選擇性必修3第二單元第3課

古代西亞、非洲文化西亞——楔形文字古埃及——象形文字目錄【課程目標】1.了解中華文化發(fā)展的基本歷程，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。2.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。一、古代西亞文化二、古代埃及文化三、阿拉伯文化一古代西亞文化西亞：位于亞洲、非洲、歐洲三大洲的交界地帶，位于阿拉伯海、紅海、地中海、黑海和里海之間，被稱為“五海三洲之地”。阿拉伯半島小亞細亞兩河流域西亞的地理古代絲綢之路視域下的西亞古代東西方貿(mào)易中的橋梁、中轉(zhuǎn)站蘇美爾文明（前3500產(chǎn)生）阿卡德王國時期（前24C-前23C）烏爾第三王朝（前22C末-前21C末）漢謨拉比時期古巴比倫王國

（約前18世紀）赫梯時期（約前17C-前13C）亞述帝國時期（前8C-前7C）波斯帝國時期（前6C-前4C晚期）（君主專制制度）馬其頓帝國（公元前4C晚期消滅波斯）羅馬帝國教材中出現(xiàn)過的古代西亞重要文明或政權(quán)：回顧：古代西亞的政治《綱要》下P3、4《選必》2下P19、20《綱要》下P9《綱要》下P10《綱要》下P11《綱要》下P4《綱要》下P4回顧：古代西亞的經(jīng)濟1.西亞是最早農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生地：

小麥、大麥的原產(chǎn)地2.青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非；

赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)3.前22-21世紀，兩河流域出現(xiàn)經(jīng)營借貸的商人，神廟宮廷也從事放貸。前8-7世紀，小亞細亞出現(xiàn)金屬貨幣。4.兩河流域最早出現(xiàn)了村落

前3500-前3100，兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)早期的城市。《選必》2下P19、20《選必》2下P4《選必》2下P38《選必》2下P54領(lǐng)域成就特征文字文學建筑和藝術(shù)法典楔形文字：蘇美爾人創(chuàng)造，在西亞流行數(shù)千年《吉爾伽美什》：敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾美伽爾的活動，詩中還穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。1.蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣、烏爾王陵板畫藝術(shù)。2.亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮（人首飛牛石雕）。3.波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》迄今為止所知世界上最早的文字是目前所知世界上最早的史詩體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴是世界上現(xiàn)存最早的比較完整的成文法典——開創(chuàng)性古代西亞文化（1）楔形文字

①地位：蘇美爾人創(chuàng)造的迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行了數(shù)千年。

②特點：用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，因此被稱為楔形文字。刻有楔形文字的泥版書寫工具——蘆葦稈（2）《吉爾伽美什》

①地位：目前所知世界上最早的史詩。

②內(nèi)容：敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。吉爾伽美什捕獲獅子《吉爾伽美什》的特點？

《金版》P15（3）藝術(shù)成就

①蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣。

②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮。

③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。阿帕達納宮的浮雕人首飛牛石雕蘇美爾人浮雕學思之窗

P16………………思考：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？材料：《漢謨拉比法典》正文第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。正文第203條、205條：貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民，割去耳朵。正文第247條：如果弄瞎了奴隸的眼睛，就與弄瞎牛的眼睛同罪。宣揚君權(quán)神授，神化漢謨拉比的統(tǒng)治地位，使專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一，從而鞏固統(tǒng)治。結(jié)合上述兩段材料及所學，概括法典的特點并說明其價值。特點：價值：①宣揚君權(quán)神授；②保護奴隸主階級的利益；③保留有原始習慣的殘余:如同態(tài)復(fù)仇；④維護財產(chǎn)私有制。法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要材料。二古代埃及文化1.公元前3500年左右，埃及文明興起；2.公元3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一；此后雖時有分合，但古埃及文明綿延約3000年。3.法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力；（1）地理位置：

處于北非的尼羅河流域（2）政治概況：（3）經(jīng)濟概況：商業(yè)：歷史悠久，對外貿(mào)易控制在國家手中農(nóng)業(yè)：（見西亞）前16世紀—前11世紀出現(xiàn)了較為完備的借貸合約。前3000年左右，契約廣泛使用，受到法律保護。《選必》2下P38、39

