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高三語文主題讀寫素材主題:嫦娥奔月,中國驕傲【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料,按要求作文。總有一些時刻,有一些人和事、景和物,會讓我們由衷自豪地說一句:“這很中國!”黃琉璃瓦頂,青白石底座,飛檐翼角,雕梁畫棟,這樣的建筑很中國;兵馬俑惟妙惟肖,“銅奔馬”飄逸俊美,司母戊鼎形制雄偉,這樣的藝術(shù)很中國;一道白色閃電穿山而過,向晨光問好,與晚霞擁抱,這樣的速度很中國;小巧玲瓏的小籠湯包,皮白肉嫩的鹽水鴨,鮮香麻辣的辣子雞,這樣的美食很中國;若有戰(zhàn),召必回,你保護世界,我保護你,這樣的守護很中國……在你心里,什么最能代表中國?什么樣的人物或場景,會讓你覺得“這很中國”?國慶期間,恰逢你所在的學(xué)校迎來一批前來游學(xué)的外國學(xué)生,請以中學(xué)生李明的身份,寫篇發(fā)言稿,和他們談?wù)勀闼斫獾摹斑@很中國”。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。【佳作賞析】嫦娥奔月,中國驕傲親愛的外國青年朋友們:你們好!歡迎你們到中國游學(xué)!11月24日4時30分,我國在中國文昌航天發(fā)射場,用長征五號遙五運載火箭成功發(fā)射探月工程嫦娥五號探測器,火箭飛行約2200秒后,順利將探測器送入預(yù)定軌道,開啟我國首次地外天體采樣返回之旅。嫦娥五號將完成中國探月工程三步走中“回”的任務(wù),是我國探月計劃的收官之戰(zhàn),其探測器發(fā)射成功,標(biāo)志著我國航天事業(yè)進入下一個里程碑。千百年來,人類對宇宙的探索從未停歇,“嫦娥五號”承載著一個古老民族對于太空的渴望,在漫漫銀河中與輝煌成就“邂逅”,與偉大精神“相遇”,每一步,都標(biāo)志著中國“自力更生,自主創(chuàng)新”精神邁得更穩(wěn)更遠(yuǎn),不斷譜寫出中國航天事業(yè)發(fā)展新篇章。回眸中國航天事業(yè)奮斗歷程,“自力更生,自主創(chuàng)新”始終貫穿其中,從零“起飛”,創(chuàng)造了以“兩彈一星”、載人航天、月球探測等為代表的一系列輝煌成就,登月、火星探測、國際空間站等一系列的航天名詞出現(xiàn)在人們眼前,標(biāo)志著我國在空間技術(shù)、空間應(yīng)用、空間科學(xué)領(lǐng)域取得了一批重要創(chuàng)新成果,這都離不開中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo),離不開航天科技工作者的默默付出,離不開億萬中華兒女的自強不息、接續(xù)奮斗,充分彰顯著中國責(zé)任、中國速度、中國智慧。航天事業(yè)滿足人們對于美好生活最直接的向往。航天事業(yè)是人民的事業(yè),直接影響著人民群眾的長遠(yuǎn)利益。(高中語文資料整理編輯)中國共產(chǎn)黨把航天事業(yè)作為為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興的重要舉措,始終堅持以國為重、以民為重的發(fā)展取向,用系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展思維,有序推動行業(yè)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。