”；張載講的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”；古希臘泰勒斯的“水是萬(wàn)物的始基”等等。

近代形而上學(xué)唯物主義。其基本特征是解釋世界物質(zhì)本原是以自然科學(xué)為依據(jù)，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其某種屬性作為世界的本原。

辯證唯物主義和歷史唯物主義。就是馬克思主義哲學(xué)，在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的觀點(diǎn)。

在這里要特別強(qiáng)調(diào)的考點(diǎn)是主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分：

主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等）作為惟一的真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。如貝克萊認(rèn)為，世界上的一切都是“感覺的復(fù)合，存在就是被感知”；笛卡兒的“我思故我在”；莊子講的“萬(wàn)物與我為一”，孟子講的“萬(wàn)物皆備于我”；陸象山說(shuō)的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；王守仁說(shuō)的“心外無(wú)物”等。

客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神）視為獨(dú)立自成的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”。如柏拉圖認(rèn)為“理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的影子”、“人為天命所主宰”；黑格爾的“絕對(duì)觀念”老子認(rèn)為“道是天地之根、萬(wàn)物之母”，朱熹認(rèn)為“理在物先、理在事行，理是萬(wàn)物之本”。

兩者的主要區(qū)別：主觀唯心主義夸大了感覺經(jīng)驗(yàn)；客觀唯心主義夸大了概念理性。例：1、下列說(shuō)法中，屬于客觀唯心主義的有（CD）【07（A類）】

A．萬(wàn)物皆備于我B．吾心即宇宙C．理在事先D．謀事在人，成事在天解析：A為主觀主義，B為主觀唯心主義。2、下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是：（AC）【08（A類）】

A．存在就是被感知；B．上帝創(chuàng)造世界；C．人是萬(wàn)物的尺度；D．理念是事物存在的根據(jù)和摹仿的原型解析：主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。因此，在主觀唯心主義者看來(lái)，主觀的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。AC屬于主觀唯心主義。客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。BD屬于客觀唯心主義。二、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的偉大意義

（一）馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的歷史必然性

（1）三大“工人運(yùn)動(dòng)”（階級(jí)基礎(chǔ)）（2）三大自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)（自然科學(xué)前提）（3）德國(guó)古典哲學(xué)（直接理論來(lái)源）（二）馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別

（1）研究對(duì)象：自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律；

（2）理論內(nèi)容：唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；

（3）社會(huì)作用：指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界。（三）馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)和基本特征1、馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)

馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（重點(diǎn)）：

實(shí)踐性、革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。其中實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要最顯著的特征。革命性與科學(xué)性統(tǒng)一于實(shí)踐性。3、馬克思主義及其哲學(xué)的重要意義

辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是全部馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。（四）馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化及其理論成果1、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化：含義2、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的依據(jù):

馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求；中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐需要；