古埃及大多數(shù)房屋用泥和木材修建。人們用木樁搭建框架，用樹枝和麻纖維的黏土筑墻壁，在上面搭上屋梁，再用椰子葉鋪成屋頂。這種房屋具有防曬保溫功能。

——《選必》2P58民居：埃及文化文化領(lǐng)域成就特征文字文學建筑藝術(shù)科學技術(shù)象形文字：來源于最初的象形字;形成于公元前4千紀末,一直使用到公元4世紀；經(jīng)歷了多種變化（趨勢是簡化、書寫材料:莎草紙。1.神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；2.詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；3.哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；4.散文故事包含寓言和傳記等。金字塔：體現(xiàn)法老權(quán)威，證明埃及人的建筑、數(shù)學水平；神廟：卡爾納克神廟發(fā)明了世界上最早的太陽歷（儒略歷曾吸收埃及歷法）在數(shù)學、醫(yī)學等方面，埃及人也頗有建樹（波斯帝國宮廷中有許多埃及醫(yī)生）獨特的象形文字受宗教影響大太陽歷是古代世界最精確的歷法之一——延續(xù)性（1）文字①特征：古代埃及人使用象形文字。

由表音文字、表意符號和限定符號組成。②使用：象形文字約形成于公元前4千紀末,一直使用到公元4世紀。在此期間,象形文字經(jīng)歷了多種變化。③書寫材料：紙莎草羅塞塔石碑制作于公元前196年，刻有古埃及國王托勒密五世登基的詔書。石碑用希臘文、古埃及文和當時的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容。考古學家得以對照各語言版本的內(nèi)容，解讀已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文字，成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。63厘米高的石片它是歷史學家們斷定公元前3100年古埃及第一次大一統(tǒng)這一年限的最重要的物證。那爾邁調(diào)色板（3）建筑①特征：受到宗教較大影響。②陵墓：古代埃及人給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,準備豐厚的隨葬品。③神廟：法老們修建了眾多神廟,表達自己對神的敬畏,祭司們宣揚法老是神的化身,法老則賜予神廟大量財富。（4）科技①歷法：古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷,是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時,吸收了埃及歷法的成就。②其他：在數(shù)學、醫(yī)學等方面,古代埃及人頗有建樹。波斯帝國宮廷中,就有許多埃及醫(yī)生。影響：

對古希臘、羅馬文化產(chǎn)生一定的影響埃及文明是穩(wěn)定、保守的...關(guān)心死亡，為來世——尤其是國王的來世——做好物質(zhì)方面的準備，是埃及宗教信仰的一個主要特征...法老始終被認為是神...由于這個原因，埃及沒有任何與美索不達米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律。

——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》

一年一度的尼羅河泛濫為埃及帶來了肥沃的土壤。總體來說，埃及人不需要付出太大努力，就可以做到衣食無憂。埃及人把這些看作是神靈的恩賜與法老的恩典。埃及人的生活隨著農(nóng)業(yè)季節(jié)的變化而變化。他們按照季節(jié)安排農(nóng)活，生活很有規(guī)律。

——趙克仁:《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》人與自然與神和諧相處，神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭。與兩河流域文化相比，古埃及文化呈現(xiàn)怎樣的特點？知識拓展兩河地區(qū)天然無屏障……。蘇美爾人和其后繼者的宗教信仰深受自然環(huán)境的影響，尤其受底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響……北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里他們的洪水之神是一位惡毒之神，美索不達亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環(huán)境的不安全。美索不達米亞人也試圖通過編制完備的法典來減輕籠罩人們的不安全感。《漢謨拉比法典》是其中最杰出的一部。——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》三阿拉伯文化阿拉伯帝國（632年-1258年）7C初穆罕穆德創(chuàng)立伊斯蘭教；622年遷居麥地那，建立政權(quán)；8C中期建立地跨歐亞非三洲的大帝國；最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事、宗教大全；阿拉伯人在東西方交流中扮演重要角色。前6C——4C晚期4C末分裂，5C后期西羅馬帝國滅亡4C晚期消滅波斯帝國文化領(lǐng)域成就特征文字文學受古埃及、西亞影響科學影響深遠“阿拉伯數(shù)字”“懸詩”、故事集《天方夜譚》1.數(shù)學：伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，代數(shù)學發(fā)展為獨立學科。“阿拉伯數(shù)字”2.天文學：白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性、《薩比天文歷表》曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。3.醫(yī)學：伊本·西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，長期用作醫(yī)學的標準教科書。——傳承與交融創(chuàng)新阿拉伯文化材料1：阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國時代得到了廣泛的接觸和交流，在保留各自特點的基礎(chǔ)上帶上了濃厚的伊斯蘭教色彩。——馬克垚主編《世界文明史》材料2：上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學生或文學的獎勵者。一般人為求學而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書，而其對于現(xiàn)代科學的貢獻，遠非一般人的想象所及。

——（英）尼科爾森《阿拉伯文學史》依據(jù)上述材料，結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)劙⒗蹏幕奶攸c及其繁榮的原因。特點：兼有東西方文化的特征，濃厚的伊斯蘭教色彩，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。原因：統(tǒng)治者提倡和重視；阿拉伯人熱愛學習；吸取其他文明的成果并加以創(chuàng)造；