.z?現當代文學專題〔1〕?期末復習指導參考答案(附形成性考核)

一、填空題：1、魯迅原名周樹人，1881年生于**，是新文化運動的主將“周氏兄弟〞之一。

2、“五四〞新文化運動中著名的“周氏兄弟〞是指周樹人和周作人。

3、?肥皂?用精神分析的方法寫道學家四銘對一個乞丐女孩的非分之想，既是對封建道學家虛偽面目的揭露，也是對人性弱點的深入探討。

4、魯迅曾受嚴復譯述的赫胥黎的?天演論?的影響，承受了進化論的思想。

5、魯迅在小說?鑄劍?的開頭，這樣寫道：“眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發煩。〞

6、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因為偶讀?資治通鑒?，才醒悟到中國人尚是一個食人民族。

7、愛姑是小說?離婚?中的主人公。

8、魯迅在小說集?彷徨?的扉頁上引用了?離騷?中的兩句詩：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索〞。

9、小說?風波?以*勛復辟為背景通過魯鎮七斤家里的一場小小風波，寫出了鄉村社會的死水微瀾。

10、?吶喊?的最后一篇小說?社戲?是作者一段少年時代與農民朋友交往的美好回憶。

11、在小說?祝福?中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯四老爺家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。

12、魯迅筆下的阿Q是未莊的雇農，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計。

13、在魯迅筆下的知識分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了?孔乙己?中的孔乙己外，還有?白光?中的陳士誠等。

14、魯迅自己曾經用“憂憤深廣〞這四個字來概括?吶喊?等作品的基調。

15、魯迅在?無聲的中國?一文中說：“中國人的性情是總喜歡調和、折衷的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主*拆掉屋頂，他們會來調和，愿意開窗了。〞

16、魯迅屢次在他的小說中寫到群蜂擁觀看殺人場面的情景，早在他創作小說?示眾?以前，就在他的第三部小說?藥?有精彩的描寫。

17、魯迅小說?在酒樓上?的主人公是呂緯甫。

18、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗〞出自他的小說?傷逝?。

19、魯迅歷史小說集?故事新編?中的作品幾乎全以兩個字命名，如?鑄劍?、?奔月?、?出關?等，只有?不周山?是三個字，后來，這篇小說也改名為?補天?。

20、沈雁冰與周作人等人創辦的文學研究會，1921年成立于。

21、郭沫假設與郁達夫等人創辦的創造社，1921年成立于日本東京。

22、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設身處地，第三步名理分析。而“文學史讀法〞往往偏重于名理分析。

23、郭沫假設的名詩?爐中煤?以戀歌的形式表達對祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸〞。

24、郭沫假設在?晨安?一詩里，以“晨安〞問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和華盛頓。

25、聞一多的?<女神>之地方色彩?最有名的論斷，就是指出?女神?缺少“地方色彩〞的“歐化〞現象。

26、對郭沫假設影響最大的美國詩人是惠特曼。

27、在五四運動的高潮之后，新文學的作家大多經歷了一個從“吶喊〞到“彷徨〞的過程，如果說郭沫假設的?女神?是他的“吶喊〞，則在?女神?之后出版的詩歌、散文、戲曲集?星空?則可以看作是他的“彷徨〞。

28、郭沫假設在新文學的第一個十年里，就寫出了著名的?三個叛逆的女性?，包括?卓文君?、?王昭君?和?聶嫈?。

29、在40年代初，郭沫假設一口氣創作了以“戰國〞時期和“南明〞時期為題材的六部歷史劇，其中，最有代表性是?屈原?。

30、在“五四〞之后，許多作家都產生過彷徨的情緒，郭沫假設也寫過題為?彷徨?的十首詩，這些詩后來收入他于?女神?后出版的詩文集?星空?中。

31、在40年代的郭沫假設研究中，最值得注意的是周揚發表于1941年11月16日**?解放日報?上的文章?論郭沫假設和他的<女神>?。

32、1959年**文藝出版的樓棲?論郭沫假設的詩?，是一部力圖用馬列主義觀點作家作品分析的專著，其中，陽為關注的是郭沫假設的“創作道路〞和?女神?的“時代精神〞等問題。

33、郭沫假設在新文學的第一個十年里，寫出了話劇?卓文君?、?王昭君?和?聶嫈?，即著名的?三個叛逆的女性?。

34、曾以一部?女神?開中國現代詩歌浪漫主義先河的郭沫假設，50年代以后詩風大變，從一位舊時代的詛咒者變成了新時代的熱情歌手，但他這時的詩歌多為應制之作，藝術上已缺乏觀，但也以驚世駭俗的新觀點創作了兩部歷史劇?蔡文姬?和?武則天?。

35、郭沫假設50年代以后以驚世駭俗的新觀點創作的歷史劇?蔡文姬?，實際上是一篇為歷史上的“白臉〞形象曹操所作的“翻案文章〞。

36、王光東的?關于浪漫的沉思——郭沫假設前期文藝思想論?一書認為，前期郭沫假設文藝思想雖然變化多，又偏激，不科學，但其價值就在于“深刻的片面〞，即使不科學，也是合理的，滿足了時代需求的。

