唐宋八大家之蘇軾一、人見人愛蘇東坡節目預告：他是北宋的文壇領袖，詩詞書畫無不獨領風騷，他曾經平步青云、官居高位，也曾經顛沛流離、九死一生，他是讀書人的全民偶像，也是平民世界的知心朋友，一個不一樣的唐宋八大家，一段不能被忘記的文化傳奇，《人見人愛蘇東坡》，敬請關注。畫外音：這是一個全能型的文化巨人，這是一個活得精彩的真心英雄。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，在近一千年的時空當中，感染、感動著他身邊周圍、生前身后無數的人。公元1037年，蘇軾出生于四川眉山，此時沒有人會想到，這個呱呱墜地的新生命在未來將會以蕩氣回腸、精彩絕倫的人生，影響著世間的人們。而他的一生，真的就像一部美妙的大片一樣，自始至終震撼和撞擊著每一個走近他的看客。蘇軾，曾經創造了北宋科舉考試歷史上的“最高分”，擁有了“全民偶像”的殊榮；他是一個全能型的文壇領袖，也是銳意改革的政治家；他曾經青云直上、指點江山，也曾經幾起幾落、生死未卜，四十五歲被貶黃州，五十九歲被貶惠州，六十二歲被貶儋州，他的經歷中似乎多了幾分坎坷與折磨，但是也許恰恰是這樣的苦難經歷，造就了他獨特而鮮明的魅力。于是，當我們回望他六十六年的人生就會發現，青年的意氣風發、中年的愈挫愈勇、老年的達觀淡泊，竟然如此完美地結合在蘇軾的身上，連綿千年依然余音繞梁。蘇軾并不是一個高高在上的神，他既寫詩填詞做文章，也揮汗彎腰種過田；他“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，他是一個真誠得讓人心碎的人，蘇軾得到了最大多數人發自內心的喜愛。那么，人們為什么如此喜愛蘇軾、欣賞蘇軾，蘇軾的身上，到底蘊藏著怎樣巨大的人格魅力？這樣一個人見人愛的蘇軾蘇東坡，究竟是如何煉成的呢？從今天開始，就讓我們跟隨北京師范大學文學院康震教授一起，走近這位唐宋八大家中可敬可愛的文化巨人。系列節目《唐宋八大家之蘇軾》第一集《人見人愛蘇東坡》，敬請關注。康震：在中國古代歷史上，有很多兄弟、父子并稱的著名人物，比如說在三國時代有“三曹”：曹操、曹丕、曹植；在西晉時代還有所謂的“三張”：文學家張載、張協、張亢；到了明代，還有著名的“三袁”：袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟仨人。你看人家這一家子生得特別輝煌，一出來就是兄弟父子兵。還有咱們今天要講的“唐宋八大家”的最后一個系列——“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍。一般的情況下，人們把父親蘇洵叫“老蘇”，把大兒子蘇軾叫“大蘇”，最后那蘇轍是“小蘇”。但是咱們說句實話，就是剛才講了“三曹”、“三張”、“三袁”，有很多其實大家都不太熟悉，“三曹”可能還好點，有的可能根本就沒聽說過。你要說在中國古代歷史上，特別是在文學藝術史上，兄弟父子并稱的人里頭，應該說“三蘇”名氣是最大的、最為著名的，那么在這“三蘇”當中我們先講誰呢？大家可能會說你先講蘇洵吧，他是老爸。我們不弄論資排輩這種事，我們從“三蘇”里邊最有名的蘇軾開始。蘇軾大家都很熟悉了，你說蘇軾有名氣，你說蘇軾很可愛，你說蘇軾很可敬，你得說出理由來，你不能很籠統地這種理解。我們說蘇軾很著名、名氣大、很可敬也很可愛，主要的我們分四點來看他：第一點，蘇軾是一個在文學藝術上的天才加全才，這是他的可愛的一個基礎，何以見得呢？我們掰著指頭可以算，在詩歌領域里邊，蘇軾和他的弟子黃庭堅并稱“蘇黃”，被認為是宋代詩歌最高成就的代表。在詞的方面，他和南宋的辛棄疾并稱“蘇辛”，公認為是豪放詞派的開創者和主要的代表人物。在散文方面，他和他的老師歐陽修，并稱“歐蘇”，被認為是宋代散文最高成就的代表，有句話說得好，是“歐文如潮、蘇文如海”，歐陽修的文章像潮水一樣，蘇軾的文章像大海一樣，“歐蘇”。蘇軾的書法，“蘇、黃、米、蔡”北宋四大家他排第一，這書法是大家。他的繪畫，跟他的表哥文同學的畫，被認為是北宋“湖州竹派”的代表人物之一，他擅長畫什么呢，枯木、怪石、墨竹。蘇軾在哲學方面，是當時北宋關學、洛學、蜀學這三大派當中蜀學的代表人物。在史學方面，蘇軾也頗有見地。