《中外美術(shù)史》復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋畫(huà)像石與畫(huà)像磚畫(huà)像石：中國(guó)古代祠堂、墓室、石闕、石碑、棺槨等石刻裝飾畫(huà)。盛行于東漢。其具有繪畫(huà)性、雕塑性和建筑性。內(nèi)容廣泛，形式多樣，構(gòu)圖富于變化，藝術(shù)價(jià)值很高。代表作有武梁祠畫(huà)像、沂南石墓畫(huà)像等。畫(huà)像磚：是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻。昭陵六駿唐太宗陵墓前浮雕。刻畫(huà)李世明征戰(zhàn)時(shí)先后騎乘過(guò)的六匹駿馬，即：颯露紫、拳毛虢、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。作品具有強(qiáng)烈的體積感。彩陶是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案，燒成呈黑色或褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。南宋四家以李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭為代表的院體山水畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)藝術(shù)的新風(fēng)格。他們四人被稱(chēng)為“南宋四大家”。5.“三遠(yuǎn)”郭熙的山水畫(huà)論透視原則和空間處理的重要法則即深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。祭壇畫(huà)中世紀(jì)西歐宗教繪畫(huà)之一。專(zhuān)門(mén)用于教堂正面的祭壇。其畫(huà)像明顯受當(dāng)時(shí)神權(quán)統(tǒng)治、宗教秩序的制約，有嚴(yán)格的布局要求和程式化的形象刻畫(huà)規(guī)范，充斥著禁欲主義的味道。浮世繪日本德川時(shí)代的一種木板風(fēng)俗畫(huà)。“浮世”即現(xiàn)世之意。題材多為民間風(fēng)俗、人物、風(fēng)景等，具有鮮明的日本名族風(fēng)格。畫(huà)面造型簡(jiǎn)練，色彩明艷，襯托簡(jiǎn)單的背景，富有裝飾效果。代表畫(huà)家有葛市北齋、鈴木春信等。拜占庭建筑拜占庭帝國(guó)時(shí)期的教堂建筑風(fēng)格。流行于4-5世紀(jì)的君士坦丁堡。其綜合了古西亞的磚石拱券技術(shù)和裝飾手法，希臘古典式和羅馬建筑的宏大氣派而形成的一種建筑風(fēng)格。以?xún)?nèi)部裝飾得五彩繽紛與外形樸實(shí)渾厚的強(qiáng)烈對(duì)比為主要藝術(shù)特征。著名的建筑有圣菲索亞教堂等。馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)品。哥特式教堂中世紀(jì)教堂的一種樣式。哥特式教堂在藝術(shù)造型上的特點(diǎn)：首先在體量和高度上創(chuàng)造了新紀(jì)錄。其次是形體向上的動(dòng)勢(shì)十分強(qiáng)烈，輕靈的垂直直貫全身。不論是墻和塔都是越往上分劃越細(xì)，裝飾越多，也越玲瓏，而且頂上都有鋒利的、直刺蒼穹的小尖頂。不僅所有的券是尖的，而且建筑局部和細(xì)節(jié)的上端也是尖的，整個(gè)教堂處處充滿向上的沖力。這種以高、直、尖和具有強(qiáng)烈向上動(dòng)勢(shì)為特征的造型風(fēng)格是教會(huì)的棄艷塵寰的宗教思想的體現(xiàn)，也是城市顯示其強(qiáng)大向上蓬勃生機(jī)的精神反應(yīng)。10.印象主義美術(shù)印象主義美術(shù)，始于19世紀(jì)中期的法國(guó)，它繼承著美術(shù)面向當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作態(tài)度，使美術(shù)作品進(jìn)一步拜托了對(duì)歷史、神話、宗教等題材的依賴(lài)，使繪畫(huà)脫離了講述故事的傳統(tǒng)方式。他們以直接寫(xiě)生的方式撲捉種種生動(dòng)的印象，描繪大自然中千變?nèi)f化的光線和色彩。文藝復(fù)興以來(lái)確立的不少法則被他們推到，內(nèi)容和主題不再重要，關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)到純粹的視覺(jué)感受上，轉(zhuǎn)到光色上。11.野獸派野獸派是20世紀(jì)最早出現(xiàn)的新藝術(shù)象征主義的畫(huà)派。特點(diǎn)是狂野的色彩使用和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，常給人不合常理的感覺(jué)。以馬蒂斯為首。作品形象簡(jiǎn)單，色彩鮮艷大膽。野獸派的領(lǐng)袖馬蒂斯，吸收非洲和中、南美洲的原始藝術(shù)表現(xiàn)手段，以橫掃千軍的筆力和大膽的構(gòu)圖模式，將朱紅、翠綠、天藍(lán)和嫩黃等驚人的不和諧的顏色糅合起來(lái)，使色彩達(dá)到一種新的烈度。野獸派將凡高和高更的畫(huà)法推向極端，用生硬的線條和大膽的色彩表達(dá)自己強(qiáng)烈的感受，顏色變成畫(huà)面的主題，不再講究透視和明暗關(guān)系。12.