榮格字詞聯想測試字詞聯想測試（word-associationtests）用一張寫有100個刺激詞單詞表對被試進行測試。主試每念一個詞，要求被用頭腦中出現第一個聯想詞對念出詞作出反應，榮格統計下言語反應內容、反應時間、呼吸頻率和皮膚電反應。通常，過一段時間，再次將刺激單詞念一篇，讓被試重復先前回答。因為記憶在一些地方失靈，第二次回答會出現不準確或錯誤。測試中出現反應時延長，或者出現不遵照指示、反應多于一個詞；在重現單詞時有誤；出現不常出現發音錯誤；異常面部表情，如臉發紅；非言語聲音，諸如結巴、笑聲、咳嗽、嘆氣、清嗓或哭泣；過多身體動作，尤其是手腳運動；重復刺激詞；緘默或沒有任何言語反應等。

榮格的分析心理學專家講座第1頁榮格的分析心理學專家講座第2頁老人浪漫史榮格的分析心理學專家講座第3頁老人浪漫史榮格的分析心理學專家講座第4頁老人浪漫史榮格的分析心理學專家講座第5頁原來我是殺人犯榮格的分析心理學專家講座第6頁榮格字詞聯想測試榮格發覺，患者對有些聯想詞會做出不一樣尋常反應，意味著這些聯想詞觸及了患者某種情結，他把這些聯想詞叫做“情結指示詞”。情結是一些相互聯絡個體潛意識內容群集，它影響著人心理和生活。經過對聯想詞分析，就能夠探測出患者心理障礙癥結所在。榮格的分析心理學專家講座第7頁榮格分析心理學卡爾·格斯塔夫·榮格（CarlGustavJung,1875-1961）瑞士心理學家和精神分析醫師，分析心理學創建者。榮格的分析心理學專家講座第8頁榮格把自己思想叫分析心理學，是為了區分于弗洛伊德古典精神分析和阿德勒個體心理學。分析心理學（analyticalpsychology）：心靈或人格整體性：心靈是先在整體性，所以，分析心理學包含對一切人格成份和潛意識心理現象研究；心理能量生命創造性：心理能量是中性色彩、動力學生命力量，既是因果論又是目標論；陰陽對待標準：分析意識著對各種心理沖突力量、對待成份分析和整合。自我實現或個性化標準：分析心理學最終到達人格各成份協調與整合自我實現或個性化。人歷史性標準：弗洛伊德將人看做生物人，阿德勒將人視為社會中個體，榮格更看重人類族群發展歷史性。榮格分析心理學（analyticalpsychology）榮格的分析心理學專家講座第9頁榮格分析心理學心理結構心理類型人格動力人格發展榮格的分析心理學專家講座第10頁一、心理結構（心靈結構、人格結構）榮格與弗洛伊德共同理論預設是將心理分為意識和潛意識兩個層面。他專心理或心靈（pshyche）代指全部人格，這是一個先在整體性人格。榮格心理結構（心靈結構、人格結構）學說：→意識（conscious）：自我（ego）→個人潛意識（personalunconscious）：情結→集體潛意識（collectiveunconscious）：原型與弗洛伊德不一樣，榮格認為潛意識中最主要部分不是源于個體個人經歷，而是源于人類遙遠過去，即集體潛意識，意識與個人潛意識相對并沒有那么主要。榮格的分析心理學專家講座第11頁意識意識是指自我（ego）感知到意象，而潛意識元素與自我（ego）無關。自我（ego）是意識中心，但不是人格關鍵。意識自我（ego）不是完整人格，它必須由更全方面自我（self）整合而趨于完善。榮格的分析心理學專家講座第12頁個人潛意識個人潛意識是個體全部被壓抑、被遺忘和感覺閾限以下體驗。被壓抑兒童期記憶、創傷、欲望或沖動被遺忘事件意識閾限以下知覺到得經驗一個人個人潛意識是由個體經驗組成，所以對每個人都是獨特。