緒論中醫基礎理論詳解演示文稿目前一頁\總數九十五頁\編于十六點（優選）緒論中醫基礎理論目前二頁\總數九十五頁\編于十六點目錄一、中醫學的基本概念二、中醫學的學術特色三、中醫學理論體系的形成四、中醫理論體系的發展概況五、中醫學的科學思維六、中醫學理論體系的主要特點七、中醫藥文化八、《中醫基礎理論》的主要內容及學習方法目前三頁\總數九十五頁\編于十六點重點與難點重點中醫學理論體系的形成及發展中醫學的主要特點中醫藥文化難點中醫學的學科屬性及醫學模式中醫學的科學思維目前四頁\總數九十五頁\編于十六點一、中醫學的基本概念中醫學：研究人體生命運動、健康與疾病轉化規律、疾病診斷與防治以及攝生康復的傳統醫學科學目前五頁\總數九十五頁\編于十六點中醫學是在中國產生，是經過數千年發展而形成的一門具有獨特理論體系和豐富養生方法、診療手段的傳統醫學。（你覺得這個中醫學的定義跟上一個中醫學的定義有什么區別？那個更好？）目前六頁\總數九十五頁\編于十六點中醫學的學科屬性屬于自然科學的范疇具有濃厚的社會科學的特點受到中國古代哲學的影響是一門以自然科學為主體、多學科知識相交融的醫學科學目前七頁\總數九十五頁\編于十六點中醫學的醫學模式醫學模式——人們觀察、分析和處理有關人類健康與疾病問題的觀點和方法，是人類對生命、健康、疾病、死亡等重要醫學觀念的總體概況中醫學以天人一體的整體觀念為指導思想，以人為中心，從人與自然、社會三者的關系去探討人的生命過程及防治疾病的規律，形成了“生物-心理-社會-環境”整體醫學模式目前八頁\總數九十五頁\編于十六點二、中醫學的學術特色中醫學理論是系統的生命科學理論，其生命觀、健康觀、疾病觀、醫學模式形成了中醫基礎理論的基本學術特色中醫學所具備的整體醫學特征、重視大生態的“天人合一”思想、“治未病”思想、個體化診療和應用自然藥物、自然療法等特點，不僅符合當今人類醫療保健的要求，更顯示著自身的科學價值目前九頁\總數九十五頁\編于十六點理論特色融會了精氣學說、陰陽學說、五行學說等哲學概念，以臨床實踐為基礎，吸收了古代自然、社會、生物、心理等多學科的重要成就，從整體、聯系、運動的觀念出發綜合地研究人體的生命活動及病理變化重視自然、社會環境對人體健康的影響，在其理論形成之初，就確定了“生物-心理-社會-環境”的整體醫學模式雛形目前十頁\總數九十五頁\編于十六點治療優勢辨證論治，因人、因時、因地制宜及個體化診療，以及整體調節的思想，符合人體多樣性的特點，更符合現代治療學的發展趨勢對諸多疾病，如免疫性疾病、代謝性疾病、功能性疾病、腫瘤以及老年病等，具有獨特的治療效果具有“簡、便、廉、驗”的特點，在農村、社區等衛生保健事業中有著不可替代的重要作用目前十一頁\總數九十五頁\編于十六點方藥優勢我國有中藥材12800多種，歷代醫籍記載方劑10萬多首目前我國生產的中成藥有5000多種，是新藥篩選開發的巨大資源，這些經過長期臨床實踐應用的有效方藥，具有開發投資少、風險小、周期短的特點目前十二頁\總數九十五頁\編于十六點保健優勢中醫學以“重預防、治未病”為指導思想中醫藥學在養生保健和延年益壽方面擁有系統的理論和許多有效的辦法，其中根據“藥食同源”理論研制開發具有延緩衰老、調節免疫、抗疲勞等多種功能的食品，有著巨大的市場需求天然中藥及自然療法具有毒副作用小、醫療成本低、易應用于基本衛生保健的突出優勢目前十三頁\總數九十五頁\編于十六點三、中醫學理論體系的形成中醫學理論體系形成于戰國至兩漢時期《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》等醫學專著的成書，標志著中醫學理論體系的初步形成中醫學理論體系的形成具體體現在中醫學研究對象