學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精江蘇省江陰二中、要塞中學等四校2020-2021學年高二上學期期中考試語文試題含答案高二語文期中考試試卷一、現代文閱讀（共39分)(一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題什么是美學？我個人的回答：審美就是人與世界的一種關系，沒有實體性的美。審美是人與對象的一種特殊的關系，這種關系實際上是一種經驗,也是一種肯定性的情感體驗。中國到底有沒有美學？鮑姆加登認為美學是“感性認識的完善”，黑格爾認為美學是“理念的感性顯現”。按照這樣的標準，中國沒有美學，因為中國古代沒有這樣明確的表述.但是我們中國肯定有自己的藝術的生存方式，有人和對象的審美的關系，也就是說中國有自己的美學。那么我們怎么概括？今天我們做了一個概括叫“生生美學”。提出“生生美學"的動因就是試圖在歐陸現象學生態美學與英美哲學環境美學之外提出一種中國自己的生態美學。梁漱溟將孔子學術之要旨概括為“生"，指出:“這一個‘生’字是最重要的觀念，知道這個就知道所有孔家的話。”牟宗仁認為，“中國哲學以生命為中心，儒道兩家是中國所固有的，后來加上佛教，亦還是如此?！边@就是儒家之愛生——仁者愛人,道家之養生，佛家之護生?！吨芤住分性小吧^德也"一說.最高的道德是什么?是“生生”?！疤斓刂蟮略簧?，天地給予人類的最大的恩賜是什么？是“生”。中國美學將“生生之德”轉化為“生生之美"，將“生"字重言，使其具有了“生命的創生”之意，中國的美學是生命創生的美學，是創造生命的美學，這樣就使“生生”具有了本體論的內涵。而生命直抵藝術之深處,所有感動人的藝術都是具有蓬勃生命的藝術，具有美的內涵和美的含義。具有生命的藝術才是美的藝術.“生生美學”的文化特點到底是什么?第一個文化特點是“天人合一"的文化傳統。“天人合一”是中國古代具有本源性的文化傳統與文化立場，此成為生生美學生成的主要文化背景，決定其明德敬天、以德配天的文化傳統。第二個文化特點是“陰陽相生”的生命美學?！耙魂幰魂栔^道"之陰陽相互生成宇宙萬物的根本規律，也是藝術與審美的根本規律。中國藝術通過筆墨、虛實、留白等形成陰陽對比,誕育生命,也誕育無窮的藝術意蘊。西方近代以來也有著名的康德的審美的“二律背反”理論，“感性”和“理性"的二律背反,“感性”和“理性”同時都有價值，但又相悖,這就形成一種審美。“這種美具有無比強大的張力與魅力。”第三個文化特點是“太極圖示"的藝術思維模式?！疤珮O圖示”是東方形態的古典現象學，所謂“無極乃太極，太極動而生陽，一動一靜,互為本根”，是一種東方式的富有無窮生命力量的圓形美學。第四個文化特點是總體透視的藝術特征.畢加索以前的西方古典藝術,比如俄羅斯的油畫等，它們都是焦點透視，用一個人的視點看物體.中國是總體透視，就是用一個總的意境、總的理想、總的精神、總的神采把整個畫統攝住。第五個文化特點是“意在言外”的意境審美模式。這里面提出一個問題，就是中國的美學和藝術有沒有自己的邏輯性和藝術理性？學術界,包括西方理論界有些人認為中國古代美學與藝術理論沒有理性邏輯,但我們認為，“生生美學"雖沒有西方傳統的工具理性邏輯,卻具有“意在言外”的意境式審美邏輯，是一種對于看不見的意蘊的追尋,是更高更深的藝術邏輯。(選自曾繁仁先生于2019年7月8日在一次學術研討會上的演講,有刪改）1。下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(）（3分）A。審美是一種經驗性的情感體驗，它拋開了審美對象實體性的美,體現的是人與世界的一種特殊的關系。B.“生生美學”是區別于鮑姆加登的歐陸現象學生態美學和黑格爾的英美哲學環境美學的中國特色的中國美學.C?！吧缹W”中“生生”的概念來自于儒家哲學觀，并且運用了重言，凸顯了中國美學生命的本體論。D.中國藝術往往通過筆墨、虛實、留白等手法，遵循陰陽相互生成宇宙萬物的根本規律，給人一種審美感受。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）A.全文采用的是層層遞進的結構，先從“生生美學”的提出原因出發，再論及“生生”的概念,再論及文化特點。B。文章第三段用大量引用論證，既論證了“生生美學”的內涵，又顯得典雅厚重，有說服力.C。文章第四段中舉俄羅斯油畫的例子,意欲對比焦點透視與總體透視的藝術特征，從而凸顯出總體透視的藝術特征。D.文章第四段引用康德的“二律背反”的例子，用對比論證巧證“陰陽相生"既是相背的，也是有審美價值的。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(）(3分）A.意境式的審美邏輯是高于工具邏輯的藝術邏輯，因此可以印證中國的“生生美學”的邏輯性強于現象學生態美學和哲學環境美學。B。《清明上河圖》以“繁榮祥和”的意境統攝整個畫面，“景隨人遷，人隨景移”，不依某一人的視點來繪圖，符合“總體透視”的藝術特征。C。中國之生生美學的起源、文化特點都是帶有中國特色的，它的提出彰顯了中國特色，增強了文化自信。D.“生生美學"是通過概括中國自己的藝術生存方式,結合中國傳統文化精髓，提出的中國生態美學概念。（二）現代文閱讀(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字,完成4~7題。材料一：美國學者RichardLehan在其所著的《文學中的城市》中，將“文學想象”作為“城市演進"利弊得失之“編年史”來閱讀.在他看來，城市建設和文學文本之間,有著不可分割的聯系?！耙蚨?，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀.這種閱讀還關系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學想象所描述的方式?！痹谀撤N程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京"“上?！被颉伴L安”，同樣也是城市歷史與文學想象的混合物。討論都市人口增長的曲線，或者供水及排污系統的設計，非我輩所長與所愿;我們的興趣是，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識形態，在平淡的日常生活中保留想象與質疑的權利。