精神家園的課件資料第1頁(yè)/共24頁(yè)（一）遠(yuǎn)古藝術(shù)鑒賞會(huì)第2頁(yè)/共24頁(yè)第3頁(yè)/共24頁(yè)第4頁(yè)/共24頁(yè)撒哈拉沙漠巖石水彩畫(huà)第5頁(yè)/共24頁(yè)法國(guó)拉斯考克斯洞穴壁畫(huà)第6頁(yè)/共24頁(yè)第7頁(yè)/共24頁(yè)第8頁(yè)/共24頁(yè)第9頁(yè)/共24頁(yè)（一）遠(yuǎn)古藝術(shù)鑒賞會(huì)繪畫(huà)圖中所畫(huà)事物主要以什么為主?姿態(tài)各異的不同種類的動(dòng)物。這些畫(huà)面反映出當(dāng)時(shí)人們的生活情況是怎樣的呢？

當(dāng)時(shí)人們生活以狩獵為主，對(duì)動(dòng)物非常了解。他們通過(guò)長(zhǎng)期的研究，逐漸掌握了這些動(dòng)物的特性和生活方式，但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有文字，只能依靠圖畫(huà)來(lái)表達(dá)。

這幾幅圖說(shuō)明了祖先們會(huì)干什么？第10頁(yè)/共24頁(yè)（一）遠(yuǎn)古藝術(shù)鑒賞會(huì)繪畫(huà)這些動(dòng)物是在西班牙北部的阿爾塔米拉洞穴的巖壁上發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物形象，距今約三萬(wàn)至一萬(wàn)年，我們可以看到的這些動(dòng)物形象與現(xiàn)在的動(dòng)物形象十分相似，這又說(shuō)明了什么？

當(dāng)時(shí)人們對(duì)他們熟悉的事物描繪得細(xì)致逼真，藝術(shù)水平高超。

第11頁(yè)/共24頁(yè)舞蹈舞蹈紋彩陶盆（一）遠(yuǎn)古藝術(shù)鑒賞會(huì)

舞蹈紋彩陶盆盆沿及內(nèi)外壁均有彩繪，由簡(jiǎn)單的幾何圖形修飾。它由三列相同的舞蹈場(chǎng)面組成。每組5人，手與手相連，排列整齊，動(dòng)作協(xié)調(diào)，呈踏歌狀。每組相鄰之間用8條下垂的內(nèi)向弧線，線與線之間繪制了一形似柳葉的圖形。舞蹈紋彩陶盆反映了當(dāng)時(shí)怎樣的一種情境？

使人們聯(lián)想到先民們?cè)陔S風(fēng)飄拂的柳樹(shù)下手拉手，載歌載舞，似乎在歡慶著春的到來(lái)和祈禱豐收。第12頁(yè)/共24頁(yè)

音樂(lè)和舞蹈是在原始人共同勞動(dòng)和集體生活中產(chǎn)生的。原始人在勞動(dòng)中為了協(xié)調(diào)動(dòng)作，減輕疲勞，創(chuàng)作了勞動(dòng)號(hào)子，并逐步發(fā)展成為歌曲。骨笛骨哨牛角號(hào)（一）遠(yuǎn)古藝術(shù)鑒賞會(huì)音樂(lè)第13頁(yè)/共24頁(yè)

考古發(fā)現(xiàn)，北京周口店的“山頂洞人”就以使用串飾。那時(shí)的串飾是用獸骨、獸牙、貝殼等串成，并用染料染成紅色。在與猛獸的搏斗中，人們發(fā)現(xiàn)，失去鮮紅的血就會(huì)失去生命，同時(shí)也深感猛獸的牙齒、四肢和利爪的力量。人們?cè)诓东C獲勝后，把吃剩下的獸骨、獸牙、獸爪串在一起，并染成紅色，一來(lái)顯示自己的勇敢和力量，二來(lái)也企望由此而吸收猛獸的力量和生命力。項(xiàng)鏈應(yīng)用而生。反映了當(dāng)時(shí)的人們以勇敢、靈巧為美的風(fēng)俗；也反映了原始人類出現(xiàn)了審美意識(shí)的萌芽。