的確立，自身特點的確立，以及理論體系內容的形成和完善三個方面目前十四頁\總數九十五頁\編于十六點中醫學理論體系的形成因素古代解剖及生理現象的觀察長期醫療實踐的反復驗證古代社會和自然科學的滲透古代哲學思想的影響目前十五頁\總數九十五頁\編于十六點長期醫療經驗的反復驗證從甲骨文上就有疾病名稱，象疾首，疾耳等“燧人氏始鉆木取火，炮生而熟，令人無腹疾”目前十六頁\總數九十五頁\編于十六點四、中醫理論體系的發展概況奠基階段——先秦、秦、漢時期成長階段——魏、晉、隋、唐時期創新與爭鳴階段——宋、金、元時期成熟階段——明清時期發展與提高階段——近代和現代目前十七頁\總數九十五頁\編于十六點先秦、秦、漢時期——奠基階段這一時期，在前代的基礎上，進行了系統的總結，在人體結構、生理、病因、病機、診法、辨證、治則、治法、方劑和中藥等各個領域，形成了相對完整的理論體系，為后世中醫學發展奠定了基礎學術成就主要體現在《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》四部經典著作中目前十八頁\總數九十五頁\編于十六點《黃帝內經》成書于戰國至秦漢時期，包括《素問》《靈樞》兩部分。《黃帝內經》的成書，標志著中醫學理論體系的初步形成系統地闡述了人體的結構、生理、病因、病理，以及疾病的診斷、預防、治療等《黃帝內經》：食管與腸的比例是1：35，跟現代解剖學1：37非常接近；在血液循環方面，已認識到血液在脈中是“流行不止，環周不休”；還有“正氣存內，邪不可干”，這是最早的“治未病”的論點。目前十九頁\總數九十五頁\編于十六點總之《黃帝內經》涉及到陰陽、五行、五運六氣、攝生、脈象、經絡、病機、診法、辯證、治則、預防以及人體的結構、生理、病理等諸多方面處于當時世界的先進水平。所以說《黃帝內經》是搏大精深的醫學百科全書，是中華民族寶貴的文化遺產。目前二十頁\總數九十五頁\編于十六點《難經》原名《黃帝八十一難經》。大約成書于西漢時期，相傳系秦越人（扁鵲）所撰用假設問答、解釋疑難的方式，闡述了人體的結構、生理、病因、病機、診斷、治則和治法等，尤其在脈診、經絡、命門和三焦等的論述方面，在《黃帝內經》的基礎上有所發展《難經》是繼《黃帝內經》之后的又一部中醫經經典著作。目前二十一頁\總數九十五頁\編于十六點《傷寒雜病論》為東漢末年張仲景所著。經宋代林億等整理后，分為《傷寒論》和《金匱要略》兩書以六經論傷寒，以臟腑論雜病，提出了包括理、法、方、藥在內的辨證論治原則，為中醫臨床醫學的發展奠定了堅實的基礎目前二十二頁\總數九十五頁\編于十六點《傷寒雜病論》奠定了中醫學辯證論治理論體系的基礎，他“勤求古訓，博采眾方”，以六經論傷寒，以臟腑論雜病，提出了包括理、法、方、藥在內的辨證論治原則，使中醫基礎理論與臨床實踐緊密結合起來，為中醫臨床醫學發展奠定了堅實基礎。“上工治未病”，“方書之祖”目前二十三頁\總數九十五頁\編于十六點《神農本草經》簡稱《本草經》或《本經》。大約成書于漢代，托名神農所著，是我國最早的藥物學專著總結了漢代以前的中藥學內容，載藥365種，根據其功效和有毒無毒，分為上、中、下三品，并論述了四氣、五味等中藥學理論，奠定了中藥學理論體系的基礎是我國最早的藥物學專著。四氣，五味，還有黃連治痢，常山截瘧，麻黃治喘等目前二十四頁\總數九十五頁\編于十六點魏、晉、隋、唐時期——成長階段這一時期政治、經濟、文化的進步，醫學理論與技術也得以不斷地發展與提高，出現了眾多的名醫名著，中醫基礎理論進一步的充實與系統化此時期隨著中醫臨床理論的發展，分支學科逐漸形成并日益細化，形成臨床分科。魏晉六朝以后，外科、婦產科、小兒科、五官科等先后建立起來，有利于臨床學術的發展目前二十五頁\總數九十五頁\編于十六點皇甫謐晉代，著《針灸甲乙經》，為現存最早的針灸學專著

