《考古學(xué)通論》教案長(zhǎng)江大學(xué)歷史系專(zhuān)業(yè)《考古學(xué)通論》教案長(zhǎng)江大學(xué)歷史系專(zhuān)業(yè)導(dǎo)言一、考古學(xué)的定義考古學(xué)有時(shí)候被看作是一門(mén)浪漫的富有傳奇色彩的科學(xué)。許多人將考古學(xué)與搜尋地下埋藏的珍寶和探索偉大的歷史之謎聯(lián)系在一起。比如:打開(kāi)金字塔，開(kāi)辟帝王的陵墓，尋找遠(yuǎn)古失落的文明等。其實(shí)，早期的考古學(xué)家和古生物學(xué)家的目的確實(shí)是為了滿(mǎn)足人們的好奇和搜尋地下的珍寶。但，考古學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠兄陨硪?guī)律的科學(xué)。現(xiàn)在，考古學(xué)家搜尋的并不都是稀世珍寶，而是古代人類(lèi)所遺棄的實(shí)物資料，是古人類(lèi)的垃圾。所以，英國(guó)考古學(xué)家皮戈特戲稱(chēng)，“考古學(xué)是一門(mén)研究垃圾的學(xué)科”。許多考古學(xué)家畢生都在研究古代人類(lèi)的垃圾，他們像偵探一樣尋覓著遺留在這些垃圾中的遠(yuǎn)古社會(huì)的信息。那么，什么是考古學(xué)呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，考古學(xué)是用實(shí)物資料來(lái)研究人類(lèi)古代歷史地一門(mén)科學(xué)。我們著名地考古學(xué)家夏鼐指出，“考古學(xué)是根據(jù)古代人類(lèi)活動(dòng)遺留下來(lái)地實(shí)物來(lái)研究人類(lèi)古代情況地一門(mén)學(xué)科”。考古學(xué)與“狹義歷史學(xué)”一樣，都屬于歷史科學(xué)的范疇，所不同地是，考古學(xué)研究地是實(shí)物資料，狹義歷史學(xué)研究地對(duì)象是文獻(xiàn)資料。這里要注意的是，考古學(xué)只研究古代人類(lèi)的文化遺存，近現(xiàn)代文化遺存則不屬于考古學(xué)研究的范圍。作為考古學(xué)研究的對(duì)象的實(shí)物資料，是通過(guò)考古調(diào)查和發(fā)掘而獲得的。考古調(diào)查、考古發(fā)掘的資料要經(jīng)過(guò)室內(nèi)整理，再編寫(xiě)成報(bào)告，才能成為研究資料。所有非考古調(diào)查，考古發(fā)掘所獲得的資料，都不是考古學(xué)的研究對(duì)象，也不是真正的考古學(xué)，而只能稱(chēng)為“金石學(xué)”和“古器物學(xué)”。考古學(xué)所研究的人類(lèi)古代歷史包括史前時(shí)代、原史時(shí)代（即文字剛出現(xiàn)的時(shí)代）和歷史時(shí)代，不包括近代和現(xiàn)代。史前時(shí)代沒(méi)有文獻(xiàn)資料，必須而且只能靠實(shí)物資料來(lái)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)信息。所以對(duì)史前時(shí)代來(lái)說(shuō)，考古學(xué)的地位和作用是其它任何學(xué)科都無(wú)法替代的。二、考古學(xué)的研究對(duì)象——文化遺存作為考古學(xué)研究對(duì)象的實(shí)物資料包括遺跡和遺物兩大部分。遺跡和遺物又統(tǒng)稱(chēng)為文化遺存。1、遺跡:遺跡是古代人類(lèi)獲得所遺留下來(lái)的、不可移動(dòng)的文化遺存。它包括房屋、村落、道路、運(yùn)河、墓葬等古代人類(lèi)建筑和設(shè)施。古代人類(lèi)活動(dòng)又可分為生產(chǎn)活動(dòng)與生活活動(dòng)。所以，與古代人類(lèi)有關(guān)的遺跡，還有礦坑、作坊、窖藏等。與古代人類(lèi)生活活動(dòng)有關(guān)的遺跡還有洞穴、聚落（村落）、城堡等。2、遺物:即古代人類(lèi)活動(dòng)留下來(lái)的既有可移動(dòng)性的器物。按用途，它可分為生產(chǎn)工具、武器、生活用具和禮器等；按它的質(zhì)料來(lái)分，則可分為石器、玉器銅器、鐵器、金銀器、陶器、瓷器、骨器、角器、牙器、貝器、竹、木、漆器和絲綿織品等。除此之外，還有藝術(shù)品（如雕塑的、壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚）、銅鏡、車(chē)馬器、日用器皿、裝飾品、貨幣、銘刻、文書(shū)等。史前時(shí)代，人類(lèi)自身的化石或骨骸，既是古人類(lèi)學(xué)研究的對(duì)象，也是是史前考古學(xué)研究的對(duì)象。考古學(xué)研究的對(duì)象都是古代人類(lèi)活動(dòng)所遺留下來(lái)的，或者說(shuō)是經(jīng)過(guò)人類(lèi)有意識(shí)的加工的。即使是自然的，也必須是與人類(lèi)過(guò)動(dòng)有關(guān)的、能反映人類(lèi)的活動(dòng)的實(shí)物。這就使得考古學(xué)充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)。為什么呢？首先，許多地下的文物或由于容易腐爛，或由于人為的和自然作用的破壞而無(wú)法保存下來(lái)，考古學(xué)家們今天所能研究的只不過(guò)是古代人類(lèi)殘存下來(lái)的一小部分遺物。從這個(gè)意義上說(shuō)，任何從考古調(diào)查和考古發(fā)掘入手的古代歷史重建，都只能反映過(guò)去人類(lèi)社會(huì)的某個(gè)側(cè)面。