飲酒陶淵明教課方案【篇一：飲酒教課方案】飲酒（其五）教課目的認(rèn)識陶淵明的平生易思想，以及他的思想對后代中國文人的巨大影響。教課要點(diǎn)陶淵明思想形成的歷史和文化背景。詩歌中?情?，?景?，?理?的交融。作者簡介陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說名潛，字淵明），號靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉有名詩人。據(jù)傳陶淵明曾祖為東晉名臣陶侃，后家道中落。他先后擔(dān)當(dāng)過江州祭酒、鎮(zhèn)軍從軍、彭澤縣令等小官，因不滿政界黑暗，辭官歸隱。此后躬耕自資，直至貧病而卒。陶淵明是我國最早大批創(chuàng)作田園詩的詩人。其詩樸素自然，沖和平庸，對唐此后的詩歌有很大影響。部分作品表達(dá)憤世嫉俗之情，表現(xiàn)出“金剛怒目”的一面。有《陶淵明集》。背景簡介內(nèi)容陶淵明因家庭貧困而出仕，十多年間時官時隱。最后一次出任彭澤縣令僅八十幾日，即棄官歸田，并終生辭別宦途。委運(yùn)自然是陶淵明人生觀的核心，這類人生哲學(xué)，促成了他悠然自得、耿介狷潔、平易實(shí)質(zhì)的獨(dú)到人品，也促成了他詩文平庸自然的風(fēng)格和言約旨遠(yuǎn)、情味高明的藝術(shù)成就。陶淵明是中國詩歌史上田園詩派的開創(chuàng)者。他的詩，以歌頌鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、抒發(fā)安靜審美情味的田園詩為代表，但也有許多感情深邃的詠懷詩。《飲酒》詩共20首，都是陶淵明在歸隱田園時期于酒后陸續(xù)寫成的，頗能見出他當(dāng)時的心里世界。這里所選的第五首大概寫于陶淵明不為五斗米折腰，棄官回鄉(xiāng)，定居南村六七年后，即晉安帝義熙十年417）左右，當(dāng)時作者五十三歲。表現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度，是公認(rèn)的“無我之境”的代表作。內(nèi)容述評一、忘世、忘我、忘言：委運(yùn)自然的人生心境三部曲全詩以“心遠(yuǎn)”為機(jī)杼，分三層，層層推動地展現(xiàn)了詩人歸隱田園后“心遠(yuǎn)”的程度，也就是委運(yùn)自然心境的深度。首四句寫“忘世”之境。中四句寫“忘我”心境。末二句寫“忘言”心境。從忘世、到忘我、再到忘言，這是陶淵明委運(yùn)自然心境逐層深入的三部曲。二、虛靜、物化、直覺：適意自然的審美心理三境地忘世、忘我、忘言的心境三部曲，在觀物心態(tài)上，也就是審美心理三境地。忘世心態(tài)，在觀物中，就表現(xiàn)為超功利、去邪念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，就表現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，就表現(xiàn)為下意識或半下意識的審美直覺感悟心態(tài)。能夠說，陶淵明的一世，是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一世。三、在適意自然中享受審美化個體人生的精神自由從根本上說，歸隱田園，適意自然，就是最大限度地享受審美化個體人生的精神自由。藝術(shù)賞析(一)無我之境：無我之境的特點(diǎn)能夠從多方面去看：一是取物成象自然樸素；二是心物交融天然符合；三是內(nèi)在情志平庸幽隱；四是觀物心態(tài)虛靜物化。(二)無我之境：“惟于靜中得之”。(三)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的渾融之美：人們總喜愛以平庸自然來稱道陶詩的藝術(shù)特點(diǎn)。朱熹說：“淵明詩平庸出于自然。”秦觀說：“陶潛、阮籍之詩擅長沖淡。”對此，應(yīng)有兩點(diǎn)認(rèn)識：其一，這平庸自然不是簡易無味，而是在沖淡樸素中包蘊(yùn)著極其豐厚的情韻和高明的志趣；其二，這平庸自然是大匠運(yùn)斤，不留印跡，是只有在內(nèi)在精神與外在形式達(dá)到高度渾融后方能見出的藝術(shù)境地思慮與練習(xí)有人說“這首詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的愉悅心情”，你認(rèn)為如何？