關注的不是區域文化，而是都市生活；不是純粹的史地或經濟，而是城與人的關系.如此兼及“歷史”與“文學”，當然是我輩學人的學科背景決定的。關注“文學的城市”，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風物等，在文化史與文學史的多重視野中展開論述。如此“關注”，自然不會局限于傳統的“風物記載”與“掌故之學”.對城市形態、歷史、精神的把握,需要跨學科的視野以及堅實的學術訓練，因此，希望綜合學者的嚴謹、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關注、體貼、描述、發掘自己感興趣的“這一個”城市。談到都市，我一再堅持，必須把“記憶”與“想象”帶進來，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來".把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個時候，城市才有了喜怒哀樂，才可能既古老又新鮮。另一方面，當我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來表現或闡釋這座城市的前世與今生時，這座城市的精靈,便得以生生不息地延續下去?！榜Y騁想象”，這個讓歷史學家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚得水-—解讀諸多關于北京的“不實之辭”，在我看來，意味無窮。因為,關于城市的“集體記憶”,不管虛實真假，同樣值得尊重。關于都市的論述,完全可以、而且必須有多種角度與方法。就像所有的回憶，永遠是不完整的，既可能無限接近目標，也可能漸行漸遠——正是在這遺忘（誤解)與記憶（再創造）的巨大張力中，人類精神得以不斷向前延伸。記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過程，它本身也可以成為舞臺，甚至構成一種創造歷史的力量。既然我們對于城市的“記憶”，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實物形態,今人之談論“都市想象”，盡可八仙過海各顯神通。無言的建筑、遙遠的記憶、嚴謹的實錄、夸飾的漫畫、怪誕的傳說、歧義的詮釋……所有這些,都值得我們珍惜，并努力去尋幽探微深入辨析。因而，在對都市的解讀中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文學中的城市"；可以兼及古今,也可以比較中外;可以專注某一城市，也可以是城城聯姻或城鄉對峙;可以闡釋建筑與景觀，也可以是輿論環境或文學生產;可以側重史學,也可以是藝術或文化。一句話，只要是對于“都市"的精彩解讀，不講家法，無論流派。（摘編自陳平原《文學的都市與都市的文學》）材料二城市文學研究，有一個學科歸屬問題亟待解決.我們是將它歸入傳統文學研究，作為傳統文學學科的一個分支,還是將它歸入城市學這門學科？對于第一種做法,我的看法是，因為它受到了文學研究之內各種規則的制約，并且缺乏一種對等相通的經驗上的把握,所以很難真正進入到文學價值評判領域，也難以與其他學科發生對話關系。一種針對城市文學的外部研究可能要更為有效，因為它的視野更大，也能夠在時代精神的符號表征與文學形式之間看出隱秘的聯系。城市學范疇內的城市文學研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立.目前我們對城市學本身的理解還存有一定的問題。城市學并非嚴格意義上的社會學子嗣，換句話說，在傳統學科里面增加一些城市視角，以此應付分散的文學中的城市經驗、社會學中的城市問題,以及歷史學中的城市主題，這樣的“城市學”可能很難稱之為一門自足的學科。真正的城市學有著它自己的問題域和方法論，并且，唯有在這樣一種問題域之內加以觀照，在這樣一種獨有的方法論的統攝之下，城市學才能夠兼容其他傳統學科，才能觸及到這門學科所要處理的對象的本質。在這一點上，將城市文學研究列為城市學的子題是沒有疑義的。中國文化有著強大的鄉土文明傳統，城市一直是被詛咒的對象,甚至是被刪除的對象.一種城市經驗的出現，在文學這個范疇內，勢必分裂為兩種不同傾向。對于作家來說，這種獨特經驗,是青年一代的寫作者必須去關注的，因為他們恰恰生活在此;像年長一代作家那樣，本能地去書寫鄉土經驗的東西，對年輕一代作家來說，已經不再可能。而對于城市學研究者來說，他們所要處理的對象就更為復雜，他們既要思考諸種城市經驗元素，以便將它向認知提升，還要面對已然被塑造了的文學中的城市經驗形態。經驗走在前面，而判斷總是滯后,但城市學的研究和城市學的評論也不能過于滯后,它應該跟上來.（摘編自張檸《城市經驗和城市研究》)4．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()（3分)A．將城市作為閱讀對象也是城市建設的一種方式,研究者通過不斷還原歷史真實，去除誤解，從而豐富對城市的解讀，也就豐富了城市本身。B．通過跨學科研究，在諸如文學、歷史、社會等傳統學科里面增加城市視角，以整合分散在各學科領域里的城市研究課題，是城市學得以成立的關鍵。C．中國文化有重鄉土輕都市的傳統，當代的城市學研究者既要思考現實的城市經驗，也要面對文學傳統中的城市經驗.D．關注“文學的城市"，是在傳統的文學史敘述中，加入新的元素，從關心文化的整體發展,到關心區域文化，對國家東西南北的文學版圖有細致的研究與挖掘。5．根據材料內容，下列說法不正確的一項是()（3分)A．傳說明朝營建新都時，劉伯溫為制服惡龍，將北京城設計成八臂哪吒的形狀，這可以作為解讀北京的素材,應該為研究者珍視.B．城市文學研究不應作為傳統文學學科的一個分支，是因為它的視野更大,突破了文學研究內部各種規則的制約.C．研究城市文學，可以借助政治、地理等學科的研究成果，用數據、圖表進行科學論證,但并非必需，研究成果一定要有對“人”的關切。D．青年一代作家生活在城市之中，已經不再可能出于本能地去書寫鄉土經驗的作品，像前人一樣詛咒城市。6．根據材料內容,下列各項中不屬于城市文學研究對象的一項是()（3分）A．俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》