仕女畫(huà)中國(guó)古代人物畫(huà)之一種。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女為題材的中國(guó)畫(huà)；后為人物畫(huà)科中專(zhuān)指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫(huà)家又張萱、周昉等。民間木板年畫(huà)中的“美女畫(huà)”，亦稱(chēng)“仕女畫(huà)”。二、簡(jiǎn)答1.元代畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在哪些方面？（1）作畫(huà)重視主觀意興心緒的表現(xiàn)，把形似和寫(xiě)實(shí)放在次要位置。（2）作品追求筆墨情趣，水墨畫(huà)極為盛行。（3）把書(shū)法用筆融進(jìn)繪畫(huà)創(chuàng)作，豐富了點(diǎn)、線的表現(xiàn)力。（4）畫(huà)上流行題寫(xiě)詩(shī)文，加強(qiáng)了作品的詩(shī)情畫(huà)意。2.兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)（1）這些兵馬俑，陣列有序，軍容嚴(yán)整，是“奮擊百萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)千乘”的秦王朝軍的縮影，以宏偉浩大的氣魄歌頌了秦始皇率軍“橫掃六合，威震四海”，統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī)，體現(xiàn)了泱泱大國(guó)和時(shí)代的勃發(fā)精神。（2）兵馬俑的塑造手法是非常寫(xiě)實(shí)的，將士、戰(zhàn)馬與真馬、真人相當(dāng)，服飾、裝束都很逼真，容貌神情各不相同。（3）不同的容貌神情又是統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢(shì)之中，無(wú)數(shù)自立靜止的重復(fù)，給人以整齊一律之感，構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化、變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn)，帝國(guó)的威力在藝匠的手下表現(xiàn)的無(wú)以復(fù)加。3.魏晉南北朝美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)佛教傳入中國(guó)，佛教藝術(shù)勃然而興，出現(xiàn)了新疆敦煌莫高窟、麥積山等一批藝術(shù)石窟，豐富了我國(guó)名族傳統(tǒng)藝術(shù)。人物畫(huà)在繼承漢代繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，注重傳神，以線為造型基礎(chǔ)的方法不僅在藝術(shù)實(shí)踐中貫穿始終，而且進(jìn)一步提高到理論上予以充分的肯定，繪畫(huà)題材范圍擴(kuò)大，以文學(xué)作品為題材的繪畫(huà)創(chuàng)作也趨于成熟，出現(xiàn)了顧愷之等杰出畫(huà)家。山水逐漸從人物畫(huà)種而興起，建立中國(guó)繪畫(huà)理論體系的雛形，出現(xiàn)了一批中國(guó)繪畫(huà)史上劃時(shí)代的理論家，如王微、謝赫和繪畫(huà)理論著作，如《畫(huà)品》、《畫(huà)山水序》。總之，魏晉南北朝的美術(shù)，對(duì)唐以及以后來(lái)中國(guó)繪畫(huà)的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，是中國(guó)藝術(shù)（繪畫(huà)）從雅拙走向成熟的橋梁。4.清代最著名的三大年畫(huà)產(chǎn)地有哪些，各自有何特點(diǎn)？天津的楊柳青：楊柳青年畫(huà)題材廣泛，包括神碼、生活風(fēng)俗、歷史故事、戲曲小說(shuō)、娃娃美人等，技法上追求繪畫(huà)效果，單色制版，人工染色，科工精細(xì)，賦色艷麗。蘇州的桃花塢：表現(xiàn)內(nèi)容以故事性畫(huà)面為主，并樂(lè)于表現(xiàn)城市面貌與市民生活，采取套色木刻的方法，乾隆時(shí)又加強(qiáng)了色彩暈染，作風(fēng)比較寫(xiě)實(shí)，明凈而強(qiáng)烈。山東濰縣的楊家埠：內(nèi)容以神碼為主，體裁形式豐富多樣，印刷方式主要是分色套版，造型酷張，構(gòu)圖飽滿而富有裝飾性，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，風(fēng)格質(zhì)樸生動(dòng)。5.霍去病墓石刻的藝術(shù)特點(diǎn)它是西漢紀(jì)念碑群雕具有劃時(shí)代意義的典范，是雕塑藝術(shù)在塑造形象方面打破舊的程式，取的進(jìn)一步發(fā)展的里程碑。這批石刻之所以具有巨大的感染力，除了作者環(huán)繞所紀(jì)念的英雄及其業(yè)績(jī)，進(jìn)行了精巧的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作外，還在于它體現(xiàn)了漢代藝術(shù)特有的古拙美。雕刻手法采用“因材施雕”，即在無(wú)數(shù)的自然石料中選擇，因石得形，順勢(shì)雕鑿，在頑石中崛起活躍的生命，刀法簡(jiǎn)潔洗練，造型樸拙粗放。