其次，從物質(zhì)遺存來(lái)研究歷史歷史有一種特別的難度等級(jí)。這就是英國(guó)考古學(xué)家霍克斯所說(shuō)的，“研究技術(shù)和經(jīng)濟(jì)較為容易，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)比較難，研究意識(shí)形態(tài)最為困難。注:遺址，指古代某一社群居民日常居住、生活范圍內(nèi)遺留下來(lái)的連續(xù)分布的遺址、遺物的集合體。三、考古學(xué)的目的和作用:考古學(xué)是歷史科學(xué)的一個(gè)重要組成部分。因此，考古學(xué)研究對(duì)于人類(lèi)古代歷史的研究有著十分重要的作用。最明顯的是，對(duì)于人類(lèi)的起源和發(fā)展，對(duì)文字未出現(xiàn)的史前時(shí)期的研究，就完全依賴(lài)考古學(xué)。即使文字出現(xiàn)以后，考古資料仍有重要作用。因?yàn)椋脊刨Y料既可補(bǔ)充文獻(xiàn)資料的不足，又可糾正文獻(xiàn)資料中的錯(cuò)誤。同時(shí)，中國(guó)的文獻(xiàn)資料對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族的歷史很少記載，這一塊的研究也必須依靠考古資料。關(guān)于考古學(xué)的目的，或者說(shuō)考古學(xué)的目標(biāo)，目前國(guó)內(nèi)的定位是“重構(gòu)國(guó)史”。也就是說(shuō)，國(guó)內(nèi)認(rèn)為考古學(xué)的目的在于闡明歷史發(fā)展，特別是古代歷史發(fā)展過(guò)程中的客觀(guān)規(guī)律。但國(guó)際上，現(xiàn)存流行的觀(guān)點(diǎn)則有所不同。目前，國(guó)際考古學(xué)界流行的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，考古學(xué)的學(xué)科目標(biāo)（或考古學(xué)目的）有三個(gè)方面:一是復(fù)原文化歷史。復(fù)原文化歷史，就是從時(shí)空背景來(lái)研究古代遺址、器物、工具和建筑，建立起一個(gè)區(qū)域里的人類(lèi)文化再千百年里甚至上百萬(wàn)年的發(fā)展序列。這項(xiàng)工作主要包括了對(duì)考古發(fā)現(xiàn)材料的羅列和描述，以考古材料的時(shí)空分布為基礎(chǔ)來(lái)復(fù)原某種文化的發(fā)展過(guò)程。二是復(fù)原過(guò)去人類(lèi)的生活方式。從考古學(xué)誕生之日起，復(fù)原人類(lèi)過(guò)去的生活方式就是考古學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)之一。為什么如此重視人類(lèi)過(guò)去的生活方式呢？因?yàn)椋祟?lèi)過(guò)去的生活方式，即反映了古代人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展水平，也包含了古代人類(lèi)的社會(huì)意識(shí)等方面的大量信息，同時(shí)也反映了人類(lèi)本身的產(chǎn)生和發(fā)展。于是歐美的許多考古學(xué)家先驅(qū)，開(kāi)始關(guān)注從動(dòng)物骨骼、炭化的種子以及其他人類(lèi)實(shí)物的殘跡來(lái)重建古代人類(lèi)的生活方式。為此，他們請(qǐng)來(lái)孢粉專(zhuān)家、動(dòng)物專(zhuān)家、植物學(xué)家等，觀(guān)察研究考古遺跡。這樣再考古學(xué)中，就將文化的時(shí)空變化和人類(lèi)的棲居形態(tài)、生存策略和古生態(tài)環(huán)境結(jié)合到了一起。三是復(fù)原文化發(fā)展進(jìn)程。考古學(xué)的復(fù)原闡釋文化發(fā)展進(jìn)程的目標(biāo)是從20世紀(jì)60年代開(kāi)始的。這是國(guó)際考古學(xué)理論與方法發(fā)生重大變革的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，美國(guó)許多考古學(xué)家提出，考古學(xué)必須創(chuàng)造和發(fā)展新的研究手段，對(duì)主導(dǎo)種種不同的文化歷史現(xiàn)象的潛在原因進(jìn)行總體理論的闡釋?zhuān)缓笸ㄟ^(guò)仔細(xì)設(shè)計(jì)的考古發(fā)掘和研究來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)。他們認(rèn)為，考古學(xué)應(yīng)當(dāng)用更加嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致的方式來(lái)收集和分析材料，將他們放到一個(gè)可以被檢驗(yàn)的理論框架中進(jìn)行。認(rèn)為考古學(xué)的目的，不僅僅是重建歷史，它還必須對(duì)主導(dǎo)歷史文化發(fā)展的動(dòng)力作出理論的闡釋第一章考古學(xué)的基本理論與方法第一節(jié)考古學(xué)文化一、考古學(xué)文化的基本涵義“考古學(xué)文化”是指代表同一時(shí)代、分布于共同地區(qū)、并且有一群有特征性的文化遺存。它也叫“同一文化共同體”。這里三個(gè)要素，即“同一時(shí)代”、“共同地區(qū)”、“一群特征性”缺一不可。相似的文化遺存，即使分布于鄰近地區(qū)或同一地區(qū)的不同地域，如果不屬于同一時(shí)代，則不能稱(chēng)為一個(gè)“考古學(xué)文化”。