總結了秦漢三國以來的針灸成就。目前二十六頁\總數九十五頁\編于十六點王叔和晉代，著《脈經》，為我國最早的脈學專著深入地闡明了脈理，確立了寸口診脈法，首創“三部九候”及臟腑分配原則目前二十七頁\總數九十五頁\編于十六點巢元方隋代，著《諸病源候論》，是我國第一部病因、病機和證候學專書論述了內、外、婦、兒、五官等各科疾病的病源和癥狀目前二十八頁\總數九十五頁\編于十六點孫思邈唐代，著《備急千金要方》和《千金翼方》《備急千金要方》一書載方5300首，系統地總結和反映了自《黃帝內經》以后至唐代初期的醫學成就，尤其是在臟腑辨證方面有了較大的發揮目前二十九頁\總數九十五頁\編于十六點宋、金、元時期——創新與爭鳴階段宋金元時期，哲學流派的學術爭鳴，經濟和科技的蓬勃發展，特別是思想家的革新精神，為中醫學術的創新與發展，奠定了良好的社會基礎醫學家們在前代的理論和實踐的基礎上，深入研究，大膽創新，提出了許多獨特的見解，在各抒己見、百家爭鳴的學術爭鳴中，中醫學有了突破性的進展目前三十頁\總數九十五頁\編于十六點陳無擇宋代，著《三因極一病證方論》闡述了“三因致病說”，把復雜的病因分為內因、外因、不內外因三大類，發展了張仲景的病因學說，使中醫病因學說進一步系統化、理論化“六淫，天之常氣，冒之則自經絡流入，內合于臟腑，為外所因；七情，人之常性，動之則先自臟腑郁發，外形于肢體，為內所因；其如飲食饑飽，叫呼傷氣，金瘡折，畏溺壓，有悖常理，為不內外因”目前三十一頁\總數九十五頁\編于十六點錢乙宋代，著《小兒藥證直訣》系統地論述了小兒的生理、病理特點，提出了以五臟為綱的兒科辨證方法目前三十二頁\總數九十五頁\編于十六點金元四大家劉完素（河間）治病多用寒涼方藥，后世稱他為“寒涼派”李杲（東垣）治療上善用溫補脾胃之法，被稱之為“補土派”張從正（子和）善用汗、吐、下三法，后世稱之為“攻邪派”朱丹溪（震亨）治病時善用養陰方藥，被后世稱為“滋陰派”目前三十三頁\總數九十五頁\編于十六點劉完素主火論，六氣皆從火化，五志過極皆為熱甚，故善用寒涼藥物，有“主火學派”和“寒涼學派”之稱。為后世的溫病學說開創了先河。李東垣則著重研究脾胃元氣的理論，提倡“人以元氣為本”，“內傷脾胃，百病由生”，善用益氣升陽之方法去治療疾病，故被稱為“補土派”。目前三十四頁\總數九十五頁\編于十六點張從正則精研仲景的《傷寒論》，認為人之患病，多由邪生，其治病善以汗、吐、下三法以攻逐邪實，邪去則正安。故后人稱為“攻下學派”。朱丹溪則善治雜病，認為濕熱相火為病十之八九，提出“陽常有余，陰常不足”，和“相火論”，善用養陰方藥治療疾病，故后人稱為“養陰學派”。目前三十五頁\總數九十五頁\編于十六點金元時期，學術爭鳴氣氛活躍，雖各有不同，但均各有發明，各有創見，都從不同的側面充實和發展了中醫學的基礎理論。目前三十六頁\總數九十五頁\編于十六點明清時期——成熟階段明清時期，是中醫學理論的綜合匯通和深化發展階段這一時期，編輯了大量的醫學全書、叢書和類書，中醫學理論體系有了進一步的完善，藏象理論得到不斷豐富，臨床各科的辨證有了進一步的提高，出現了許多有重大意義的醫學創新與發明，尤其是溫病學說發展迅速目前三十七頁\總數九十五頁\編于十六點張景岳明代，編著《類經》及《景岳全書》《類經》將《黃帝內經》的內容按門類整理注釋，條理井然，便于查閱《景岳全書》在陰陽學說及藏象學說等方面的學術觀點對后世醫學發展產生了較大影響。明代李中梓在總結前人對臟腑認識的基礎上，明確提出了“腎為先天之本，脾為后天之本”。