（一）遠(yuǎn)古藝術(shù)鑒賞會(huì)飾物第14頁(yè)/共24頁(yè)

山頂洞人有意識(shí)地埋葬死者的尸體，并且在周圍撒上象征生命的紅色粉末，以祈求新生。這說(shuō)明了什么？想一想

說(shuō)明山頂洞人已經(jīng)有了關(guān)于靈魂的觀念，有了宗教意識(shí)和信仰。（二）宗教信仰——舊石器時(shí)代第15頁(yè)/共24頁(yè)太陽(yáng)崇拜（二）宗教信仰——新石器時(shí)代自然崇拜

以人格化的或神圣化的自然物和自然力等為崇拜對(duì)象的自然宗教的基本表現(xiàn)形態(tài)。崇拜范圍包括天、地、日、月、風(fēng)、雨等天體萬(wàn)物及自然變遷現(xiàn)象。自然崇拜與人的社會(huì)存在有著密切關(guān)系，一般都崇拜對(duì)本部落及其生存地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)與生活影響最大或危害最大的自然物和自然力，并且具有近山者拜山、靠水者敬水等地域及氣候特色，反映出人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安、豐產(chǎn)富足的實(shí)際需要。第16頁(yè)/共24頁(yè)（二）宗教信仰——新石器時(shí)代

圖騰崇拜是將某種動(dòng)物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關(guān)系的崇拜行為。在氏族中，人們對(duì)作為本氏族的圖騰動(dòng)植物都倍加保護(hù)，不準(zhǔn)隨意傷害，還有一套崇拜圖騰的儀式和禁忌，以促其繁衍。圖騰崇拜第17頁(yè)/共24頁(yè)1989年考古工作者在河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化墓葬中發(fā)掘出用貝殼堆塑的龍，距今6000年左右，被譽(yù)為“中華第一龍”。這反映了我國(guó)原始社會(huì)的圖騰崇拜。圖騰崇拜朱雀圖騰雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)象牙雕刻（二）宗教信仰——新石器時(shí)代第18頁(yè)/共24頁(yè)該小口尖底瓶出土于哪里？它是用來(lái)干什么的？2.當(dāng)把它放入水中汲水時(shí)，會(huì)出現(xiàn)什么樣的情形？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情形？3.這個(gè)文物反映了什么？

先人們積累了許多生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，初步懂得重力平衡原理，形成了科學(xué)知識(shí)的萌芽。半坡遺址出土汲水（三）科學(xué)知識(shí)第19頁(yè)/共24頁(yè)原理：在其腹部?jī)蓚?cè)的環(huán)耳處系繩，汲水時(shí)手提繩子將瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中；注滿水后，重心移到瓶的中下部，瓶口就朝上直立起來(lái)，使取水使用相當(dāng)方便。情形：當(dāng)把它放入水中汲水時(shí)，它會(huì)口朝下；汲滿水后，口會(huì)朝上。第20頁(yè)/共24頁(yè)1、新石器時(shí)代和舊石器時(shí)代相比，新在哪里？自我測(cè)評(píng)P15生產(chǎn)方面：生產(chǎn)工具新，主要使用磨制石器。生活方面：生活用具新，主要使用陶器。第21頁(yè)/共24頁(yè)2、河姆渡遺址和半坡遺址的異同（長(zhǎng)江流域與黃河流域文化的異同）

自然環(huán)境特征建筑形式農(nóng)作物黃河流域（半坡遺址）長(zhǎng)江流域（河姆渡遺址）氣候比較干燥，河流較少。半地穴式粟、小麥氣候比較濕潤(rùn)，

水網(wǎng)密布干欄式水稻第22