這么說吧，如果有一個人，只要在這其中的一項取得這樣的成就，這輩子也可以告慰平生了，但是蘇軾在這所有項目上都有斬獲，并且取得了卓越的成就，所以我們說他確實值得我們尊重，確實是個人見人愛的人。蘇軾是天才加全才，這個特點在“八大家”當中是具有惟一性的。為什么這樣講呢？我們可以再接著掰著指頭算，你像韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍等人，他們要么是散文家；要么是詩人；要么是政治家；要么是史學家；要么是文物收藏家；要么是有的兼而有之，但是他們中間沒有任何一個人像蘇軾這樣在文學和藝術的領域里邊有著全面的成就，在“八大家”當中，只有蘇軾可以說做到了這一點。他一生當中寫了2700多首詩，300多首詞，4800多篇文章，總計將近一萬首篇，他活了六十六歲，就算從二十歲開始創作，在四十多年的時間里，取得了這么大數量的創作，并且在這大的數量當中，有相當一部分是精品，這在中國文化史上的確的一個奇跡。大家說你這說了半天，說他這個好、那個好的，何以見得呢？這創作到底在哪兒體現出來好呢？我們舉個非常簡單的小例子，寫廬山。我們知道寫廬山的詩，你首先得說人李白：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白《望廬山瀑布》絕了。你再怎么寫吧，你再去廬山，還能寫得比這更好嗎？不可能。什么叫不可能？一切皆有可能。蘇軾就不會按照他這個套路再去寫了，他說：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》不寫瀑布，不寫“生紫煙”，寫什么呢？寫對廬山的人生的感悟。讀李白的詩，你激情澎湃，激動得不行，渾身發熱。讀蘇軾的詩，你會陷入到沉思當中，會把你變得更加成熟，會思緒萬千、浮想聯翩。正好寫廬山這兩首詩都是唐代和宋代最大的兩位詩人，最著名的兩位詩人，寫出了兩個時代風格和時代性格的不同，唐代是一個青春勃發的時代，而宋代是一個成熟而富于思考的時代。你得這么寫，這么寫就叫原創詩人，以前從來沒人這么寫過，從這角度沒寫過，而李白這么寫了，你不能再按著他的路數來，那這就是蘇東坡心中的廬山。你說蘇軾，為什么老是說人家第一，什么全才、天才，這就是天才，你不服不行。所以我們說，這是他的第一個最大的特點。我剛才說了，天才加全才，在“八大家”當中獨一份，這是他可愛的基礎，才子誰不愛啊，人見人愛。畫外音：天才加全才，蘇軾確實有這樣的資格贏得人們的青睞，然而僅僅擁有才情和魅力恐怕是不夠的，平和與道德的力量才能夠成為感召天下讀書人的利器，蘇軾在這方面恰恰是當仁不讓。圍繞在蘇軾身邊，活躍著一批著作等身、聞名天下的文化精英，蘇軾以“士林領袖”的身份帶動了北宋文壇的風起云涌，在北宋文壇上留下了一段不可磨滅的傳奇佳話，那么蘇軾究竟是如何成為士林領袖的？蘇軾與他的弟子、學生們之間有著怎樣感人的師生情誼呢？康震：可光有才還不行，你還得有范兒。蘇軾第二個可愛的地方是，他是士林的領袖，文人的領袖，這個可不是所有的天才和人才都能夠有的地位。在“八大家”當中好幾個人都當過領袖，比如說王安石，這不用我說，改革變法的領袖，他當過宰相，他當然是領袖，但是王安石缺人氣，反對他的人太多了，他成不了精神領袖。歐陽修最接近于蘇軾這種狀況，他不但當過副宰相，算是政治上的領袖，同時他領袖群倫，是文壇的盟主，這也算，但是歐陽修有個弱項，他在民間的影響力那跟蘇軾根本沒法比。韓愈、柳宗元，古文運動的領袖，但是在事來，而且都非常地貼切。畫外音：蘇軾的一生不是在淺吟低唱中形成，而是在驚濤駭浪里鑄就的，從眉山小鎮到汴京都城，從密州出獵到黃州躬耕，從西子湖畔到南國孤島，他幾起幾落、九死一生，然而這種苦難的經歷卻改變和塑造了一代文化巨匠的人文氣質和精神世界，從而讓我們真正看到了一個胸懷天下、浩氣長存的蘇軾，那么，在漫漫逆境之中的蘇軾到底是如何對待種種磨難和生死考驗的呢？康震：蘇軾還有第四個可愛的地方，就是在貶謫和流放中，他是個達者，很達觀的人。蘇軾第一次被貶黃州，已經四十五歲了，在黃州待了六年；等他五十九歲的時候，年近花甲的時候，被貶廣東惠州，在惠州待了三年；等到他已經六十二歲的時候，他被貶到了海南島的儋州，在那兒又待了三年。這可不是鬧著玩兒的，朋友們，前后腳加在一塊兒十二年，人生中能有幾個十二年？他才活了六十六歲呢。