在人民報創刊紀念會上的演說馬克思【教學目標】1.了解演講詞的相關知識。了解作者及文章的寫作背景。2.深入體會文章深邃的思想、形象的語言和厚重的文化。3.在新形勢下正確把握這篇演講詞的內涵，樹立對無產階級革命過程和意義的正確觀點。【重點】1.學習演講詞的寫作技法；2.學習本文的演講藝術。【難點】1.體會和把握本文的歷史內涵；2.樹立對無產階級革命的過程和意義的正確觀點。一、導入1、作者簡介卡爾·馬克思（1818—1883），德國人。馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產階級和勞動人民的革命導師，無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的開創者。1818年馬克思出生于德國特里爾城一個律師家庭。中學畢業后進入波恩大學，后轉學到柏林大學學習法律，但他大部分的學習重點卻在哲學和歷史上。1841年大學畢業后擔任《萊茵報》編輯，1843年因《萊茵報》被普魯士國王查禁而失業。在此期間馬克思認識了恩格斯，并結下深厚的友誼。1847年兩人加入正義者同盟并指導該同盟改組成共產主義者同盟，此后起草同盟的綱領《共產黨宣言》。1848年在科隆創辦《新萊茵報》，1849年遭驅逐出境，輾轉到達倫敦。在經濟極度困難的情況下，馬克思翻閱倫敦大英圖書館里的資料并寫出他的最重要著作——《資本論》（第一卷）。1864年，馬克思參加第一國際成立大會，被選入領導委員會。1867年，《資本論》（第一卷）出版。1883年馬克思在倫敦辭世。主要著作有《資本論》《共產黨宣言》等。2、文體知識演講詞，是指在重要場合或群眾集會上發表講話的文稿。在各種會議上，它用來交流思想、表達感情、發表意見和主張、提出號召與倡議。演講詞有三種類型。①敘事型：以敘述為主要表達方式，輔以適當議論、說明和抒情。敘事演講詞通過對人物、事件、景物的記敘描述，表達演講者的思想感情，反映社會生活的本質和規律。②說理型：以議論為主要表達方式，它具有正確深刻的論點，使用確鑿、有說服力的論據，進行富有邏輯性的論證。③抒情型：以抒情為主要表達方式，在演說中抒發演講者愛、恨、悲、喜等強烈感情，對聽眾動之以情，以“情”這把鑰匙來開啟聽眾的心靈之門。學習演講詞，要從演講的目的、場合和對象等方面把握其針對性。還可以設想作者演講時的現場氛圍，揣摩演講者的語氣、語調，想象其表情和肢體語言。二、初讀文脈梳理三、探究【演講詞的針對性】選材要需典型，聽眾才耐聽。演講詞為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”聽眾，必須要有現實的針對性。這里所說的針對性，主要體現在演講的選材上。作者提出的問題需是聽眾所關心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，這樣，才能起到應有的效果。1.在馬克思的演說中，歷史的、現實的、正面和反面的、世界各國的材料在馬克思的演說中都是信手拈來，加以深刻的分析，結合文本分析馬克思列舉了哪些事實？這些材料之間有什么聯系？（1）馬克思在演說中，列舉了大量無可辯駁的事實：“機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發明和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”（2）說明了：現代工業、科學與現代貧困、衰頹之間，生產力與社會關系之間的尖銳對抗。即“一方面產生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業和科學的力量;而另一方面卻顯露出衰頹的征兆”。其中，前者構成了爆發無產階級解放運動的經濟基礎，而后者則說明了這場革命的時機已經成熟。最后，馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場社會革命的階級力量，指出無產階級是舊社會的掘墓人、資產階級的執刑者。2.閱讀下面的材料，然后回答問題。材料1860年，林肯坐著一輛耕田用的馬車，親自深入到選民中間，與選民進行親切的交流，并做了精彩的演講。通過演講，感動了人民，作為窮小子的林肯擊敗了對手，當上了美國第16任總統。