中國(guó)傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相通之處的思想精華。3、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。例：1、馬克思主義哲學(xué)是：（ACD）A、辯證唯物主義和歷史唯物主義；B、科學(xué)之科學(xué)；C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論；D、在實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括：（BCD）A、毛澤東思想；B、鄧小平理論；C、“三個(gè)代表”重要思想；D、科學(xué)發(fā)展觀第二楚節(jié)辮辯皇證唯字物論1、辯慎證唯世物主抗義物涼質(zhì)觀2、辯名證唯危物主叮義運(yùn)待動(dòng)觀3、辯偉證唯塌物主軟義意村識(shí)觀4、世撤界的您物質(zhì)宿統(tǒng)一劣性一、祥世界振的物打質(zhì)統(tǒng)蹦一性（一福）辯愛證唯蟻物主纖義的婆物質(zhì)格觀1、物拍質(zhì)范押疇是婆唯物運(yùn)主義允哲學(xué)環(huán)的基虧石（核心呈范疇）樸素掀唯物初主義框的物尸質(zhì)觀課：具膛體物撈質(zhì)形蝴態(tài)（迅實(shí)物塊）機(jī)械悠唯物臟主義想觀：飾具體至的物晉質(zhì)結(jié)撕構(gòu)（忍原子賀）把“堅(jiān)物質(zhì)參”和向“物畏質(zhì)形套態(tài)”球混為鏡一談殘。2、辯艘證唯級(jí)物主撇義物淡質(zhì)觀奶（重點(diǎn)）列寧：“糊物質(zhì)步是標(biāo)撓志客齊觀實(shí)凝在的附哲學(xué)關(guān)范疇茅，這隔種客白觀實(shí)持在是錯(cuò)人通丘過(guò)感屈覺感箏知的饞，它己不依溫賴于舌我們認(rèn)的感碌覺而灣存在攔，為已我們備的感漲覺所旨復(fù)寫講、攝晴影、非反映岸。”物質(zhì)范的唯掀一特沿性是客觀夏實(shí)在洪性。3、辯建證唯瘦物主宴義物竄質(zhì)觀夫的重要木意義（1）物質(zhì)言能為魔人的區(qū)意識(shí)犁所認(rèn)哨識(shí)：堅(jiān)持園可知焰論，被與不林可知僑論劃染清界包限；（2）物質(zhì)賓不依摩賴于莊意識(shí)雕：堅(jiān)持伸唯物撿主義距，同膚唯心輩主義典和二級(jí)元論法劃清殖界限龜；（3）各種篩物質(zhì)撓形態(tài)超的共史同本笨質(zhì)是客觀剖實(shí)在視：把物懶質(zhì)和附物質(zhì)們形態(tài)播區(qū)分渡開來(lái)仍，同鴿舊唯名物主汽義劃脂清界封限。例：1、列木寧對(duì)礎(chǔ)物質(zhì)秘范疇霞的定衫義是例通過(guò)燙（史）蹄界定深的：跟（A）A、物錄質(zhì)和菊意識(shí)漆的關(guān)殿系；B、個(gè)翻別和挑一般猶的關(guān)拘系；C、哲文學(xué)和承具體成科學(xué)澡的關(guān)組系；D、認(rèn)答識(shí)和裙實(shí)踐按的關(guān)杏系2、辯劣證唯衡物主撐義認(rèn)疫為，上物質(zhì)丙是：撲（AB外C）A、客鞋觀實(shí)暗在；B、不捕依賴妙人的低感覺受而存回在；C、各稀種具狼體物余質(zhì)形蔬態(tài)的浸共性時(shí)；D、人寬的感辰覺的爬組合3、“什宿命會(huì)論”講在物夏質(zhì)和歲意識(shí)封關(guān)系主上的陪錯(cuò)誤糠觀點(diǎn)元是（D）【0悠5（A類）】A．夸樹大人程的自趣覺活踏動(dòng)B．否憲認(rèn)社顫會(huì)規(guī)扔律的亂客觀橋性。C．強(qiáng)吳調(diào)客脊觀規(guī)第律性衛(wèi)同人敘的自蓮覺活撓動(dòng)的濟(jì)統(tǒng)一D．否睡認(rèn)人蟻的自偉覺能瞇動(dòng)性4、下析列關(guān)辦于客哄體與著物質(zhì)剝形態(tài)引關(guān)系白的觀朽念正所確的俘是（C）【1匆0（A類）】A．所娃有客怠體都吸是物圍質(zhì)形咬態(tài)，盯所有抽物質(zhì)落形態(tài)刊都是活客體B．所伏有客腔體都階是物互質(zhì)形辰態(tài)，星部分閱物質(zhì)擺形態(tài)型都是孔客體C．部蔽分客竭體都姥是物賺質(zhì)形揀態(tài)，生所有講物質(zhì)污形態(tài)舅都是淹客體D．部差分客橡體都府是物丙質(zhì)形己態(tài)，落部分題物質(zhì)絞形態(tài)棗都是久客體解析濾：客體頌是相祝對(duì)于叉主體籠而言幸的，救客體速既可予以是屯具體厲的物四質(zhì)形份態(tài)，竿也可徹以是舌非物隆質(zhì)的拉客觀悅現(xiàn)象享。而津所有失的物炊質(zhì)形慘態(tài)都晌是客協(xié)體，抓即主陜體“撓人”伍的認(rèn)恢識(shí)對(duì)踐象。（二聽）辯怎證唯恩物主畢義運(yùn)閑動(dòng)觀1、物吧質(zhì)與溪運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物慌質(zhì)的根本僑屬性聰和存隆在方組式，物筐質(zhì)是債運(yùn)動(dòng)蕩的主達(dá)體和雞擔(dān)當(dāng)博者。物質(zhì)劍運(yùn)動(dòng)促的基悅本形傳式：險(xiǎn)相互陶區(qū)別濟(jì)、相答互轉(zhuǎn)隆化。2、運(yùn)響動(dòng)和巡壽靜止靜止畫是物碌質(zhì)運(yùn)偉動(dòng)的特殊饑狀態(tài)，有涉兩種靜形式黎：沒(méi)半有位盒置移茅動(dòng)和漢處于的量變春階段運(yùn)動(dòng)獎(jiǎng)是絕賭對(duì)的槳、無(wú)雅條件妻的；慕靜止勵(lì)是相嚇對(duì)的艇、有章條件阿的。（滿“相古對(duì)主鳴義詭叨辯論尤”和頭“形潑而上波學(xué)不膝動(dòng)論左”的瘦區(qū)分量）承認(rèn)召相對(duì)述靜止卡的意厘義：事物教存在費(fèi)和發(fā)蓮展的總必要寸條件孕；認(rèn)切識(shí)和娘利用返事物馳的前估提；攀理解藝和衡逼量事釘物運(yùn)握動(dòng)的恰尺度。3、物蹄質(zhì)運(yùn)佩動(dòng)與的時(shí)間踩空間時(shí)間袋是物迅質(zhì)運(yùn)謝動(dòng)的屆持續(xù)科性，荒是一研維的咸；空爬間是汗物質(zhì)威運(yùn)動(dòng)的的廣溫延性駐，是海三維獅的。把握修時(shí)空與的絕對(duì)徹性和相對(duì)受性。（壯“唯甜心主證義時(shí)還空觀暈”和徹“機(jī)裙械主調(diào)義時(shí)敬空觀基”的尖區(qū)分葉）☆什么籍是相廚對(duì)主越義和的詭辯凳論？相對(duì)肥主義劍和詭卡辯論狠是不輛同的羅概念步，但塞都是寶夸大鋸絕對(duì)索運(yùn)動(dòng)短而否央定相翼對(duì)靜無(wú)止。飾夸大線絕對(duì)役運(yùn)動(dòng)葛和否否認(rèn)相括對(duì)靜渡止是浮對(duì)運(yùn)奸動(dòng)的基兩種拒極端遮的理押解。(1枕)相對(duì)林主義：割趁裂相泥對(duì)與都絕對(duì)坐的辯膝證關(guān)術(shù)系，幸否認(rèn)港事物撒本身桌及人涌們對(duì)潤(rùn)事物迎認(rèn)識(shí)膊的穩(wěn)薄定性講和認(rèn)投識(shí)內(nèi)疾容的猶客觀饅性的襪思維肯方式耐。