當(dāng)然，“同一時(shí)代”、“共同地區(qū)”、“一群特征性”這三者也是相對(duì)的。這里要注意幾個(gè)問(wèn)題:一是:同一個(gè)“考古學(xué)文化”，因分布地域的不同，文化面貌上又有一定的差異。這種情況就要用“文化類(lèi)型”來(lái)區(qū)分。如:同屬黃河下游的龍山文化，一般分為“兩城類(lèi)型”、“城子崖類(lèi)型”和“黃堌堆類(lèi)型”；二是:同一個(gè)“考古學(xué)文化”不同時(shí)期的文化遺存，由于該文化剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，還不了解其先后關(guān)系，也常用不同的“文化類(lèi)型”來(lái)區(qū)分。如仰韶文化的“半坡類(lèi)型”、“廟底溝類(lèi)型”，就是指同一文化的不同分期。三是:一類(lèi)文化遺存在發(fā)現(xiàn)初期，很難確定它是一種新的“考古學(xué)文化”，這時(shí)也被命名為“文化類(lèi)型”。一旦這類(lèi)文化遺存被較多的發(fā)現(xiàn)，并得到考古學(xué)界的公認(rèn)，原來(lái)被成為“類(lèi)型”的文化遺存就要改稱(chēng)“考古學(xué)文化”了。二、考古學(xué)文化的命名考古學(xué)文化的命名概括起來(lái)有以下幾種:（共5種）1、以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在地的地名（縣名、鄉(xiāng)鎮(zhèn)名、村名等）作為考古學(xué)文化的名稱(chēng)。這是最常見(jiàn)的做法。如歐洲舊石器時(shí)代文化中的周口店文化、丁村文化等；2、以遺址的名稱(chēng)作為考古學(xué)文化的名稱(chēng)。如歐洲舊石器時(shí)代晚期文化中的梭魯特文化、馬格德林文化；中國(guó)的山頂洞文化、觀(guān)音洞文化等；3、以某一遺址的某一時(shí)期典型文化遺存作為考古學(xué)文化的名稱(chēng)。如廟底溝二期文化、后崗二期文化等；4、以具有特征性的遺物，作為考古學(xué)文化的名稱(chēng)。如中國(guó)新石器時(shí)代文化中的細(xì)石器文化、彩陶文化、黑陶文化等；這種做法在20世紀(jì)60年代以前也被經(jīng)常采用。但由于具有特征性（代表性）的遺物會(huì)在幾種不同文化中存在。所以這種命名方法現(xiàn)在在考古學(xué)界一般不用。5、以族別名稱(chēng)作為考分西文化的名稱(chēng)。如吳越文化、巴蜀文化等。一般來(lái)說(shuō)，這種命名方式多適用于時(shí)代較晚的青銅文化時(shí)代。總之，考古學(xué)文化命名中要注意的最重要的問(wèn)題是:被命名的文化遺存是否能夠構(gòu)成一種“考古學(xué)文化”。否則，不宜對(duì)其命名。三、考古學(xué)文化的研究?jī)?nèi)容考古學(xué)文化的研究，一般有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:1、考古學(xué)文化的分布范圍，包括中心地區(qū)和波及范圍；2、文化的基本面貌及其特征；3、文化的源流、發(fā)展及其演變；4、文化的時(shí)代和分期；5、與鄰近地區(qū)文化的關(guān)系；6、文化內(nèi)涵所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。關(guān)于“文化內(nèi)涵”，一般來(lái)說(shuō)，要從一、兩處典型遺址入手，做全面、深刻的研究，再進(jìn)一步把握整個(gè)考古學(xué)文化的內(nèi)涵。考古學(xué)文化的研究中，一般要注意以下幾個(gè)問(wèn)題:（規(guī)律下的問(wèn)題）其一，一個(gè)考古學(xué)文化的起源、發(fā)展和演化，既同該文化所在地的地理?xiàng)l件、生態(tài)環(huán)境有關(guān)，又同當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)形態(tài)和宗教觀(guān)念密切相關(guān)。在史前時(shí)代，生產(chǎn)力水平比較低下，人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的依賴(lài)性很強(qiáng)，人類(lèi)的生產(chǎn)、生活等各方面受自然環(huán)境的影響很大，這就必然影響到文化面貌;在文明時(shí)代，政治中心坐所在地的經(jīng)濟(jì)文化，對(duì)周?chē)貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化，影響較大，而對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化影響較小；其二，一種考古學(xué)文化，在其發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)階段的分布范圍會(huì)有所不同，文化面貌也不斷發(fā)生變化。當(dāng)一種“考古學(xué)文化”在演化過(guò)程中，其文化面貌未發(fā)生質(zhì)變時(shí)，可稱(chēng)為同一文化的不同分期；當(dāng)其文化面貌發(fā)生了質(zhì)的變化，則應(yīng)歸納為另一類(lèi)“考古學(xué)文化”。考古學(xué)文化的發(fā)展演變及器物的演化，既與生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展變化緊密相連，也跟外來(lái)文化的影響及部落觀(guān)念形態(tài)的變化相關(guān)。