我國航天事業(yè)的發(fā)展意義不僅僅體現(xiàn)在政治上,其已經(jīng)深入影響了人們的日常生活,不管是經(jīng)濟社會的發(fā)展,還是民生領(lǐng)域的保障與改善,都離不開航天技術(shù),航天事業(yè)不僅能滿足人們對于浩瀚宇宙的向往,更能滿足人們?nèi)粘I畹男枰梢哉f,沒有哪個行業(yè)能夠比航天事業(yè)更能把人民群眾的切身利益如此緊密地融為一體,“嫦娥五號”帶著人民群眾的夢想破浪前行有多遠(yuǎn),就與人民群眾的尋常生活貼得有多近。航天事業(yè)推動我國科學(xué)技術(shù)再攀高峰。放眼當(dāng)今的世界,新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革,正在重構(gòu)全球發(fā)展版圖、重塑全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu),各國在發(fā)展戰(zhàn)略部署上都以增強綜合國力作為首要目標(biāo),其核心就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,而航天技術(shù)就是重要內(nèi)容之一。(高中語文資料整理編輯)航天技術(shù)作為科學(xué)領(lǐng)域的最新成就,是各國必須優(yōu)先搶占的最重要戰(zhàn)略高地。航天技術(shù)是科技創(chuàng)新能力的標(biāo)志,改革開放以來,黨中央和國務(wù)院高度重視航天技術(shù)的發(fā)展,從“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”到“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”,緊抓航天技術(shù)主動權(quán),主動融入科技發(fā)展前沿,通過幾十年的航天技術(shù)的發(fā)展,實現(xiàn)了一次次重大的跨越,推動了我國向社會主義現(xiàn)代化國家邁進。航天技術(shù)革命方興未艾,科技發(fā)展浪潮激蕩前行,毋庸置疑,嫦娥五號探測器發(fā)射成功,是我國科技再一次進步自主創(chuàng)新能力再一次提升的重要標(biāo)志,在這種背景下,堅定科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)不變,以航天事業(yè)發(fā)展謀劃和推動科技創(chuàng)新成為必然。飛天攬月看今朝,航天為民看中國。“嫦娥五號”飛天,航天強國稱號實至名歸,我們要做真正的引領(lǐng)者,瞄準(zhǔn)航天事業(yè)高質(zhì)量建設(shè)目標(biāo),積極主動融入全球航天事業(yè)發(fā)展網(wǎng)絡(luò),以全球視野謀劃和推動航天技術(shù)創(chuàng)新,為中華民族偉大復(fù)興書寫精彩天空篇章。【閱讀拓展】(一)“虛擬現(xiàn)實”其實可以很務(wù)實未來,會不會出現(xiàn)沉溺在虛擬現(xiàn)實中,完全脫離現(xiàn)實社會的一代?Facebook的首席執(zhí)行官扎克伯格宣布將虛擬現(xiàn)實作為公司未來發(fā)展的方向,微軟、谷歌等科技巨頭紛紛投入巨資研發(fā)虛擬現(xiàn)實技術(shù),整個科技行業(yè)對虛擬現(xiàn)實的熱情像火焰般蔓延開來。在2016年4月德國漢諾威工業(yè)博覽會上,奧巴馬和默克爾也對虛擬現(xiàn)實技術(shù)贊不絕口。