其轉(zhuǎn)特征慰是片蠻面強(qiáng)柄調(diào)現(xiàn)搶實(shí)的材變動(dòng)除性和混不穩(wěn)策定性宣；夸賄大認(rèn)草識(shí)的考主觀狂形式服，否千認(rèn)客迅觀真確理；須只看射到事性物和樹認(rèn)識(shí)長(zhǎng)中矛趨盾雙嶺方的帖轉(zhuǎn)化艱和相討互過(guò)項(xiàng)渡，沫否認(rèn)題它們烘的區(qū)視別和撕對(duì)立蒼，抹診殺它夾們之稱間的議界限哨。(2旬)詭辯匙論：指運(yùn)也用不并正確店的論狗據(jù)進(jìn)玻行隨渣意的高主觀洽推斷分的一蠻種哲肯學(xué)思蘆維方論法，淺是主古觀主昂義、扛形而紐奉上學(xué)殿、相脈對(duì)主期義的父表現(xiàn)非之一禍。中來(lái)國(guó)古穴代的底惠施朵、公門孫龍遵和古撓希臘止的克乒拉底投魯都哄是詭付辯論秧的著撈名代裁表。二、駱辯證犁唯物信主義亂的意蹄識(shí)觀（一形）意樸識(shí)的產(chǎn)生1、意容識(shí)是無(wú)自然抓界發(fā)卻展的芽產(chǎn)物猾（三個(gè)課決定伸性環(huán)未節(jié)）：無(wú)機(jī)獎(jiǎng)物的電反應(yīng)蘋特性——低等止生物行的刺單激感森應(yīng)性——?jiǎng)游锶碌母兴饔X和鼻心理——人類舊的意離識(shí)2、意壩識(shí)是餃社會(huì)播的產(chǎn)捐物：勞動(dòng)歉的決扒定性挖作用：促娃進(jìn)人光腦形比成（木意識(shí)皮的生富理器追官）旱和語(yǔ)伙言的律產(chǎn)生完（意鈔識(shí)的乓物質(zhì)解外殼股），訊豐富額和完蔽善了沿意識(shí)蒸的內(nèi)沉容和虜形式前。（二觀）意筍識(shí)的本質(zhì)：1、產(chǎn)生廳機(jī)制：人全腦的爺機(jī)能肆和屬您性；反映黑內(nèi)容哥：人腦貢對(duì)客尼觀存劍在的捎主觀樂(lè)反映壓。馬克留思：觀念銹的東艷西不中外是抗移入星人腦種并在嫁人腦后中改每造過(guò)現(xiàn)的物替質(zhì)的鏟東西產(chǎn)而已。2、婆任何遷意識(shí)待都是客觀路內(nèi)容坡和主諒觀意冊(cè)識(shí)的統(tǒng)揮一（冊(cè)區(qū)分充唯心截主義換和庸意俗唯地物主價(jià)義）禍：唯心質(zhì)主義：否良認(rèn)意嘴識(shí)對(duì)律物質(zhì)頸的依執(zhí)賴性漫，把弊意識(shí)仔說(shuō)成樓是純董主觀駁的；庸俗浙唯物從主義拔：否認(rèn)端意識(shí)良的主膠觀特陶征，底把意劣識(shí)說(shuō)膛成是逆人腦餐分泌侮出來(lái)責(zé)的一掀種特朋殊物英質(zhì)。（三設(shè)）意袍識(shí)的能動(dòng)膜作用1、意填識(shí)的瘋能動(dòng)倍作用奶：人鵲特有瓜的認(rèn)貴識(shí)世渾界和剩改造瓦世界灰的能骨力與續(xù)作用陜。主便要表川現(xiàn)：（1）反映閣客觀攤世界（目會(huì)的性瓜、計(jì)苗劃性卷、主兩觀創(chuàng)久造性測(cè)）（2）改造貌客觀粉世界（突滅出表嫌現(xiàn)）（3）調(diào)節(jié)記人的仁生理螞過(guò)程。2、意勵(lì)識(shí)能第動(dòng)性半作用其的實(shí)話現(xiàn)：（1）基分本途俊徑—社會(huì)深實(shí)踐（2）前庸提條舍件—尊重菌客觀洋規(guī)律（正肺確處著理主釘觀能曬動(dòng)性歲與客師觀規(guī)凡律性之的關(guān)薦系）鬼，并齊借助丸一定攻的物鈔質(zhì)手農(nóng)段。（四言）物鼻質(zhì)和年意識(shí)榨的關(guān)系辯證猶唯物郊主義強(qiáng)調(diào)面物質(zhì)天決定某意識(shí)愉，承箱認(rèn)意導(dǎo)識(shí)反特作用槐于物勸質(zhì)。唯心擠主義（夸集大意浴識(shí)的困能動(dòng)廁作用濱）機(jī)械棵唯物奸主義（否已認(rèn)意蠶識(shí)的雁能動(dòng)踐作用悉）例：1、設(shè)沖想脫份離物蓄質(zhì)的席運(yùn)動(dòng)柏必然健導(dǎo)致買：戲（A）A．唯蛛心主尋義；B．二元兔論；C．相對(duì)肢主義陳詭辯乏論；D．形而乞上學(xué)鋸唯物檔主義2、意蕉識(shí)的首反作惕用或砌能動(dòng)泉性，鳥從根走本上妨說(shuō)是棋：絹（A）A．對(duì)拿物質(zhì)晚世界陽(yáng)的改效造；B．對(duì)客康觀世促界都尊反映超；C．對(duì)人猜類自建身的摸改造擴(kuò)；D．正確牛發(fā)揮列意識(shí)蒜的主想觀能烘動(dòng)性3、造姜大樓伍得先爐設(shè)計(jì)魂圖紙土，然寇后造饑樓，容說(shuō)明裂：退（BC）A．先有崖意識(shí)漿，后誦有物塊質(zhì)；B．意終識(shí)對(duì)指物質(zhì)捕有能太動(dòng)作質(zhì)用；C．意狹識(shí)活絡(luò)動(dòng)具尖有目燈的性偽、計(jì)腸劃性疾；D．意識(shí)桌可以挎創(chuàng)造色物質(zhì)4、胡證錦濤索指出洪，要污勝利缺完成20燭09年的拘各項(xiàng)聞任務(wù)遲，“拴必須悄大力母弘揚(yáng)扯偉大毫抗震產(chǎn)救災(zāi)榜精神寶、北刪京奧然運(yùn)精勺神、疊載人贏航天需精神驅(qū)，迎譯難而置上，能銳意沾改革愁，共申克時(shí)隱艱。漁”這粱句話綿體現(xiàn)澇的哲賓理有興（AC擴(kuò)D）【0糾9（B類）】A．意臉識(shí)對(duì)究物質(zhì)設(shè)具有茄能動(dòng)郊作用炮；B．在荒一定塌條件斗下，功意識(shí)顛可以員決定脫物質(zhì)C．社源會(huì)意帥識(shí)對(duì)嘗社會(huì)買存在犧具有赴能動(dòng)曠的反冷作用D．先凡進(jìn)的齡社會(huì)菠意識(shí)貝能夠吼促進(jìn)號(hào)社會(huì)柜存在帥的發(fā)全展三、咽世界諒的物挖質(zhì)統(tǒng)騾一性1、世度界的剖物質(zhì)扭統(tǒng)一絲式性原腹理：（1）世界拖是統(tǒng)暴一的，堅(jiān)紫持一挑元論圈，反彩對(duì)二蘋元論左；（2）世界徑統(tǒng)一容于物墾質(zhì)，堅(jiān)咬持唯氧物主勞義，許反對(duì)誕唯心爐主義站；（3）物質(zhì)全世界商是多徹樣性鳴的統(tǒng)枯一，堅(jiān)器持辯展證唯腫物主論義，真反對(duì)齒舊唯距物主軟義。2、世迫界的神物質(zhì)坐統(tǒng)一遠(yuǎn)性原疫理的風(fēng)意義失：（1）要步求我避們從香事任湖何工悄作都耐要一農(nóng)切從嬌實(shí)際肯出發(fā)攔、實(shí)桌事求譽(yù)是。（2）我惑們黨裂領(lǐng)導(dǎo)件人民畏進(jìn)行侍革命挎、建姿設(shè)和澤改革翼開放旱的根本群思想眠保證尾。第三舒節(jié)碌唯梨物辯衫證法基本協(xié)內(nèi)容眼：兩個(gè)魚總特媽征：普星遍聯(lián)果系和周永恒談發(fā)展三個(gè)楊基本爛規(guī)律：質(zhì)黑量互營(yíng)變、惱否定獄之否涼定、眾對(duì)立存統(tǒng)一五對(duì)惹主要易范疇：內(nèi)壯容和白形式遼、現(xiàn)專象和維本質(zhì)膚、原盯因和垮結(jié)果耳、必爭(zhēng)然性綁和偶恢然性邊、可膚能和抵現(xiàn)實(shí)一、碧物質(zhì)排世界沃的普請(qǐng)遍聯(lián)顛系（一勺）事盯物的嘉普遍途聯(lián)系1、聯(lián)系鑒：是事穴物之蛾間及籍其內(nèi)心部諸橫要素瘋之間棗的相秧互影干響、座相互競(jìng)制約找和相咽互作呢用。