目前三十八頁\總數九十五頁\編于十六點王清任清代，著《醫林改錯》《醫林改錯》改正了一些古醫書在人體解剖方面的錯誤，并發展了瘀血理論，并創立了一系列活血化瘀的方劑目前三十九頁\總數九十五頁\編于十六點溫病學派明·吳又可著《溫疫論》，創立了戾氣學說，為溫病學說的形成奠定了基礎清·葉天士著《溫熱論》，首創衛氣營血辨證，為溫病學派的創始人清·吳鞠通著《溫病條辨》，創三焦辨證目前四十頁\總數九十五頁\編于十六點明清時期的溫病學說，是研究四時溫病的發生、發展規律及其辯證論治的一門獨立的新興臨床學科。吳又可著《溫疫論》，提出戾氣學說，“非風、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所成”，傳播途徑是從口鼻而入。總之，溫病學說發展了《傷寒論》的有關內容，填補了中醫理論體系的空白，是中國傳統醫學發展到封建后期最重大的進展和成就。目前四十一頁\總數九十五頁\編于十六點近代和現代——發展與提高階段鴉片戰爭以后，西方科技和文化的傳入，中西文化發生了大碰撞，中醫學理論的發展呈現繼承與創新并存的趨勢在經典理論繼承方面，一是繼續收集和整理前人的學術成就，二是加強中醫教育在學術創新方面，出現了中西匯通的學術思潮目前四十二頁\總數九十五頁\編于十六點五、中醫學的科學思維注重宏觀觀察重視整體研究強調功能聯系擅長哲學思維：中和思維、類比思維目前四十三頁\總數九十五頁\編于十六點六、中醫學理論體系的主要特點目前四十四頁\總數九十五頁\編于十六點整體觀念目前四十五頁\總數九十五頁\編于十六點人體是一個有機的整體生理上的整體性五臟一體觀；形神一體觀病理上的整體性臟腑的病變，可反映于體表、組織或官竅；體表、組織、官竅有病，也可影響臟腑；臟腑之間相互影響；形與神相互影響診斷上的整體性通過觀察五官、形體、舌脈等外在變化，推測內在臟腑的病理變化治療上的整體性在探求局部病變與整體病變的內在聯系的基礎上，確立適當的治療原則與方法目前四十六頁\總數九十五頁\編于十六點人體與外界環境的統一性目前四十七頁\總數九十五頁\編于十六點人和自然界的統一性自然環境對人體生理的影響自然環境對人體病理的影響自然環境與疾病防治的關系目前四十八頁\總數九十五頁\編于十六點自然環境對人體生理的影響一年四季有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的氣候變化，人體也隨季節氣候的規律性變化而出現相應的適應性調節晝夜晨昏的陰陽消長，人體亦與之相應不同的地域氣候、地質、水質、風俗及生活習慣等，在一定程度上也影響人體的生理活動和臟腑功能，從而形成不同區域人的體質差異目前四十九頁\總數九十五頁\編于十六點自然環境對人體病理的影響不同的季節，多發病及流行病也不同。而一些慢性疾病，往往在氣候劇變或季節交替時候容易發作或增劇晝夜的變化也影響到疾病的過程，一般病證大多是白天病情較輕，傍晚加重，夜間最重地域環境的不同，對疾病也有一定的影響。地域不同，人的體質不同，所患疾病亦有差異，特別是一些地方性疾病，與地理環境的關系更為密切目前五十頁\總數九十五頁\編于十六點自然環境與疾病防治的關系順應自然、順應四時氣候變化是中醫養生學的最重要原則之一，強調人的生命活動要遵循自然界的客觀規律，主動采取各種養生措施，以適應一年四季氣候的變化，達到避邪防病、保健延年的目的“因時制宜”是中醫治療學的重要原則之一，要求根據不同季節氣候特點來考慮治療用藥治療疾病時還要考慮地理環境的影響，因地制宜目前五十一頁\總數九十五頁\編于十六點人與社會環境的統一性社會環境對人體生理的影響社會安定，天下太平，人們豐衣足食，生活有規律，抗病力強，患病較少，故壽命也較長；反之，則人們的抗病能力下降，各種疾病皆易發生，常瘟疫流行