榮格個人潛意識=弗洛伊德潛意識+前意識榮格的分析心理學專家講座第13頁個人潛意識內容：情結情結（complexes）：情結是個人化、圍繞一個關鍵主題、帶有情感色調聯想觀念結合物。經過專注于一些觀念群（性、權力或自卑等），一個人表現出某種情結并影響其行為。實質上，情結是整全人格中一個較小人格成份。情結多半是個人，但它們可能部分來自于人類集體經驗。榮格的分析心理學專家講座第14頁集體潛意識集體潛意識是心理或人格機構中最深刻、最具力量部分，反應了人類在整個進化過程中積累普遍經驗，這些普遍經驗作為現實經驗先天反應傾向被遺傳下來。人出生時不是一塊白板，而是已經承載了族類先天反應結構。集體潛意識是“若干年前人類祖先經驗沉積物，每個世紀僅有微小變動和差異，它是史前世界回聲”。集體潛意識是“再現之可能性祖傳遺產，不是個人，而是全部些人共有，甚至可能是全部動物共有”。榮格的分析心理學專家講座第15頁集體潛意識集體潛意識是“再現之可能性祖傳遺產，不是個人，而是全部些人共有，甚至可能是全部動物共有”。1.“祖傳遺產”&深遠綿延族類遺傳：個人潛意識起源于個人經驗，而集體潛意識植根于整個物種祖先過去，是一個深遠生物學基礎或稱作遺傳藍圖。遠古祖先關于上帝、母親、水、地球等普遍概念代代相傳而潛藏于每一個人心靈最深層，以致任何地域和任何時代人都受到原始祖先原生經驗影響。2.“全部些人共有”&非個人性質共有性和共通性：集體潛意識不是個人，而是共有。榮格認為，集體潛意識內容對全部不一樣文化環境人來說是大致相同。榮格的分析心理學專家講座第16頁集體潛意識集體潛意識是“再現之可能性祖傳遺產，不是個人，而是全部些人共有，甚至可能是全部動物共有”。3.“再現之可能性”&先天反應傾向：集體潛意識不是指繼承思想，而是人類先天特定反應傾向或者說先天潛能。不論什么時候人們經驗激發一個生物遺傳反應時，都會有特定先天反應傾向。→人類和動物一樣帶著遺傳行為傾向來到這個世界，當現實經驗觸及到這些先天潛能時，他們都會以特定方式做出反應。→先天潛能需要個體經驗將其激活。4.活躍而非蟄伏：集體潛意識內容不是蟄伏，而是活躍并影響著人思維、情緒和行為。人類許多神話傳說、宗教信仰都根源于集體潛意識；集體潛意識制造各種“大夢”，夢不屬于個別做夢者，而是對每個時代和每個地方人都有重大意義。榮格的分析心理學專家講座第17頁集體潛意識內容：原型原型（archetypes）：榮格又稱之為原始意象（primordialimage），是指集體潛意識中蘊藏原始或古老心理意象。這些心理意象是帶有情感色調關聯意象結合，它們有生物學基礎，是由人類早期祖先重復經驗演化而成。原型與情結：情結是屬于個人潛意識個體化成份，原型則是屬于集體潛意識概括化和共通化內容。原型與本能（instinct）原型潛意識決定心理意象，是本能表現或說是本能心理對應物二者都是由生物學決定，都能影響行為并有利于人格塑造本能潛意識決定生理驅力榮格的分析心理學專家講座第18頁集體潛意識內容：原型原型本身不能直接顯現出來，當個人經驗恰好與潛在原型相吻合時，原型就被激活，從而對個人生活產生影響。所以，原型可被看做是與個體生活事件或經驗相互作用先天族類意象。原型記載了原始知覺經驗，但更主要是與這些知覺經驗親密相關情感反應傾向和體驗。當個體現實經驗與一個原型“聯絡起來”，或者被“認定為”一個原型時，所誘發情緒其實是經過漫長時期人類對這種經驗經典和先天情緒反應。原型為每個人提供了一個知覺和情緒經驗普通框架，人們以特定方式對待事物、產生特定情緒反應，繼而產生特定類型行為。榮格的分析心理學專家講座第19頁集體潛意識內容：原型原型被激活后，它經過幾個方式來表現自己，主要表現形式是夢、妄想和幻想。