在整體的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)中，采用浮雕和線刻表現(xiàn)細(xì)部，圓渾中透露明確的轉(zhuǎn)折，給人的感覺(jué)不浮華、不繁瑣、也不矯揉造作，渾樸深沉的思想，勃發(fā)豪放的精神蘊(yùn)藉于單純而自然的外形中，造成了藝術(shù)內(nèi)在的驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)感和運(yùn)動(dòng)感。6.敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。被譽(yù)為東方藝術(shù)寶庫(kù)的敦煌莫高窟是我國(guó)佛教藝術(shù)的代表，敦煌壁畫(huà)就性質(zhì)而言，大體分為：1.佛像畫(huà)。2.民族傳統(tǒng)神話題材裝飾圖案，故事畫(huà)。3.本生故事，這也是壁畫(huà)里最為重要的內(nèi)容。早期佛教繪畫(huà)打破物理時(shí)空的畫(huà)面組織，充滿雅氣和裝飾味的造型，豪放潑辣的線條，濃重沉穩(wěn)的色調(diào)，使其藝術(shù)風(fēng)格給人的感受是激動(dòng)不安、陰郁而又熱烈、奇異而又真實(shí)、豪爽而又多姿與和諧、典雅、靜穆、真理化的希臘藝術(shù)形式成鮮明對(duì)照。就技法而言，早期壁畫(huà)是外來(lái)藝術(shù)有益的因素與我國(guó)線描造型和以形式寫(xiě)神等民族藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。西域風(fēng)格又使中國(guó)是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的新氣象。7.怎樣認(rèn)識(shí)董其昌的“南北宗”論。南北宗論的創(chuàng)立者想通過(guò)從唐至明近千年的山水畫(huà)的分析總結(jié)，用藝術(shù)風(fēng)格和繪畫(huà)批評(píng)的新標(biāo)準(zhǔn)。竭力抬高文人畫(huà)，貶低南北朝以上的院體畫(huà)和青綠山水畫(huà)體系。南北宗論有片面性只用兩個(gè)流派去歸納，難免有自相矛盾，牽強(qiáng)附會(huì)，評(píng)價(jià)白當(dāng)之處。應(yīng)該肯定董其昌做出的貢獻(xiàn)，南北宗論是文人畫(huà)思潮的一種反應(yīng)，所以一經(jīng)建立，便得到文人畫(huà)家的贊同，此論樹(shù)立了溫和文雅、精氣內(nèi)涵的作風(fēng)，鑒定了文人畫(huà)在繪畫(huà)史上的主導(dǎo)地位。8.怎樣評(píng)價(jià)清末的“上海畫(huà)派”。19世紀(jì)末，在民族矛盾和中西文化的激烈碰見(jiàn)下。新興的名族資產(chǎn)階級(jí)首先在沿海城市興起，畫(huà)家受到資產(chǎn)階級(jí)民主思想和外來(lái)藝術(shù)思想，以一種新的視野和心態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，上海畫(huà)派是繼承揚(yáng)州畫(huà)派之后的一支繪畫(huà)生力軍，他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)又學(xué)習(xí)不拘于傳統(tǒng)，有所革新，使繪畫(huà)作品充滿新鮮活潑的生氣，在畫(huà)史上寫(xiě)下了精彩的一頁(yè)，對(duì)后世影響很大。9.怎樣評(píng)價(jià)“四王”與“四僧”。清時(shí)的王時(shí)敏、王鑒、王葷、王原祁，他們?cè)谒囆g(shù)上強(qiáng)調(diào)“日夕臨摹、宛然古人”脫離現(xiàn)實(shí)，醉心于前人筆墨技巧的路線，摹古是他們山水畫(huà)創(chuàng)作的一大傾向。藝術(shù)風(fēng)格和手法迎合當(dāng)?shù)勒咧С郑瑸檎y(tǒng)派。宏仁、石溪、朱耷、石濤，在藝術(shù)上敢破敢立，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，提倡“借古開(kāi)今”，反對(duì)泥古不變，不但自己真實(shí)的生活情感，為另一創(chuàng)新派。10.《清明上河圖》的作者、年代及其藝術(shù)特色。張澤瑞，字正道，北宋末期優(yōu)秀的人物風(fēng)俗畫(huà)家。此圖場(chǎng)面宏大，畫(huà)家細(xì)微的觀察竭盡全力對(duì)各種細(xì)節(jié)做精微、嚴(yán)密的描繪。全圖巧妙的安排開(kāi)端、高潮、收尾，波瀾起伏，引人入勝，能喚起人們無(wú)窮的思緒。11.唐代有哪些富有影響的人物畫(huà)家和作品？分歷史階段簡(jiǎn)要論述。初唐，閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》這一時(shí)期人物畫(huà)不僅繼承和發(fā)展了中原的傳統(tǒng)，而還不斷地吸收了邊區(qū)各族和外來(lái)藝術(shù)的影響，不斷發(fā)展。盛唐，是人物畫(huà)最光輝的時(shí)期，宗教畫(huà)吳道子《送子天王圖》世俗畫(huà)家張萱《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》反應(yīng)貴族生活。