，故平均壽命短社會地位對人體生理的影響個人的社會地位改變，會帶來物質和精神生活的變化，甚至可影響健康，導致疾病目前五十二頁\總數九十五頁\編于十六點恒動觀念恒動觀念——用運動的、變化的、發展的觀點來分析研究生命、健康和疾病等醫學問題運動是物質的存在形式和固有屬性；運動是絕對的、永恒的，靜止是相對的、暫時和局部的人體的生理功能是一個不斷運動變化的平衡協調過程，而精、氣、血、津液也處于恒動變化之中疾病的過程和病理改變同樣是不斷變化的目前五十三頁\總數九十五頁\編于十六點辨證論治病、證、癥的基本概念辨證論治的基本概念辨證與辨病相結合同病異治和異病同治目前五十四頁\總數九十五頁\編于十六點病、癥、證的基本概念病——即疾病。指有特定病因、發病形式、病機、發展規律和轉歸的一種完整的病理過程。反映了某一疾病全過程的總體屬性癥——包括癥狀與體征。是疾病的臨床表現，體征是能被覺察到的客觀表現。癥僅僅是疾病的個別現象，孤立的癥不能反映疾病或證候的本質證——即證候。指疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括。證候能反映出疾病過程中某一階段的病理變化的本質目前五十五頁\總數九十五頁\編于十六點癥、病、證的區別和聯系癥是構成疾病和證候的基本要素，疾病和證候都是由癥狀和體征所構成內在聯系的癥狀和體征組合在一起，即構成了證候；各階段或類型的證候貫串并疊合起來，便是疾病的全過程每一個病有不同階段的病理變化，可以出現多個不同的證，同一個證候又可見于不同的疾病中病的重點是全過程，而證的重點是現階段目前五十六頁\總數九十五頁\編于十六點病、證、癥三者之間既有嚴格的區別，又有密切的聯系。病與證都是對疾病本質的認識，但病的重點是全過程，而證的重點就是現階段，所以證比病更具體，更貼切。證上病理本質的反映，而癥僅僅是疾病的個別表面現象，因而證比癥更能深刻和準確地揭開疾病的本質。所以說，證是中醫認識和治療疾病的核心。目前五十七頁\總數九十五頁\編于十六點辨證論治的基本概念辨證——辨別、確立證候。將四診（望、聞、問、切）所收集的資料，運用中醫學理論進行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質、部位和發展趨向，然后概括、判斷為某種證候的過程論治——在通過辨證得出證候診斷的基礎上，確定相應的治療原則和方法，選擇適當的治療手段和措施來處理疾病的思維和實踐的過程目前五十八頁\總數九十五頁\編于十六點辨證辨病因通過分析疾病的癥狀和體征，推導出疾病發生的原因和機制辨病位病證的部位，有在表在里之分，有在氣在血之別，或在五臟，或在六腑辨病性疾病有寒熱與虛實的病理變化辨病勢傷寒病多按六經傳變，溫病常為衛氣營血或上中下三焦傳變，內傷雜病常常出現臟腑之間的相互傳變目前五十九頁\總數九十五頁\編于十六點論治因證立法根據辨證的結果，確定相應的治療方法隨法選方因證立法之后，依據治法選擇對應的治療方劑，或選擇適應的治療手段與措施遣方用藥選方之后，再根據病人的具體情況，對方劑進行加減變化，并確定每味藥物的用量、炮制方法、服藥方法和服藥時間等目前六十頁\總數九十五頁\編于十六點辨證與論治的關系辨證與論治，是診治疾病過程中相互聯系、不可分割的兩個方面辨證是論治的前提和依據，論治是辨證的延續和目的通過論治的效果，可以檢驗辨證是否正確目前六十一頁\總數九十五頁\編于十六點辨證與辨病相結合中醫診斷疾病既以辨證為重點，也十分重視辨病辨證是對證候的辨析，以確定證候為目的；而辨病是對疾病的辨析，以確定疾病的診斷為目的辨證的重點是認識現階段疾病的本質，辨病的重點是認識疾病全過程的本質，因此，辨證與辨病的結合，從不同的