37、40年代，郭沫假設在?斥反動文藝?一文中批判沈從文是“一直是有意識的作為反動派而活著〞的“粉紅色〞的文藝家。

38、茅盾原名沈德鴻，字雁冰，早在他1928年發表小說之前，就是五四新文化運動的主將。

39、1929年茅盾?讀<倪煥之>?一文關于“時代性〞的闡述已經開場承受“新寫實主義〞的概念。這總小說?倪煥之?的作者是葉圣陶。40、茅盾是使命感很強的作家，處身其中他無法不受“紅色30年代〞文藝思潮的浸染，其明顯標志是對“五四〞的重新思考和“檢討〞。在無產階級革命論爭時期，他曾發出“沒有‘五四’，未必會有‘五卅’罷〞的質疑。

41、藍棣之在?現代文學經典：癥候式分析?一書中批評著名小說?子夜?是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會文獻。

42、茅盾的?蝕?三部曲包括?幻滅?、?動搖?和?追求?三篇小說。43、小說?虹?的主人公是梅。

44、文學批評家胡風在?回憶錄?中談到，當年在東京讀茅盾新贈小說?虹?的感覺是說：“接到書后，讀了幾天硬讀了幾十頁，還是無法讀下去。〞

45、在?子夜?中，吳蓀甫與趙伯韜矛盾的激化，是由于他與汪派政客杜竹齋聯合組織“益**托公司〞引起的。

46、在?子夜?的構思和素材搜集過程中，茅盾甚至連吳蓀甫坐什么樣的牌號的汽車這種小細節也反復研究過，原先想讓吳蓀甫坐“福特牌〞小汽車，因為當時**流行“福特〞，后來經研究又改坐“雪鐵龍〞，因為“像吳蓀甫那樣的大資本家應當坐更高級的轎車〞。

47、在1940年“皖南事變〞發生后三個月左右，茅盾就創作了反映這一事變的的長篇小說?腐蝕?。

48、在茅盾的一生中，有許多未完成方案的小說，其中，第一部是1929年創作的長篇小說?虹?。

49、早期革命小說的標志性作品是蔣光慈的?短褲黨?。

50、老舍的作品在中國現代小說藝術開展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長篇創作一起構成現代長篇小說藝術的三大頂峰。

51、小說?駱駝祥子?的男女主人公是祥子和虎妞。

52、在老舍的“市民世界〞中，活潑著三種類型的市民，即：老派市民、新派市民和正派市民，其中，給人印象最深、寫得最成功的是老派市民。

53、在老舍的“市民世界〞中，活潑著老派、新派和正派〔理想〕市民這幾種形象系列，除此之外，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，在老舍的“市民世界〞中也占有顯著的位置。

54、虎妞的變態情欲，二強子逼女賣淫的病態行為，以及小福子自殺的悲劇，對祥子來說，都是鎖住他的“心獄〞。

55、趙園的?：城與人?雖不是老舍的專論，但對于作為“京派〞所依托的文化及其在創作中的表現，有非常獨到的發現。

56、在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了?二馬?中的老馬，?牛天賜傳?中的牛老四，?四世同堂?中的祁老人和祁天佑之外，最引人注目的還是?離婚?中的*大哥。57、在?駱駝祥子?中車廠老板*四爺的又老又丑的女兒，名叫虎妞。

58、?四世同堂?描寫了“文化〞的深刻影響，就連大字也不識一二的車夫小*也不例外：他敢于打一個不給車錢的日本兵，可是當女流氓大赤包打他一記耳光時，卻不敢還手，因為他不能違反“好男不跟女斗〞的“禮〞。

59、五六十年代以后，老舍是最具活力的現代作家，這時期他最成功的作品是話劇?茶館?和未完成的長篇小說?正紅旗下?。

60、牛天賜是老舍以中國民族商業為題材的長篇小說?牛天賜傳?中的主人公。

61、老舍原名舒慶春，字舍予，故以“老舍〞作為他的筆名。

62、周樸園對侍萍的思念是通過一系列生活細節“外化〞出來的，比方，愛穿侍萍繡過的襯衣，每年四月十八都要為侍萍過生日等等。

63、曹禺的三大杰作是?雷雨?、?日出?和?人?。

64、?日出?的主要人物有交際花陳白露、潘月亭、李石清、顧八奶奶、面首胡四以及洋奴*喬治。

〔有研究者在運用比擬的方法研究曹禺與同時代劇作家的關系時，把曹禺的劇作稱為“暮鼓〞，而把夏衍的劇作稱為“晨鐘〞。當年中國旅行劇團演?雷雨?轟動一時，劇團的創始人唐槐秋先生曾當面對曹禺說：“萬先生，?雷雨?這個戲真叫座，我演了不少新戲，再沒有?雷雨?這樣咬住觀眾的〞。〕