他在演講時有這樣一段精彩的話：“如果大家問我有多少財產，那么我告訴大家，我有一個妻子和三個女兒，都是無價之寶。此外，還有一個租來的辦公室，室內有桌子一張，椅子兩把，墻角還有大書架一個，架子上的書值得每一個人讀。我本人既窮又瘦，臉很長，不會發福。我實在沒什么依靠的，我唯一的一個依靠就是你們。”請從選材的角度分析一下林肯的演講為何能打動選民。從這段話中，我們可以看出林肯在演講中的選材樸實無華，只是他現實生活的寫照，然而這幾句簡單的話充滿了真摯的感情，極具親和力，真正打動了聽眾，最終使林肯獲得了競選的成功。【演講詞的開場白】演講開場白最不易把握，要想三言兩語抓住聽眾的心，并非易事。如果在演講的開始聽眾對你的話就不感興趣，注意力一旦被分散了，那后面再精彩的言論也將黯然失色。因此只有匠心獨運的開場白，以其新穎、奇趣、敏慧之美，才能給聽眾留下深刻印象，才能立即調動場上氣氛，在瞬間集中聽眾注意力，從而為接下來的演講內容順利地搭梯架橋。1.在馬克思的演說中，歷史的、現實的、正面和反面的、世界各國的材料在馬克思的演說中都是信手拈來，加以深刻的分析，結合文本分析馬克思列舉了哪些事實？這些材料之間有什么聯系？（1）馬克思在演說中，列舉了大量無可辯駁的事實：“機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發明和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”（2）聯系：說明了現代工業、科學與現代貧困、衰頹之間，生產力與社會關系之間的尖銳對抗。即“一方面產生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業和科學的力量;而另一方面卻顯露出衰頹的征兆”。其中，前者構成了爆發無產階級解放運動的經濟基礎，而后者則說明了這場革命的時機已經成熟。最后，馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場社會革命的階級力量，指出無產階級是舊社會的掘墓人、資產階級的執刑者。2.在《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》中，馬克思旨在闡述無產階級革命的原理，但他為什么卻首先從1848年革命談起？演說中，馬克思旨在闡述無產階級革命的原理，他卻首先從1848年革命談起，因為近代歐洲歷史上規模最大范圍最廣的資產階級民主革命——1848年革命已經過去，新的革命高潮尚未到來。他稱1848年革命“只不過是些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細小的裂口和縫隙”。而1848年革命的壯烈場面、浩大聲勢還深深印在聽眾的心中。因此，從聽眾的接受心理來看，馬克思對1848年革命的評價就與聽眾的接受期待產生了巨大的落差，從而一開始就緊緊地抓住了聽眾，在瞬間集中聽眾的注意力，從而為接下來順利演講搭梯架橋，體現了馬克思高超的演講技巧。4.讀下面幾則演講詞的精彩開場白，分析一下妙在何處。(1)臺灣的媒體說我今天回母校，母親的學校，這是一個非常正確的報道。——中國國民黨主席連戰2005年于北京大學演講(連戰的母親于上世紀三十年代在燕京大學念書，北京大學就是當年燕京大學的校址。)妙在語言幽默。連戰的母親畢業于燕京大學，他把母親的學校解讀為“母校”，一下子拉近了與聽眾的距離。(2)據一家國家級的報紙報道：在國外，幾乎所有國家的公共場所都專門貼有用中文寫的告示牌——請不要隨地吐痰和亂扔果皮、紙屑。朋友們，這并非是一件正常的小事，而是對號稱文明古國的子孫們的一種諷刺。——《文明古國的悲哀》首先當眾宣布一條國外引人注目的新聞，以引起全場聽眾的高度注意。一下子就使聽眾為之震驚，并加強對事態的關注。【演講詞的語言】書面的語言，能超越時空，具有穩定性。而演講則不同，是通過聲音來表達意義的，要求朗朗上口，娓娓動聽，聲聲入耳。馬克思說：“你怎么說就怎么寫，怎么寫就怎么說。”就是這個道理。這兩篇演講詞語言準確生動，都有值得揣摩的詞句，需要我們認真學習。1.