B．張岱《陶庵夢憶》

C．老舍《駱駝祥子》

D．王羲之《蘭亭集序》7．根據材料內容，請概述城市學與城市文學研究之間的關系。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3題，15分)閱讀下面的文字,完成8―10題。珠子燈汪曾祺①這里的風俗，有錢人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送燈。送燈的用意是祈求多子。元宵節前幾天，街上常?？梢钥吹剿蜔舻年犖?。幾個女傭人，穿了干凈的衣服，頭梳得光光的，戴著雙喜字大紅絨花，一人手里提著一盞燈；前面有幾個吹鼓手吹著細樂。遠遠聽到送燈的簫笛，很多人家的門就開了。姑娘、媳婦走出來，倚門而看,且指指點點，悄悄評論。這也是一年的元宵節景。②到了“燈節”的晚上，這些燈里就插了紅蠟燭.點亮了，從十三“上燈”到十八“落燈"，接連點幾個晚上.平常這些燈是不點的。屋里點了燈，氣氛就很不一樣了。這些燈都不怎么亮（點燈的目的原不是為了照明），但很柔和.尤其是那盞珠子燈，灑下一片淡綠的光，綠光中珠幡的影子輕輕地搖曳,如夢如水，顯得異常安靜。元宵的燈光擴散著吉祥、幸福和朦朧、曖昧的希望。

③孫家大小姐孫淑蕓嫁給了王家二少爺王常生.她屋里就掛了這樣六盞燈。不過這六盞燈只點過一次.④王常生在南京讀書，秘密地加入了革命黨，思想很新.訂婚以后，他請媒人捎話過去:請孫小姐把腳放了.孫小姐的腳當真放了，放得很好,看起來就不像裹過的。

⑤孫小姐是個才女。孫家對女兒的教育很特別，教女兒讀詩詞。除了《長恨歌》《琵琶行》，孫小姐能背全本《西廂記》。嫁過來以后，她也看王常生帶回來的黃遵憲的《日本國志》和林譯小說《迦茵小傳》《茶花女遺事》……兩口子琴瑟和諧，感情很好。

⑥不料王常生在南京得了重病，抬回來不到半個月，就死了。⑦王常生臨死對夫人留下遺言:“不要守節"。⑧但是說了也無用。孫王二家都是書香門第,從無再婚之女。改嫁，這種念頭就不曾在孫小姐的思想里出現過。這是絕不可能的事。

⑨從此,孫小姐就一個人過日子。這六盞燈也再沒有點過了。

⑩她變得有點古怪了，她屋里的東西都不許人動。王常生活著的時候是什么樣子,永遠是什么樣子，不許挪動一點。王常生用過的手表、座鐘、文具，還有他養的一盆雨花石，都放在原來的位置。孫小姐原是個愛潔成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壺茶杯，每天都要用清水洗三遍.自從王常生死后，除了過年之前，她親自監督著一個從娘家陪嫁過來的女傭人大洗一天之外，平常不許擦拭。里屋炕幾上有一套茶具：一個白瓷的茶盤，一把茶壺，四個茶杯。茶杯倒扣著,上面落了細細的塵土。茶壺是荸薺形的扁圓的，茶壺的鼓肚子下面落不著塵土，茶盤里就清清楚楚留下一個干凈的圓印子。⑾她病了，說不清是什么病.除了逢年過節起來幾天,其余的時間都在床上躺著,整天地躺著。除了那個女傭人，沒有人上她屋里去。⑿她就這么躺著，也不看書，也很少說話。她躺著，聽著天上的風箏響，斑鳩在遠遠的樹上叫著雙聲，“鵓鴣鴣――咕，鵓鴣鴣――咕”，聽著麻雀在檐前打鬧，聽著一個大蜻蜓振動著透明的翅膀,聽著老鼠咬嚙著木器，還不時聽到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處流蘇散了線,珠子落在地上了。

⒀女傭人在掃地時,常常掃到一二十顆散碎的珠子。她這樣躺了十年。

⒁她死了.⒂她的房門鎖了起來.