為何？?為何說“心遠(yuǎn)”二字是全篇大綱？簡析詩中所表現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。說說你對“其中有真意”句的理解。資料鏈接有關(guān)議論小隱約陵藪，大隱約朝市。(王康琚《反招隱》)王荊公在金陵作詩，多用淵明詩中事，至有四韻詩全使淵明詩者。且言其詩有奇絕不行及之語，如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。由詩人以來無此句也。然而淵明趨勢不群，詞彩精拔，晉宋之間，一人而已。(范正敏《遁齋閑覽》)“采菊東籬下，悠閑見南山。”因采菊而見山，境與領(lǐng)悟，此句最有妙近。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。(蘇軾《東坡題跋》卷二)?東坡云陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。“采菊東籬下，悠閑見南山”，則本自采菊，無意望山，適舉首而見之，故悠閑忘情，趣閑而累遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)通章意在“心遠(yuǎn)”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。從古高人不過心無古板，空洞無涯，故所見高遠(yuǎn)，非全部名象之可障隔，又豈俗物之可妄干。有時而當(dāng)靜境，靜也，即動境亦靜，境有異而心無異者，遠(yuǎn)故也。心不滯物，在人境不虞其寂，逢車馬不覺其喧。籬有菊則采之，采過則已，吾心無菊。忽悠但是見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還，山花人鳥，有時相對，一片化機(jī)，天真自具，既無名象，不落言詮，其誰辨之?(王士禎《古學(xué)千金譜》)淵明詩類多高曠，此首尤其興會獨(dú)絕，境在寰中，神游象外，遠(yuǎn)矣。得力在起四句，奇絕妙絕，以下即可向來寫去，有神無跡，都于此處領(lǐng)取，俗人反先賞其采菊數(shù)語何也。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn)，語有盡而意無量，所認(rèn)為佳。(溫汝能《陶詩匯評》卷三)作者介紹陶淵明與酒（語文在線網(wǎng)）談陶淵明飲酒詩的“樂趣”（語文天地網(wǎng)）從陶淵明的飲酒詩，能夠發(fā)現(xiàn)其少年般的單純、琴音般的清峻、與人和平共處的博愛精神，領(lǐng)悟到無憂無愁的無我之境，似與神仙戲游的恍然感；以及田園般的悠閑、超脫人間的輕松感等，這些都是其詩歌之“真生命”、“真性情”之所在。這就是他的“借酒釀詩”——借飲酒催發(fā)詩情，在飲酒詩中傲視世俗的詐偽，追求自然和本真，表現(xiàn)出不屈服流俗、公正不阿的人生態(tài)度。不論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說，陶淵明都是一位有著特別貢獻(xiàn)的人物。從他開始，才把酒與詩兩者連為一體。他以酒入詩，使詩中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂：“性嗜酒，而家貧不可以恒得。親舊知其這樣，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不惜情。”他在當(dāng)上彭澤縣令后，“公田之列，足認(rèn)為酒”，上任后即命令把300畝公田所有種成釀酒的秫谷。以保證常有灑喝。他曾私下對人說：“能讓我常醉于酒，一世之愿足矣。作者逸聞陶淵明歸隱田園以后，日子過得特別貧困，連飲酒的喜好也沒法獲取知足。有一年，九九重陽佳節(jié)竟無酒飲，于是，一個人到達(dá)院子外邊的菊花叢中，摘菊盈把，靜坐而傷感。過了一會兒，友人王弘給他送來美酒，他馬上樂不行支，心花綻放，馬上開壇痛飲，直到大醉如泥。