學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精專題整合婉約詞婉約，宋詞中與豪放相對的一個流派，因明人張纟廷有“少游多婉約，子瞻多豪放”之說而得名.婉約一詞的含義:婉,委婉柔麗也；約，精練清簡也。其代表人物是秦觀、柳永、李清照等。還有歐陽修、晏殊、晏幾道、賀鑄、周邦彥等詞人。無論是作者隊伍、作品數量還是作品的影響力，婉約詞派是詞史的主流.婉約詞派繼承晚唐以溫庭筠為代表的“花間派"詞人的傳統，詞作多取材于男女戀情、離情別緒，在藝術上多講求含蓄蘊藉,嚴守音律；風格婉約綺麗,語言精麗而清新。如柳永的詞，不外乎羈旅行役、男歡女愛、離愁別緒、淺斟低唱。由于長期以來詞多趨于婉轉柔美,人們便形成了以婉約為正宗的觀念，如《弇州山人詞評》以李后主、柳永、周邦彥等詞家為“詞之正宗”，就代表了這種看法。婉約詞風長期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。豪放派和婉約派是唐宋時期的兩大詩文流派，其中婉約派以李清照為首，與以辛棄疾為首的豪放派形成鮮明對比。在鑒賞古詩詞時，說“婉約"，已不再局限于宋詞中的“婉約派"，也可指具有“婉約”風格的詩和曲等。古詩中的“煉字”一、理論講解本專題詩歌中《天仙子（水調數聲持酒聽）》中的“云破月來花弄影”，是千古傳誦的名句。其中的煉字藝術十分典型,它屬于高考中“鑒賞文學作品的語言”的考點范疇。下面我們就這種煉字藝術作較為詳細的講解.從大的范圍來說，古典詩歌的煉字不出煉實詞與煉虛詞兩個方面：(一）煉數量詞“前村深雪里，昨夜數枝開",鄭谷把詩僧齊己的《早梅》詩中的“數枝開”改為“一枝開”,使“一枝”與“早”意絲絲入扣，齊己因此而拜鄭谷為“一字師”.（二)煉形容詞王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，此二聯像一幅巨大的風景畫，形象地描繪了塞外遼闊蒼涼的景象。“直”字展現一種挺拔堅毅之美;落日之圓，襯托在萬里戈壁背景之上，給人以蒼茫之感。二字將直線之美與渾圓之美融為一體，畫面壯觀，他字確實難以代替。“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”、“青青竹筍迎船出，白白江魚入饌來”，這是形容詞煉于句首,有如現代的印象派繪畫，首先捕捉的是色彩鮮明的印象。“日落江湖白，潮來天地青”、“守著窗兒，獨自怎生得黑”，都是形容詞煉于句末的范例。形容詞的活用,可化腐朽為神奇，蔣捷《一剪梅》“流光容易把人拋，紅了櫻桃,綠了芭蕉”中，形容詞“紅”、“綠"用作使動詞，詞人通過櫻桃變紅、蕉葉轉綠的動態，抒寫了對時光流逝的惋惜.如果“紅”、“綠”仍作形容詞用，說成“櫻桃紅,芭蕉綠”，就會味同嚼蠟。（三）煉動詞“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。"(李白《塞下曲》）“隨”和“抱"這兩個動詞都用得很好。鼓是進軍的信號，所以只有“隨”字最合適.“抱玉鞍”要比“伴玉鞍"、“傍玉鞍”等說法好得多，因為只有“抱”字才能顯示出枕戈待旦的緊張情況。（四）煉虛詞在古典詩詞中，虛詞的錘煉恰到好處時,可以獲得疏通文氣、開合呼應、悠揚委曲、活躍情韻、化板滯為流動等美學效果。如王勃《滕王閣序并詩》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"，去掉“與"、“共”二字就會大為減色。（五)“詩眼"、“詞眼”與煉字中國古典詩人十分重視字句的錘煉，有“詩眼"、“詞眼”之說。一般指五言中之第三字，七言中之第五字，也有以第二字、第四字乃至末字為“眼”的。其實，“眼”就是詩句的關鍵處,不拘在腰在膝在足。如“孤燈燃客夢,寒杵搗鄉愁”的“燃”、“搗"，“春風又綠江南岸”的“綠”，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”,都是評論家津津樂道的著名的“眼”。