⒃從鎖著的房間里，時常還聽見散線的玻璃珠子滴滴答答落在地板的聲音。8。下列對文章內容的理解,不正確的一項是（）（3分）A．孫小姐受到過較為開明的教育，接觸過新的思想，也不能擺脫封建舊思想的桎梏，是舊中國女性的形象,結尾一段形象地寫出了孫淑蕓的命運，語言含蓄，內涵豐富。

B．孫小姐變得古怪了，這是因為她無力反抗命運，而只能通過這種方式表達對封建倫理的不滿.

C．“不過這六盞燈只點過一次”，這句話暗示讀者,王常生婚后不到三年就死了.

D．小說開頭描寫當地元宵送燈的風俗，頗為詳細，既與小說主體有關，又體現了作者對民間文化的喜愛。9．請從表現手法的角度鑒賞第12段。（6分）

10.小說為什么以“珠子燈”為題，請結合全文探究作者這樣寫的理由。（6分）古代詩文閱讀（共34分）（一）文言文閱讀(本題共4小題,24分）閱讀下面的文言文，完成11～15題。羅亨信，字用實，東莞人。永樂二年進士。仁宗嗣位,始召入為御史。監通州倉儲，巡按畿內。英宗即位之三月,擢右僉都御史，練兵平涼、西寧。正統二年,蔣貴討阿臺、朵兒只伯,亨信參其軍務。至魚兒海，貴等以芻餉不繼,留十日引還。亨信讓之曰：“公等受國厚恩,敢臨敵退縮耶？死法孰與死敵?”貴不從。亨信上章言貴逗遛狀.帝以其章示監督尚書王驥等。明年進兵,大破之。亨信以參贊功，進秩一等。父喪歸葬。還朝，改命巡撫宣府、大同。參將石亨請簡大同民三之一為軍,亨信奏止之。十年進右副都御史,巡撫如故。時遣官度二鎮軍田，一軍八十畝外，悉征稅五升.亨信言：“文皇帝時,詔邊軍盡力墾田,毋征稅，陛下復申命之，今奈何忽為此舉？塞上諸軍，防邊勞苦，無他生業,惟事田作.每歲自冬徂春迎送瓦剌使臣三月始得就田七月又復刈草八月以后修治關塞計一歲中曾無休暇.況邊地磽瘠,霜早收薄,若更征稅，則民不復耕,必致竄逸。計臣但務積粟，不知人心不固，雖有粟，將誰與守?”帝納其言而止。初，亨信嘗奏言：“也先專候釁端，以圖入寇。宜預于直北要害，增置城衛為備。不然，恐貽大患?！北孔h，寢不行。及土木之變，人情洶懼.有議棄宣府城者，官吏軍民紛然爭出。亨信仗劍坐城下，令曰：“出城者斬！”又誓諸將為朝廷死守，人心始定。也先挾上皇至城南，傳命啟門.亨信登城語曰：“奉命守城,不敢擅啟."也先逡巡引去。赤城、雕鶚、懷來、永寧、保安諸守將棄城遁，并按其罪.當是時，車駕既北，寇騎日薄城下，關門左右皆戰場。亨信與總兵楊洪以孤城當其沖，外御強寇,內屏京師。洪既入衛，又與朱謙共守，勞績甚著。景帝即位，進左副都御史.明年，年七十有四矣,乞致仕。許之.歸八年，卒于家。（節選自《明史·羅亨信傳》）11.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．每歲/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始得就田/七月又復/刈草八月/以后修治關塞計一歲/中曾無休暇

B．每歲/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始/得就田七月/又復刈草八月以后/修治關塞計一歲/中曾無休暇

C．每歲自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又復刈草/八月以后/修治關塞/計一歲中曾無休暇

D．每歲自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又復/刈草八月/以后修治關塞計一歲/中曾無休暇12。選出加粗字詞義不同的一項（)（3分）A．參將石亨請簡大同民三之一為軍簡能以任之B．兵部議，寢不行臣少多疾病,九歲不行C．諸守將棄城遁，并按其罪繼而以吳民之亂請于朝，按誅五人D．寇騎日薄城下但以劉日薄西山，氣息奄奄13.下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（)（3分）A．嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的詞還有登基、踐阼等等。

B．原文“正統二年”中的“正統”是年號。古代常用紀年法有干支紀年法(十天干與十二地支兩字相配，60年周而復始)，王公即位年次紀年法，年號紀年法，年號干支兼用法,生肖紀年法等.