65、沈從文的第一部小說集是他于1926年出版的?鴨子?。

66、30年代正當沈從文創作的頂峰時期，就出現了許多不同的評論，其中，影響最大也最值得參考的是著名女評論家蘇雪林的?沈從文論?。

67、沈從文把?邊城?看成一座供奉人性的“希臘小廟〞，而翠翠便是這種自然人性的化身，是沈從文的理想人物。

68、?邊城?的故事非常簡單，也就是寫茶峒小鎮上船總的兩個兒子天保和儺送同時愛上了翠翠。

69、在沈從文的作品中，神性是最高的人性，因此，“神〞、“愛〞與“美〞是三位一體的。

70、沈從文生長在湘西沅水流域，地處**、**、**三省的交界處，他所住的鳳凰縣是土家族、苗族等少數民族的聚居地，而在他的身上就有著苗族的血統。

71、?邊城?在結尾處寫道：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！〞在這里，“這個人〞是指儺送。

72、與“京派〞相對應“海派〞是一個復雜的概念，其中，包括有新感覺派之類的先鋒前衛的文學，其主要作家有施蟄存、*吶鷗、穆時英等，其代表性小說?梅雨之夕?的作者是新感覺派的著名作家施蟄存。

73、關于“京派〞的命名，跟30年代初發生于**與兩個城市作家之間的一場論爭直接相關，當時雙方互相攻擊的主要人物是的沈從文和**的蘇汶，后來又加進了魯迅等人。

74、前些年出現的“*愛玲熱〞，在1995年*愛玲在美國孤獨地去世后形成高潮。

75、葛薇龍是小說?沉香屑：第一爐香?中的主人公，她是一個普通的**女孩子，為了能繼續在**求學，不得不向與葛家多年不相往來的姑媽梁太太求告。

76、九葉詩派根本上是由兩群詩人合流而成，他們與兩個詩刊有直接關系，一是?詩創造?，一是?中國新詩?，成心九葉詩派又稱“中國新詩〞派。

77、施蟄存在?又關于本刊的詩?中說：“?現代?的詩是詩，而且是純然的現代的詩。它們是現代人在現代生活中所感受的現代情緒，用現代的詞藻排列成的現代的詩形。〞

78、1946年，**詩人杭約赫與臧克家等人創立星群，出版了?詩創造?。

79、九葉詩派得名于1981年**人民出版的九人合集?九葉集?。

80、梁實秋在?新詩的風格及其他?一文中說：“新詩運動最早的幾年，大家注重的是‘白話’，不是‘詩’。〞

81、、穆旦在清華時的同學王佐良說，穆旦寫的是“雪萊式的浪漫派的詩，有著強烈的抒情氣質，但也發匯著對現實的不滿〞。

82、穆旦本名查良錚，是現代詩壇最為重要的詩人，也是一位著名的翻譯家。

83、魯迅在30年代曾這樣評說“五四〞散文的興旺情況：“到‘五四’運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。〞

84、有的學者將現代散文分出兩條不同的語體線索，一是“閑話體〞，一是“獨語體〞。其中，魯迅的散文詩?野草?應歸屬于“獨語體〞。

85、周作人的小品文字，多以“言志〞散文為主，又可分為“急躁凌厲〞與“沖淡平和〞兩種。

86、?黃昏之獻?是風格與何其芳相近的散文家麗尼的散文集。

87、郁達夫是“自敘傳〞小說的代表作家，但他認為，比起小說，“現代的散文，卻更帶有自敘傳的色彩了〞。

88、有學者分析認為，何其芳?畫夢錄?里的意象可分為兩類，一類是“時間意象〞，如黃昏、黑夜等，一類是“空間意象〞，如墳墓、古宅等。

二、單項選擇題

1、在魯迅小說中，有一個關于知識分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點。〞這個比喻出自〔B〕A、?孤獨者?；B、?在酒樓上?；C、?孔乙己?；D、?傷逝?

2、和“五四〞前后的許多“前驅者〞不同，魯迅對現實對未來并不樂觀，甚至有些消沉，他躲在S會館里抄古碑，也以寫小說來排遣“苦的寂寞〞。這些小說后結集為〔A〕A、?吶喊?；B、?彷徨?；C、?熱風?；D、?故事新編?

3、魯迅筆下的呂緯甫形象出自小說〔A〕A、?在酒樓上?；B、?孤獨者?；C、?肥皂?；D、?傷逝?

4、魯迅的第一部雜文集是〔C〕A、?野草?；B、?隨感錄?；C、?熱風?；D、?墳?

5、魯迅筆下的魏連殳形象出自小說〔B〕A、?在酒樓上?；B、?孤獨者?；C、?肥皂?；D、?傷逝?

6、魯迅的小說在藝術形式上有許多突破和創新，其中，具有“類散文體〞特點的作品是〔C〕

A、?傷逝?；B、?風波?；C、?故土?；D、?明天?