在詩詞的關鍵處，一個妙煞的字眼，可以有聲有色,極致入微，狀難狀之景，達難達之情，甚至可以營造出一種意境。然而,“詩眼”、“詞眼”不是孤立的“煉字”，前賢們僅從修辭學的角度探求，究竟層次偏淺,從局部與整體的辯證關系上去理解,從全篇的章法結構上去分析,才有可能探得真髓。二、真題剖析（2015·湖北）閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。勞停驛歐陽修孤舟轉山曲，豁爾見平川.樹杪帆初落，峰頭月正圓。荒煙幾家聚，瘦野一刀田.行客愁明發，驚灘鳥道前。注此詩為歐陽修被貶峽州夷陵令時作。勞停驛，驛站名。簡要分析第三聯中“荒”“瘦”二字的妙處。答案①從用字自然傳神來看：數縷荒煙，幾戶人家,在暮色籠罩之下,尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至.“荒”“瘦”二字，乃尋常字眼，但在此運用十分貼切，顯得自然而工穩，能傳達出詩人面對“荒村”“瘦田”的第一感覺,具有很強的感染力.②從情感寄寓來看:“荒”“瘦"二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩人對山民的憐憫、關切，以及詩人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩的情感內涵.解析本題考查鑒賞詩歌的語言。本題是高考常考的“煉字”題。首先，應該明確“荒”“瘦”這兩個形容詞的意思，品味這兩個尋常字眼的不尋常之處.其次，展開聯想和想象，描述畫面內容。最后，點出“荒”“瘦”二字更好地表達了詩人怎樣的情感。可以結合詩歌中表達感情的關鍵字眼“愁"“驚”以及題目等信息把握詩歌情感。三、技法規律鑒賞詩歌一般都應該遵循這樣一個思路：語言-—意象——意境——情感。簡言之,就是“因文識象，由象悟道"。語言是理解詩歌意境和情感的基礎，而鑒賞語言，煉字就顯得尤其重要。字煉得好，不僅能準確地傳達事物的特征及詩人的思想感情，還具有言有盡而意無窮的效果，從而引發讀者的聯想并體會其弦外之音，味外之旨。煉字的本質在于煉意。賞析煉字藝術，不要脫離詩句孤立地看，要放在詩中，結合問題和詩句中心分析。那么,如何鑒賞詩歌煉字所富有的表現力和感染力呢?可從以下幾個方面來體會語言的韻味和魅力。（一)注意詞語的特殊用法古詩句中的一些詞語的用法較為特殊,了解其用法，對于我們理解句意乃至體會整首詩歌的思想感情都起著至關重要的作用。李白在一首表現音樂的詩中寫道：“客心洗流水，馀響入霜鐘.”要理解這個“洗”字的妙處,首先就要弄清其用法.在用法上它有被動意義,亦即“流水洗客心”之意。“洗”字與“客心”搭配就充分表現出了音樂滌蕩胸中世俗雜念的巨大感染力量，與“流水”搭配又暗取“高山流水”的典故，恰到好處地表現了詩人與蜀僧的深情厚誼.(二)體會詩人煉字是如何抓住景物特征的煉得極好的字，往往能抓住特征表現景物。杜甫的“江碧鳥逾白，山青花欲燃”一句中,“燃”字用得極妙，由“燃”字我們首先想到的是火，把花與火相比，就抓住了花明麗、鮮艷的特征；在青綠背景的反襯下，花朵就顯得格外紅艷。不僅如此，還利用火苗燃燒的跳動感，賦予花兒以動感，化靜為動，就把花朵競相開放、姹紫嫣紅、爭奇斗艷、生機盎然的特征準確地傳達出來了。（三）體會詩人賦予所描繪景物的情趣、情感和詩意好的詩詞往往能賦予景物以情趣、情感，只要我們馳騁想像，就能領悟到其中的詩意。這個想像的空間，就是詩意的空間.辛棄疾有一首《西江月·遣興》：“醉里且貪歡笑，要愁哪得功夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松我醉何如?只疑松動要來扶，以手推松曰：去！"