晚唐仕女畫(huà)發(fā)展，周妨《簪花仕女圖》。試對(duì)閻立本的繪畫(huà)活動(dòng)及其在美術(shù)史上的地位分析。閻立本出身貴族，一直追逐唐太宗李世明，他的繪畫(huà)創(chuàng)造密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要，成為初唐政治事業(yè)的頌歌，繪畫(huà)題材非常廣泛，他繼承發(fā)展了“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)傳統(tǒng)，用線勁健結(jié)實(shí)，色沉濃重，人物形神兼?zhèn)洹Ｕ紊纤小皯?yīng)物之才”描繪重大歷史題材。13.宋徽宗趙佶是怎樣一個(gè)人物？如何評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就。北末年，身為皇帝宋徽宗的趙佶不僅僅是最高統(tǒng)治者，也是繪畫(huà)藝術(shù)的積極倡導(dǎo)者和參與者，藝術(shù)創(chuàng)作是他帝王生活的重要組成部分。他是一個(gè)昏庸無(wú)能的皇帝，卻是一個(gè)有相當(dāng)藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)才能的藝術(shù)家重視翰林圖畫(huà)院，經(jīng)常參與藝事活動(dòng)，他的花鳥(niǎo)畫(huà)，有不少作品流傳，且風(fēng)格多樣，可以看出他對(duì)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)兼收并蓄的跡象。趙佶的藝術(shù)思想、繪畫(huà)風(fēng)格以及書(shū)體對(duì)后世都有影響。14.簡(jiǎn)要論述元四家的生平、作品及藝術(shù)成就。黃公望《富春山居圖》、王蒙《夏山高隱》、倪瓚《松林亭子》、吳鎮(zhèn)《松泉圖》。成就：1.強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的文學(xué)化，使作品的文學(xué)趣味得到進(jìn)一步加強(qiáng)。2.與文學(xué)趣味一致，并且具體體現(xiàn)這一趣味，構(gòu)成元畫(huà)特色的是對(duì)筆墨的突出加以強(qiáng)調(diào)和以入書(shū)畫(huà)。3.與相輔而行，畫(huà)上題字作詩(shī)蔚然成風(fēng)。15.簡(jiǎn)要論述明清美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)。（1）文人畫(huà)與院體畫(huà)相爭(zhēng)相融，文人士大夫的繪畫(huà)史花壇的主流。（2）就文人畫(huà)來(lái)看，被奉為“正統(tǒng)”的復(fù)古派與“反正統(tǒng)派”共存并進(jìn)，既有沖突的一面，也有相互影響的一面。（3）民間繪畫(huà)的沛然興起。（4）隨著西學(xué)東漸，西方繪畫(huà)源源輸入中國(guó)，一些擅畫(huà)的外國(guó)傳教士還成了供奉清廷的畫(huà)師。16.何為浙派？有哪些代表性作家？試舉出幾件作品分析其藝術(shù)特點(diǎn)和成就。在浙江錢(qián)塘形成的一些畫(huà)家如吳偉，《溪山魚(yú)艇圖》豪放挺健，蔣蒿、張路等人。有戴進(jìn)《秋江獨(dú)釣圖》、《風(fēng)魚(yú)歸舟圖》，它繼承古人的傳統(tǒng)，而不被成法所拘，創(chuàng)新意，多做斧劈皴，筆墨靈活多變，風(fēng)格以挺健蒼勁取勝。17.“揚(yáng)州八怪”都包括哪些國(guó)家？他們的繪畫(huà)是什么歷史環(huán)境下產(chǎn)生的？其藝術(shù)傾向如何？金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李禪、羅聘、李方膺、汪士慎、高鳳翰，這些畫(huà)家大膽突破了當(dāng)時(shí)以四王為代表的所謂正統(tǒng)派，崇尚摹古、一味追求筆墨形式的桎梏，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新，這些人的藝術(shù)態(tài)度有許多共同傾向，在他們的繪畫(huà)中又有某些共同點(diǎn)，介于書(shū)畫(huà)發(fā)泄失意并詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結(jié)合，藝術(shù)上主張師造化，注重創(chuàng)作，追求書(shū)畫(huà)同源的藝術(shù)情趣。18.試述顧愷之在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。（1）克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛運(yùn)用多樣性題材。（2）明確提出了“傳神”的重要性。（3）加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫(huà)面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。（4）揉合漢畫(huà)與西域的線條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線描風(fēng)格。