蘇軾說得好，“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”——蘇軾《自題金山畫像》你問我一輩子干了哪幾件大事，我就干了三件事，前頭四十多歲去了趟黃州，快六十的時候去了趟惠州，趕到六十了，還有最后一末班車呢，我又跑趟海南島。這個說法本身是自我解嘲的，但是充滿了一種無畏的精神。可以這么說，在“八大家”當中，從貶謫和流放的時候的歲數、次數、時間之長、所貶之地的艱苦，以及經歷貶謫之后對他人生產生的重大的影響，蘇軾都是獨占鰲頭、首屈一指的。我們甚至可以這樣說，在蘇軾被貶黃州、被貶惠州和海南島之前，那是我們不太了解的蘇子瞻，等到他被貶之后，那才是我們所了解的那個“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴”、“大江東去”的蘇東坡，我們現在真正心目當中，我們熟悉的那個蘇東坡，那是經歷了好幾次貶謫之后的真正的、新的、我們所愛的那個蘇軾。蘇轍曾經回憶說，他的哥哥跟他原來說過，說當今之世，文人當中能夠與我一較上下高低的，也就是你了兄弟。這當然是蘇軾對他弟弟很愛護了。但是蘇轍也不是“善茬”，他也認可這一點，可是蘇轍接著說，等到我的哥哥被貶黃州之后再回來，他寫的文章我一看嚇一跳，好像長江大河奔涌而來，我是難以望其項背，再等到后來，他被貶惠州和儋州之后，廣泛地閱讀佛家的著作，并且跟孔孟、老莊的著作參照閱讀，學問的廣大如浩瀚的海洋看不到邊界，這回我徹底就瞎了，趕不上我哥了。所以我說他的貶謫生涯對他產生很大的影響，這種影響的最核心的因素，就是很達觀、很從容。舉個小例子，例子不在多，一個就能說明問題，蘇軾被貶惠州，惠州現在很發達了，是改革開放的前沿城市，但是我們必須說在九百多年前的北宋時期，那還是一個不咋地的地方，不然怎么會把你貶到那兒去呢？蘇軾到了惠州以后，他很多朋友很擔心他，你想，六十歲的人了，杜甫說得好，“人生七十古來稀”，在那個社會保障條件下、醫療條件下，能活到七十很罕見。他有個好朋友，和尚，道潛和尚，給他寫信，擔心他，那邊醫療條件差，聽說有瘴氣、有毒氣，你身體要小心，弄不好死在那兒回不來了。蘇軾給道潛回了一封信，信寫得非常好，他說你的信我收到了，謝謝，你很關心我，我自從來這兒已經半年了，很多事就不用給你細說了，這玩意兒也沒法細說，我就全都不說了，我說點你關心的，我是這么來感覺我現在的狀態的，我現在不是當年的翰林學士了，也不是那個士林的領袖，我是杭州靈隱寺、天竺寺一個退休的老和尚，我退休了以后，住在一個村子里頭、一個小院里頭，天天的拿一口斷了腿的鍋，古代的時候那鍋得有腿兒啊，架在火上才能燒飯，我天天拿一個斷了腿的鍋，里頭盛點粗米飯，吃得香著呢，就這樣過一輩子也很好。至于你說南方多瘴癘之氣，水土不服，容易得濕熱之病，我是這么想的，就是在北方，人也會得病。您又說這邊生病了藥少，確實，我覺得這邊藥少，沒有好藥，得了病不好治，可我想，每年就在咱們京城里頭，那些國醫、那些御醫手里死的人也太多了，這樣一想，我就覺得我在這兒待得還挺好，反正在哪兒待著都有死亡的危險，死亡的機率也并不見得比你們那兒就高多少。這些話我說給你聽，老朋友，碰上咱們熟的人就這原話告訴他，說我挺好的，沒事。要是不熟的人，什么也不用說了，自己心里明白就行。倒是你年歲大了，好好注意身體，別出個三長兩短的。朋友們聽聽，在那種極端難以想象的艱苦條件下，蘇軾就是這樣來處理自己的。有人說這是騙人，說這話這不是在欺騙自己嗎？是啊，道潛擔心的就是怕他死，他自己也知道到了這兒有生命的危險，可是問題是，當他說北方也會得病，京城里頭御醫手里也會死人的時候，這實際上是以退為進，這樣一來就降低了在惠州這個地方可能會死亡的恐懼感，在那么困難的條件下，一個人的生存空間很小，一個人要生存下去的理由很少，只有這樣退一步海闊天空，忍一步心平氣靜，才能夠為自己拓展出空間生存，才能為自己找到更多生存的理由，這不是懦夫的哲學，也不是鴕鳥的哲學，這是真正的生命的強者在困難面前表現出的強大的姿態，這是個強者的表現。所以你看，我們剛才說了，蘇軾很可愛，蘇軾很可敬，蘇軾反正很招我們待見，有很多的原因，但我們認為這四條是最核心的，他是個全才，是個天才，這是基礎，這讓我們感到非常地欽佩和崇拜；他是士林的領袖，讓我們無比地敬重；他還是一個世俗方外的頑童，這讓我