榮格認為夢主題往往不是憑借個人經驗來了解，夢表征其實是集體潛意識中原型材料。經過分析夢，我們能夠了解到人格中未充分表示和發展原型成份。夢往往與意識自我是相反，意識自我未充分表示，經由夢取得了表示機會。如意識自我不能正視陰影，陰影就會在夢中以魔鬼、邪惡、怪物、幽靈等內容表示。榮格的分析心理學專家講座第20頁經典原型絕大多數原型是含糊不清，但有少數幾個發展到概念化水平：人格面具（persona）陰影（shadow）阿妮瑪和阿妮姆斯（anima/animus）偉大母親和智慧老人（greatmother/wiseoldman）英雄（hero）自我（self）榮格的分析心理學專家講座第21頁人格面具（persona）人格面具是個人展示于外部世界作為公眾形象一面人格或自我。它恰似一個面具，人格中最主要部分都隱藏在后。人格面具是受社會認可形象，每一個人都應該投射一個社會指定特定角色，如家庭角色、職業格調、公眾形象等。人格面具是人格不可缺乏一面，但不能將社會角色、大眾面孔與整體自我或人格混同。我們必須了解社會，但過分認同人格面具就不會意識到自己個性，失去與內心聯絡，忘記掉自我真實需要東西，使人生一切停留在社會對我們期望上而成為社會要求傀儡。當個人混同社會角色與真實自我其它維度差異時，人格面具就會侵蝕并主宰人格一切，扼殺了整體自我其它成份，剝奪了個人圓滿感和自我實現。社會化（社會期許）與個性化（自我真實需求）之間平衡才能取得心理健康。榮格的分析心理學專家講座第22頁陰影（shadow）陰影是不道德、受壓抑和含有侵犯性質代表黑暗、罪惡原型。陰影是我們不愿意認可、不敢面對并試圖向自己和他人隱瞞人格成份。陰影包含個人潛意識中被壓抑材料和集體潛意識中可能喚起恐懼、害怕或憤恨原始材料。陰影含有道德上不允許傾向品質；陰影中又含有大量建設性、創造性、頓悟和深刻情感品質。因為，陰影負面性質可轉化為正面性質態度和行為，陰影能夠成為靠近現實和達成圓滿路徑。要實現人格完整和自我實現，就必須不停地直面和了解自己人格陰影面，這是追求個人勇氣第一個考驗。只有認清和直面自我、人生與生活陰影和黑暗面，才能真正達至光明和實現圓滿。榮格的分析心理學專家講座第23頁阿妮瑪（anima）或女性意象榮格認為全部些人在心理上都是兩性，現有男性一面，又有女性一面。男性身上女性原型被稱為阿妮瑪或女性意象。阿尼瑪不是個人現實經驗中任何一個女性，而是集體潛意識中女性原型。阿妮瑪或女性意象來自男人對母親、姐妹和情侶這些女性早期經驗，這些女性合起來組成女性普通形象。最終，這種綜合概念作為女性原型嵌入全部男性集體潛意識中。每個男人來到這個世界都帶有固有女性概念，這個概念影響了全部男人與單個女性關系。一個男人尤其輕易將他女性意象投射到他妻子或情人身上，但不是把她是什么樣就看成什么樣，而是看成了他個人和集體潛意識已經決定了女人。阿妮瑪既是女性原始形象，同時也代表男性中女性式情感傾向氣質，表現出非理性情感等。但男性往往否定這種阿妮瑪自主原始意象，不認可其女性魅力一面。榮格認為對男人勇氣第二個考驗就是認識女性意象。人格面具和社會作用都可能會反對這種原型，將男人封閉在狹隘性別角色中，但認識不到阿妮瑪將妨礙對真實自我表示和實現。榮格的分析心理學專家講座第24頁阿妮姆斯（animus）或男性意象阿妮姆斯是指女性中先天含有男性原型。它屬于集體潛意識，起源于史前女人遇見男人經歷。任何男女關系中，女人都冒險將遠古祖先對父親、弟兄、愛人及子孫經驗投射到能夠信任男性身上。阿妮瑪或女性意象代表非理性心境和情感，而阿妮姆斯或男性意象則是思想和理性象征。