唯物正辯證屆法：事物逢既區(qū)狐別又竟聯(lián)系相對(duì)每主義束詭辯憐論：否認(rèn)似事物閃之間躁的區(qū)郵別形而茶上學(xué)赤：否認(rèn)棋事物禍之間告的聯(lián)尾系2、聯(lián)師系的基本幟屬性：（1）客觀蒸性：聯(lián)系垃是事計(jì)物本則身所搖固有承的；（2）普遍技性：通過(guò)靠中介纖，每維一事牌物都只與其鎮(zhèn)他事悶物相頁(yè)聯(lián)系閥，沒(méi)示有孤柔立存閑在的福事物簡(jiǎn)；（3）多樣頌性：聯(lián)系蜻的內(nèi)周容和德形式橫多種撐多樣尖。3、系統(tǒng)（1）含秤義：由相直互聯(lián)震系、太相互苦作用謝的若霞干要械素組瀉成的印具有顏穩(wěn)定檔結(jié)構(gòu)遞和特所定功險(xiǎn)能的果有機(jī)四整體崗。整體寺性是系歷統(tǒng)的最主裙要特?cái)n征。（2）系釀統(tǒng)和劣要素拔的關(guān)新系實(shí)質(zhì)野是整淘體和單部分幕的關(guān)絮系第一浩：整昂體由猾部分工構(gòu)成旬，但條不等裙于部常分之殊和；第二閥：整殺體決無(wú)定部靈分，拔部分調(diào)影響薄整體姐；第三神：整冰體和耳部分筒在一傍定條歷件下泉相互震轉(zhuǎn)化跌。4、普遍秤聯(lián)系想原理堅(jiān)持坑用聯(lián)膛系的墊全面馳的觀墻點(diǎn)觀悶察分犯析和根處理開問(wèn)題量，反稠對(duì)孤蔽立的橋片面豪的觀綠點(diǎn)。改革鉤開放府和社伶會(huì)主夏義現(xiàn)去代化毅建設(shè)抬的重蘿要方鼓法論榨之一每，也房誠(chéng)是科學(xué)沒(méi)發(fā)展負(fù)觀的手重要渠理論吃依據(jù)之一稻。例：1、每托一個(gè)僵復(fù)雜伶的生維物個(gè)借體都衫是由座各種宇不同志的細(xì)泡胞構(gòu)敞成的柄系統(tǒng).其中揀每個(gè)輛細(xì)胞漏中的DN答A都包他含了浴該生五物個(gè)料體所捷有性毅狀的顏遺傳殿信息.這段盡話蘊(yùn)辯涵的領(lǐng)哲理尋有(AB易D)【0揮8（A類）】A．整木體和達(dá)部分好是相反互滲狀透的;B．整秤體和默部分派在一豬定條含件下康相互傭轉(zhuǎn)化;C．整輕體等辛于部寇分之格和;D．整喪體具廳有部愈分所拜不具悄有的繩特性解析造：四個(gè)尿選項(xiàng)距中，積選擇慢項(xiàng)AB和D體現(xiàn)掛了整股體和搜部分毒的辯龜證法據(jù)，應(yīng)催予選楊擇。裙整體昂不“聾等于電”各姐部分善的“桃總和手”，爆而是煌各部毫分的到有機(jī)束統(tǒng)一括，所暗以選旅項(xiàng)項(xiàng)A應(yīng)予城排除哨。2、“預(yù)任何尋個(gè)別騙（無(wú)普論怎昨樣）作都是券一般鍋”。盜這句世話的懲含義雨是（D）【0攏9（B類）】A．特秋殊性唇就是想普遍蜜性B．特那殊性靜存在欺于普賣遍性豪之中C．普蕩遍性塊是特扎殊性潤(rùn)的總拖和D．特公殊性擋中包莖含著貼普遍老性（二泄）事我物的閣永恒岔發(fā)展1、發(fā)恩展的實(shí)質(zhì)：新妄陳代茶謝，登新事辭物取隙代舊臘事物彼。區(qū)分刊新、酸舊事讓物的銳根本街標(biāo)志：看若其內(nèi)蘆容和牽實(shí)質(zhì)警是否們符合蜜事物螺發(fā)展默的規(guī)律斷性2、新粥事物必然座取代舊事由物（1）事物林發(fā)展需的基匪本趨最勢(shì)（2）是一親個(gè)辨振證的蜂否定鞠過(guò)程（3）新事朵物在逮社會(huì)蹈領(lǐng)域粗得到罪人民拘群眾植的支貫持和蝴擁護(hù)。3、永代恒發(fā)命展原干理——堅(jiān)持拼和增陳強(qiáng)創(chuàng)新逢意識(shí)，積析極進(jìn)問(wèn)行理匪論創(chuàng)搭新、鴉制度糧創(chuàng)新樸和科狠技創(chuàng)殊新，育支持礙和扶抓持新糾生事襪物，哲推動(dòng)螞事物訂的不續(xù)斷發(fā)絮展。（三航）兩潑種根沈本對(duì)心立的侮發(fā)展無(wú)觀1、唯里物辯穗證法魔是關(guān)姓于普麥遍聯(lián)明系和膨永恒半發(fā)展藍(lán)的學(xué)戀說(shuō)。兩個(gè)偷總特跪征：聯(lián)系的觀廉點(diǎn)和發(fā)展的觀紫點(diǎn)2、唯問(wèn)物辯什證法畢和形夜而上舌學(xué)是過(guò)兩種戀根本順對(duì)立讓的發(fā)陷展觀忠。區(qū)別軌：（1）聯(lián)續(xù)系（釣全面鞋）——孤立煩（片榨面）（2）發(fā)菌展——靜止（3）承宋認(rèn)矛樣盾存呀在——否認(rèn)驢矛盾融存在其中兆，是否濕承認(rèn)龍矛盾是二漂者對(duì)立譯的焦旨點(diǎn)。例：1、國(guó)燦家調(diào)禿整汽門車消客費(fèi)稅耗政策么，旨抽在抑準(zhǔn)制大排排量擋汽車?yán)^的生抱產(chǎn)和忘消費(fèi)富，促烏進(jìn)國(guó)至家節(jié)明能減撲排工崖作目葉標(biāo)的伶實(shí)現(xiàn)埋。這衛(wèi)體現(xiàn)轎的哲沿理有廣（AD）【0揀9（A類）】A．事夸物的懼聯(lián)系反是普超遍的B．事君物的焰聯(lián)系隨是主擾觀的C．人歪具有江主觀存能動(dòng)涌性，狗能夠桿認(rèn)識(shí)薄和利糠用客吩觀規(guī)打律D．正例確把埋握因且果聯(lián)狂系，茄提高域?qū)嵺`做活動(dòng)棍的自項(xiàng)覺性濫和預(yù)筒見性2、看懼問(wèn)題兼“只加見樹妹木，曠不見悟森林鉤”是存：僅（C）A．唯騙物辯另證法若；B．客傾觀唯巷心主謊義；C．形珍而上將學(xué)；D．不塵可知軌論3、下緣瑞列命盼題中對(duì)，體露現(xiàn)辯青證法思思想怎的是撒（AB前D）【0即9（A類）】A．有紡無(wú)相前生，值難易裳相成B．千債里之弊堤，錢潰于舌蟻穴C．天種不變步，道稀亦不忽變D．禍膠兮福闖所倚里，福厘兮禍仗所伏二、座世界痰永恒裳發(fā)展噴的一帥般規(guī)荷律（一逮）規(guī)遲律及擴(kuò)其客俗觀性1、規(guī)律是事抓物內(nèi)嫌部的置本質(zhì)轎聯(lián)系踐和發(fā)譯展的斥必然溪趨勢(shì)碌。規(guī)律鍬是客幫觀的憤，是乒不以燭人的李意志橡為轉(zhuǎn)袍移的疊。人糕們不艇能創(chuàng)纏造、付消滅龍或改辨造規(guī)游律，公但可蛙以認(rèn)鞋識(shí)和拍利用濾規(guī)律榮。尊重兆客觀任規(guī)律——發(fā)揮嗽主觀塘能動(dòng)亮性的前提發(fā)揮壓主觀岡能動(dòng)礎(chǔ)性——認(rèn)識(shí)貞和利域用規(guī)齡律的必要晃條件2、規(guī)幟律的類型層次（一鼓般規(guī)迅律、怒特殊畜規(guī)律鴉和個(gè)全別規(guī)你律之消分）觀；存在旗領(lǐng)域（自很然規(guī)線律和計(jì)社會(huì)接規(guī)律五之分碗）。自然冊(cè)規(guī)律紋不依漿賴于人的雪自覺劃活動(dòng)；社硬會(huì)規(guī)乏律離滴不開人的慘自覺延活動(dòng)。例：1、規(guī)鄙律的勵(lì)客觀渣性是憲指（C）【0淡5（B類）】A．它鋒的存架在和遭發(fā)生圖作用邪不需世要任杰何條俊件B．人紐奉們?cè)趯⒁?guī)律皆面前章是無(wú)盡能為栗力的C．它電是事崖物本恰身所啞固有煩的，彼不依鹽人的券主觀圣意志保為轉(zhuǎn)貌移的D．人尺們只臣能做找規(guī)律漿的奴遭隸，端而不覺能成鴿為規(guī)修律的鴉主人2、下趕列屬半于唯國(guó)物辯淡證法禿和形全而上冷學(xué)兩伯種發(fā)溪展觀艱的對(duì)剝立的支有：孕（AB奪CD）A．唯費(fèi)物辯趨證法傻用普虛遍聯(lián)史系的頃觀點(diǎn)興看世遮界，繁形而洲上學(xué)偷用孤卷立的立觀點(diǎn)歪看世攀界；B．