（5）在畫(huà)法畫(huà)里理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。19.花鳥(niǎo)畫(huà)中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)？指五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃荃和南唐畫(huà)家徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。黃荃的風(fēng)格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花異石。（2）畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。（3）畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。徐熙的風(fēng)格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。（2）作畫(huà)重在用墨，兼溝帶染，有“落墨花”之稱(chēng)。（3）設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。因此畫(huà)史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說(shuō)。20.古代羅馬美術(shù)有哪些特點(diǎn)？（1）羅馬人的藝術(shù)更傾向于實(shí)用主義。（2）在表現(xiàn)內(nèi)容上多為享樂(lè)性的世俗生活。（3）在形式上追求宏偉壯麗。（4）在人物上表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性。（5）其突出成就主要反映在建筑、壁畫(huà)、肖像雕刻反面。21.古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？（1）概念寫(xiě)實(shí)性。（2）穩(wěn)定性和紀(jì)念性。22.古希臘在建筑、雕刻和瓶畫(huà)方面有哪些主要成就？建筑：主要是神廟，出現(xiàn)圍柱式、多立安和愛(ài)奧尼亞式和科斯式。雕刻：藝術(shù)家開(kāi)始親自實(shí)際的觀察，不斷改進(jìn)雕刻技術(shù)，使雕像獲得了新的樣式，出現(xiàn)了起伏的曲線，有細(xì)節(jié)刻畫(huà)如《荷犢的男子》。有一定表情和肌肉解剖特點(diǎn)的雕像和高浮雕。瓶雕：黑繪式風(fēng)格作品雙耳大瓶《擲骰子的游戲》和紅繪式風(fēng)格作品《伊娥和門(mén)農(nóng)》陶盤(pán)。23.為什么說(shuō)古希臘藝術(shù)奠定了西方古典藝術(shù)的基礎(chǔ)？①希臘人對(duì)神話的看法就十分獨(dú)特，他們不像埃及人那樣視神為宇宙中探不可測(cè)、高不可攀的絕對(duì)權(quán)威，而僅僅把神看做強(qiáng)健、聰明和更加理想的人。②希臘人十分看重“數(shù)”這個(gè)概念。確立美的客觀規(guī)范。③希臘人是最早擺脫泛靈論的思維方式，在思維中加進(jìn)了分析判斷，善于進(jìn)行理論性思考的名族。24.古代羅馬在建筑和繪畫(huà)方面的主要成就是什么？建筑：建筑遺址包括凱旋門(mén)、斗獸場(chǎng)、萬(wàn)神殿、紀(jì)念柱公共浴池和長(zhǎng)方形會(huì)堂。繪畫(huà)：裝飾壁畫(huà)和鑲嵌畫(huà)，如龐貝城遺址藝術(shù)。25.拜占庭藝術(shù)的特征是什么？拜占庭藝術(shù)在王權(quán)的支持下帶有較多的世俗特點(diǎn)，呈得比較宏偉富麗。一套嚴(yán)格的程式化的藝術(shù)形式，形象顯得刻板、威嚴(yán)而富有永恒的精神力量。26.羅馬式建筑的主要特征是什么？注重裝飾性，帶有地方色彩，較少寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。羅馬式建筑主要從古羅馬的巴西利卡式會(huì)堂發(fā)展而來(lái)，起初為木結(jié)構(gòu)，后來(lái)改造為石結(jié)構(gòu)，顯得厚重、簡(jiǎn)潔而莊嚴(yán)。27.哥特式建筑的主要特征是什么？舉例說(shuō)明。變羅馬式的半圓形拱為矢狀券，將所有的內(nèi)部空間以骨架券連結(jié)為整體，尖頂變得比較輕巧從而使墻變薄，內(nèi)部空間增大，墻上設(shè)計(jì)了許多高大的窗戶(hù)。哥特式建筑的外表飾有各種精美的雕刻，門(mén)窗頂部變?yōu)槭笭钚危T(mén)為“透視門(mén)”，即一層層的逐層遞進(jìn)。高大的鐘樓，尖塔，重多的垂直線給人輕盈升騰感，充分體現(xiàn)宗教意識(shí)。如法國(guó)的巴黎圣母院、夏特爾教堂。28.中世紀(jì)藝術(shù)同古希臘藝術(shù)有什么根本區(qū)別？希臘美術(shù)體現(xiàn)開(kāi)放，自由民主的思想。精神文明呈現(xiàn)出空前的活躍，形成了人類(lèi)文化史的一個(gè)重要的高峰期。基本特征：贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)模擬自然；注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，信任此刻的觀察，追求理想境界；在和諧理想的旗幟下不斷超越，帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格順其自然的演變。