在《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》中，馬克思的語言風趣幽默，但是非常具有鋒芒和戰斗力，試結合文本分析馬克思是運用了哪些手法來進行演講的。①比喻、對比。馬克思把無產階級解放運動喻為“一片汪洋大海”，一旦它洶涌動蕩起來，就能把“由堅硬巖石構成的大陸撞得粉碎”。馬克思把1848年資產階級民主革命與將來的無產階級革命以比喻性的評價對照起來，這就把后者的宏偉氣勢、重大意義藝術地展示在聽眾的面前，震撼著人們的心靈。從將革命形象比喻為“歐洲社會干硬外殼上的一些細小的裂口和縫隙”，到對革命“暴露出了外殼下面的一個無底深淵。在看來似乎堅硬的外表下面，現出了一片汪洋大海”。把“細小的裂口和縫隙”和“無底深淵”“汪洋大海”進行對比，寫出了1848年革命的重要意義。②語言靈活，妙用典故。“我們的勇敢的朋友好人兒羅賓，這個會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵——革命”“歷史本身就是審判官，而無產階級就是執刑者”，語言精彩幽默;那個經常在這一切矛盾中出現的“狡獫的精靈”、“菲默法庭”的判決等典故，使整個演講始終處在一種鮮活的語境和生動的文化氛圍中。③運用排比句式。比如：“有些黨派可能為此痛哭流涕;另一些黨派可能為了要擺脫現代沖突而希望拋開現代技術;還有一些黨派可能以為工業上如此巨大的進步要以政治上同樣巨大的倒退來補充。”這一段文字作者列舉了面對現代工業和科學與現代貧困和衰頹的對抗，不同黨派的態度，運用了排比修辭手法。④運用類比分析。“盡管我們生活在其中的大氣把兩萬磅重的壓力加在每一個人身上，你們可感覺得到嗎？同樣，歐洲社會在1848年以前也沒有感覺到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革合氣氛”這一盼分析1848年革命的意義，以現實生活的自然現象為例，以人們的熟悉感受加以分析，就近取譬，化無形為有形，化抽象為具體。將1848年革命的意義這一個抽象的道理闡述得明白透徹。2.下面幾段新聞材料的語句中，有哪些用語不當，請你指出來并加以修改，使之鮮明準確。（1）××感染了新冠肺炎病毒，他懇求醫務人員不要將這一噩耗告訴妻子。文中的“噩耗”使用不妥，“噩耗”專指人死亡的消息。“噩耗”改為“消息”。（2）在創業的道路上，他體會到了人生坎坷，幾經罹難……“罹難”是因遇到意外的災禍而死亡的意思。對活著的人來說“幾經磨難”較為恰當。（3）齊齊哈爾第二制藥公司生產的“亮菌甲素注射液”，在臨床上出現了一定的不良反應，已導致9人死亡。“不良反應”用詞不當，“已導致9人死亡”說明情況很嚴重。“一定”改為“嚴重”。3.如何理解這篇演講辭在現代社會中的意義？馬克思為了說明資本主義社會生產力與生產關系之間的尖銳對抗，描述了當時現代工業發展、科學技術的進步與人民生活福祉、社會安定和諧對立的事實。但不可否認的是，在今天，科技的進步、人民生活水平的提高、社會的發展不再是相互對立的，科技不斷創新發展，為我們提高生活水平、構建和諧社會提供了強有力的支撐。我們必須堅持發展科學技術，創造更多的物質財富和人文價值，解放更多的勞動力，促進人的全面發展，促進社會的不斷進步。【主旨歸納】在這篇演講詞中，馬克思通過總結1848年革命的經驗，從歷史唯物主義的高度闡述了社會革命的主要力量是無產階級，無產階級是資本主義的掘墓人、資本主義滅亡的“執刑者”，無產階級革命將最終在全世界取得勝利。【百家爭鳴】“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面”，你認可這種觀點嗎？為什么？觀點一：認可。每一種事物確實都包含有自己的反面，任何事物都有利有弊。就如馬克思在文中提到的機器、財富和技術等，它們都在帶來好處的同時，也產生了諸多問題。觀點二：不認可。這句話中有“好像”一詞，這說明作者并不非常認可這一說法。尤其是馬克思在提到“技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的”時，其中也有“似乎”一詞。換句話說，如果這一事物不具備絕對優勢，人們是不會接納它的。四、運用閱讀下面的文字，完成文后題目。巴爾扎克葬詞雨果各位先生：①方才入土的人是屬于那些有公眾悲痛送殯的人。在我們今天，一切虛構都消失了。