角度對疾病本質進行認識，使診斷更全面、準確，治療更有針對性、全局性目前六十二頁\總數九十五頁\編于十六點同病異治和異病同治同病異治同一種疾病，由于發病的時間、地區以及病人機體的反應性不同，或處于不同的發展階段，所以表現的證不同，因而用不同的治法異病同治不同的疾病，在其發展過程中，由于發生了相同的病理變化，出現了具有相同性質的證，因而也可采用同一方法治療目前六十三頁\總數九十五頁\編于十六點目前六十四頁\總數九十五頁\編于十六點七、中醫藥文化中醫藥文化的形成中醫藥文化的表現形式中醫藥文化的傳承與創新發展弘揚中醫藥文化的現實意義目前六十五頁\總數九十五頁\編于十六點中醫藥文化的形成概念廣義的中醫藥文化是中國人民幾千年創造的中醫藥物質財富和精神財富的總稱狹義的中醫藥文化是指中醫藥行業獨有的思想觀念、行為規范和人文習慣形成中華傳統文化孕育了中醫藥文化中醫藥文化與中國傳統文化同步前進目前六十六頁\總數九十五頁\編于十六點中華傳統文化孕育了中醫藥文化古代哲學對中醫藥理論的形成起到重要作用道家和儒家思想的融合，形成了中國傳統文化及中醫藥理論中剛柔相濟的和合思想高尚圣潔的醫學倫理觀，汲取了儒教文化中的“仁”、“禮”觀念中國歷史上不同時期的學術精華都為中醫藥理論體系提供過發展的資源和動力目前六十七頁\總數九十五頁\編于十六點目前六十八頁\總數九十五頁\編于十六點中醫藥文化與中國傳統文化同步前進從春秋戰國到秦漢，在百家爭鳴的文化進步中，《內經》、《神農本草經》等醫學巨著的問世，標志著中醫基礎理論和辨證論治體系形成唐宋時期，中醫學臨床分科大發展，金元四大家的學術爭鳴，為中醫藥發展的第二個高潮明清時期，溫病學派的創立以及多部偉大的科學著作的誕生，是中醫藥發展的第三次高潮每一次中醫藥重大發展高潮都是中華文化發展進步的結果目前六十九頁\總數九十五頁\編于十六點中醫藥文化的表現形式物質文化是中醫文化中的有形部分，有物質的特征，中醫藥文化所倡導的“形神合一”理念中，“形”屬于物質范疇，“神”則屬于精神范疇價值文化是中醫藥文化中非實體性的人群體所要表述的思想傾向及其人倫理念的反映，屬文化構成的無形部分，具有明確的思想意識特征中醫藥文化的核心價值，主要體現在以人為本，醫乃仁術，天人合一，調和致中，大醫精誠等理念。可以用仁、和、精、誠四個字來概括目前七十頁\總數九十五頁\編于十六點中醫藥文化的傳承與創新發展中醫藥文化的傳承途徑中醫藥文化的創新和發展目前七十一頁\總數九十五頁\編于十六點中醫藥文化的傳承途徑語言文字是中醫藥文化表達的符號載體師承教育是中醫藥文化傳承的學術鏈帶民俗藝術是中醫藥文化活動的大眾媒介政治制度是中醫藥文化發展的社會基礎經濟貿易是中醫藥文化的重要手段目前七十二頁\總數九十五頁\編于十六點中醫藥文化的創新和發展中醫醫院是展示與傳播中醫藥文化的重要領域中醫藥高校培養出一批德才兼備的專業人才，他們是傳承中醫藥文化的主要力量中藥產業的現代化進程迅速，一批優秀中成藥企業是強化中醫藥文化宣傳的成功范例各類中醫藥文化宣傳活動，使其在走進農村、社區、家庭，擴大了社會對中醫藥的認知度中醫藥文化在國際舞臺大放異彩，中醫藥對外交流與合作碩果累累目前七十三頁\總數九十五頁\編于十六點弘揚中醫藥文化的現實意義弘揚中醫藥文化是自身發展需要弘揚中醫藥文化是人才培養的需要弘揚中醫藥文化是復興中華民族文化的需要弘揚中醫藥文化是科學發展觀的需要目前七十四頁\總數九十五頁\編于十六點八、《中醫基礎理論》的主要內容及學習方法主要內容中醫學與中國古代哲學、臟象、精氣血津液、經絡、體質、病因、病機、養生與防治等方面的基本概念、基本理論和基本知識學習方法充分認識學好中醫基礎理論的重要性，明確學習目的，講究學習方法，善于思考，在理解中增強記憶堅持理論聯系實際，通過實踐加深對理論的理解堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導思想，正確認識中醫學的學術特點與優勢目前七十五頁\總數九十五頁\編于十六點目前七十六頁\總數九十五頁\編于十六點學習小結基本概念學術特色及優勢理論體系的形成理論體系的發展概況科學思維理論體系的主要特點中醫藥文化主要內容及學習方法緒論目前七十七頁\總數九十五頁\編于十六點謝謝！