7、魯迅寫作?論“費厄潑賴〞應該緩行?，主要是因為有人在?語絲?上提倡“費厄潑賴〞〔Fairplay〕。這位提倡者是〔D〕

A、周作人；B、馮文炳；C、梁實秋；D、林語堂

8、魯迅的作品中具有現實主義的特色同時也注入了魯迅的主觀精神，他作品中有的人物的名字，就是根據他自己的筆名衍生而成的。比方〔C〕A、呂緯甫；B、魏連殳；C、宴之敖；D、眉間尺

9、除?狂人日記?外，魯迅在另一篇小說中也寫了一個帶象征意味的“狂人〞，鋒利地抨擊了封建制度文化的“吃人〞本質，痛快地抒發了叛逆對抗之聲。這篇小說是〔D〕A、?故土?；B、?孤獨者?；C、?祝福?；D、?長明燈?

10、魯迅小說?故事新編?中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說〔C〕

A、?理水?；B、?出關?；C、?非攻?；D、?鑄劍?

11、郭沫假設與魯迅一樣他東渡日本的最初目的是為了〔B〕A、學習考古學；B、學習醫學；C、學習文獻學；D、學習文學

12、郭沫假設?匪徒頌?的主題是〔C〕

A、批判古往今來的革命者；B、挖苦一切偶像的破壞者；C、歌頌古往今來的革命者；D、批判一切偶像的破壞者

13、如果說?女神?的主導風格是暴躁凌厲，則，它真正具有代表性作品就應是〔A〕之類的作品

A、?天狗?；B、?鳳凰涅槃?；C、?晨安?；D、?地球，我的母親?

14、在新文學史上，第一部個人新詩集是〔B〕A、郭沫假設的?女神?；B、胡適的?嘗試集?；C、俞平伯的?冬夜?；D、康白情的?草兒?

15、創造社的第一份刊物是〔D〕A、?創造日?；B、?創造周報?；C、?創造月刊?；D、?創造季刊?

16、郭沫假設在40年代創作的第一部歷史劇，是他根據早年的詩劇改編、擴寫的〔C〕

A、?女神之再生?；B、?卓文君?；C、?棠棣之花?；D、?王昭君?

17、在新文學史上，第二部個人新詩集是〔A〕A、郭沫假設的?女神?B、胡適的?嘗試集?C、俞平伯的?冬夜?D、康白情的?草兒?

18、在“革命文學〞論爭中，將郭沫假設稱為“流氓+才子〞的批評家是〔C〕A、茅盾；B、田漢；C、魯迅；D、夏衍

19、郭沫假設?女神?中的作品大多發表于“五四〞時期的“四大副刊〞之一的〔B〕

A、?晨報副刊?；B、?時事新報·學燈?；C、?京報副刊?；D、?民國日報·覺悟?

20、創造社的小說創作主要有兩種形式，即“自敘小說〞和“寄托小說〞。郭沫假設“寄托小說〞的代表性作品是〔C〕

A、?喀爾美蘿姑娘?；B、?殘春?；C、?牧羊哀話?；D、?漂流三部曲?

21、被譽為“二十世紀的巴爾扎克〞和“二十世紀的別林斯基〞的小說大師和理論批評家是〔B〕

A、魯迅；B、茅盾；C、老舍；D、胡風

22、茅盾在文壇上獻出的第一部長篇小說是〔D〕A、?春蠶?；B、?虹?；C、?子夜?；D、?蝕?

23、“茅盾〞是沈雁冰在發表哪部小說時開場使用的筆名〔D〕A、?春蠶?；B、?虹?；C、?子夜?；D、?蝕?

24、在有研究者對茅盾提出了鋒利的批評后，?中國小說流派史?一書仍然從思潮流派史的角度肯定了茅盾小說的文學史意義，這部文學史專著的作者是〔A〕A、嚴家炎；B、邵伯周；C、*中田；D、莊慶坤

25、在30年代，有一位評論家在對茅盾與巴金進展比擬時說，讀茅盾像上山，沿途有的是瑰麗的奇景，然而腳下也有的是絆腳下的石頭；讀巴金像泛舟，順流而下，有時連你收帆停駛的工夫也不給。這位評論家是〔D〕A、朱佩弦；B、瞿秋白；C、馮乃超；D、李健吾

26、在?子夜?中，茅盾圍繞著吳蓀甫這個中心人物引出了各種經濟斗爭和階級斗爭，即表現吳蓀甫的“三大火線〞，一是與趙伯韜的斗法，二是與工人的斗爭，三是與農民的矛盾。在這三條線索中，作家采用的是虛實結合的方法，其中，先虛后實的一條線索是〔B〕

A、吳蓀甫與工人的斗爭；B、吳蓀甫與趙伯韜的斗法；C、吳蓀甫與農民的矛盾；D、吳蓀甫與唐云山的沖突

27、請先閱讀這段文字：馬達聲音響了，一八八九號汽車開路，已經動了，突然吳老太爺又銳聲叫了起來：“?太上感應篇?！〞

這是裂帛似的一聲怪叫。在這一聲叫喊中，吳老太爺的剩余生命力似乎又復旺熾了；他的老眼閃閃地放光，額角上的淡紅色轉為深朱，雖然他的嘴唇簌簌地抖著。然后，再根據“?太上感應篇?〞和“吳老太爺〞等關鍵詞，判斷這段文字出自〔D〕

A、老舍的?駱駝祥子?；B、魯迅的?鑄劍?；C、沈從文的?邊城?；D、茅盾的?子夜?