追求理想是古希臘發(fā)展自始至終的主旋律。中世紀(jì)藝術(shù)不能單純理解為宗教藝術(shù)，而是在東方文化古希臘，羅馬文化傳統(tǒng)和蠻族文化的基礎(chǔ)上融合而成的基督教藝術(shù)。宣言神學(xué)思想和崇拜封建帝王的觀念，為鞏固貴族和教會(huì)的統(tǒng)治服務(wù)。29.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展共分幾個(gè)階段，各個(gè)階段的藝術(shù)特色是什么？分為開(kāi)端、早期、盛期、晚期四個(gè)時(shí)期。開(kāi)端：新的寫(xiě)實(shí)因素開(kāi)始出現(xiàn)。早期：大批藝術(shù)家對(duì)新的藝術(shù)精神和因素的探索階段、盡管這時(shí)的藝術(shù)還不成熟，尚未形成理想的規(guī)范，卻能體現(xiàn)出藝術(shù)的真摯和淳樸。盛期：是最輝煌的時(shí)期，人才輩出、碩果累累，新的古典藝術(shù)規(guī)范建立，繪畫(huà)技法發(fā)展。晚期：是一個(gè)探索藝術(shù)風(fēng)格，突破盛期藝術(shù)規(guī)范的過(guò)渡時(shí)期。30.意大利文藝復(fù)興在美術(shù)史上有和地位和作用？意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，基于商業(yè)的發(fā)達(dá)人們的思想從中世紀(jì)解放出來(lái)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的力量，重視科學(xué)，藐視宗教，崇敬光榮的希臘，偉大的羅馬，以人道主義取代非人道主義的禁欲主義，在意識(shí)形態(tài)上掀起了反對(duì)中世紀(jì)的斗爭(zhēng)，在歐洲形成了被稱(chēng)為文藝復(fù)興的，繼希臘之后的第二次文化高峰。31.威尼斯畫(huà)派的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？其他代表人物有哪些？威尼斯畫(huà)派畫(huà)家更注重風(fēng)景和色彩的描繪，作品充滿自由的世俗氣息和追求舒適豪華生活的享樂(lè)情調(diào)。如喬凡尼，貝利尼和喬爾喬尼。32.提香的藝術(shù)對(duì)后世油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有何影響？提香在色彩方面的造詣和絕技，是無(wú)人比擬，直接畫(huà)法和素描上色法表現(xiàn)質(zhì)感，善于運(yùn)用輝煌絢麗的色彩，對(duì)后代畫(huà)家影響深刻。作品形式多樣、題材廣泛、構(gòu)圖多變，洋溢著活潑的生命力。33.喬托的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？創(chuàng)造出寫(xiě)實(shí)風(fēng)格發(fā)現(xiàn)平面上塑造空間深度表現(xiàn)手法的畫(huà)家。他還把優(yōu)美的敘事同忠實(shí)的觀察結(jié)合起來(lái)，使繪畫(huà)不再是文字的簡(jiǎn)單圖解，具有了獨(dú)立的意義。突破了中世紀(jì)的繪畫(huà)程式，用明暗法來(lái)塑造形體，用透視縮短法來(lái)表現(xiàn)空間關(guān)系，創(chuàng)造出真實(shí)生動(dòng)的形象，使繪畫(huà)跨入了一個(gè)新天地。34.卡拉瓦喬為什么被稱(chēng)為推開(kāi)17世紀(jì)大門(mén)的藝術(shù)家？他的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？他大膽的處理光線，用光作為塑造形象，構(gòu)圖布局，突出戲劇性主題的重要手段。這對(duì)17世紀(jì)歐洲繪畫(huà)有深遠(yuǎn)的影響。他是一位具有獨(dú)特個(gè)性和風(fēng)格的藝術(shù)家，他的藝術(shù)旨趣是描寫(xiě)親眼所見(jiàn)的真實(shí)，不回避丑，也不遵循古典模式，不承認(rèn)任何既定的法則，而是虔誠(chéng)地描寫(xiě)生活中的普通形象，他是第一位把神圣的宗教題材用當(dāng)代下層人民生活加以表現(xiàn)藝術(shù)家。35.戈雅的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？其代表作有那些？他在思想上到技法上全反范圍的打破了18世紀(jì)的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了新的藝術(shù)。自由而率真地表現(xiàn)他那個(gè)時(shí)代生活和斗爭(zhēng)，打破了傳統(tǒng)的美丑界限，把原來(lái)視為平凡、卑微的東西提到史詩(shī)的高度加以歌頌和贊美，甚至不惜描繪生活中的丑，他還隱喻、幻想、諷刺的手法反映當(dāng)代生活、抨擊時(shí)弊、自由表達(dá)個(gè)人的感受，代表作《查理四世一家》、《奇想集》。三、綜合論述1.顧愷之的時(shí)代、生平、以及重要傳世繪畫(huà)作品藝術(shù)成就和它在理論方面的貢獻(xiàn)。顧愷之東晉人，出身世族家庭，他是個(gè)典型的士大夫畫(huà)家，并有三絕（畫(huà)絕、才絕、癡絕）之稱(chēng)。