其三，史前時(shí)，不同的生態(tài)環(huán)境，不同內(nèi)容的生產(chǎn)活動(dòng)和生活習(xí)俗，不同的文化系統(tǒng)，時(shí)形成不同考古學(xué)文化系統(tǒng)的根本原因。每個(gè)文化系統(tǒng)自身發(fā)展所形成的文化特征決定每個(gè)文化的性質(zhì)，相鄰兩個(gè)文化系統(tǒng)之間相互影響所產(chǎn)生的一些相似的文化因素，不反映文化的性質(zhì)；兩個(gè)不同系統(tǒng)的交匯地區(qū)和兩個(gè)不同生態(tài)環(huán)境的交匯處，是考古學(xué)文化的過(guò)渡地區(qū)。過(guò)渡地區(qū)的考古學(xué)文化除受相鄰地區(qū)的影響外，一般具有自身的文化特征。不能將過(guò)渡地區(qū)的文化歸屬于相鄰地區(qū)的文化系統(tǒng)，而應(yīng)根據(jù)其自身的文化特征來(lái)確立文化系統(tǒng)。如:中國(guó)秦嶺以南的鄂西北和豫西南以及淮河流域，是黃河流域文化和長(zhǎng)江流域文化的交匯地區(qū)。它既受兩大流域文化的影響，但同時(shí)又具有自身的文化特征，所以折這一地區(qū)要根據(jù)自身的文化特征來(lái)確立考古學(xué)文化。第二節(jié)考古學(xué)時(shí)代的劃分考古學(xué)根據(jù)生產(chǎn)工具的變革，將人類(lèi)古代社會(huì)分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。石器時(shí)代又分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。有些學(xué)者在舊、新石器時(shí)代之間，分出了一個(gè)“中石器時(shí)代”；在新石器時(shí)代和青銅時(shí)代之間，又分出了一個(gè)“銅石并用”或叫“金石并用”時(shí)代。中國(guó)的石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，大體上與原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)相當(dāng)；而在西歐、北歐等地區(qū)，整個(gè)石器時(shí)代、青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代都處在史前時(shí)期。一、石器時(shí)代1、舊石器時(shí)代考古學(xué)上，將人類(lèi)早期使用打制石器時(shí)的時(shí)期，成為舊石器時(shí)代。舊石器時(shí)代考古學(xué)是英國(guó)銀行家兼博物學(xué)家盧伯克爵士首先提出來(lái)的。他在1865年出版的《史前時(shí)代》一書(shū)中采用三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)將石器時(shí)代劃分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代兩個(gè)階段。其三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是:一是動(dòng)物群。舊石器時(shí)代存在滅絕動(dòng)物，新石器時(shí)代均為現(xiàn)生種。二是經(jīng)濟(jì)形態(tài)。舊石器時(shí)代是采集、漁獵，新石器時(shí)代部分依賴(lài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。三是技術(shù)。舊石器時(shí)代采用純打制技術(shù)，新石器時(shí)代出現(xiàn)了磨制技術(shù)。舊石器時(shí)代大約從300萬(wàn)年前開(kāi)始，結(jié)束于距今1.2萬(wàn)年至1萬(wàn)年之間。近300萬(wàn)年的舊石器時(shí)代占據(jù)了現(xiàn)在整個(gè)人類(lèi)歷史的99％以上，是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的時(shí)代。舊石器時(shí)代的分期，考古學(xué)上一般采用兩分法或三分法:兩分法，即把整個(gè)舊石器時(shí)代分為舊石器時(shí)代早期、中期和晚期。因三分法的劃分與古代人類(lèi)體質(zhì)發(fā)展的三個(gè)階段（直立人或猿人、早期智人或古人、晚期智人或新人、直人）相一致。故現(xiàn)在考古學(xué)界對(duì)舊石器時(shí)代的分期多采用“三分法”。舊石器時(shí)代早期，人類(lèi)社會(huì)處在血緣婚和血緣公社（亦叫血緣家族）階段，中期向氏族公社過(guò)渡，晚期母系氏族公社確立。舊石器時(shí)代，人類(lèi)以采集和漁獵為生，只能以天然的產(chǎn)物作為食物，生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)。這種經(jīng)濟(jì)稱(chēng)為"掠奪性經(jīng)濟(jì)“或”攫取性經(jīng)濟(jì)“。舊石器時(shí)代，人類(lèi)的勞動(dòng)工具以打制石器為主，也使用木器、骨器、角器和蚌器。舊石器時(shí)代處在地質(zhì)時(shí)代的新生代第四紀(jì)的更新世（更新世世距今較近的一個(gè)地質(zhì)年代，距今大約250萬(wàn)年道1萬(wàn)年前）。當(dāng)時(shí)學(xué)者研究，更新世發(fā)生過(guò)幾次冰期與間冰期，地球上的氣候與自然環(huán)境發(fā)生過(guò)幾次大的變化。物競(jìng)天澤，適者生存。