28、老舍寫于1939年的一部長篇小說在“文革〞中曾受到嚴厲批判，直接導致了老舍的噩運。這部小說是〔B〕

A、?二馬?；B、?貓城記?；C、?離婚?；D、?老*哲學?

29、在老舍早期作品中的理想市民形象中，趙景純出自作品〔B〕A、?二馬?；B、?趙子曰?；C、?離婚?；D、?老*的哲學?

30、老舍曾為自己的幽默流入“油滑〞而苦惱，以致一度“成心的停頓幽默〞，經過反復思索、總結，終于為他得之于市民趣味的幽默找到了安康的開展方向這種變化開場于小說〔C〕A、?二馬?；B、?駱駝祥子?；C、?離婚?；D、?四世同堂?

31在老舍的創作中，被看作是?駱駝祥子?的姊妹篇的作品是〔C〕A、?月牙兒?；B、?柳家大院?；C、?我這一輩子?；D、?四世同堂?

32、在三四十年代，老舍并沒有贏得好評，?駱駝祥子?發表后，反響也不大。五六十年代名聲大振，是因為他緊跟時代的戲劇創作，但對老舍小說及其文學史地位的系統研究仍不多，直到文革后?論<駱駝祥子>的現實主義?一文發表，如何界定老舍創作的文學史地位才成為學術界重視的課題。這篇文章的作者是〔D〕A、宋永毅；B、趙園；C、*鈞政；D、樊駿

33、曹禺在創作中明顯受古希臘命運悲劇影響的作品是〔A〕A、?雷雨?；B、?日出?；C、?原野?；D、?蛻變?

34、作品的主人公曾在**修江堤時，為了發財而成心讓江堤出險，淹死了2000多工人。這一內容出自曹禺的話劇〔A〕

A、?雷雨?；B、?日出?；C、?原野?；D、?人?

35、?莫須有先生傳?是著名作家〔B〕的作品：A、沈從文；B、廢名；C、周作人；D、魯迅

36、所謂“京派〞，是指30年代活潑在和**等北方城市的自由主義群，其中，蒙古族出身的作家是〔B〕

A、廢名；B、蕭乾；C、林庚；D、蘆焚

37、小說?紡紙記?的作者是〔A〕A、廢名；B、蕭乾；C、林庚；D、蘆焚

38、、沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個文學刊物直接有關這個刊物是〔D〕

A、?文學月刊?；B、?現代?；C、?文學雜志?；D、?現代評論?

39、“由**過**去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城，有一條小溪，西邊有座白色小塔，塔下住了一忘掉單純的人家。〞這段文字出自〔D〕

A、郁達夫的?感傷的旅行?；B、沈從文的?湘西?；C、郁達夫的?屯溪夜泊記?；D、沈從文的?邊城?

40、蘇童在“影響我的十部短篇小說〞評選中，選中了一篇*愛玲的小說，稱“這樣的作品是標準的中國造的東西，比詩歌隨意，比白話嚴謹，在靠近小說的過程中成為了小說〞。被蘇童選中的這篇*愛玲小說是〔D〕

A、?沉香屑：第一爐香?；B、?金鎖記?；C、?茉莉香片?；D、?鴻鸞禧?

41、20年代象征主義詩歌的代表人物是〔D〕A、戴望舒；B、卞之琳；C、何其芳；D、李金發

42、朱自清曾將?談新詩?一文稱為“詩的創造和批評的金科玉律〞。?談新詩?一文的作者是〔A〕

A、胡適；B、郭沫假設；C、穆旦；D、聞一多

43、“走不盡的山巒的起伏，河流和草原/數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，/接連在原是荒涼的亞洲的土地上，/在野草的茫茫中吼叫著枯燥的風，/在低壓的暗云下唱著音調的東流的水，/在憂郁的森林里有無數埋藏的年代。〞此詩句出自穆旦的〔A〕

A、?贊美?；B、?出發?；C、?野獸?；D、?合唱?

44、穆旦在50年代回國后不久，就因他在曾在抗戰中參加過“中國遠征軍〞而被列為審查對象，在困難的日子里，他翻譯了許多外國詩人的詩集，其中，有俄國詩人普希金的〔D〕A、?茨岡?；B、?高加索的俘虜?；C、?唐璜?；D、?歐根·奧涅金?

45、“列車軋在中國的肋骨上/一節接著一節社會問題〞將風景的描繪機智地加以變形，引入社會問題的關注，形成特殊的反諷效果。這句詩出自〔C〕

A、杭約赫的?復活的土地?；B、唐祈的?時間與旗?；C、辛笛的?風景?；D、唐湜的?騷動的城?