男性意象影響女性思維和觀點，正如女性意象影響男性情感與心境。榮格的分析心理學專家講座第25頁偉大母親（greatmother）每一個人，不論男性還是女性都擁有偉大母親原型。偉大母親原型通常與主動和消極情感相聯絡，代表著兩種獨立力量，所謂“慈愛而可怕母親”：生育與培養（她能夠產生和供養生命）：人們慣用大地、大樹、大海、庭院、天空、家庭、國家、教堂以及爐灶和烹飪用具等凹陷物體作為偉大母親原型生育力和培養力象征。權力與毀滅（她也可能占有、吞滅或忽略她后代）：教母、上帝之母、自然之母、大地之母、繼母、皇太后、女巫作為偉大母親原型權力和毀滅象征。男人和女人對母親強烈迷戀往往不是來自于母親本身或者是良好親子關系（甚至母子母女就沒有親密關系情況下），而是來自于投射到母親身上偉大母親原型影響。養育和權力一起或許組成了另一個獨立原型——重生。靈魂轉世、洗禮、復活和個體化這么過程都代表重生。全世界人都渴望得到重生，也就是說要取得自我實現、超凡脫俗、進入天堂或盡善盡美并受之驅使。榮格的分析心理學專家講座第26頁智慧老人（wiseoldman）智慧老人是智慧和意義原型，它象征著人類對神秘生命先知。智慧老人原型是集體潛意識，本能直接被個體經驗到。受智慧老人原型控制人可能會講出意味深長但實際上又沒有任何意義空話籠絡了眾多信徒追隨，因為集體潛意識不能將智慧直接灌輸給個體。智慧老人原型在夢中化身為父親、祖父、教師、醫生、哲學家、宗教家、牧師和圣人等；在神話故事中成為國王、賢人或幫助遇難英雄魔法大師，利用超人智慧幫助英雄逃脫災難；智慧老人也是生活本身象征，歷盡艱辛萬苦、經歷痛苦悲傷考驗，最終取得人生智慧。榮格的分析心理學專家講座第27頁英雄（hero）在神話和傳說中，英雄原型代表一個強大人甚至是神一樣人，他與大怪物搏斗，征服和打敗化身為龍、怪物、毒蛇、惡魔邪惡。但英雄經常被看似微不足道人或事所毀滅，一個沒有弱點流芳百世人不可能成為英雄，悲劇或許造就了英雄。英雄原型觸及人們內心是，現實中人們往往迷戀武俠小說、網絡游戲、影視題材中高大全甚至神乎其神英雄人物。英雄戰勝了惡魔，把人們從軟弱和苦難中解救出來，他就是人們心目中理想人物模型。英雄原型可追溯至人類最早歷史時期，即意識起源之時。英雄戰勝惡魔，象征著他征服人類潛意識邪惡。取得意識是人類祖先最偉大成就之一，英雄原型代表戰勝黑暗勢力勝利。榮格的分析心理學專家講座第28頁自我（self）自我（self）原型：每個人都有一個天生地向成熟、完美和圓滿發展傾向，他稱之為自我原型。自我原型是全部原型中最全方面，它將其它原型整合聚集在一起形成一個完整統和和整體性人格。自我實現：自我原型是原型中原型，自我原型了解和整合原型和人格各個部分，將它們統一為一個友好整體，這一過程就是自我實現（self-realization）過程。自我（self）實現和達成是生活主要目標，引導我們走向圓滿、完整、同一過程正是自我原型作用。集體潛意識中自我（self）原型——意識中自我（ego）自我（self）和其它原型一樣，含有意識和個人潛意識成份，但主要由集體潛意識意象組成；自我（ego）是意識中心，主要是快速緊迫關注外部世界，它在人格發展早期就表現出來；自我（self）是逐步展現出來，并將人格納入到一個更遼闊框架中，實現人格或真實自我圓滿和完整，意識自我（ego）要求要隸屬于自我（self）原型要求。榮格的分析心理學專家講座第29頁自我（self）自我原型表明了先在整體性和人格各部分均衡發展，它象征著一個人完美、圓滿和整體理想，但自我原型最終象征則是曼荼羅（mandala）。