然而,一些社會學(xué)家擔(dān)憂:隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能手機的普及,人類將越來越逃避現(xiàn)實,活在由虛擬世界構(gòu)筑的“殼”里。這種擔(dān)憂十分現(xiàn)實。現(xiàn)在,由虛擬現(xiàn)實技術(shù)搭建的世界將比互聯(lián)網(wǎng)世界更加精彩、逼真,“殼”自然也更厚。在美國,隨著“游戲一代”進入大學(xué),許多問題已經(jīng)浮現(xiàn)。21世紀(jì)之初,我的同事Bahill教授調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學(xué)里多數(shù)學(xué)生不愿甚至害怕與老師面對面談話,有問題多以電子郵件或用在論壇里提問的方式解決,令他十分擔(dān)憂。這種擔(dān)憂或許是沒有必要的,老一代與從小玩手機、平板電腦長大的新一代“數(shù)字原住民”之間的技術(shù)代溝與行為差別是現(xiàn)實但自然的。社會發(fā)展的歷史告訴我們:不是新一代適應(yīng)老一代,必須是老一代適應(yīng)新一代。虛擬現(xiàn)實技術(shù)還處在相當(dāng)初級的階段,距離成熟并廣泛應(yīng)用,還有漫長的路要走。實際上,虛擬現(xiàn)實是催生互聯(lián)網(wǎng)最直接的動因之一,這一技術(shù)的廣泛應(yīng)用也是互聯(lián)網(wǎng),特別是物聯(lián)網(wǎng)和云計算的必然結(jié)果。過去的幾千年,人與人之間的交流方式發(fā)生了巨大的變化,未來,面對面交流這種形式仍會存在,但它的比重、角色將發(fā)生變化。虛擬現(xiàn)實和物理現(xiàn)實的交匯,將極大地提高人的工作效率,讓交流更簡單,有限時間內(nèi)可交流的人與事更多。通過平行控制、平行管理、平行計算,通過知識自動化、智能軟件與物理機器人,各個領(lǐng)域被打通了,網(wǎng)絡(luò)世界將被充分利用起來,人不可能觸及的網(wǎng)絡(luò)世界的各個角落,可以通過各種虛擬機器人到達。虛擬世界將不再是“殼”,而是信息和知識的機場、車站和港口,從一個點迅速而方便地到達其他地方。就像蒸汽機的發(fā)明改變了農(nóng)民的生活,虛擬現(xiàn)實、人工智能和機器人也將極大地改變?nèi)说纳睿焉鐣蕩弦粋€新的臺階,這種變化甚至比工業(yè)社會代替農(nóng)業(yè)社會還要大。具體來說,虛擬現(xiàn)實將給人類社會發(fā)展帶來三大變化:一、描述性和可視化。過去我們要理解一種理論,需要閱讀眾多專著,查閱大量資料。而且,由于語言文字的特性,一千個人心中有一千個哈姆雷特,理解很難達成一致。再加上,當(dāng)某個專家看到某個現(xiàn)象并寫進書里,由現(xiàn)實到文字這段時間,現(xiàn)實已經(jīng)發(fā)生了變化。現(xiàn)在依靠虛擬現(xiàn)實技術(shù),如果要描述一個故事,就把人放到故事的虛擬場景中去,臨場感覺將不通過語言直接進入腦海,省卻很多通過語言轉(zhuǎn)述、理解所消耗的時間,可以極大地提高效率。二、人工智能技術(shù)與虛擬現(xiàn)實的結(jié)合。由人工智能幫人選擇,讓人聚焦,使人能夠預(yù)測性、實驗性地進入不同的場景,這是虛擬現(xiàn)實未來要努力實現(xiàn)的。三、引導(dǎo)性,由牛頓時代向默頓時代升華,這一步目前還處于研究階段。