C進士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試者,稱為進士。古代科舉考試按照等級次序先后分為院試、鄉試、會試、殿試。

D．車駕、陛下指皇帝，習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，文中的年號還有“英宗"。14。下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(）（3分）A．朝廷派蔣貴出兵征討，羅亨信參與其中，蔣貴等人借故在魚兒海逗留十天后返回，羅亨信很是不滿，上奏章說明情況。后來繼續進兵，終于大破敵軍，羅亨信也因此晉級一等。B．羅亨信始終堅定地認為：軍民辛苦勞作于唯一的耕地、況且土地貧瘠收入微薄,這種情況下人民就會放棄耕種選擇逃逸。C．敵人兵臨城下，形勢非常危急，亨信與總兵楊洪因為孤城處在交通要道，外御強敵,內保京城，浴血奮戰,盡職盡責。景帝即位時，他雖已七十三歲，還是被晉升為左副都御史。D．為防備也先入侵，羅亨信提議在正北要塞增置城衛，兵部商議之后，卻最終沒有接受他的意見。為保衛宣府城，他持劍坐在城下，即使太上皇受到挾持，他都未曾打開城門.15。把文中畫線的句子譯成現代漢語.（共3題，共12分）（1)亨信讓之曰：“公等受國厚恩，敢臨敵退縮耶?死法孰與死敵？”（5分)計臣但務積粟，不知人心不固，雖有粟，將誰與守？（4分） （3)今少卿乃教以推賢進士,無乃與仆之私心剌謬乎？（3分） (二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的這首唐詩,完成下面小題. 關山月①李白明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關.漢下白登②道,胡窺青海灣。由來征戰地,不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏.高樓當此夜，嘆息未應閑。注:①關山月：樂府《橫吹曲》調名?！稑犯蓬}要解》：“關山月，傷離別也。"②白登，山名，在今山西大同縣東,匈奴曾圍困劉邦于此。16．下列對本詩賞析不正確的一項是（）（3分)A。“長風幾萬里,吹度玉門關”言戍邊將士身處邊疆，月光下佇立遙望故園時，只覺長風浩蕩，似掠過幾萬里中原國土，橫度玉門關而來。B?！皾h下白登道，胡窺青海灣”兩句詩,化用白登山的典故，歌頌了戍邊將士為擊破胡虜，甘愿遠離故土,為朝廷建功立業的豪情壯志。C。古詩詞寫離人思婦之情，總脫不了愁苦纖弱的筆調，境界往往局限于眼前的風花雪月，而李白卻不落窠臼，境界雄渾，讀后令人眼前一亮。D.詩歌最后四句,用“戍客"與“思婦”對舉，“望邊色”與“當此夜”相應，在廣闊的背景下，揭示了戰爭中人的命運及其為民族沖突付出的代價。17．本詩由三幅圖畫組成，分別是哪三幅圖畫？有何作用？（6分)名篇名句填空（本題共一題,6分)18.補出下列句子中的空缺部分。（1）在《陳情表》中,作者以烏鳥反哺作比表達孝道，提出自己的愿望的句子是，。（2分)（2）在《項脊軒志》中,描寫了項脊軒附近桂樹的影子隨著夜風的吹拂而不斷移動的景象的句子是：，。(2分）（3)司馬遷在《報任安書》中用，概括了古代圣賢創作《詩經》的原因。(2分）名著檢測(本題共1題，3分）19.選出內容理解錯誤的一項(）（3分）A秦氏去世，王熙鳳幫忙協理，賈珍從袖中取出了寧國府的對牌，命寶玉遞給鳳姐,要求鳳姐:一則只求別存心省錢，只要好看為上；二則也要同那府里一樣待人才好，不要存心怕人抱怨.B．元妃回家省親，命寶玉及諸姐妹各題一匾一詩助興,寶玉得到黛玉的指點，改元妃不喜歡的“綠玉”為“綠蠟",于是寶玉說黛玉是“一字師"。賈府的四春分別是：孤獨的元春，懦弱的迎春，精明的探春，孤僻的惜春，取“原應嘆息”之意。D．姑蘇城鄉仕宦甄士隱可憐寄居廟內窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考.不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走。后葫蘆廟失火，甄士隱家被燒毀。一日，他聽到道人的《好了歌》，頓悟人生,遂與道人飄然而去。三、語言文字運用(9分)閱讀下面一段文字，完成20-22的題目。有些閱讀像搏斗.閱讀的時候，我們不斷同書的作者爭辯.我們極力想尋出破綻，作者則地把讀者的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中,我們往往敗下陣來，但思維的力度卻在爭執中得以發散。大師們的著作像某一流派掌門人的秘籍，細細研讀,琢磨他們的一招一式，會在中悟出不可言傳的韻律。我一次次在先哲們輝煌的思辨面前，我一次次在無與倫比的語言搭配之下驚詫莫名……我知道大師們在高遠的天際微笑著注視著后人，（）；今人雖然平凡，但我們年輕.作為閱讀者,我們還處在生命不斷蛻變之中，蛹里可能飛出美麗的蝴蝶。我們在較量中蓬勃了自身,迸發出從未有過的力量。閱讀是一種孤獨。它同看電影聽音樂會是那樣的不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的。他在不同的時間對不同的人說過同樣的話，但你此時只感覺他在為你而歌唱.你如果不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫。你啪地合上書，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對話。真正的閱讀注定孤獨。20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(）（3分）A．如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫。B．如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。C．你如果不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫。D．你如果不聽,他也不會惱,只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。21.下列在文中括號補寫的語句，最恰當的一項是（）（3分）A．他們雖然已經凝固，但依然燦爛B．雖然他們燦爛，但已經凝固C．雖然他們已經凝固，但依然燦爛D．他們雖然燦爛,但已經凝固22.依次填入文章橫線上的成語,全都恰當的一項是（）（3分）A．千方百計耳濡目染頂禮膜拜竊竊私議B．處心積慮耳濡目染奉若神明竊竊私語C．千方百計潛移默化頂禮膜拜竊竊私語D．處心積慮潛移默化奉若神明竊竊私議四、寫作(60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。古有曰：“書猶藥也，善讀之可以醫愚（劉向）”，“立身以立學為先，立學以讀書為本（歐陽修）”,宋人黃庭堅亦說：“三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”現代有研究表明，愛閱讀的人常有判斷能力和自控能力，語言豐富、思維縝密;不閱讀的人往往想法簡單、語言貧乏，甚至細胞的分裂都比前者要少。青年閱讀量的多少，已經成為一個家庭乃至一個民族、國家用來衡量能否承前啟后、繼往開來、守正創新的重要參考.讀書是一種愛好，一種品位，更是一種責任。但是，現實生活中，也有一些人不理解閱讀,不愿意閱讀。有學生說:“我們作業這么多，閱讀太浪費時間?！庇屑议L說:“考上理想的大學是硬道理,閱讀不是現在該考慮的事。”有學校說：“書香進校園,抓閱讀也跟升學率有關。"類似的說法遠不止這些。針對以上材料，你有怎樣的建議與看法?請結合自己的體驗和思考,寫一封關于閱讀的倡議書。要求：結合材料，選好角度,確定立意；明確文體,自擬標題;不要套作，不得抄襲；不少于800字.