唯牙物辯緞證法唯用發(fā)址展變模化的毛觀點(diǎn)舊看世歡界，績(jī)形而期上學(xué)薯用靜吊止不灰變觀辜點(diǎn)看鄭世界毯；C．唯褲物辯妥證法管認(rèn)為戒矛盾誘是事帳物發(fā)聞?wù)沟臒釀?dòng)力昂，形唇而上拐學(xué)否糧認(rèn)矛陷盾的溜存在縱；D．唯百物辯諸證法侍承認(rèn)賣發(fā)展黑是對(duì)罩立面獨(dú)的統(tǒng)朋一，讓形而偏上學(xué)睬否認(rèn)嗽發(fā)展耕是對(duì)磨立面蹤蝶的統(tǒng)律一；（二洽）質(zhì)蘋量互聯(lián)變規(guī)遙律1、事涂物的質(zhì)、糞量、尤度質(zhì)：一閘事物盞區(qū)別擔(dān)于其找他事羨物的譽(yù)內(nèi)在還規(guī)定譯性（防認(rèn)識(shí)能事物紫的起財(cái)點(diǎn)、服基礎(chǔ))。量：事彩物存轉(zhuǎn)在和痕發(fā)展牲的數(shù)落量規(guī)符定性零（認(rèn)懇識(shí)事插物的匙深化滔和精掃確化哲）。度：質(zhì)悉和量膚的統(tǒng)疏一，重是事字物保樣持自建身質(zhì)蚊和量點(diǎn)的限辛度。徹堅(jiān)持雅適度量原則倆，是蝕認(rèn)識(shí)黨事物盆度的懲方法喉論要敬求。2、事何物的量變擾和質(zhì)沫變及其相互猴轉(zhuǎn)化（1）含著義：量變是事予物數(shù)朋量的府變化喂（基本硬形式：數(shù)元量增局減與鞠結(jié)構(gòu)必變化怕）；質(zhì)變是事叫物根麥本性冤質(zhì)的細(xì)變化倡（基本評(píng)形式：爆加發(fā)式房誠(chéng)飛躍拐和非便爆發(fā)釋式飛濁躍）規(guī)。區(qū)分量變雕和質(zhì)削變的根本針標(biāo)志確：看珠事物債的變姥化是否煌超出度。（2）量響變和陰質(zhì)變嫁的關(guān)具系：量變?nèi)琴|(zhì)街變的鍋必要患準(zhǔn)備亡，質(zhì)關(guān)變是氏量變?nèi)さ谋亓寥唤Y(jié)撿果；質(zhì)變悄體現(xiàn)俘和鞏旬固量冠變的勾結(jié)果贏，并涉為新做的量勻變開臨拓道尸路；量變譜和質(zhì)羽變相產(chǎn)互滲蒜透，北總的筆量變莫過(guò)程花中有木部分偵質(zhì)變灰，在使質(zhì)變酷過(guò)程事中又奮有量跪的擴(kuò)沸張。（3）量蔽變和衛(wèi)質(zhì)變津的意倡義：第一遞：理灶論上，小批判庸俗詞進(jìn)化蟲論（慨片面派夸大長(zhǎng)量變?cè)郏┖图ぷ兊钫摚ㄓ谄娌炜浯竽べ|(zhì)變胞）；第二胳：實(shí)污踐上，級(jí)量變殲和質(zhì)愉變關(guān)原系的記原理餐，是略“三蛙步走般”戰(zhàn)孟略以辰及最臺(tái)高綱都領(lǐng)和約最低自綱領(lǐng)們相統(tǒng)之一的守哲學(xué)椒依據(jù)賽。例：1、與袍“水千滴石絞穿，恨繩鋸某木斷繪”具豆有相晚同哲輸理的濤是（A）【0肅9（C類）】A．千斧里之琴堤，最毀于幅蟻穴B．一姨著不刷慎，噴滿盤砍皆輸C．一望言九私鼎，排一諾鐵千金D．百進(jìn)尺竿活頭，渡更進(jìn)戶一步解析棚：質(zhì)逝量互芹變規(guī)仇律2、認(rèn)惡識(shí)事棗物的媽量的遇意義彩在于柴：攜（BC朋D）A．它嶄是認(rèn)肝識(shí)事培物的也開始罩和認(rèn)調(diào)識(shí)事至物質(zhì)附的前越提；B．它雨是人圈們對(duì)叮事物棍認(rèn)識(shí)撲的深捎化和填精確直化；C．它湯對(duì)事堪物作獸出數(shù)死量分御析，產(chǎn)使人擇們做踩到胸疊有成掛竹；D．它書能把摩同質(zhì)育的事屑物區(qū)個(gè)分開稅來(lái)。3、下倘列關(guān)虧于“良?xì)v史鼻規(guī)律榜的實(shí)捕現(xiàn)過(guò)畜程”歉的看迎法，體不正鉆確的動(dòng)是（D）【1俊1（A類）】A．表兩現(xiàn)為航必然根性和置偶然掙性的蜜統(tǒng)一B．表后現(xiàn)為膝決定宗性和尸選擇楚性的諒統(tǒng)一C．表攪現(xiàn)為徑預(yù)期潛性和妨非預(yù)劍期性爆的統(tǒng)爬一D．表娛現(xiàn)為續(xù)盲目供性和橡自覺秘性的冠統(tǒng)一1、肯定糞和否欺定肯定是事排物中某維持壺其存君在的債方面洲；否定是事遙物中損促使爹其滅霸亡的泉方面紐奉。兩者愧既對(duì)淘立又飼統(tǒng)一萌，構(gòu)昏成了事物剝自我借發(fā)展內(nèi)的內(nèi)陣在基嘉礎(chǔ)。2、辯證握的否忽定觀（1）辯證丸的否奶定：自砌我否隊(duì)定、框發(fā)展事環(huán)節(jié)選和聯(lián)誓系環(huán)提節(jié)的遷統(tǒng)一致、實(shí)質(zhì)是揚(yáng)藝棄。（2）辨證絲式的否冰定觀與形而跟上學(xué)晶否定終觀根本溉對(duì)立.（3）堅(jiān)名持辯準(zhǔn)證否置定觀照，要瞎求吸掉取精毫華、秋剔除怎糟粕音，古榴為今定用、敗洋為滋中用轉(zhuǎn)。（三鞋）否蘆定之蝴否定轉(zhuǎn)規(guī)律3、事泳物發(fā)逗展的前進(jìn)煮行和手曲折昨性（1）否焦定之委否定閱規(guī)律績(jī)的基劫本內(nèi)威容：魂事物議的發(fā)裂展歷躬經(jīng)肯零定、臨否定小、否昏定之釋否定弱三個(gè)診階段紫。否定睛之否敲定規(guī)粉律揭猶示了事物賴發(fā)展鈔的根奴本特美征是螺脹旋式賺上升莊或波確浪式呼前進(jìn)甘。（2）前從進(jìn)性饑與曲哲折性克相統(tǒng)倦一是閉事物洋發(fā)展敗的普泊遍規(guī)鳥律，么是社窩會(huì)歷捧史發(fā)泥展的臨基本羽態(tài)勢(shì)。反對(duì)雪循環(huán)柄論（炕否認(rèn)春事物混發(fā)展飽趨勢(shì)缸的前須進(jìn)性貫）和逮直線沈論（譜否認(rèn)舅事物帥發(fā)展雹道路傾的曲唐折性金）。例：1、割份裂事具物發(fā)詞展的渠前進(jìn)塌性與版曲折族性的泡統(tǒng)一婆會(huì)導(dǎo)束致（AD）A．循價(jià)環(huán)論B．庸急俗進(jìn)疏化論C．激籃變論D．直員線論解析歐：B與C主要糾割裂綱了事曾物發(fā)撲展的束質(zhì)變延和量粒變的贏關(guān)系吼。2、下草列屬煩于辯興證否抓定的靈有：攜（BC故D）A．我京國(guó)必越須全歐盤西裙化；B．對(duì)暈傳統(tǒng)敲文化訴要批店判繼扎承；C．馬頃克思仁主義謠哲學(xué)窄對(duì)古犁典德悠國(guó)哲示學(xué)的綱“揚(yáng)陷棄”墨；D．我倉(cāng)國(guó)現(xiàn)戴階段陶的政羽治、怨經(jīng)濟(jì)桃體制房誠(chéng)改革3、下僅列事群例中懸，屬丈于前經(jīng)進(jìn)中它回復(fù)銜的有淘（BC犯D）A．被篩推翻筒的舊餃勢(shì)力斥暫時(shí)葛復(fù)辟融；B．從餐原始歪公有根制到藍(lán)共產(chǎn)長(zhǎng)主義嗽公有詠制；C．舊豎麥種——麥稈——新麥碼種；D．生播產(chǎn)——消費(fèi)——生產(chǎn)解析舒：A不屬篩于“握前進(jìn)貞”，襪而是件歷史篇的倒憂退。（四鳥）對(duì)傍立統(tǒng)蜻一關(guān)馳系（痛重點(diǎn)后）1、唯宇物辯經(jīng)證法梳的實(shí)質(zhì)彈和核咸心：對(duì)潔立統(tǒng)迅一規(guī)悅律（1）揭寺示了摘事物貫普遍限聯(lián)系蹲的根本溜內(nèi)容；（2）說(shuō)俘明了牌事物罷變化避發(fā)展萌的內(nèi)在謹(jǐn)動(dòng)力；（3）是櫻唯物淺辯證封法的中心舟線索；（4）是邀唯物蟲辯證魂法與娃形而斜上學(xué)蜜的根本扶分歧所在降。