46、“我現在已是五個兒女的父親了。想起圣陶喜歡用的‘蝸牛背了殼’的比喻，便覺得不自在。新近一位親戚嘲笑我，‘要剝層皮呢！’更有些悚然了。〞根據文章的風格判斷，這段文字出自朱自清的〔C〕A、?父親?；B、?給亡婦?；C、?兒女?；D、?背景?

47、散文集?燕知草?的作者是〔D〕A、林語堂；B、周作人；C、梁實秋；D、俞平伯

三、多項選擇題

1、對于如何為傳統的民族文化尋求新的出路，魯迅在三點明確的主*，它們是〔B、C、D〕

A、分析；B、批判；C、繼承；D、轉化

2、魯迅的前三篇白話小說是在五四運動前完成的〔A、B、D〕A、?狂人日記?；B、?孔乙己?；C、?阿Q正傳?；D、?藥?

3、魯迅農民題材的主要作品有〔B、C、D〕A、?狂人日記?；B、?故土?；C、?阿Q正傳?；D、?明天?

4、魯迅知識分子題材的主要作品有〔A、B、C〕A、?孤獨者?；B、?傷逝?；C、?在酒樓上?；D、?明天?

5、魯迅小說?鑄劍?的設法是對于“三頭相搏〞的描寫，這三個頭的擁有者是〔A、B、C〕

A、眉間尺；B、大王；C、黑色人；D、宴之敖

6、郭沫假設的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有〔A、B、D〕A、惠特曼；B、海涅；C、海明威；D、歌德

7、?女神?的藝術探索是多方面的，其中也有一些比擬優美別致的詩，如〔B、C、D〕等

A、?鳳凰涅槃?；B、?地球，我的母親?；C、?密桑索羅普之歌?；D、?夜步十里**?

8、在新文學史上，前兩部個人新詩集是〔A、B〕

A、郭沫假設的?女神?；B、胡適的?嘗試集?；C、俞平伯的?冬夜?；D、康白情的?草兒?

9、郭沫假設的詩集?女神?第一輯收錄的詩劇主要有〔A、B、C〕A、?女神之再生?；B、?棠棣之花?；C、?湘累?；D、?鳳凰涅槃?

10、茅盾嚴密地、經常地、直接地以當代重要的政治經濟事件作為自己的描寫對象，在這些事件尚未從當代人的印象中消退時，便將它們納入和熔鑄在自己的藝術作品中，其中，有三部作品十分典型，它們是〔A、C、D〕

A、?幻滅?；B、?走上崗位?；C、?腐蝕?；D、?清明時節?

11、壽生和老通寶分別是茅盾兩部作品中的主人公，這兩部作品是〔A、B〕A、?春蠶?；B、?林家鋪子?；C、?秋收?；D、?走上崗位?

12、在茅盾的?子夜?中，吳蓀甫手下有兩員大將，他們是〔B、D〕A、杜竹齋；B、屠維岳；C、唐云山；D、莫干丞

13、茅盾的?農村三部曲?是〔A、C、D〕A、?春蠶?；B、?苦夏?；C、?秋收?；D、?殘冬?

14、茅盾?子夜?中的主要人物有〔A、B、D〕A、曾滄海；B、吳蓀甫；C、方羅蘭；D、趙伯韜

15、茅盾筆下的許多人物，如靜女士、方羅蘭、梅女士、趙惠明、趙伯韜、林老板、老通寶等，都是不朽的藝術典型，而不是時代精神、*種階級屬性和*種思想傾向的圖解品。其中，靜女士、梅女士、林老板分別是以下哪些小說中的主要人物〔A、B、C〕

A、?林家鋪子?；B、?幻滅?；C、?虹?；D、?春蠶?

16、?子夜?原來的方案是通過農村與城市革命開展的比照，反映出這個時期中國革命的整個面貌，即寫一部“白色的都市與赤色的農村的交響曲〞，后來因為生活積累的缺乏，茅盾斷然地對這個宏偉構思作了重大的修改，對作品的規模作了幾次大幅度的縮小，其中，作的主要修改有〔A、B、D〕A、把紅軍的活動根本上隱入幕后；B、弱化了關于農村革命斗爭的線索；

C、放棄了對工商征券交易所的表現；D、壓縮了關于工廠生活的描寫

17、茅盾中長篇小說的網狀構造類型是中外小說開展到近代的較高藝術形式，但又導致茅盾多部作品難以完篇的原因之一，其中，茅盾尚未終篇的作品主要有〔A、B、D〕A、?鍛煉?；B、?第一階段的故事?；C、?春蠶?；D、?霜葉紅于二月花?

18、老舍的前三部小說是在英國完成的〔A、B、C〕A、?老*的哲學?；B、?二馬?；C、?趙子曰?；D、?離婚?