高二語文期中考試試卷答案一1.D

(A項,“經驗性的情感體驗"，錯誤，原文為“肯定性的情感體驗”。B項，“鮑姆加登的歐陸現象學生態美學和黑格爾的英美哲學環境美學”對應無據.C項，“生生"的概念出自于《周易》.不是儒家哲學觀。)2.D

（不是對比論證,是類比論證。)

3.A

(“‘生生美學’的邏輯性強于現象學生態美學和哲學環境美學”推理于文無據.）4．C（A項，“還原歷史真實,去除誤解”錯，根據文中“關于城市的‘集體記憶',不管虛實真假，同樣值得尊重",在城市的閱讀中還存在遺忘（誤解)與記憶（再創造）等多角度與方法。B項，“是城市學得以成立的關鍵”錯，根據文意，即使具備這些條件“這樣的‘城市學’可能很難稱之為一門自足的學科”。D項，“對國家東西南北的文學版圖”錯,文中強調“關注、體貼、描述、發掘自己感興趣的‘這一個’城市”.）

5．B(“視野更大”，“突破了文學研究內部各種規則的制約”兩處錯.前者于文無據，后者,文中表述是“它受到了文學研究之內各種規則的制約”。)6．D（《蘭亭集序》寫作對象不是城市.)7．①城市文學研究應作為城市學的子題.②城市學范疇內的城市文學研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。③城市學有自己的問題域和方法論，能夠兼容其他傳統學科，其研究對象也包括文學中的城市經驗形態。8 B9運用對比（反襯）的手法，(1分）對屋外動物活動進行描寫，寫出麻雀、斑鳩等動物的充滿生機的生命活動.（1分）動物們的熱鬧與屋中死寂的氛圍、孫小姐枯寂的內心世界對比(或反襯)，（1分）生動地表現了人物內心的孤寂,刻畫了人物形象。（2分）也暗示了她在孤寂中死去的命運。（1分)（答以動襯靜、細節描寫分析到位也可以。）10(1)因為珠子燈是小說線索，在小說結構上起著重要作用;（2)因為珠子燈表現了風俗人情、傳統文化，為小說營造了一個具體可感的社會環境；（3）因為珠子燈暗示了人物的命運，它的華與衰與小說人物的興與亡是同步的；(4)因為珠子燈表現了主題，通過珠子燈這一形象，作者表現了對孫小姐悲劇命運的同情與深度思考.（每點2分，3點即可）二11。C12B13.D“英宗”是廟號，不是年號。14。B征收賦稅是關鍵。