這些變化使地球上的生物、動(dòng)物和植物也發(fā)生了巨大變化，許多生物就此滅絕。研究古生物的變化可以了解更新世各個(gè)時(shí)期的氣候和生態(tài)環(huán)境。滅絕的生物有些以化石的形態(tài)保存在地層中，所以，研究古生物化石既是古生物學(xué)家的任務(wù)，也是史前考古學(xué)家的責(zé)任。2、中石器時(shí)代（簡(jiǎn)介）“中石器時(shí)代”作為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的過(guò)渡階段，其經(jīng)濟(jì)生活仍為采集和漁獵。工具主要使打制石器或琢制石器。工具特征是用間接打擊法制作的“細(xì)石器”，為主要生產(chǎn)工具。磨制石器還沒(méi)有出現(xiàn)。中石器時(shí)代也稱(chēng)為“續(xù)石器時(shí)代”或“上舊石器時(shí)代”或“外石器時(shí)代”。在地質(zhì)時(shí)代上，它處在全新世早期，屬于冰后期。因?yàn)楦率赖拇蟊趶目傮w上看從200萬(wàn)年道1萬(wàn)年前。中國(guó)是否存在“中石器時(shí)代文化”，目前考古學(xué)界還沒(méi)有定論。從近幾十年所公布的考古資料成果來(lái)看，“中石器文化”只能作為某一特定地區(qū)的一種“石器文化”，而不能作為世界各個(gè)地區(qū)普遍存在的一種石器文化，也就是說(shuō)，由于早期人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不平衡，世界上并不是每個(gè)地區(qū)都經(jīng)歷過(guò)“中石器時(shí)代”。3、新時(shí)期時(shí)代考古學(xué)上，把人類(lèi)社會(huì)早期主要使用磨制石器的時(shí)代稱(chēng)為“新石器時(shí)代”。新石器時(shí)代產(chǎn)生的主要標(biāo)志是原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)和磨制石器的出現(xiàn)。陶器的發(fā)明是新石器時(shí)代最重要的發(fā)明之一。陶器雖然出現(xiàn)在新石器時(shí)代早期，但一般來(lái)講，它是在農(nóng)牧業(yè)與磨制石器之后產(chǎn)生的。故現(xiàn)在考古學(xué)上，把陶器還沒(méi)有出現(xiàn)出現(xiàn)的新石器時(shí)代早期階段稱(chēng)為“前陶新石器時(shí)代”或“無(wú)陶新石器時(shí)代”。從世界上看，兩河流域、希臘半島等地，都經(jīng)歷過(guò)“前陶新石器時(shí)代”。我國(guó)的華南地區(qū)和黃河流域也發(fā)現(xiàn)了“前陶新石器時(shí)代遺址”。因經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡和生態(tài)環(huán)境的不同，世界各地的新石器時(shí)代的開(kāi)始和結(jié)束的年代也各不相同。如西亞地區(qū)（兩河流域），大約在公元前90000年至前7000年，屬于“前陶新石器時(shí)代”，公元前40000年和新石器時(shí)代結(jié)束。我國(guó)的華南地區(qū)大約子公元前9000年進(jìn)入“前陶新石器時(shí)代”，約在公元前2000年初新石器時(shí)代結(jié)束。新石器時(shí)代早期，原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生，磨制石器普遍使用，隨即制陶業(yè)也開(kāi)始出現(xiàn)；新石器時(shí)代中期，原始農(nóng)業(yè)得到了很大發(fā)展，磨制石器由局部磨光向通過(guò)磨光過(guò)渡，彩陶大量流行；新石器時(shí)代晚期，原始農(nóng)業(yè)處于興盛期，石器多為通體磨光，并出現(xiàn)了玉器和小型銅器，陶器以灰陶為主，并普遍使用輪制技術(shù)。4、銅石并用時(shí)代銅石并用時(shí)代，也稱(chēng)為金石并用時(shí)代，它是指從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期，人們開(kāi)始使用紅銅（純銅）工具，已經(jīng)掌握了銅的冶煉技術(shù)。一般用冷鍛或鑄造制作紅銅。但石器仍然是主要的生產(chǎn)工具，銅器只用來(lái)制作小型的手工工具與飾物。世界上并不是所有地區(qū)都經(jīng)歷過(guò)銅石并用時(shí)代。大洋洲的土著居民，在殖民者入侵前，一直停留在石器時(shí)代，過(guò)著采集和漁獵的生活，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)銅石并用時(shí)代；撒哈拉以南的非洲，在公元前1000年，直接從北方進(jìn)了鐵器制作技術(shù)，直接由石器時(shí)代進(jìn)了鐵器時(shí)代；至于中國(guó)，也出現(xiàn)過(guò)銅石并用的現(xiàn)象，如馬家窯文化與齊家文化中，既有紅陶器，又有青銅器，當(dāng)然也有大量石器。但是中國(guó)是否經(jīng)歷過(guò)銅石并用時(shí)代，學(xué)術(shù)界還有不同意見(jiàn)。二、青銅時(shí)代考古學(xué)上，把繼石器時(shí)代之后，人類(lèi)使用銅錫合金器物的時(shí)代，稱(chēng)之為青銅時(shí)代（或青銅器時(shí)代）。青銅是銅與錫或銅與鉛的合金。它與此前的紅銅（純銅）相比較有三個(gè)明顯優(yōu)點(diǎn):其一，熔點(diǎn)低。紅銅的熔點(diǎn)一般為1083℃。如加錫15℃，成為銅錫合金后，熔點(diǎn)就降低到960℃。