藝術(shù)表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和理論建樹(shù)兩個(gè)方面：在藝術(shù)實(shí)踐上，師承衛(wèi)協(xié)，繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)藝術(shù)風(fēng)格，將中國(guó)繪畫(huà)以線造型的方法提高到一個(gè)新的高度，他用線緊勁連綿，線條運(yùn)轉(zhuǎn)優(yōu)美流暢，富有節(jié)奏，如“春云浮空，流水行地”，顧愷之在繪畫(huà)上的另一個(gè)特色是塑造人物不再單純滿足于外表的肖擬和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然，而非常注重“傳神寫(xiě)照”善于表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)和性格特征，使他的作品有一種精潤(rùn)而生動(dòng)內(nèi)在魅力。代表作品：《女史箴圖》、《烈女仁智圖》、《洛神賦圖》。顧愷之在繪畫(huà)理論上的貢獻(xiàn)，他在總結(jié)前人理論和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上構(gòu)建的“傳神寫(xiě)照”理論體系，有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和承上啟下的理論價(jià)值。《畫(huà)論》、《魏晉勝流畫(huà)贊》、《畫(huà)云臺(tái)山記》。2.“元四家”是指哪四位畫(huà)家？他們?cè)谒囆g(shù)上共同的特點(diǎn)是什么？極富書(shū)卷氣的“吳門(mén)畫(huà)派”明代中期隨著經(jīng)濟(jì)生活的繁榮，俗稱(chēng)“魚(yú)米之鄉(xiāng)、絲綢之路”的蘇州（俗稱(chēng)吳門(mén)）涌現(xiàn)出卓有成就的畫(huà)家群體，以沈周、文徽明、唐寅、仇英四家最為著名，人稱(chēng)“吳門(mén)畫(huà)派”。他們的作品大多數(shù)表現(xiàn)江南文人的優(yōu)雅閑適的生活情趣。【明】文徽明《真賞齋圖》“吳門(mén)畫(huà)派”的四大畫(huà)家各有千秋，其創(chuàng)始人沈周功力深厚，不慕功名，最富文人氣質(zhì)他具有多方面文化修養(yǎng)，書(shū)法雄厚渾樸，兼工山水、花鳥(niǎo)、人物，中年畫(huà)法嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)秀，用筆沉著勁練，以骨力勝；晚年筆墨簡(jiǎn)放粗豪，氣勢(shì)雄強(qiáng)。所作率意縱逸，寓有野逸之趣，成為明代復(fù)興文人畫(huà)的先鋒。【明】沈周《廬山高圖》沈周的弟子文徽明，曾為利祿所驅(qū)，舉薦入京為翰林待詔，后不得意，辭官歸里，書(shū)畫(huà)終老。他的書(shū)畫(huà)技藝也很全面，文雅典麗，筆墨蘊(yùn)藉含蓄，風(fēng)骨秀逸。文徽明長(zhǎng)壽而勤奮，傳世作品甚多，子侄、弟子流風(fēng)不絕，至清初不衰，故而他成為“吳門(mén)畫(huà)派”中影響最大的人【明】文徽明《曲港歸舟圖》好友唐寅，穎悟異常，年輕時(shí)應(yīng)試，中應(yīng)天府（今南京）解元，后入京會(huì)試，因舞弊案牽連下獄，罷為吏。他一氣之下絕意仕進(jìn)，放情聲色，詩(shī)文書(shū)畫(huà)為生。《孟蜀宮妓圖》唐寅的作品以工細(xì)為主，又兼有文人的筆墨，富有詩(shī)一般的意境；書(shū)法秀逸遒勁，風(fēng)格灑脫，雅俗共賞，深受歡迎。他也是一位人物、山水、花鳥(niǎo)兼工的畫(huà)家，并因?yàn)樯畹炊嗳ぃL(fēng)流不羈，而成為家喻戶(hù)曉的江南才子。【明】唐寅《古木幽篁圖》文、唐的畫(huà)友仇英，出身工匠，但勤奮好學(xué)，創(chuàng)作態(tài)度十分認(rèn)真，一絲不茍，所繪人物、山水、精工具體，設(shè)色清麗構(gòu)圖繁密，意境深邃，文雅而嚴(yán)謹(jǐn)，匠心獨(dú)運(yùn)，為他人所不及。故而他贏得了畫(huà)壇的尊重，成為“吳門(mén)畫(huà)派”四家之一。【明】仇英《桃源仙境圖》“吳門(mén)畫(huà)派”是一個(gè)既有文人畫(huà)家，又有職業(yè)畫(huà)家、畫(huà)工的群體，它的出現(xiàn)，即振興了文人畫(huà)，又規(guī)范了“浙派”末流技法粗陋之習(xí)，推動(dòng)了明代繪畫(huà)深入發(fā)展。3.“青藤白陽(yáng)”是指哪兩位畫(huà)家？他們對(duì)我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是什么？陳淳、徐渭的寫(xiě)意花鳥(niǎo)在“吳門(mén)畫(huà)派”復(fù)興文人畫(huà)的風(fēng)潮影響下，隨著思想家強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)的“心學(xué)”興起，明代中期的繪畫(huà)變得更有生氣，在技法上也有許多突破，表現(xiàn)于花鳥(niǎo)創(chuàng)作上，水墨寫(xiě)意的大家應(yīng)運(yùn)而生，他們就是號(hào)白陽(yáng)山人的陳淳（1483年—1544年），及號(hào)青藤的徐渭，世稱(chēng)“青藤白陽(yáng)”。