15。（1)羅亨信責備他們說：“你們這些人接受朝廷厚恩，怎敢臨陣退縮呢?死于法度哪比得上和敵人戰死？”(采分點：“讓”譯為“責備”1分;“孰與”譯為“哪趕得上”或“與…相比,哪一個好”1分；省略句“死法、死敵”譯為“死于法度、死于敵手”或“被法律處死、和敵人戰死”各1分，大意1分.（2）謀臣只知務求積糧,不知人心不穩固，即使有糧，將和誰一起來防守？"（采分點:“但”譯為“只”；“務”譯為“追求”、“謀求”，“雖”譯為“即使”；“誰與"譯為“和誰”，一句1分。）（3）乃:竟然，句式“無乃。..。。.乎”,譯為“恐怕.。。。。.吧”？剌謬：違背,各1分?！緟⒖甲g文】羅亨信，字用實，東莞人.永樂二年考中進士.仁宗即位，才被召入朝庭擔任御史。監管通州糧倉,巡視京城。英宗即位后的第三個月，被提拔為右僉都御史，在平涼、西寧操練兵馬。正統二年，蔣貴征討阿臺和朵兒只伯,羅亨信參預軍務。到魚兒海，蔣貴等人因糧餉不繼,停留十日率軍返回。羅亨信責備他們說：“你們這些人受到國家優厚的恩待，怎敢面對敵人就退縮？因觸犯國法而死與和敵人作戰而死，哪一個更值得呢?"蔣貴不聽從。羅亨信上奏章說蔣貴逗留的狀況.皇帝把他的奏章給監督尚書王驥等人看.第二年進兵，大破敵軍。羅亨信憑借參贊功勞,提高俸祿一個等級。父親去世后回家送葬。返回朝廷，改任為宣府、大同巡撫。參將石亨請求選拔大同三分之一的百姓參軍,亨信上書制止了這件事。正統十年，晉升為右副都御史，仍任宣府、大同巡撫。當時朝庭派遣官員測量這兩個地方的軍田，每軍八十畝,超過的每畝全都要征收五升的稅。羅亨信說:“文皇帝在位時，下詔讓邊防軍隊盡力開墾荒田，不征稅，陛下又重申這條命令.現在為何忽然有這種舉動呢?塞上的軍隊守衛邊疆非常辛苦，沒有其他生計,惟有從事田耕。每年從冬天到第二年春，迎送瓦剌使臣，三月才開始耕種,七月又要割草,八月以后，修繕關塞，一年中幾乎沒有閑暇的時間。況且邊塞土地貧瘠，霜露早降,收入微薄，如果再征稅，那么百姓不會再耕種，必然會導致逃逸.謀臣只知務求積糧，不知人心不穩固，即使有糧，將和誰一起來防守?”皇帝采納了他的話，停止了這種做法。當初，羅亨信曾上奏說：“也先專等時機挑起事端，以圖入侵。應事先在正北要塞，增加城池的守衛來防備。不然，恐怕貽留大患。"兵部商議后，將這個意見擱置沒有施行。等到土木之變，人心惶恐不安，有建議放棄宣府城的，官吏軍民紛紛爭著出城。羅亨信持劍坐在城下，下令說：“出城的斬頭。"又讓諸將發誓為朝廷死守，人心才安定下來。也先挾持太上皇到城南，傳令開門。羅亨信登城告訴他說：“奉命守城，不敢擅自開啟。"也先遲疑后帶兵離開.赤城、雕鶚、懷來、永寧、保安諸守將棄城逃跑，一并追究他們的罪責.正當這時候，皇帝被俘，敵騎兵日日逼近城下，關門左右都是戰場。亨信與總兵楊洪憑借這座孤城守衛著交通要道,對外抵御強敵，對內保衛京城。楊洪到京城守衛后，亨信又與朱謙共同守衛宣城,功勞顯著.景帝即位，晉升為左副都御史。第二年，亨信已經七十四歲了,請求辭官?；实鄞饝怂?。亨信回去八年后,在家中去世.

16、B17、①第一幅圖畫是由詩歌開頭四句描繪的，以“明月”“天山"“長風"“玉門關"為特征的萬里邊塞圖.作用：用雄渾的景象烘托了深沉的思鄉之情。②第二幅圖畫是由中間四句描繪的,以“漢下”“胡窺"“征戰”等為特征的邊塞征戰圖。作用：在結構上起著承上啟下的作用，描寫的對象由邊塞過渡到戰爭,由戰爭過渡到征戰者。③第三幅圖是由后四句詩描繪的,是以“戍客”“苦顏"“高樓”“嘆息”為特征的戍客思親圖。作用：點出戍卒與思婦兩地相思的痛苦，體現詩歌深遠的意境。181烏鳥私情，愿乞終養。2桂影斑駁，風移影動.3《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。19B三20B21D22C四作文【題目解析】本題屬于典型的情境設置類任務驅動型作文,緊密結合社會生活中出現的問題，聯系考生讀書閱讀的實際情況，針對性強，很有教育意義。試題雖設置了明確的寫作任務，但欲完成此任務,又必須根據以下寫作指令來進行：對象指令——同學、家長、學校校長；內容指令——結合材料內容中的現象,深入思考;目的指令——體現你對讀書閱讀的認識和思考，并提出希望和建議。

在寫作過程中，考生如果缺少思路，就必須回到材料文本，認真反復閱讀，方可在材料中尋到思路.比如，既然讀書的意義是“益智、益德、益人”，考生就可以把這三條作為文章的分論點,而劉向、歐陽修等名人語句則可以作為文章的道理或者事實論據來支撐論點。將材料呈現的社會中存在的一些對讀書閱讀的錯誤認識作為反面論點進行“駁論”，然后引出自己的觀點。思路就在材料中，考生必須加強材料作文的文本意識。【參考立意】1。閱讀益智、益德、益人。2。全民閱讀，讓讀書成為一種生活常態。3.讀書是一種責任，文化興則國興,文化強則民族強。4。讓文化之樹常青，從閱讀中汲取養分。