19、老舍的小說在現代作家中獨具一格，主要是因為他的作品〔B、C、D〕

A、具有二三十年代典型的“新文藝腔〞；B、表現出受英國文化影響的幽默風；

C、具有濃郁的“味兒〞；D、大量使用話為根底的俗白、凝練、純潔的語言

20、老舍的長篇小說?四世同堂?共分三部，它們是〔A、B、D〕A、?惶惑?；B、?偷生?；C、?幻滅?；D、?饑荒?

21、在老舍的“市民世界〞中，活潑著各種類型的市民，主要有〔A、B、C〕等

A、老派市民；B、新派市民；C、正派市民；D、反派市民

22、在老舍塑造的“老派市民〞形象系列中，主要有〔C、D〕

A、?二馬?中的李子榮；B、?四世同堂?中的祁瑞宣；C、?離婚?中的*大哥；D、?牛天賜傳?中的牛天賜

23、在老舍塑造的“正派市民〞形象系列中，主要有〔A、B、C〕

A、?二馬?中的李子榮；B、?趙子曰?中的趙景純；C、?離婚?中的丁二爺；D、?駱駝祥子?中的祥子

24、老舍的作品追求幽默，一方面來自狄更斯等英國文學的影響，同時也深深入地打上了“市民文化〞的烙印，因此，老舍的幽默具有市民特有的“打哈哈〞性質〔A、B、D〕A、是對現實不滿的一種以“笑〞帶“憤〞的發泄；B、是對自身不滿的一種自我解嘲；

C、是為了迎合市民的趣味；D、是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一點

25、曹禺的前三部話劇作品是?雷雨?、?日出?和?原野?，這些作品中的主人人物有〔B、C、D〕等

A、曾文清；B、仇虎；C、陳白露；D、侍萍

26、“京派〞活潑的主要園地有〔A、C、D〕A、?文學雜志?；B、?時事新報·學燈?；C、?文學月刊?；D、?大公報·文藝副刊?

27、沈從文描寫都市題材的主要有〔A、C、D〕等A、?八駿圖?；B、?都市一婦人?；C、?大小阮?；D、?紳士的太太?

28、蕭乾的主要小說作品有〔A、B、C〕A、?籬下集?；B、?栗子?；C、?夢之谷?；D、?谷?

29、受*愛玲影響較大的當代作家主要有〔B、C、D〕A、余華；B、葉兆言；C、蘇童；D、王安憶

30、對*愛玲有較大影響的舊小說主要有〔A、C、D〕A、?紅樓夢?；B、?半生緣?；C、?金瓶梅?；D、?海上花?

31、穆旦在時代精神的感召下，寫下了具有充滿強烈民族意識，歌頌人民力量的詩作，其中主要有〔A、B、C〕等

A、?合唱?；B、?旗?；C、?贊美?；D、?我?

以下供參閱：〔41、在?新青年?上最早進展新文學嘗試的白話詩人主要有〔A、C、D、〕A、胡適；B、郭沫假設；C、沈尹默；D、*半農

42、早期象征主義詩歌的實踐者和代表人物主要有〔A、B、D〕A、李金發；B、穆木天；C、何其芳；D、王獨清

43、40年代對于新詩的開展是一個相當特殊的時期，歷史語境的變遷與詩藝追求的不斷深化，使這一時期的新詩出現了幾個新的創作趨向，其中，主要有〔A、B、D〕A、歷史意識的浮現；B、詩歌散文美的追求；C、浪漫精神的重振；D、新詩現代性的拓展

44、穆旦詩歌有三個常見的主題，它們是〔A、C、D〕

A、“一個民族已經起來〞；B、對“歷史與現實的反思與超越〞；C、“豐富，和豐富的痛苦〞；D、表現“殘缺的我〞

46、魯迅曾說：五四時期的“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上〞，除了淵源方面的原因之外，現代散文這一文體本身，也是它能夠迅速開展壯大的重要因素，其中，主要有以下幾個方面〔A、B、C〕

A、這是一種非常自由的文體，沒有一定的“作法〞；

B、這是一種個人化極強的文體，與“五四〞時期強調個性的社會思潮相一致；

C、“化傳統〞化得好，比擬符合民族審美的心理習慣；D、這是一種新型的報章文體，最具現代性的探索特征

47、40年代盡管飽受戰爭影響，但散文創作的繁榮景象卻未曾稍減，其中比擬活潑的作家主要有〔B、C、D〕等

A、魯迅；B、梁實秋；C、蘇青；D、*愛玲

48、“閑話風〞的散文構成了現代散文的主導方式，不僅創作理論方面的譯介和闡釋也為數不少，如〔A、B、D〕

A、周作人倡導的“美文〞；B、胡夢華表彰的“絮語散文〞；C、梁實秋推崇的“小品〞；D、林語堂所說的“個人筆調〞

49、與“閑話風〞相比，“獨語體〞的散文更像一股潛流，但其創作也是相當可觀的，其中，在這方面有出色表現的作家主要有〔A、B〕

A、魯迅；B、何其芳；C、冰心；D、*愛玲〕

四、簡答題：1、近十年來，海內外都有人對魯迅提出批評，甚至否認。這是為什么.