這首詞以一個醉漢身份來寫,既有生活的真實,又有一種情趣，巧妙地把自己的人生品格和追求表現出來了。(四）體會詩人主觀情感的外化李白有一首《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑.相看兩不厭,唯有敬亭山。”詩人李白正是以物觀物，所以才不知何者為己，何者為山，才會這樣忘我與投入。而這種閑適、安閑的心境，詩人把它外化到“云"上了,用了一個“閑”字.李白何以知道云“閑”？因為李白是云，因為李白擁有一份安閑與閑適，只不過他把這種感情移到了外物上.美學上，這叫做“移情”。(五）體會煉字創造的意境的和諧美和諧是美學追求的一種境界，也是中國傳統文化的重要特征和基本精神。王維的名句“大漠孤煙直，長河落日圓”中以“直"狀煙，看似無理，然而只有“直”字方能使煙具有挺拔、剛勁、堅毅的陽剛之美，方能與塞北的“大漠”、“孤煙"這種闊大、雄渾和蒼涼的境界形成一種和諧之美。（六)注意虛詞的運用對情感的強化煉字，不僅煉實詞,也煉虛詞。虛詞用得恰到好處能對情感的表達起強化作用.張籍有一首《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”詩中一個“復”和“又"字把游子那種復雜而細膩的心理活動充分表現出來了。1．閱讀下面的小令，然后回答問題.[黃鐘］人月圓山中書事張可久興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔林喬木,吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事，松花釀酒，春水煎茶.“詩眼倦天涯”中的“倦”字用得好，請簡要說明理由。答案“倦"字既概括了作者飽受人間世態炎涼之苦，又為后文歸隱山村、詩酒自娛作了伏筆.2．閱讀下面這首宋詞,然后回答問題.行香子過七里灘①蘇軾一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明.重重似畫,曲曲如屏.算當年、虛老嚴陵②。君臣一夢，今古空名.但遠山長，云山亂，曉山青。注①七里灘:又名嚴陵灘，即當年嚴光垂釣處。②嚴陵：東漢光武帝劉秀的同學,不受高官，垂釣于風光秀麗的富春江七里灘.請根據上下文，分析“但”在詞中的作用。答案①承上啟下。由嚴陵灘的風光，引發“虛老嚴陵”的感嘆;由“今古空名”的感嘆，回歸到對自然風景的贊美、曠達人生的體味。②深化主旨(表達感情).“但”既有對功名利祿的蔑視，也有對生活的熱愛和對歷史的深沉思考。1．逆境中走出的文壇領袖——歐陽修歐陽修4歲喪父,家貧無依，母親鄭氏“恭儉仁愛”，親自督導其學習。歐陽修自幼敏悟過人,也勤學過人，常常借他人藏書抄閱。曾于鄰人廢書箱中覓得唐代韓愈遺稿,“用心苦讀，至忘寢食”，為韓文的深厚雄博所傾倒，志欲追蹤前賢而與之并駕齊驅，后夙愿得償。歐陽修為人剛勁，論事直切，曾力求政治革新，倡導北宋詩文革新運動，是北宋著名的政治家、文學家，官至副宰相，詩、詞、文均為一時之冠。應用指南這則素材可用于“志向與逆境”、“成就與環境”、“榜樣的力量"等話題的作文中.為什么逆境能成大才,就是因為在逆境下你心里想著一個世界，上天卻偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾斗爭的結果使你得到了一個超乎這兩個之上的更新的更完美的世界。2．奉旨填詞的柳永柳永身不由己的經歷和光輝的成就，揭示了某些做人成事的道理.宋仁宗“且去淺斟低唱，何要浮名”的宣判，改變了他的命運。柳永先前以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒有像大多數文人那樣轉向山水，而是轉向市井深處,扎到市民堆里，在那里成就了他的文名，成就了他在中國文學史上里程碑式的地位，他是中國封建知識分子中一個僅有的類型，一個特殊的代表。