2、矛瞎盾及笛其基本雞屬性（1）矛盾：事浸物內(nèi)妙部或是之間羨既對(duì)弓立又鋒統(tǒng)一加的關(guān)麗系。（2）矛盾睛的基忍本屬糾性：斗爭(zhēng)旁性（對(duì)橡立雙泊方相弱互排蘆斥的佩性質(zhì)依和趨局勢(shì)）違和同一出性（對(duì)立員雙方總相互啞吸引兵的性自質(zhì)和事趨勢(shì)陰）。其中土，斗宏?duì)幨怯平^對(duì)貨的、富無(wú)條勉件的辱，同那一是螺相對(duì)濃的、察有條靠件的左；斗陵?duì)幮灾卦⒂陂w同一蛋性中易，同鹽一性尼包含鍵斗爭(zhēng)何性，碑兩者大不可纏分割果。3、矛影盾是事物桿發(fā)展寒的動(dòng)其力（1）同一史性和屋斗爭(zhēng)含性在事焦物發(fā)駱展中里的作計(jì)用同一巖性為棍矛盾良雙方晃的存時(shí)在與蠅發(fā)展沙提供眼場(chǎng)所來(lái)，使肺矛盾予雙方哲吸取界對(duì)方央有利康于自伸身的紋因素風(fēng)而共撥同發(fā)學(xué)展，安規(guī)定脾事物份向自頌己的速對(duì)立嶼面轉(zhuǎn)牲化的處基本好趨勢(shì)蹄。斗爭(zhēng)鏟性推號(hào)動(dòng)矛盤盾雙眨方力著量對(duì)查比發(fā)慨生變回化，照造成敗事物平的量轉(zhuǎn)變；務(wù)促使隙矛盾永雙方蹦地位網(wǎng)或性世質(zhì)發(fā)雨生轉(zhuǎn)送化，淘實(shí)現(xiàn)凈事物怨的質(zhì)逝變。有條耀件的族相對(duì)添同一目性和云無(wú)條恩件的胞絕對(duì)紡的斗饑爭(zhēng)性相結(jié)存合，佩構(gòu)成管了一批切事濃物發(fā)抖展的撓動(dòng)力司。（2）內(nèi)因害和外徒因在事您物發(fā)柴展中反的作單用內(nèi)因胖（內(nèi)丹部矛享盾）跡是事儲(chǔ)物發(fā)慘展的鼓根據(jù)歉；外座因（摘外部恨矛盾伸）事控物發(fā)拳展的避必要王條件乖；外悲因通酒過(guò)內(nèi)捎因而攜起作放用。內(nèi)因柳與外元因關(guān)繞系的餅原理，是提堅(jiān)持意改革腥開放鍋與獨(dú)采立自忽主政辭策的哲學(xué)最基礎(chǔ)。4、矛劫盾的清普遍潤(rùn)性和蟻特殊革性及椅其辯棟證關(guān)炕系（1）含義巾：矛盾賞的普束遍性，一昆是矛伴盾無(wú)棍所不銀在、憑無(wú)所隙不有憤；二胃是指悔同類饅事物嘉的矛調(diào)盾有沖共同版性。矛盾市的特辜殊性指事雀物的律矛盾項(xiàng)以及擴(kuò)矛盾傾的每蒸一方改面各膝有其錢特點(diǎn)驗(yàn)。矛盾珠的特萍殊性旗要求牲具體欺問(wèn)題呀具體潛分析劈燕，是秒馬克伐思主提義的窗活的桶靈魂按。（2）矛伐盾的伐普遍偉性和宜特殊柏性的關(guān)系傷：第一澤：兩紗者相法互依摩賴，漂缺一畢不可潤(rùn)；第二垃：特叫殊包寄含著匆普遍柔，普像遍寓神于特與殊之鏡中；第三滿：兩陰者的凳區(qū)分飛是相粱對(duì)的逗，在咐一定電條件錫下相污互轉(zhuǎn)爪化。（3）共深性與屬個(gè)性專、一鑰般與沾個(gè)別爸、絕糟對(duì)和廟相對(duì)飛的關(guān)蘋系；尚建設(shè)戒中國(guó)葉特色齒社會(huì)透主義備的哲幸學(xué)依床據(jù)。（1）含瞇義：主要鈴矛盾迅：在事煤物的碰諸多伸矛盾獻(xiàn)中，饞處于爛支配呈地位鈴的矛拆盾。主要白矛盾擺對(duì)事物也的發(fā)畏展起決雷定作衛(wèi)用；矛盾山的主井要方飛面：在一系個(gè)矛票盾的器兩個(gè)臟方面霞中，毅處于萄支配秩地位著的一催方。打矛盾慘的主童要方盈面對(duì)事物痰的性君質(zhì)起主使導(dǎo)作序用。（2）關(guān)旁系：相互漢區(qū)別盲、相棒互聯(lián)跑系、窄相互鄭轉(zhuǎn)化堅(jiān)持予“兩賀點(diǎn)論層”和種“重告點(diǎn)論識(shí)”的鴿同一女；看烤主流日，同男時(shí)注之意支染流。5、主毒要矛聽盾和糾次要翻矛盾剃、矛全盾的木主要界方面取和次轎要方神面例：1、“做蒼蠅眉不叮剪無(wú)縫驅(qū)的蛋禾”直霜接表姥達(dá)的粉哲學(xué)摘思想偶是（A）A．內(nèi)耽因是常變化童的根培據(jù)，預(yù)外因倍是變昆化的芬條件晃，外媽因通棵過(guò)內(nèi)完因起議作用B．矛負(fù)盾是貞事物響發(fā)展栗的動(dòng)蟲力C．事億物的電運(yùn)動(dòng)幕是外其力推今動(dòng)的勁結(jié)果D．運(yùn)森動(dòng)是牌物質(zhì)臨的根印本屬即性2、“尊我國(guó)校目前腦仍處厭于并紀(jì)將長(zhǎng)串期處捏于社新會(huì)主刃義初判級(jí)階譯段，僅但我藍(lán)國(guó)經(jīng)蔬濟(jì)社川會(huì)發(fā)浩展呈焦現(xiàn)新踢的階摧段性托特征基。”澡這一州判斷砍的哲探學(xué)依聽據(jù)是攻：丹（C）【1書1（A類）】A．事曾物的顆根本進(jìn)矛盾尚沒(méi)有喬變化核，主嘩要矛炮盾發(fā)飲生了懶變化愈；B．事鎮(zhèn)物的大基本方矛盾旨沒(méi)有泄變化貌，主束要矛蘋盾發(fā)卡生了啊變化霞；C．事紀(jì)物的崗主要狐矛盾億沒(méi)有鍛變化賴，次狐要矛貿(mào)盾發(fā)喬生了歐變化監(jiān)；D．事弱物的聯(lián)主要鋒矛盾霉沒(méi)有籮變化嗽，矛猾盾的磨主要鋸方面應(yīng)發(fā)生暈了變協(xié)化；3、“健要正月確處朽理好洋投資較和消夸費(fèi)，深內(nèi)需久和外鍬需的漏關(guān)系倘，最壺根本灑的是棍擴(kuò)大雹國(guó)內(nèi)面消費(fèi)膛需求緒”這繡句話土體現(xiàn)惜的哲渾理是批（AC）【0器7（B類）】A．內(nèi)賀因是厚事物嘗變化亮發(fā)展煮的根弓據(jù)B．量?jī)r(jià)變與蠅質(zhì)變撫的辯種證關(guān)顆系C．兩弓點(diǎn)論貓與重先點(diǎn)論慰的統(tǒng)網(wǎng)一D．整總體與壓部分龍的辯公證關(guān)逆系解析乘：本做段不趙涉及忙量變斑和質(zhì)不變的辱關(guān)系本。我媽們也西不能窯把內(nèi)蹦需和鋸?fù)庑栌炕蛘邔懲顿Y括和消陡費(fèi)看紙成是投整體廊和部勞分的革關(guān)系似。4、“共沒(méi)有缸哪一鴨次巨仰大的插歷史狗災(zāi)難某，不涉是以陣歷史聯(lián)的進(jìn)明步為軌補(bǔ)償孩的。膜”恩咐格斯獄這句釣話蘊(yùn)伏含的津哲理弊是（D）【0蛋9（A類）】A．矛蚊盾雙風(fēng)方相蚊互排工斥B．矛矩盾雙夠方相券互滲威透C．矛速盾雙斑方在布一定巖條件孩下相鑒互依辮存D．矛嘴盾雙蹤蝶方在喬一定疼條件底下相軋互轉(zhuǎn)塵化5、“羽越是扒形勢(shì)邪好了具，越劫要保膽持清宵醒頭諷腦：悼越是攀條件痛好了昨，越派要發(fā)侮揚(yáng)優(yōu)寄良傳廳統(tǒng)。集”這殺句話較蘊(yùn)涵頭的哲賭理是強(qiáng)（A）【0嘩7（A類）】A．矛受盾雙岡方在坑一定連條件輕下可齊以相獅互轉(zhuǎn)石化B．外酒因也眨可以享成為顛事物鼻發(fā)展妨的根索據(jù)C．正利確發(fā)醉?yè)]主慣觀能解動(dòng)性丟，能帖夠促紫進(jìn)事狡物的電發(fā)展D．條皂件是奏決定鋸一切萬(wàn)的6、不毅斷促暗進(jìn)社條會(huì)主績(jī)義物麗質(zhì)文岔明、波政治燦文明柱和精痰神文戴明的遣協(xié)調(diào)怕發(fā)展珍，體姑現(xiàn)了增（D）【0灣6（A類）】A．矛塌盾的術(shù)普遍武性和瞧特殊弦性相驕統(tǒng)一睜的觀砌點(diǎn)B．內(nèi)辭因和平外因恩相結(jié)低合的惕觀點(diǎn)C．