其二，硬度強(qiáng)。一般紅銅的硬度是布林氏硬度計(jì)的35度。如加錫5％，成為銅錫合金后，其硬度增到65度；如果加10％的錫，其硬度就增到165％。其三，青銅鑄件，不易出砂眼。因青銅熔液不易吸收空氣，澆鑄時(shí)氣泡少，這就能鑄造出銳利的鋒刃和細(xì)密的紋飾。正因青銅器有這些優(yōu)點(diǎn)，所以它出現(xiàn)后很快就取代了以前的紅銅器。但由于錫礦較少，加之開(kāi)采與冶煉又需要相當(dāng)?shù)募夹g(shù)。因而，青銅器主要用來(lái)制造兵器、禮器和日用品，生產(chǎn)工具仍以石器為主。世界上最造的青銅器飾發(fā)現(xiàn)河南偃師二里頭遺址中的酒器——爵。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)又兩件爵。一件師錫金銅；另一件是鉛錫青銅，合金的成分不太穩(wěn)定。這說(shuō)明合金配比處于草創(chuàng)階段。到商朝晚期和西周早期，青銅技術(shù)達(dá)到了高峰。這里窯注意的是:并不是世界所有的地區(qū)都經(jīng)歷了青銅時(shí)代。如日本、撒哈拉以南的非洲地區(qū)、美洲和大洋洲。它們長(zhǎng)時(shí)期處于石器時(shí)代，因各種原因沒(méi)有經(jīng)過(guò)青銅時(shí)代就直接進(jìn)入了鐵器時(shí)代。、在古代文明比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如愛(ài)琴海地區(qū)、埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、印度和中國(guó)等地區(qū)，青銅時(shí)代是與奴隸的社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)的。但是，歐洲的大部分地區(qū)，中亞、西伯利亞等地區(qū)，在青銅時(shí)代尚未文字，仍處于史前時(shí)代。青銅文化在世界各地發(fā)展也不平衡。目前公認(rèn)的世界上最早制造和使用青銅器是在公元前40000年的伊朗南部、安那托利亞和美索不達(dá)米亞一帶。而中國(guó)的青銅時(shí)代起源于黃河流域，從公元鉛21世紀(jì)（夏）到公元前5世紀(jì)。大體相當(dāng)于夏、商、西周和春秋時(shí)期。也就是說(shuō)，中國(guó)的青銅時(shí)代與中國(guó)奴隸社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡相始終。三、早期鐵器時(shí)代考古學(xué)上，人類(lèi)的生產(chǎn)工具和武器以鐵為原料的時(shí)代，成之為鐵器時(shí)代。定義歲如此，但事實(shí)上，考古學(xué)研究中鐵器時(shí)代文化主要是指鐵器使用的初期階段和某些民族史前文化中的鐵器文化階段。就全世界而言，早期鐵器時(shí)代從公元前2000年末期開(kāi)始，到公元1000年中期逐漸普及于歐亞大陸。埃及、巴比倫、印度和中國(guó)等，則是在青銅文化高度發(fā)達(dá)之后進(jìn)入鐵器時(shí)代的；希臘、羅馬在早期鐵器時(shí)代進(jìn)入了文明時(shí)代。歐亞大陸的其他地區(qū)和非洲內(nèi)陸地區(qū)各民族，在史前時(shí)代的最后階段進(jìn)入了早期鐵器時(shí)代，美洲印第安各民族在殖民者到來(lái)史前還遠(yuǎn)不如使用鐵器，所以印第安文化中沒(méi)有早期鐵器時(shí)代。鐵器與紅銅、青銅器相較，具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì):如它質(zhì)地堅(jiān)硬；礦藏分布又比較普遍；價(jià)格又比較低廉。正因如此，在世界各民族的古代文化中，鐵器出現(xiàn)后就很快普及于社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域。鐵器的使用和普及，對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展起到了劃時(shí)代的作用。其一，它使一些民族在早期鐵器時(shí)代，就由史前階段跨入了文明時(shí)代；其二，它使一些民族在早期鐵器時(shí)代，就由奴隸社會(huì)發(fā)展到了封建社會(huì)；其三，它對(duì)各文明古國(guó)邊緣地區(qū)各族的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。鐵器傳入原來(lái)較落后的民族地區(qū)后，使之迅速跨進(jìn)了文明時(shí)代，并創(chuàng)造了自己獨(dú)特的鐵器時(shí)代文化。如中亞和歐亞大草原張的游牧民族，鐵器傳入后，他們創(chuàng)造了極富特色的斯基泰文化（中亞）和薩爾馬泰文化。以希臘為例:希臘自公元前10世紀(jì)以來(lái)，普遍使用鐵器，整個(gè)希臘社會(huì)快速前進(jìn)。到公元前8世紀(jì)，希臘各地先后建立了奴隸制的城邦國(guó)家，希臘古典文明逐漸形成。正是鐵器時(shí)代這一歷史事件，使希臘人在文化創(chuàng)造上取得了人類(lèi)歷史上其他民族難以企及的文明成果。從中國(guó)來(lái)看:據(jù)考古資料顯示，春秋石器就開(kāi)始冶煉鐵器。如長(zhǎng)沙龍洞坡墓、長(zhǎng)沙識(shí)字嶺314號(hào)墓，都出土了少量鐵制工具，器類(lèi)簡(jiǎn)單、形制薄小。說(shuō)明當(dāng)時(shí)鐵器制造尚處于早期階段。到戰(zhàn)國(guó)中葉后，鐵器普及到全國(guó)各地。