有名詩人顏延之做始安郡太守，經(jīng)過陶淵明家鄉(xiāng)時，每日找他一起飲酒，臨走還贈他二萬錢。陶淵明把這些錢通通送到酒家寄存，以便往后隨時取酒。陶淵明性情率直，如有人拜訪，家中有酒，就會取出來共飲，若已先醉，就會告訴客人”我醉欲眠卿可去”。他不解樂律，卻又蓄素琴一張，琴上無弦。每有酒，他就會在琴上撫弄，以寄其意，說：”但識琴中趣，何勞弦上聲。”可見其性情率直之一面。教課參照“中國第一詩”——陶淵明《飲酒》（其五）價值新論（高原《西北師大學(xué)報》（社會科學(xué)版）2007年02期）陶淵明《飲酒》（其五）文化意蘊(yùn)分析（方宏龍《社科縱橫》2005年03期）酒中包含的深味與至境——從《飲酒》其五看陶淵明的人生體悟（竇春蕾《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2006年06期)悠悠迷所留，酒中有深味——陶淵明詩化了的酒及其酒化了的詩（萬偉成《九江學(xué)院學(xué)報》2007年01期）擴(kuò)展閱讀1有關(guān)圖片有關(guān)議論小隱約陵藪，大隱約朝市。(王康琚《反招隱》)王荊公在金陵作詩，多用淵明詩中事，至有四韻詩全使淵明詩者。且言其詩有奇絕不行及之語，如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。由詩人以來無此句也。然而淵明趨勢不群，詞彩精拔，晉宋之間，一人而已。(范正敏《遁齋閑覽》)?“采菊東籬下，悠閑見南山。”因采菊而見山，境與領(lǐng)悟，此句最有妙近。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。(蘇軾《東坡題跋》卷二)?東坡云陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。“采菊東籬下，悠閑見南山”，則本自采菊，無心望山，適舉首而見之，故悠閑忘情，趣閑而累遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)通章意在“心遠(yuǎn)”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。從古高人不過心無古板，空洞無涯，故所見高遠(yuǎn)，非全部名象之可障隔，又豈俗物之可妄干。有時而當(dāng)靜境，靜也，即動境亦靜，境有異而心無異者，遠(yuǎn)故也。心不滯物，在人境不虞其寂，逢車馬不覺其喧。籬有菊則采之，采過則已，吾心無菊。忽悠但是見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還，山花人鳥，有時相對，一片化機(jī)，天真自具，既無名象，不落言詮，其誰辨之?(王士禎《古學(xué)千金譜》)?淵明詩類多高曠，此首尤其興會獨(dú)絕，境在寰中，神游象外，遠(yuǎn)矣。得力在起四句，奇絕妙絕，以下即可向來寫去，有神無跡，都于此處領(lǐng)取，俗人反先賞其采菊數(shù)語何也。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn)，語有盡而意無量，所認(rèn)為佳。(溫汝能《陶詩匯評》卷三)作者介紹陶淵明與酒（語文在線網(wǎng)）不屈服流俗、公正不阿的人生態(tài)度。不論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說，陶淵明都是一位有著特別貢獻(xiàn)的人物。從他開始，才把酒與詩兩者連為一體。他以酒入詩，使詩中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中【篇二：七年級下《飲酒》教課方案】《飲酒》教課方案設(shè)計(jì)【篇三：飲酒教課方案】《飲酒》教課方案設(shè)計(jì)人：王曉惠教材分析《飲酒》被編排在八年級下冊第六單元，學(xué)習(xí)這個單元的詩歌的教課要點(diǎn)，要求啟迪學(xué)生在掌握詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，領(lǐng)悟作者的寫作企圖以及文章要旨。特別《飲酒》一詩，固然文字簡易，但理解詩的要旨對七年級學(xué)生來講，仍有