牛頓時代,人類需要遵循物理學(xué)定律;默頓時代,通過虛擬現(xiàn)實、云計算、大數(shù)據(jù),人有能力自我實現(xiàn)想象中的一種目標(biāo)或者場景。引導(dǎo)的過程是交互的,可以把巨大的目標(biāo)分成若干微小易實現(xiàn)的目標(biāo),并且將其封裝化、組合化、可視化,讓每一步做起來更加簡單,不斷給人選擇,這就是波普爾所稱的“零星社會工程”。現(xiàn)在制定和實施一項社會政策,往往需要多年才能檢驗到實際效果。如果有虛擬現(xiàn)實構(gòu)造的人工社會模型,政策制定后,拿虛擬人做試驗,在“計算”試驗中發(fā)現(xiàn)政策中可能出現(xiàn)的漏洞,推理中可能出現(xiàn)的局限甚至偏見,再通過虛擬現(xiàn)實,把邏輯上的錯誤和個人的私利盡可能剔除出來,加以修正。通過智能系統(tǒng)選擇最優(yōu)化的方案,而不是拿實際的人力、資源、財政來試錯。此外,還可以在虛擬和物理社會中同時實施政策,比較兩者的結(jié)果,如果兩者不一樣,之間的差別就成為修正政策的反饋信號。未來不單是社會政策,甚至每個人每做一件事之前都應(yīng)該先虛擬化,模擬每一步有什么目標(biāo),怎樣實現(xiàn),這就是知識自動化的第一步。由于效率提高,節(jié)省出來的時間將被用到事前虛擬中去,不難設(shè)想,事前虛擬將減少許多社會矛盾和資源浪費。(二)桌與案一般來講,腿的位置決定了它的名稱,而與高矮、大小、功能都無關(guān)。腿的位置縮進來一塊的為案,腿的位置頂住四角的為桌。桌與案更重要的區(qū)別,是精神層面的區(qū)別。這個區(qū)別在哪兒呢?在于案的等級比桌高。比如我們常說拍案驚奇、拍案而起、拍案叫絕,都是比較高等級的情緒;而拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳,都是低等級的情緒。拍案驚奇是驚訝,拍桌子瞪眼是憤怒,二者表達的情緒不一樣,這是它們的精神層面。再比如,我過去當(dāng)編輯的時候,經(jīng)常挑燈夜戰(zhàn)、“伏案疾書”,是吧?如果“趴在桌子上”,恐怕不是睡著了,就是在寫檢查。感覺到了嗎?凡是跟桌子相關(guān)的事都偏低,跟案子相關(guān)的事都偏高。中國人把承具分得清清楚楚,這是我們的文化高于別人的精髓之處。我們平時不注意,跟“案”相關(guān)衍生出來的詞語非常豐富,比如文案、方案、草案、議案。因為我們過去辦公,都使用案,相對來說與桌無關(guān)。只有中國有這樣的家具,形制上不一樣。那么西方呢,沒有這個概念,英文中就是一個“table”,沒有桌與案的區(qū)別。同樣是案,也有很多形制。有一種叫作翹頭案,它屬于供案的形式,腿部非常夸張,過去都是在寺院或祠堂里使用,它表示對神靈、對祖宗的一種敬畏。衙門里也用供案,這里的供案翹頭非常高,非常夸張。它具有威嚴(yán)感,從心理上暗示你、警告你。如今法院審理刑事案件時,法官坐的椅子靠背都非常高,就是起到一種威懾作用。如果法官搬一個小板凳坐那兒,估計犯人心里就該想怎么逃脫法律的制裁了。用家具作為文化符號傳遞給你,這是案子重要的本意。那么,衍生出來的詞語就有“案件”,原指案子上的文件;有“審案子”,原指在案子面前審理事情,最后簡稱為審案子。沒有人說“審桌子”。文人設(shè)計出一種適合自己用的書案,它非常溫和,也有翹頭,但把夸張的感覺去掉了,翹頭很小。這個小翹頭干嗎用呢?我們知道,中國有一種特殊的書畫形式叫手卷,卷起來是一個軸,比如《江山萬里圖》《清明上河圖》,看的時候要橫向打開。