春秋戰(zhàn)國(guó)的鐵器鑄造雖還處于初級(jí)階段，但它在社會(huì)生產(chǎn)、生活中發(fā)揮了巨大作用。使中國(guó)社會(huì)由奴隸制時(shí)代發(fā)展到了封建時(shí)代。但青銅器在這一時(shí)期還在使用。到了東漢時(shí)期，鐵器最終取代了青銅器。第三節(jié)考古資料的收集和整理要對(duì)考古學(xué)研究對(duì)象的古代實(shí)物資料進(jìn)行研究，首先必須得對(duì)這些實(shí)物資料進(jìn)行收集和整理。而收集整理考古資料的主要手段是田野調(diào)查和考古發(fā)掘等。一、考古調(diào)查1、定義哪里有古代的遺址？考古學(xué)家們是怎樣找到它們的？考古發(fā)掘又從何入手？等等。這些都是人們深感興趣的問(wèn)題。那么，什么是考古調(diào)查呢？考古調(diào)查是指為選定考古發(fā)掘地點(diǎn)、對(duì)象及反復(fù)發(fā)并評(píng)估發(fā)掘的重要性而進(jìn)行發(fā)掘的準(zhǔn)備工作。考古調(diào)查本身也是一項(xiàng)科學(xué)研究工作。2、對(duì)象考古調(diào)查的對(duì)象一般主要有平地上的居住址、洞穴中的居住址、城寨遺址、古代墓葬、人工挖掘的礦穴和采石坑、摩崖造像和題刻、可移動(dòng)的石刻（如造像、碑碣、經(jīng)幢等。碣，jie，圓形石碑為碣）、古代建筑物、石器、骨器、陶器及其其他遺物和遺跡。3、步驟一是，調(diào)查之前要做好準(zhǔn)備工作。主要有查閱古文獻(xiàn)和考古書(shū)刊，并摘抄有關(guān)資料。依據(jù)文獻(xiàn)資料在地圖上找出要調(diào)查或勘查的地點(diǎn)，并根據(jù)地形、地名，判斷出哪些地點(diǎn)可能有古代遺址或墓葬，在地圖上標(biāo)出記號(hào)，以便重點(diǎn)調(diào)查。二是，調(diào)查人員到達(dá)調(diào)查地點(diǎn)后，要向當(dāng)?shù)鼐用窳私飧浇惺裁垂盼铩２⑶遥?dāng)?shù)氐奈幕^或博物館遺跡私人收藏的古物都要查看，詢(xún)問(wèn)這些古物出土的地點(diǎn)和情況。獲得這些資料后，再?zèng)Q定考古調(diào)查的路線(xiàn)。調(diào)查路線(xiàn)一般是沿河流或大陸為主干線(xiàn)，劃定每天的調(diào)查范圍。三是，實(shí)地調(diào)查或勘查時(shí)，要特別注意地形，仔細(xì)觀(guān)察地面上的現(xiàn)象。要充分利用溝沿、路邊、山崖、人工坑穴與河流等各種斷面，尋找遺物和遺跡的露頭，并了解文化層的情況。泉水附近、兩河交匯處、渡河的津口、平地上高起的地方、河流兩岸的臺(tái)地等，可能有人類(lèi)居住過(guò)的遺址，應(yīng)當(dāng)特別注意；石灰?guī)r山坡往往有洞穴遺址，湖邊及海邊往往有貝丘遺址，液應(yīng)加以注意；農(nóng)民取土、挖掘、修渠、掘井、造墳、建造房屋及深耕的地方，也有可能將地下古物翻上來(lái)，調(diào)查時(shí)都應(yīng)細(xì)心觀(guān)察。4、技術(shù)考古調(diào)查中，特別是勘測(cè)調(diào)查中。有時(shí)也應(yīng)用許多現(xiàn)代勘測(cè)技術(shù)。最主要的個(gè)勘測(cè)技術(shù)有空中攝影、遙感勘測(cè)和地下勘測(cè)等。這些現(xiàn)代勘測(cè)技術(shù)，大多用于大型遺址和沙漠地區(qū)。所謂“遙感勘測(cè)”，實(shí)際上是空中攝影勘測(cè)技術(shù)的擴(kuò)展。因人眼觀(guān)察物體是由于來(lái)自物體可見(jiàn)光刺激而產(chǎn)生的視覺(jué)。而遙感設(shè)備取自目標(biāo)的信息，除了靠物體輻射或反射的可見(jiàn)光之外，還靠微波、紅外線(xiàn)、x射線(xiàn)等在遙感設(shè)備中所產(chǎn)生的反應(yīng)。所謂“地下勘探”，就是采用地球物理勘探技術(shù)，根據(jù)大地物理性質(zhì)的差異，勘查地下遺跡、遺物的方法。對(duì)一般的遺址而言，常采用打孔的方法來(lái)勘探地下遺址。現(xiàn)在常用的打孔工具則是“洛陽(yáng)鏟”。“洛陽(yáng)鏟”是新中國(guó)成立后，河南洛陽(yáng)地區(qū)的考古工作者，在盜墓者所用的專(zhuān)門(mén)工具上得到啟發(fā)，對(duì)一種盜墓專(zhuān)用的“連箍鏟”進(jìn)行改造，制成了考古學(xué)專(zhuān)用的“洛陽(yáng)鏟”。5、記錄、標(biāo)本在考古調(diào)查過(guò)程中，要做好文字、繪畫(huà)、照像以及測(cè)量的各種記錄，并采集標(biāo)本，以供在室內(nèi)作進(jìn)一步的分析研究，并論證其重要性。文字記錄，應(yīng)包括下列各項(xiàng)內(nèi)容:遺址編號(hào)、地名、隸屬關(guān)系、遺址位置（可標(biāo)記在調(diào)查圖中）、海拔高度、關(guān)系人的姓名和住址、地理形勢(shì)、遺址面積、文化層深度、土堆高度、附近的流水情況（河流、湖泊、池沼等）、土質(zhì)和農(nóng)作物、侵蝕（破壞）情況、近代建筑物、文化性質(zhì)和時(shí)代、繪圖號(hào)、照像（片）號(hào)、調(diào)查日期及記錄者。這些內(nèi)容也可以表格形式填好。采集標(biāo)本，應(yīng)分三種情況。其一是，一般的小件器物，如石器、骨器、玉器、銅錢(qián)等，可以全部收集；其二，沉重的大件器物如石刻等，不便運(yùn)走，應(yīng)作好有關(guān)文字記載并交給附近的行政單位保管；其三，是數(shù)量極多的陶片等，應(yīng)選擇一部分有代表性的作為標(biāo)本。