曼荼羅（mandala）源自于印度宗教，又稱作曼陀羅、曼吒羅、漫荼羅、蔓陀羅、曼拏羅、滿荼邏、滿拏啰。印度修密法時，為預防魔眾侵入，而劃圓形、方形之區域或建立方圓之土壇。故普通以區劃圓形或方形之地域，稱為曼荼羅，而區內充滿諸佛與菩薩，如轂輞輻具足而成圓滿之車輪，所以也稱為聚集、輪圓具足。所以，就原意而言，曼荼羅是指圓形或方形壇或道場，就表示意思而言，則是表明輪圓具足或聚集圓滿之義。榮格用曼荼羅表示集體潛意識對統一、平衡、圓滿具足和完整追求。榮格的分析心理學專家講座第30頁天圓地方曼荼羅榮格的分析心理學專家講座第31頁自我整合與自我實現最外面圓圈表示意識自我，只是整個人格一小部分；個人潛意識由中間圓圈組成；集體潛意識由最里面圓圈表示，三個圓圈合起來整體代表自我原型。曼荼羅劃分四種原型：人格面具、陰影、阿妮瑪和阿妮姆斯，理想應是每一個原型有相同面積。每一個原型都部分是意識、部分是個人潛意識、部分是集體潛意識。榮格的分析心理學專家講座第32頁自我（self）自我（self）包含意識與潛意識思想，統一了心理對立原因：男性與女性、善與惡、光明與黑暗力量。這些對立原因通常表現為陰與陽，而曼荼羅象征著自我原型。曼荼羅主題代表統一、完整、秩序，也就是自我實現。完全到達自我實現是罕見，不過作為一個理想存在于每個人集體潛意識中。為了實現或充分經驗自我原型，人們必須克服他們潛意識恐懼，不讓人格面具控制自己人格，認可本身陰影和黑暗面，繼而鼓起更大勇氣去面對自我女性意象或男性意象。榮格的分析心理學專家講座第33頁二、心理類型心理類型=態度+機能兩種基本態度內傾外傾四種獨立機能思維情感感覺直覺八種心理類型內傾情感型

外傾內傾外傾思維型

內傾思維型

外傾感覺型內傾感覺型內傾直覺型外傾直覺型外傾情感型

榮格的分析心理學專家講座第34頁態度（attitude）榮格將態度定義為一個行為素質或含有特征傾向反應。內傾（introversion）是指心理能量轉向內部，含有一個主觀傾向。內傾之人關注于他們內心世界全部偏見、幻想、夢和個性化知覺；即使知覺外部世界也是有選擇性，帶有自己主觀看法去知覺外部世界。外傾（extroversion）是把心理能量向外部轉換，從而使人指向客觀事物，并離開主觀傾向。外傾之人受周圍環境影響更多，尤其重視客觀態度而壓制主觀態度。每個人都含有內傾和外傾兩種態度，只是其中之一占據主導地位，或者一個可能是有意識而另一個可能是潛意識。內傾和外傾都有一個向異極發展潛意識愿望。心理健康人這兩種態度應保持平衡，對他們內心和外部世界一樣感到舒適。榮格的分析心理學專家講座第35頁機能（function）理性反應模式：思維、情感（包括推理和判斷認知過程）非理性反應模式：感覺、直覺（沒有使用推理）思維：提供意義和了解概念形成過程，認識事物含義情感：權衡和評定主觀過程，評定事物價值感覺：對物理對象有意識知覺，感知事物存在直覺：潛意識方式知覺，不知道自己是怎樣知覺到四種機能在人身上通常分層次出現，某一個占據主導地位，其余則處于次要地位。理論上講，一個取得自我實現人才會讓這四種機能高度發展。榮格的分析心理學專家講座第36頁思維（thinking）思維是形成概念、產生觀念、符合邏輯智力活動。外傾思維型依賴于客觀詳細思維，數學家、工程師、會計師都經常使用外傾思維，完全依據客觀事實說話而排斥主觀性，可能問題是缺乏新奇性或創造性。內傾思維型則是從自我出發賦予事件以內在意義，而不是客觀事件本身意義。創造家、哲學家都屬于內傾思維型，他們以高度主觀和創造性方式對客觀世界做出反應，從新角度分析舊資料。