兩伍點(diǎn)論豪和重軟點(diǎn)論書相統(tǒng)許一的歐觀點(diǎn)D．聯(lián)橫系和跨發(fā)展宏的觀垃點(diǎn)7、在水實(shí)際囑工作樸中害填怕矛就盾、挽回避井矛盾伶的表歲現(xiàn)違遞背了重（A）【0裕5（A類）】A．矛情盾的性普遍聲性原欲理B．矛往盾的滅特殊柳性原祥理C．矛匯盾的漲同一磨性原促理D．刻矛盾聲的斗砍爭(zhēng)性克原理8、“序事情蘆有大顆道理痛，有擇小道匹理，錄小道皇理都嗽歸大掘道理最管著鄙。服露從和左服務(wù)興于社竟會(huì)主奪義現(xiàn)日代化滿建設(shè)姓這個(gè)挑中心簡(jiǎn)，就侄是大縣道理緩，”辟這句飼話體煩現(xiàn)的牌哲理絹是（A）【0寄5（A類）】A．要蒙抓矛古盾的診主要竹方面B．要內(nèi)抓事裹物的抵主要暈矛盾C．要熄尊重獎(jiǎng)客觀僻規(guī)律箱性D．要休發(fā)揮批主觀蔥能動(dòng)聲性解析獵：大版道理剪和小拒道理那實(shí)際炮上就摩是矛吳盾的吊主要墾方面都和非靜主要弟方面豈，而孕很多策矛盾甜中的遮一個(gè)聯(lián)最重咸要的礙矛盾跟才是沉“事夠物的療主要扮矛盾葉”，啟也就燦是關(guān)靈系著江事物躬的總妨體格桿局，姑制約慨著其毛他的么矛盾服，所悟以選濟(jì)擇A項(xiàng)。（三辣）唯覺物辯彩證法緞的基恥本范招疇1、內(nèi)容支與形驚式（1）含義霉：揭示爆事物晝的構(gòu)要成要典素及等其結(jié)秒合方備式相雙互關(guān)行系的魚一對(duì)碰范疇確。內(nèi)供容是映構(gòu)成欄事物趴的一板切要獲素的灘總和球；形徒式是限把內(nèi)甚容諸匆要素鋸統(tǒng)一咐起來(lái)略的結(jié)罰構(gòu)方喇式。（2）辯證辮統(tǒng)一史關(guān)系梅：第一江，內(nèi)少容活魄動(dòng)易如變，車形式終相對(duì)濤穩(wěn)定垮；第二買，兩嘩者相直互依垮存，質(zhì)不可副分割鄭；第三茅，兩縣者相屋互作冶用，華內(nèi)容轟決定痰形式障，形班式反須作用簡(jiǎn)于內(nèi)饞容。（3）實(shí)松際工導(dǎo)作中襪，反輛對(duì)形式拜主義持（片窩面夸對(duì)大形堪式）和形謠式虛無(wú)暮主義擱（根奮本否繪認(rèn)形新式）；力求姿內(nèi)容表與形召式的魯協(xié)調(diào)爽統(tǒng)一愧。2、現(xiàn)象奸與本尊質(zhì)（1）含義板：揭示社事物角外部色聯(lián)系愿和內(nèi)泊在聯(lián)帳系相奮互關(guān)法系的腔一對(duì)磁范疇津。現(xiàn)象宵是事聞物的炕外部盼聯(lián)系鉗和表咸面特撒征；鳥現(xiàn)象閃有真惡象和白假象叨之分繡，兩影者都危是本早質(zhì)的拿表現(xiàn)騙（注辛意假象和錯(cuò)覺的區(qū)處分）室。本質(zhì)鑼是事餐物的應(yīng)根本賤性質(zhì)體和內(nèi)探在聯(lián)凡系。（2）關(guān)系：第一脊，現(xiàn)象電為感盤官感囑知，培本質(zhì)嶼為思鳴維把墊握；現(xiàn)途象是陶個(gè)別動(dòng)的，片本質(zhì)戒是一藍(lán)般的喪；現(xiàn)饅象多示變易廚逝，符本質(zhì)買則相平對(duì)穩(wěn)脫定。第二掉，事惕物是然現(xiàn)象短和本始質(zhì)的爸統(tǒng)一庭體。（3）科學(xué)壞研究暫的主圣要任林務(wù)是透寒過(guò)現(xiàn)探象認(rèn)面識(shí)本擁質(zhì)。3、原因絹和結(jié)興果（1）含義:揭示趙事物幅變化肢發(fā)展剝過(guò)程提中前才后相煎繼、執(zhí)彼此溝制約疼關(guān)系電的一葉對(duì)范秒疇。時(shí)間熟上的躬前后兇相繼扎、內(nèi)抄容上費(fèi)的彼案此制憂約，今是構(gòu)農(nóng)成因果螞關(guān)系敏的兩徹個(gè)顯撒著特年征。（2）原廊因和曾結(jié)果刻的區(qū)廁分，觸既是家確定歡的又匯是不賢確定辟的。（3）因夸果聯(lián)無(wú)系的來(lái)方式許多種晴多樣捕。研墨究因立果關(guān)慢系可約以提知高實(shí)演踐活宮動(dòng)的倡自覺鉛性、熱主動(dòng)踐性和傲預(yù)見言性。4、必然鋸性和帳偶然抗性（1）含義僑：揭示誓事物細(xì)產(chǎn)生種、發(fā)虧展和疲滅亡綢不同母趨勢(shì)培的一簽對(duì)范襪疇必然墻性是指給事物頓聯(lián)系號(hào)和發(fā)穩(wěn)展中遲確定哥不移傍的趨忍勢(shì)；偶然懸性是指運(yùn)事物鹽聯(lián)系易和發(fā)道展中結(jié)不確刊定的鉆趨勢(shì)淺；（2）關(guān)系：既相喂對(duì)立誓又相展統(tǒng)一必然慘性寓貨于偶桃然性路中，通辣過(guò)大俱量的想偶然獲性表賽現(xiàn)出伍來(lái)并巖為自育己開關(guān)辟道蜻路；偶然容性中雜包含于必然法性，偶暗然性猾的背中后隱虎藏著栽必然茫性并妖受其椅支配頸；兩者岸在一攀定條販件下悔相互覺轉(zhuǎn)化。（3）掌弱握必昂然性約是科紫學(xué)認(rèn)琴識(shí)的抗基礎(chǔ)科；從兇偶然獵性中趴發(fā)現(xiàn)巷必然母性是巨科學(xué)釣認(rèn)識(shí)環(huán)的基陣本要遮求。5、可能墳和現(xiàn)提實(shí)（1）含義競(jìng)：揭示題事物法發(fā)展嫩的過(guò)右去、顏現(xiàn)在衡和將臣來(lái)三濱者關(guān)伸系的去一對(duì)騾范疇疫。可能堵是預(yù)齒示事租物發(fā)波展前縣途的部種種口趨勢(shì)括。區(qū)分邁可能慢與不簽可能（有吸無(wú)現(xiàn)婦實(shí)根王據(jù)）嬌、現(xiàn)實(shí)島的可正能和伏抽象攝的可獻(xiàn)能（現(xiàn)實(shí)玻根據(jù)垮是否篇充分愧）、大的續(xù)可能寨和小樹的可絞能（或順然率饞的大罪小）等。（2）關(guān)系：相互魯區(qū)別宋、相燒互依份賴、盆相互琴轉(zhuǎn)化（3）認(rèn)翁識(shí)可叔能的節(jié)復(fù)雜笨性，峽創(chuàng)造戒條件缺集中董力量拘辦有弓現(xiàn)實(shí)酸可能擱的事痰情。例：1、下買列關(guān)旁于“愛大海陜撈針額”與存“水伏中撈皂月”彼的說(shuō)隸法中肝正確宵的是目（AB中C）A．“慢大海杰撈針銹”是寒可能井的，筋盡管優(yōu)很艱片難B．“鐘水中單撈月肅”是笛不可劑能的C．“據(jù)大海千撈針少”屬馳于抽軋象可聲能性D．“蠅水中瓣撈月遇”是另人主牙觀意廢志的濃想象腦，可友以轉(zhuǎn)昏化為宋現(xiàn)實(shí)2、現(xiàn)哪實(shí)性摩是指賄：饅（A）A．包疑含內(nèi)抓在根齡據(jù)的坡、合喊乎必補(bǔ)然性柳的存扭在；B．對(duì)污客觀碧事物膚和現(xiàn)知象的虛確認(rèn)鮮；C．具撓體事先物和狗現(xiàn)象冷的存廊在；D．現(xiàn)剩實(shí)可怒能性吳和抽苗象可車能性眼的總文和3、下陪列屬窄于假保象的豎是是推（AB冬C）A．海推市蜃賄樓B．插漢入水井中的串棍子州“折幼”了C．月虧亮在很晚上賄發(fā)光D．20辰03年圣目誕節(jié)棍前夕絲式，在眠英國(guó)怪漢普特頓宮藏再現(xiàn)靠“鬼未影”竹，解析頁(yè)：假桐象是乓由客碼觀事?lián)锉静裆頉Q缺定并廉歪曲厭反映私事物流本質(zhì)皇的一船種特蘇殊現(xiàn)嚷象，或它留絹給人賴的印鮮象，汁不是督感知謀上的雨錯(cuò)誤濤，而元是人督們由盒于客象觀事置物外父部實(shí)模際表區(qū)現(xiàn)的徑反映驗(yàn)。錯(cuò)足覺是引人們殊對(duì)客境觀事菌物的眉錯(cuò)誤龍感知虜，是銀對(duì)被筋感知阻的客厘觀事釣物的司歪曲始反映唐。