過去看手卷有講究,你不能趴在地上看,也不能擱在方桌上看,就得在這種翹頭案上看。為什么呢?如果在桌子上看,手卷打開時,它的軸很容易滾到桌邊,你一把沒抓住,它咣當(dāng)就掉下去了,很可能就被撕破了。但你在翹頭案上看,軸滾到案子兩頭,就停住了,不會掉下去。從這一點就能看出,古人的生活非常講究,連看畫都要設(shè)計一個小小的機關(guān)。翹頭的部分既可以產(chǎn)生視覺上的變化,又有實際的功能。由于案子的陳設(shè)功能越來越大,它的實用功能就相對降低;相反,桌子的實用功能越來越大,陳設(shè)功能越來越低。所以,桌與案從功能上有了區(qū)分,這是在使用中發(fā)生的區(qū)分,并不是一開始就這么設(shè)計的。比如過去的人家,一進屋就放著一張大條案,靠著主墻,上面擺兩只撣瓶。我小時候,去我的外曾祖母家,她在北京有一個大院。我那時候很小,覺得這張案子非常高,根本看不見案子上面的大撣瓶。這就是我對案子的第一印象,那時是20世紀(jì)60年代。桌子在越來越突出實用功能的時候,就跟案發(fā)生了分野。桌,最早寫成卓越的“卓”,它是高出來的意思。比如卓然而立、卓爾不群,就是超出別人,高高地立在那兒。后來才把“卓”字底下的“十”字變成了“木”字,寫成現(xiàn)在的“桌”字。桌與案從功能上講,差距不是很大。比如我們有條桌就有條案,有畫桌就有畫案,有書桌就有書案,有炕桌就有炕案。但有飯桌,卻沒有飯案。因為吃飯這件事雖然在生活中非常重要,但從精神層面上講并不重要。過去古人從文化上還比較鄙視吃,覺得天天去談吃,層次太低了,得談點兒文化,談點兒梅花、竹子,才比較雅。所以,吃飯我們就在桌子上完成。【閱讀訓(xùn)練】閱讀下面的材料,完成1-3題。燕園石尋宗璞從燕園離去的人,可記得那些石頭?初看燕園景色,只見湖光塔影,秀樹繁花,不會注意到石頭。回想燕園風(fēng)光,就會發(fā)現(xiàn),無論水面山基,或是橋邊草中,到處離不開石頭。燕園多水,堤岸都用大塊石頭順其自然形態(tài)堆砌而成。走進有點古跡意味的西校門,往右一轉(zhuǎn),可見一片荷田。夏日花大如巨碗。荷田周圍,都是石頭。有的橫躺,有的斜倚,有的豎立如小山峰,有的平坦可以休憩。岸邊垂柳,水面風(fēng)荷,連成層疊的綠,涂抹在石的堤岸上。最大的水面是未名湖,也用石做堤岸。比起原來雜草叢生的土岸,初覺太人工化。但仔細(xì)看,便可把石的姿態(tài)融進水的邊緣,水也增加了意味。西端湖水中有一小塊不足以成為島的土地,用大石與岸相連,連續(xù)的石塊,像是逗號下的小尾巴。"島"靠湖面一側(cè),有一條石雕的魚,曾見它無數(shù)次地沉浮。它半張著嘴,有時似在依著水面吐泡兒,有時則高高地昂著頭。不知從何時起,它的頭不見了,只有向上翹著的尾巴,在測量湖面高低。每一個燕園長大的孩子,都在那石魚背上坐過,把腳伸在水里,自由自在地幻想未來。等他們長大離開,這小小的漁島便成為他們生命中的一個逗號。不只水邊有石,山下也有石。從漁島往西,在綠蔭中可見隆起的小山,上下都是大石。十幾株大樹的底座,也用大石圍起。路邊隨時可見氣象不一、成為景致的石頭,幾塊石矗立橋邊,便成了具有天然意趣的短欄。雜綴著野花的披拂的草中,隨意躺臥著大石,那愜意樣兒,似乎"嵇康晏眠"也不及它。這些石塊數(shù)以千萬計,它們和山、水、路、橋一起,組成整體的美。燕園中還有些自成一家的石頭可以一提。現(xiàn)在看到的七八塊都是太湖石,不知入不入得石譜。辦公樓南兩條路匯合處有一角草地,中間擺著一尊太湖石,不及一人高,寬寬的,是個矮胖子。石上許多紋路孔竅,讓人聯(lián)想到老人多皺紋和黑斑的臉,這似乎很丑。