應用指南這則素材可用于“有得有失”、“文學創作與生活”、“逆境與成才"等話題的作文中。人生在世，天地公心.人各其志,人各其才，人各其時，人各其用，無大無小,貴賤無分.只要其心不死，才得其用,有功于民，就能名垂后世,就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武,也同樣記住了柳永.瓶中抽球幾年前,一個外國教育代表團在參觀上海一所學校時，一位教育家邀請幾個同學做了一個“瓶中抽球"的實驗。她將7個彩球放在一個窄口瓶子里,每個彩球都系著線，線的一端露出瓶口,每個人拉住一根引線。這只瓶子代表一幢房子，彩球代表屋里的人。房子突然失火了,只有在規定的時間內逃出來的人才有生存的可能.教育家請這7位同學聽到哨聲便以最快的速度將球從瓶中抽出。瓶子的口徑很小,一次無法通過兩個彩球。實驗開始了，只見這7個同學一個接一個地從瓶里抽出了自己的彩球，才用了3秒鐘！這位外國教育專家連呼：“太了不起了！我在許多國家做過這個實驗，從未成功，至多能逃出一兩個人，多數情況下是幾個彩球卡住了瓶口。”活學合作是兩個或兩個以上的個人或群體為實現共同目的在活動中聯合協作的行為.作為一個現代人，要想在社會競爭中立于不敗之地，必須在學會認知、學會做事、學會做人的同時,學會與他人共處，學會與他人協作，這是為人之道,也是成功之道.巧用“合作與競爭"、“合作與效率”讀柳永梁衡柳永是中國歷史上一個并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過又很快忘了他。但是近年來這根柳絲緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸，曉風殘月”，也不為那句“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴"。只為他那人，他那身不由己的經歷和那歪打正著的成就,以及由此揭示的做人成事的道理.柳永是福建北部崇安人，他沒有為我們留下太多的生平記載,以至于現在也不知道他確切的生卒年月。那年到閩北去，我曾想打聽一下他的家世,找一點可憑吊的實物，但一川綠風，山水寂寂，沒有一點的音息.我們現在只知道他大約在三十歲時便告別家鄉，到京城求功名去了。柳永像封建時代的大多數知識分子一樣,總是把從政作為人生的第一目標.其實這也有一定的道理，人生一世誰不想讓有限的生命發揮最大的光熱？有職才能有權，才能施展抱負，改造世界，名垂后世。那時沒有像現在這樣成就可以多元化，可以當企業家，當作家，當歌星、球星，當富翁,要成名只有一條路——去當官。所以就出現了各種各樣的在從政道路上跋涉著的而被扭曲了的人：像李白、陶淵明那樣求政不得而求山水；像蘇軾、白居易那樣政心不順而求文心；像王維那樣躲在終南山里而窺京城;像諸葛亮那樣雖說不求聞達，布衣躬耕，卻又暗暗積聚內力,一遇明主就出來建功立業。柳永是另一類的人物,他尤以極大的熱情投身政治,碰了釘子后沒有像大多數文人那樣轉向山水，而是轉向市井深處，扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國文學史上的地位，他是中國封建知識分子中一個僅有的類型，一個特殊的代表.藝術高峰的產生和自然界的名山秀峰一樣，是不以人的意志為轉移的。柳永自己也沒有想到在他身后的中國文學史上會占有這樣一個重要位置，就像我們現在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒有，凡藝術的種子就在這種氣候下自然地生根發芽了。柳永不是想當名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄,但是他身上的文學才華與藝術天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進了一個消費的陷阱，卻成了一個創造