5。閱讀，幸福生活的精神滋養。

6。讀書，是最好的精神名片。7。讓閱讀融入民族文化的血脈.【范文展示】擇之思之亦靜之,讀書夢想不辜負—-有關“閱讀"的倡議書親愛的同學們：當今時代，流行書籍的迅速發展使得人們爭相追捧，但那些言情，耽美，搞笑娛樂的流行書真的應該在市場中占那么大的比例嗎？還有不少人認為讀書浪費時間與精力.宋人黃庭堅說：“三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”可見讀書之重要.在此,我倡議：讀書吧,擇之、思之、靜之，為了更好的遇見，為了美好的夢想.讀書須擇,擇之方可事半功倍。英國哲學家考爾登說：“僅次于選擇益友的,就是選擇好書。”人擇良友而交，亦須擇好書而讀.詩詞歌賦使人文雅恬淡,戲劇小說使人博識厚重，哲學推理使人沉穩善思，選擇最適合自己的，才更有堅持到底的可能.讀書方法亦須選擇.華羅庚讀書與眾不同，他根據書本的名字和簡介猜書中的內容，而后閱讀。如果內容和自己想象的差不多,就棄之不讀,另擇書籍。如此,就可在有限的時間內最高效率地讀書。同學們，讀書吧，用心擇之，事半功倍.讀書須思，思之方能通達透徹。西漢劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫愚”。善讀即為善思。讀紅樓，思鐘鳴鼎食之家何以落得白茫茫一片真干凈；讀三國，思風云變幻之世何人可中流擊水弄潮云端;讀李白，思其“天生我材必有用”之樂觀；讀蘇軾，思其“也無風雨也無晴”之曠達……只有在讀書中思考，才能有所收獲,只有在思考中讀書，才可心靈通透。同學們，讀書吧，用心思之，通達透徹。讀書須靜，靜之才能修身養性。諸葛亮說：“夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠”。讀書亦須靜.孟母三遷的故事婦孺皆知，孟子的母親為了讓他安靜讀書，由市場遷到墳地，再遷到書堂隔壁.最終孟子靜下來，每日到書堂聽講，終成為學識淵博的亞圣,這里的靜難道僅指他生活環境的安靜嗎？我想不是.真正的安靜更指心靈上的寧靜,若心中寧靜，即使身處鬧市,亦可安靜讀書，如毛主席特意到長沙成章街頭的菜市場去看書，以培養自己看書的靜心、恒心。同學們，讀書吧，身心靜之，修身養性。同學們，書籍是人類進步的階梯，讀書吧，從書中學習做人,從書中感受生活，從書中了解世界，努力讀書，中華少年郎便個個能為國爭光。世界之大，唯讀書與夢想不可辜負!倡議人：一枝2020年4月18日增強閱讀意識，書香助力夢想——讀書倡議書親愛的同學們：培根曾說過，讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干.但在現代社會快節奏的生活中，很少有人有時間去閱讀,甚至有學生認為考上大學是硬道理,成績才是關鍵。閱讀是浪費時間的事情。在此我倡議:增強閱讀意識，讓書香助力夢想.讀書使人陶冶情操、塑造氣質?！案褂性姇鴼庾匀A”，中國詩詞大會使武亦姝和董卿走入人們的視野,她們也許不是閉月羞花之貌，但她們身上那種溫婉淡雅的氣質，卻成為人們心中真正的美人.清代文學家張潮在他的《幽夢影》中說：“所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲,以月為神,以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿,以詩詞為心”，以詩詞為心，武亦姝和董卿就是這樣的美人。馬克思曾說,“與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己",同學們，容顏易老，但才華和氣質不會，讓我們捧一卷詩書,用以陶冶情操，塑造氣質。讀書使人開闊眼界，增長見識.“書籍是人類進步的階梯”,三國時期的呂蒙,行伍出身，不愛讀書，后經主君孫權勸導,懂得了讀書的重要性，從此手不釋卷，成為一代儒將,連東吳的智囊魯肅都對他刮目相待。“科學書籍使人免于愚昧。而文藝作品則使人擺脫粗鄙"，同學們，讀書使人開闊眼界，增長見識，而知識可以讓我們站的更高，從而少犯錯誤，少走彎路.所以,讀書吧,讓眼界和見識為夢想助力。讀書使人思維活躍，聰穎智慧?！皶侨澜绲臓I養品"，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光,智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀獨。讀《紅樓》，感寶玉富貴閑人之叛逆，嘆歲月更迭、人生百態；讀《安娜》，感安娜純真夢想之破滅，嘆新舊交替時期、人心蕪雜;讀曹孟德的“對酒當歌，人生幾何”，抑或是朱自清老先生：“吃飯時,時間從飯碗里溜走,洗臉時,時間從臉盆里溜走，發呆時,時間從凝望的雙眼前溜走”，感歲月不居，嘆時節如流。同學們，讓我們從書籍中汲取營養,使自己思維活躍，聰穎智慧。同學們,少年興則國興，少年強則國強。我們青少年，身為祖國的未來，民族的希望,更應增強閱讀意識，讓書香為夢想助力.一寸光陰一寸金，讓我們從現在開始，將閱讀融入我們的生活中吧。倡議人：越佳2020年4月18日讀萬卷書，書人生路——閱讀倡議書親愛的同學們：書是一扇窗，它可以幫我們看到豐富多彩的世界；書是一艘船，它可以載我們遨游在知識的海洋.然而,在這個以分數為標簽的社會中,我們常常忽略了閱讀，甚至對閱讀產生了偏見。故此，我倡議，閱讀吧，唯有讀萬卷書,才能書人生路。讀書是一門提升自我的藝術。我相信大家都看過《中國詩詞大會》，在鼓勵只有五年級的駱子愚時,董卿老師引用了