但也奇怪,看著看著,竟在丑中看出美來,那皺紋和黑斑都有一種自然的韻致,可以細(xì)細(xì)觀玩。北面有小路,達鏡春園。兩邊樹木郁郁蔥蔥,繞過樓房,隨著曲徑,尋石的人會忽然停住腳步。因為濃綠中站著兩塊大石,都帶著湖水激蕩的痕跡。兩石相挨,似乎你望著我,我望著你。路的另一邊草叢中站著一塊稍矮的石,斜身側(cè)望,似在看著兩個伴侶。再往里走,荷池在望。隔著卷舒開合任天真的碧葉紅菡苔,赫然有一尊巨石,頂端有洞。轉(zhuǎn)過池面通路,便見大石全貌。石下連著各種形狀的較小的石塊,顯得格外高大。線條挺秀,洞孔詭秘;層巒疊嶂,都聚在石上。還有爬上來的藤蔓,爬上來又靜靜地垂下。那鮮嫩的綠便滴在池水里、荷葉上。這是諸石中最輝煌的一尊。不知不覺出鏡春園,到了朗潤園。說實話,我從來沒有弄清兩園交界究竟在何處。經(jīng)過一條小村鎮(zhèn)般的街道,到得一座橋邊,正對橋身立著一尊石。這石不似一般太湖石玲瓏多孔,卻是大起大落,上下突出,中間凹進,可容童子蹲臥,如同虎口大張,在等待什么。放在橋頭,似有守衛(wèi)之意。再往北走,便是燕園北墻了。又是一塊草地上,有假山和太湖石。這尊石有一人多高,從北面看,宛如一只狼犬舉著前腿站立,仰首向天,在大聲吼叫。若要牽強附會說它是二郎神的哮天犬,未嘗不可。原以為燕園太湖石盡于此了,晨間散步,又發(fā)現(xiàn)兩塊。一塊在數(shù)學(xué)系辦公室外草坪上。這是常看見的,卻幾乎忽略了。它中等個兒,下面似有底座,仔細(xì)看,才知還是它自己。石旁一株棠棣,多年與石為伴,以前依偎著石,現(xiàn)在已遮蔽著石了。還有一塊在體育館西,幾條道路交叉處的綠地上,三面有較小的石烘托。回想起來,這石似少特色。但既是太湖石,便有太湖石的品質(zhì)。孔竅中似乎隨時會有云霧涌出,給這錯綜復(fù)雜的世界更添幾分迷幻。燕園若是沒有這些石頭,很難想象會是什么模樣。石頭在中國藝術(shù)中,占有極重要的地位,無論園林、繪畫還是文學(xué)。有人畫石入迷,有人愛石成癖,而紅樓夢中那位至情公子,也原不過是一塊石頭。很想在我的"風(fēng)廬"庭院中,擺出一尊出色的石頭。可能因為我寫過《三生石》這小說,來訪的友人也總在尋找那塊石頭。還有人說確實見到了。其實有的只是野草叢中的石塊。這庭院屢遭破壞,又屢屢經(jīng)營,現(xiàn)在多的是野草。野草叢中散有石塊,是院墻拆了又修,修了又拆,然后又修時剩下的,在綠草中顯出石的紋路,看著也很可愛。(選自宗璞“燕園”系列散文)1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.文中寫荷花用了“巨碗”這一形象貼切的明喻,朱自清在《荷塘月色》中多角度描摹月下荷花的優(yōu)美時則用了博喻。B.第四段中“等他們長大離開,這小小的漁島便成為他們生命中的逗號”很自然地與文章開頭呼應(yīng),飽含著對生命中曾經(jīng)美好事物的深情眷戀。C.文章開篇從回憶的角度拉開來描述燕園的石頭,結(jié)尾處收攏寫庭院中的小景,野草叢中的石塊與太湖石形成對比呈現(xiàn)出另一種美的景觀。D.全文寫景狀物抒懷,一個“尋”字開啟了作者燕園尋石之旅,尋的不僅是石,更是對燕園的一往情深,是生命中的詩意。2.通讀全文,整體把握,概括出文中燕園石頭呈現(xiàn)的三種美。(6分)3.有人評價說宗璞能將異常熟識的景物寫得極具陌生化的效果,請結(jié)合文本分析這種陌生化效果產(chǎn)生的原因。(6分)
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