可能問題是完全陷入自我神秘主義。榮格的分析心理學專家講座第37頁情感（feeling）情感是評價觀念或事件過程。作為一個評價活動，情感不一樣于生理情緒（emotion）反應。情感（評價活動）大多沒有情緒成份，只有當強度足以激發生理改變時才產生情緒；而且，情緒并不只限于情感，四種機能都可能因強度增加而產生情緒。情感外傾型利用客觀資料進行評價，他們不受主觀意見左右，而是受外在價值標準和人們公認判斷標準指導。這種人社交能力很強，能迎合各種標準。商人與政治家通常是情感外傾型，這些職業要求并獎勵根基客觀信息作出價值判斷。情感內傾性其價值判斷是建立在主觀感受而不是客觀實際上，他們在主觀個性化材料基礎上形成價值判斷。這類人含有個性化良知、緘默寡言舉止和深不可測內心，不顧傳統觀念和信條，對客觀事物和他人幾乎漠不關心。各種藝術形式評論家通常屬于情感內傾型。榮格的分析心理學專家講座第38頁感覺（sensation）感覺是接收物理刺激而形成知覺意識過程。感覺不依賴于邏輯思維和情感，而是反應基本事實存在。感覺外傾型客觀地感受外部刺激，基本上按照這些刺激現實存在原樣來感受，這種感受受主觀態度影響不大。品酒師、校對者、房屋油漆工等通常是這種類型。感覺內傾型主要受視聽味觸等主觀感受影響，左右他們不是刺激本身，而是他們對感覺刺激解釋。主觀感覺走向極端時，可能造成幻覺或高深莫測和無法了解言談。藝術家、古典音樂家常是這種類型。榮格的分析心理學專家講座第39頁直覺（intuition）直覺是超越意識之上知覺。和感覺一樣，它們都是建立在對絕對基本事實認知上，這些事實是思維和情感機能加工原材料。和感覺不一樣是，直覺更有創造性，經常在有意識感覺中添加或減去一些要素。直覺外傾型面對外在世界事實，但他們并不能充分感知這些事實，只能在感知閾限下覺察它們。強感覺刺激常會干擾直覺，所以直覺傾向人壓制了他們許多感覺，受與感覺資料相反預感和推測指導。一些創造家、宗教改革家通常屬于此型。直覺內傾型主要受對事實潛意識認知擺布，這些事實是主觀，與現實存在幾乎沒有相同性。主觀直覺認知通常異常強烈，能夠促成非常主要決定。神秘家、預言家、超現實主義畫家、宗教狂熱分子都是這類人。榮格的分析心理學專家講座第40頁榮格8種心理類型范例榮格的分析心理學專家講座第41頁三、人格動力力比多作為心理能量力比多，在弗洛伊德主要指性驅力，而且在早年就決定了。榮格則認為力比多是一個創造性生命力量，貫通生命一直，不但滿足生物需要，更是滿足哲學和精神上需要。因果論與目標論弗洛伊德過分強調因果決定論，認為早期兒童性欲體驗決定了成人行為；阿德勒則主張目標論，認為現在事件是由直接關系到個人命運未來目標和期望所激發。榮格堅持認為人類行為時由因果論和目標論兩種力量所塑造，人即受過去經驗推進也為未來目標所牽引。人格動力=過去和歷史經驗（個人潛意識中早期經驗<不單是性體驗>+集體潛意識中歷史經驗）+未來目標榮格在夢解釋中也強調這種平衡，夢不但是早期經驗愿望表示，同時夢也揭示完全嶄新思想和創造性觀念，所以夢能預示未來、幫助人們對未來做出決定。榮格的分析心理學專家講座第42頁三、人格動力進行與退行為了取得自我實現，人們不但要適應其外部環境，也必須適應其內心世界。適應外部世界心理能量向前流動，稱之為進行（progression）；適應內心世界依賴于心理能量向后流動，稱之為退行（regression）。進行使個人適應環境并對情境做出一致性反應，進行方能激活潛意識經驗；退行則使人深刻了解個人潛意識和各種原型。二者通力合作才能促使