從今以后，眾目仰望的不是統治人物，而是思維人物。一位思維人物不存在了，舉國都為之震動。今天，人民哀悼的，是死了有天才的人；國家哀悼的，是死了有天才的人。②各位先生，巴爾扎克的名字將打入我們的時代，給未來留下光輝的路線。③巴爾扎克先生參與了19世紀以來在拿破侖之后的強有力的作家一代，正如17世紀一群顯赫的作家，涌現在黎塞留之后一樣——就像文明發展中，出現了一種規律，促使武力統治者之后出現精神統治者一樣。④在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的；在最優秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個。他的理智是壯麗的、穎特的，成就不是眼下說得盡的。他的全部書僅僅形成了一本書：一本有生命的、有光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現代文化走動、來去，帶著我說不清楚的、和現實打成一片的驚慌與恐怖的感覺。一部了不起的書，他取名喜劇，其實就是取名歷史也無不可。⑤愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的時候，加入了革命作家的強大的行列。巴爾扎克筆直地奔到目的地，抓住了現代社會肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛象，有希望，有呼喊，有假面具。他發掘惡習，解剖熱情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦與各個人的深淵。巴爾扎克由于他天賦的自由而強壯的本性，由于理智在我們的時代所具有的特權，身經革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解了什么是天意，于是面帶微笑，心胸爽朗，擺脫開了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入憂郁，也不像盧梭，起憎世之心。⑥這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品，高大而又堅固的作品，金剛巖層的雄偉的堆積、紀念碑！從今以后，他的名聲在作品的頂尖熠熠發光。偉大人物給自己安裝底座，未來負起安放雕像的責任。⑦他的去世，驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個月了。他覺得自己快要死了，希望再看一眼祖國，就像一個人出遠門之前，要吻抱一下自己的親娘一樣。⑧他的一生是短促的，然而也是飽滿的：作品比歲月還多。⑨唉！這強有力的、永不疲倦的工作者，這哲學家，這思想家，這人，這天才，在我們中間過著暴風雨的生活，充滿了斗爭、爭吵、戰斗，一切偉大人物在每一個時代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出了紛爭與仇恨。他在同一天步入了光榮，也步入了墳墓。從今以后，他和祖國的星星在一起，熠耀于我們上空的云層之上。⑩你們站在這里，有沒有羨忌他的心思？?各位先生，面對這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這些重大打擊吧。我在另一個沉痛的場合已經說過了，我就不疲倦地再說一遍吧：不！不是夜晚，而是光明！不是結束，而是開始！不是空虛，而是永生！你們中間有誰嫌我這話不對嗎？這樣的棺柩，表明的就是不朽。面對著某些顯赫的死者，人更清清楚楚地感到這種理智的神圣命運，走過大地為了受難，為了洗凈自己。大家把這種理智叫作人，還彼此說：那些生時是天才的人，死后就不可能不是靈魂！(有刪改)1．下列對文章內容的分析和概括，不正確的一項是()A．第①段中的“一切虛構都消失了”是指巴爾扎克的逝世，表明創作的結束；巴爾扎克的逝世，是一件真實的事情，而不是“虛構”的小說。B．第④段中的“其實就是取名歷史也無不可”，這里作者把巴爾扎克的《人間喜劇》比喻成一部歷史著作，這句話是在高度評價巴爾扎克作品的浪漫主義精神。C．第⑥段中“偉大人物給自己安裝底座，未來負起安放雕像的責任”，這句話的意思是，巴爾扎克