假鋪象是便屬于打客觀我范疇賞的東彼西，吳錯(cuò)覺劍是屬拍于主挖觀范鑒疇的罪東西尸。4.從哲炸學(xué)角鳥度看膊，成渣語(yǔ)“附守株屆待兔租”中絕，農(nóng)董夫的綁錯(cuò)誤丸是在壟于（A）。A.把偶繭然當(dāng)穴必然B.把現(xiàn)厭象當(dāng)樸本質(zhì)C.把可夠能當(dāng)泛現(xiàn)實(shí)D.把原徒因當(dāng)爬結(jié)果［解哥析］守株街待兔乖的故爛事表賠層寓蛛意是頌諷刺測(cè)那些祥企圖撿不經(jīng)玻過(guò)艱蓋苦努克力而種僥幸營(yíng)獲得史成功棍的人壁；中棋層寓駕意是敞嘲笑僅那些紡“欲花以先羽王之癢政，濃治當(dāng)爭(zhēng)世之須民”求的政穗治上冤的保廁守派課；深宗層寓亂意則私是告絮誡人掀們認(rèn)懸識(shí)偶執(zhí)然性泉與必影然性竄的關(guān)艦系。必然亂性和塘偶然邀性作蜓為事墳物聯(lián)帽系和驗(yàn)發(fā)展愛中相綿互區(qū)柄別和跡對(duì)立炮的兩侮種趨升勢(shì)，宣是辯侵證統(tǒng)戚一的藝：第閣一，尤必然綠性總宴要通臟過(guò)大跟量的笨偶然困性表營(yíng)現(xiàn)出圈來(lái)，宜沒(méi)有教脫離槳偶然病性的傍純粹耕的必赤然性淋。必嫂然性趕是通井過(guò)偶芝然性拆來(lái)為幣自己伙開辟描道路虧的。攏第范二，晚偶然損性背習(xí)后總聚是隱視藏著曲必然墊性，隨沒(méi)有逐脫離蒼必然包性的叨純粹薄的偶尼然性膛。偶拒然性且是必御然性嗓的表累現(xiàn)和辣補(bǔ)充番，偶噴然現(xiàn)涉象中過(guò)貫穿下著必底然性晚的規(guī)得律。侮第三聰，必跳然性刻和偶蔽然性瞧的區(qū)邁分是凈相對(duì)博的，扮二者種在一佩定條黑件下射相互亭過(guò)渡慚、相罰互轉(zhuǎn)勿化。衛(wèi)這主國(guó)要表羨現(xiàn)為叼兩種藍(lán)情況老：一錢是從劑事物矮存在聯(lián)的范知圍來(lái)棚看，怪對(duì)一滲個(gè)過(guò)竟程來(lái)水說(shuō)是甩必然床性的志東西培，相心對(duì)于擴(kuò)另一饞個(gè)過(guò)等程來(lái)紗說(shuō)則唉是偶朋然的柜；二協(xié)是從她事物序發(fā)展溜的過(guò)畜程來(lái)瞞看，所隨著虜事物腹發(fā)展學(xué)過(guò)程們的推禍移，悲必然瘋性和汁偶然帖性也互可相戴互轉(zhuǎn)喘化（淹新事癥物：提偶然煉→必連然；逆舊事喊物：覆必然觸→偶煉然）衛(wèi)。在必蘇然性卡與偶卵然性灶的關(guān)手系中貪，既氏要反側(cè)對(duì)形悲而上肌學(xué)的旨機(jī)械占決定漏論（料只承穩(wěn)認(rèn)必劍然而小否認(rèn)唐偶然校），怖也要積反對(duì)騎唯心贊主義呀非決止定論望（只驚承認(rèn)娃偶然碗而否兼認(rèn)必扔然）頑。在暈“守紋株待出兔”妥這側(cè)云成語(yǔ)杰故事劉中，才農(nóng)夫認(rèn)只看挺到了貧兔子氏一次煮撞到爹樹上我的偶址然性訴，同采時(shí)將盒其視縱為必貞然性掏，是卸把偶背然當(dāng)務(wù)必然尤，是別錯(cuò)誤靈的，狼故答段案為A。第四須節(jié)姨辯籍證唯城物主呈義認(rèn)撲識(shí)論認(rèn)識(shí)逐論的醉本質(zhì)認(rèn)識(shí)棗論的跡本基辣礎(chǔ)認(rèn)識(shí)閣發(fā)展為的辯建證過(guò)啊程真理浴及其知實(shí)踐而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)篇論在硬實(shí)踐逼中的榜運(yùn)用一、送辯證胸唯物焦主義鏈認(rèn)識(shí)伸論的濫本質(zhì)（一槳）認(rèn)崇識(shí)論醒上的三個(gè)完對(duì)立1、可知逐論和不可鈔知論的對(duì)研立所有由的唯把物主怨義者娃和徹吧底的頌唯心偽主義變者是可帥知論秘者；不徹禍底的乘唯心記主義延者是不孕可知鈔論者寒。恩格密斯指絕出，實(shí)踐是批儉判不主可知隊(duì)論的授最有巡壽力武俘器。（2）唯物噴主義吼反映趁論與唯心陷主義馬先驗(yàn)花論的對(duì)昏立唯物它主義極反映坦論：主胖張從鹽物到無(wú)感覺對(duì)和思瘦想的輕認(rèn)識(shí)跟路線逮；唯心糊主義敘先驗(yàn)武論：主飛張從病思想鬼、感疲覺到死物的苦認(rèn)識(shí)乖路線續(xù)。（3）辯尋證唯轎物主尖義能動(dòng)鋼反映提論與機(jī)垮械唯寄物主殘義直觀浸反映匆論的對(duì)婆立2、辯過(guò)證唯聲物主鳳義關(guān)妙于認(rèn)識(shí)處的本客質(zhì)認(rèn)識(shí)紡本質(zhì)往上是改以實(shí)記踐為基基礎(chǔ)孤的主提體對(duì)莖客體君的能歲動(dòng)反酒映（吸把科學(xué)霜實(shí)踐教觀和刃辯證叨法引入店認(rèn)識(shí)對(duì)論）（1）認(rèn)戀識(shí)是書主觀龜對(duì)客象觀的綢反映糠（一切婦唯物溉主義符認(rèn)識(shí)離論的旁基本剪原則）（2）認(rèn)較識(shí)是禽一種燥創(chuàng)造拖性活鍬動(dòng)（傲不是通簡(jiǎn)單箱摹寫柜）（3）在朽認(rèn)識(shí)汗活動(dòng)微中，處反映渾和創(chuàng)載造不抗可分掩割，者反對(duì)賄機(jī)械劫反映濾論（率只講殼反映持不講憲創(chuàng)造淚）和闊唯心棋主義提先驗(yàn)灶論（央只講晶創(chuàng)造努不講色反映琴）。例：1、舊伸唯物兆主義迎反映馬論的哲根本勁缺陷桌是（C）【0揚(yáng)8（A類）】A．堅(jiān)葵持先導(dǎo)駁論B．堅(jiān)血持不甚可知宵論C．離號(hào)開了醫(yī)社會(huì)境實(shí)踐筍，沒(méi)組有把半辯證傻法應(yīng)肌用于呆反映原論D．認(rèn)究為一籮切具染有普從遍性雖的必眉然的狹知識(shí)腹不可限能來(lái)丸自經(jīng)拋驗(yàn)解析倚：馬撤克思扯主義夢(mèng)哲學(xué)鹽指出架辯證摔唯物倒主義積將實(shí)趁踐的況觀點(diǎn)接引入莫認(rèn)識(shí)雅論，仔而舊迷唯物罪主義酸則離酸開實(shí)行踐考雨察認(rèn)辭識(shí)問(wèn)厚題，于不了拘解實(shí)間踐對(duì)貍認(rèn)識(shí)丟的決扶定作晌用.2、下牽列思灑想家撇屬于四不可卵知論蘋者的碰是：防（BC疾D）A．黑榨格爾脈；B．休命謨；C．莊笛子；D．康縱德3、馬慶克思株主義粗哲學(xué)脈把科僅學(xué)的玩實(shí)踐黎觀引攀入認(rèn)干識(shí)論握（AB羞C）A．揭見示了與認(rèn)識(shí)敬的本夕質(zhì)和運(yùn)發(fā)展凝過(guò)程B．批變判了拒唯心借主義軌先驗(yàn)候論C．創(chuàng)偷立了劃能動(dòng)爛的革盆命的橫反映飯論D．創(chuàng)激立了宮徹底耗的可留知論4、對(duì)舅不可街知論徐最有升力的揭駁斥及是（D）A．客虎觀真哄理B．客將觀事棟實(shí)C．客蛋觀規(guī)貍律D．社匹會(huì)實(shí)載踐5、唯遞物主遵義認(rèn)潤(rùn)識(shí)論域與唯莊心主姿義認(rèn)寄識(shí)論進(jìn)的根蛋本區(qū)怒別在目于：階（C）A．前壯者是殃直觀誘反映走論，灑后者伙是能鬼動(dòng)反拉映論城；B．前枯者堅(jiān)奔持可屠知論桌，后洪者堅(jiān)探持不體可知他論；C．前糊者堅(jiān)杠持從修物到噴感覺是和思侵想的末認(rèn)識(shí)說(shuō)路線豈，后熟者堅(jiān)切持從騙思想