目前七十八頁\總數九十五頁\編于十六點病、癥、證的基本概念病——即疾病。指有特定病因、發病形式、病機、發展規律和轉歸的一種完整的病理過程。反映了某一疾病全過程的總體屬性癥——包括癥狀與體征。是疾病的臨床表現，體征是能被覺察到的客觀表現。癥僅僅是疾病的個別現象，孤立的癥不能反映疾病或證候的本質證——即證候。指疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括。證候能反映出疾病過程中某一階段的病理變化的本質目前七十九頁\總數九十五頁\編于十六點癥、病、證的區別和聯系癥是構成疾病和證候的基本要素，疾病和證候都是由癥狀和體征所構成內在聯系的癥狀和體征組合在一起，即構成了證候；各階段或類型的證候貫串并疊合起來，便是疾病的全過程每一個病有不同階段的病理變化，可以出現多個不同的證，同一個證候又可見于不同的疾病中病的重點是全過程，而證的重點是現階段目前八十頁\總數九十五頁\編于十六點辨證論治的基本概念辨證——辨別、確立證候。將四診（望、聞、問、切）所收集的資料，運用中醫學理論進行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質、部位和發展趨向，然后概括、判斷為某種證候的過程論治——在通過辨證得出證候診斷的基礎上，確定相應的治療原則和方法，選擇適當的治療手段和措施來處理疾病的思維和實踐的過程目前八十一頁\總數九十五頁\編于十六點辨證辨病因通過分析疾病的癥狀和體征，推導出疾病發生的原因和機制辨病位病證的部位，有在表在里之分，有在氣在血之別，或在五臟，或在六腑辨病性疾病有寒熱與虛實的病理變化辨病勢傷寒病多按六經傳變，溫病常為衛氣營血或上中下三焦傳變，內傷雜病常常出現臟腑之間的相互傳變目前八十二頁\總數九十五頁\編于十六點論治因證立法根據辨證的結果，確定相應的治療方法隨法選方因證立法之后，依據治法選擇對應的治療方劑，或選擇適應的治療手段與措施遣方用藥選方之后，再根據病人的具體情況，對方劑進行加減變化，并確定每味藥物的用量、炮制方法、服藥方法和服藥時間等目前八十三頁\總數九十五頁\編于十六點辨證與論治的關系辨證與論治，是診治疾病過程中相互聯系、不可分割的兩個方面辨證是論治的前提和依據，論治是辨證的延續和目的通過論治的效果，可以檢驗辨證是否正確目前八十四頁\總數九十五頁\編于十六點辨證與辨病相結合中醫診斷疾病既以辨證為重點，也十分重視辨病辨證是對證候的辨析，以確定證候為目的；而辨病是對疾病的辨析，以確定疾病的診斷為目的辨證的重點是認識現階段疾病的本質，辨病的重點是認識疾病全過程的本質，因此，辨證與辨病的結合，從不同的角度對疾病本質進行認識，使診斷更全面、準確，治療更有針對性、全局性目前八十五頁\總數九十五頁\編于十六點同病異治和異病同治同病異治同一種疾病，由于發病的時間、地區以及病人機體的反應性不同，或處于不同的發展階段，所以表現的證不同，因而用不同的治法異病同治不同的疾病，在其發展過程中，由于發生了相同的病理變化，出現了具有相同性質的證，因而也可采用同一方法治療目前八十六頁\總數九十五頁\編于十六點七、中醫藥文化中醫藥