6、基本調(diào)查用具考古調(diào)查人員外出調(diào)查時(shí)，需要帶的注意調(diào)查用具有:望遠(yuǎn)鏡；照相機(jī)和帶自由頭的三角架；羅盤(pán)；各種長(zhǎng)度的皮尺和2米的鋼卷尺；小三角鏟和平頭鏟；裝標(biāo)本的皮囊、紙盒和標(biāo)簽本；鉛筆和小型繪圖板；半圓儀和三角板；調(diào)查記錄本、復(fù)寫(xiě)紙、袖珍日記本；地圖；勘查手杖等。以上所講的，時(shí)考古調(diào)查的一般規(guī)律和步驟。其實(shí)，許多考古遺址，都是在偶然的情況下被發(fā)現(xiàn)的。考古學(xué)史上，充斥者偶然發(fā)現(xiàn)古墓珍寶箍人類(lèi)遺骸與重要遺址的故事。許多發(fā)現(xiàn)大都是因地理環(huán)境的變動(dòng)，或者在打井，工地深耕，修建公路，建造水庫(kù)等活動(dòng)中偶然發(fā)現(xiàn)的。如:河姆渡遺址就是在興修水利過(guò)程中被發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，有關(guān)部門(mén)決定在姚江邊上建造一座排澇站。在挖掘3米深的地基時(shí)，挖出了大量的木器、石器、骨器河陶器等文物，民工們還被銳利的鹿角尖扎破了腳。這些情況在上報(bào)了浙江省博物館后，在導(dǎo)致這處極重要遺址的發(fā)掘的。又如:秦始皇陵婦孺皆知，但兵馬俑的發(fā)現(xiàn)卻純屬偶然。1974年3月，驪山下的西楊村村民為了抗旱，在村南的砂石灘上挖井，他們從地下挖出了陶俑的殘片，卻不知為何物。經(jīng)過(guò)一位水利干部的識(shí)別，才使這一發(fā)現(xiàn)為外界所知。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上人們?cè)?jīng)又30余次發(fā)現(xiàn)兵馬俑的機(jī)遇，但由于不識(shí)文物，每次都與這一偉大的發(fā)現(xiàn)失之交臂。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓的發(fā)現(xiàn)也是如此。1971年，長(zhǎng)沙某單位欲修地下建筑。由于地下水位較高，找來(lái)找去，最后選定了馬王堆的兩個(gè)土丘作為施工地點(diǎn)。不料，在挖到地下數(shù)米深后，地下卻冒出了一種特別的氣體。有人用水澆向冒氣的地方，水卻返噴了出來(lái)。有人用火點(diǎn)燃了氣體，氣體居然冒出了藍(lán)色的火焰。此現(xiàn)象經(jīng)包括考古學(xué)家在內(nèi)的各種專(zhuān)家學(xué)者論證后，才判定地下極有可能是古代的墓葬。于是才有了馬王堆漢墓的偉大發(fā)現(xiàn)。大自然的力量有時(shí)也會(huì)給考古學(xué)家們帶來(lái)驚喜。1853—1854年間，蘇黎世湖區(qū)的冬季異常干旱，使得蘇黎世湖的水位降低到了極低的位置。湖底淤泥中暴露出了許多的木樁、石斧和鹿角工具、陶器以及燒焦的木頭。在考古學(xué)家們的努力下，世界著名的湖居遺址終于為使人所知。這就是古代人類(lèi)建造在湖上的干欄式建筑的突出代表。當(dāng)然，考古發(fā)掘的準(zhǔn)備工作，不僅僅是確定一個(gè)發(fā)掘地點(diǎn)。在某些情況下，人們?cè)缫阎篮翁幋嬖谥糯z址和墓葬。比如，埃及的金字塔、中國(guó)古代的許多帝王陵墓，人們都知道它們的存在。也正因?yàn)槿绱耍瑥墓诺浇瘢@些顯著的古墓一直是盜墓賊光顧的目標(biāo)，他們將大量的古代墓葬變成了一個(gè)個(gè)“兔子洞”。在這種情況下，考古調(diào)查的重要任務(wù)就是論證評(píng)估發(fā)掘這些古墓的重要性和必要性。二、考古發(fā)掘1、發(fā)掘前的準(zhǔn)備工作考古發(fā)掘前的準(zhǔn)備工作一般分為兩個(gè)步驟:一是選定發(fā)掘?qū)ο蟆？脊耪{(diào)查后，常發(fā)現(xiàn)大批的遺址和古代墓葬。這酒要根據(jù)調(diào)查資料，選定其中的一二處遺址或墓葬，作為考古發(fā)掘的對(duì)象。選擇發(fā)掘?qū)ο蟮臉?biāo)準(zhǔn)，一般又以下幾種:第一，是基建工程比較緊迫的地點(diǎn)；第二，是有利于解決考古學(xué)上亟待了解的問(wèn)題的地點(diǎn)；第三，是遺址中所包含的遺物、遺跡比較豐富，并具有典型性和代表性的；第四，是可能被自然力毀掉（如河岸坍方地區(qū)）和正在被人為的非法破壞的遺址或墓葬。二是選定發(fā)掘的對(duì)象、地點(diǎn)后，首先要根據(jù)“文物保護(hù)法”向有關(guān)的國(guó)家文物事業(yè)管理單位申請(qǐng)發(fā)掘許可證；然后，設(shè)計(jì)精確發(fā)掘計(jì)劃，編制發(fā)掘預(yù)算，組織工作班子，選擇工作人員；再后是準(zhǔn)備發(fā)掘工具以及儀器文具（包括照像、測(cè)量、修補(bǔ)器材、文具等）；最后是測(cè)繪發(fā)掘地的遺址或墓葬的地形圖。2、考古發(fā)掘的重要原理早期的考古發(fā)掘?qū)嶋H上與盜墓沒(méi)有多大的區(qū)別。早期考古學(xué)家以挖寶為目的，他們一天可以連挖幾座墓葬，他們的原則是用最少的時(shí)間、花最少的金錢(qián)，來(lái)獲得盡可能多的古代文物。但現(xiàn)在的考古發(fā)掘是一門(mén)精確而且要求嚴(yán)格的科學(xué)，它必須是為了解決特別問(wèn)題的科學(xué)探索，它要求非常精確地記錄考古遺址及其所含地各種遺存，要求準(zhǔn)確地對(duì)考古遺址地層中的各種材料信息進(jìn)行破譯、解讀、和闡釋。那種一位考古發(fā)掘就是將地下的各種材料挖掘出來(lái)作一