陳淳的花鳥(niǎo)畫(huà)師法沈周，用筆隨意，自由縱橫，淡墨疏筆，生趣橫溢，是位以拙勝巧的高手。他的水墨花卉常常是一花數(shù)葉，疏談欹斜，比沈周的作品更為活潑。【明】陳淳《花卉冊(cè)》徐渭較陳淳更為放縱，以潑墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，不求形似求聲韻，筆勢(shì)激動(dòng)，氣度軒昂，如感情之宣泄，澎湃洶涌。這與他懷才不遇的坎坷經(jīng)歷大有關(guān)聯(lián)，才情在仕途上受阻，卻在詩(shī)文書(shū)畫(huà)上得到淋漓精致的發(fā)揮。如《墨葡萄圖》軸，幾無(wú)線條，全用潑墨潑水而成，卻墨分五色，濃淡有致，形態(tài)生動(dòng)；狂放之氣，足以驕人【明】徐渭《墨葡萄圖》徐渭的人物畫(huà)也很精彩，寥寥數(shù)筆，即見(jiàn)精神《驢背吟詩(shī)圖》。4.達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾的主要藝術(shù)特色和藝術(shù)成就是什么？達(dá)·芬奇：不僅是畫(huà)家，而且也是數(shù)學(xué)家，力學(xué)家和工程師。他要求繪畫(huà)構(gòu)圖、明暗、透視、色彩方面有所建樹(shù)，創(chuàng)立明暗法，發(fā)明薄霧法，崇尚古典藝術(shù)的人文主義，準(zhǔn)確再現(xiàn)自然，科學(xué)性和理想化是他創(chuàng)作的最高境界。米開(kāi)朗基羅：在雕刻、繪畫(huà)、建筑方面都是偉大成就了藝術(shù)巨匠。他把藝術(shù)視為同上帝的創(chuàng)造一樣神圣的個(gè)人創(chuàng)造，賦予藝術(shù)以力量和激情。作品有著一股悲憤壯烈，騷動(dòng)不安的反抗情緒。拉斐爾：他創(chuàng)造出盛期文藝復(fù)興典雅、優(yōu)美、具有高度技巧的藝術(shù)典型，這是現(xiàn)實(shí)美與理想美的統(tǒng)一，被后奉為古典藝術(shù)的楷模。5.說(shuō)明霍去病墓石刻群的創(chuàng)作年代、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格及歷史意義。霍去病（公元前140年至公元前117年）是漢武帝時(shí)的名將，能征善戰(zhàn)，曾六次率軍抗擊匈奴，奪的祁連山、焉支山及河西走廊，開(kāi)辟通往西域的道路，取得安定北方邊塞的決定勝利。漢武帝對(duì)霍去病極為賞識(shí)，晉封為驃騎將軍、冠軍侯，可惜24歲英年便早早去世。為表彰霍去病的卓越功勛，特賜陪葬漢武帝的陵墓茂陵，并“為冢象祁連山”，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)意匠和氣勢(shì)宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢。霍去病墓石雕有馬踏匈奴、躍馬、臥馬、伏虎、蝸牛、臥象、野豬、魚(yú)、蟾和野人抱熊等，除馬踏匈奴石雕置于墓前外，其他石雕原來(lái)可能散置墓冢周?chē)ｑR踏匈奴石雕為主體性雕像，以碩大的花崗石雕出一匹戰(zhàn)馬將匈奴侵略者踏翻在地，戰(zhàn)馬矯健軒昂，莊重沉穩(wěn)，踏在馬下仰面朝天的匈奴侵略者手握弓箭作掙扎欲起之勢(shì)。整個(gè)雕塑馬腹下不作鑿空處理，渾然一體，突出大的體面，加強(qiáng)了整體感和大型圓雕的雕塑感。作品運(yùn)用象征手法，頌揚(yáng)霍去病擊敗匈奴的歷史功績(jī)，用雄峻的戰(zhàn)馬形象頌揚(yáng)主人的艱苦卓絕、英勇豪邁的英雄氣概。其他石雕原可能散置于墓冢區(qū)域周?chē)€有一些石塊散亂立于冢上。躍馬后腿曲蹲，前肢作一躍而起之狀，予人以緊張激奮的印象；臥馬雖暫作休息，仍昂首注視前方動(dòng)靜，并未放松警覺(jué)；伏虎爬臥于地上，通過(guò)正在咀嚼的嘴部、銳利的眼神和稍稍聳起的肩部，仍使人感其雄健兇猛。這些石雕皆巧妙地運(yùn)用了原來(lái)天然巖石的外形，“相石取形”，將圓雕、浮雕和線刻技法綜合運(yùn)用，很好地抓住對(duì)象的神貌特征加以表現(xiàn)。野豬、魚(yú)、蟾等石雕更在巨石上略加雕鑿便神態(tài)迥出，予人以豐富的想象和無(wú)窮的回味。霍去病墓石雕和散置在墓冢的巨石共同烘托出祁連山的意境，將雕塑作品與周?chē)h(huán)境聯(lián)系在一起。霍去病墓石雕群作品是中國(guó)古代雕塑接收外來(lái)藝術(shù)、明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融會(huì)貫通的結(jié)果。這種避免早起雕塑技法尚見(jiàn)生拙的弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)氣勢(shì)雄渾優(yōu)勢(shì)和內(nèi)在力量處理的方式，成為漢代藝術(shù)的一大特色。6.請(qǐng)說(shuō)出19世紀(jì)以法國(guó)為中心的主要藝術(shù)流派和運(yùn)動(dòng)并分別例舉這些流派的代表性藝術(shù)家和作品（各一件）。19世紀(jì)在美術(shù)上以法國(guó)為中心的主要藝術(shù)流派有新古典主義、浪漫主義、寫(xiě)實(shí)主義、印象主義和后印象主義等眾多流派。（1）新古典主義法國(guó)大革命即將臨近，民眾更加反感那些散發(fā)著濃重的沒(méi)落貴族氣息的羅可可風(fēng)格的藝術(shù)。一種同羅可可相