對于這一題，我們希望大家在答復時能提到這些要點：A.人們仍然很膩味把魯迅作為宣傳的工具，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。B．有人認為魯迅畢生貶低民族傳統文化，丑化中國人，附和了激進的思潮，使傳統文化在“五四〞斷裂。C．也有人認為，魯迅對傳統的批判雖有理由，但破壞有余，建立缺乏。D、甚至還有人認為，魯迅是“五四〞以來全盤否認傳統的代表。

有人是這樣答復的：“一種原因是因為人們很膩味把魯迅作為宣傳的工具，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比擬正常，但批評應實事求是，講求理性。另一種原因是人們對魯迅‘全盤否認傳統’的誤解。認為他對傳統的批判割裂了傳統，傷了元氣，其實這種觀點并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點上，魯迅有其明確的主*，那就是對傳統一要批判，二要繼承，三要轉化。魯迅同時在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統，并指責他們是破壞者。〞這樣的答復，不算很標準，但既答復了題目所問，也表達出了自己的意思，我自己認為，是很好的。當然，也有與我們的要求十分接近的。

近十多年來，之所以會出現對魯迅“全盤否認傳統〞的指責，其原因主要可以從兩個方面去看，一方面是因為“五四〞時期的魯迅對傳統確實是采取全面而徹底的否認態度的，也就是說，確實是“全盤否認〞的，所以我們說，這些指責從外表上不無根據；另一方面，這些指責者并沒有歷史地對待魯迅，并沒有理解魯迅在否認傳統時的“語境〞和真正用意，也沒有真正認識魯迅，只看到了魯迅對傳統進展的批判，而沒看到魯迅對傳統的“價值重估〞。而后一方面也正是產生誤解的原因。

2、魯迅小說的創作基調是什么.?吶喊?和?彷徨?主要反映了哪些方面的內容.

這個題目是四個簡答題中最容易的，但也有出錯的，主要是對“創作基調〞沒有真正理解，也未注意到教材中關于魯迅自己所作的“憂憤深廣〞的總結。對于?吶喊?和?彷徨?主要反映的三個方面的內容，即對封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對辛亥革命經歷教訓的總結，以及對改造國民性問題的關注；關于變革時期幾代知識分子道路和命運的探討，都沒問題，大家都說得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個作品的例子來作說明。我自己認為，在答復與作家作品有關的問題時，凡能舉出具體例子的，都應盡量舉例，養成習慣，不但可以增強答案的說明力，也會迫使自己在學習中多了解一些作家作品的情況。

3、為什么說魯迅“全盤否認傳統〞也是事實.

對指責魯迅“全盤否認傳統〞的原因與誤解。近十多年來，之所以會出現對魯迅“全盤否認傳統〞的指責，其原因主要可以從兩個方面去看，一方面是因為“五四〞時期的魯迅對傳統確實是采取全面而徹底的否認態度的，也就是說，確實是“全盤否認〞的，所以我們說，這些指責從外表上不無根據；另一方面，這些指責者并沒有歷史地對待魯迅，并沒有理解魯迅在否認傳統時的“語境〞和真正用意，也沒有真正認識魯迅，只看到了魯迅對傳統進展的批判，而沒看到魯迅對傳統的“價值重估〞。而后一方面也正是產生誤解的原因。

魯迅對中國文化是當成一個整體來對待的。這并不否認魯迅對傳統文化批判前提下的繼承，他的?會稷郡故書雜集?、?小說舊聞鈔?、?唐宋傳奇集?、?嵇康集?、?中國小說史略?、?漢文學史綱要?都是弘揚文化的注腳。而他逝世前兩年寫的?論“舊形式的采用〞?、?拿來主義?等說明了魯迅的科學態度。對于傳統文化，魯迅并不是虛無主義，而是努力地去尋找民族文化新生的出路。魯迅對傳統文化的傳承拓展所作的工作，包含了三個層面，即：批判、繼承、轉化。魯迅的工作首先是梳理。他整理了22部古籍，收集過大量的碑帖、拓片。擔任過大學中國小說史、漢文學史綱要等課程的教授，可以說，魯迅對傳統文化的研究開拓了現代古典文學研究的*疇，確立的方法和命題，成為古典文學研究的經典性成果。梳理的過程是科學地進展批判的根底和前提，也是繼承和分析的根底與前提。

其次，魯迅的工作是繼承和分析。我們可以說魯迅對傳統文化是整體的否認和局部的繼承。是在承受傳統文化豐富養分的同時對傳統文化進展否認的。對于魯迅所作的這些工作，可以重點掌握教材第7-8頁中所介紹的內容，如果同學們自己還有新的補充當然更好。但是，在這里，我們提出這一學習要點的主要目的，還在于要大家重視并清楚地認識到，為什么說魯迅對傳統確實是“全盤否認〞的，但又不應當簡單的斷言魯迅就是“全盤否認傳統〞的。魯迅為中國文化轉型和中國現代化所作的思考和一些重要觀點，包括“拿來主義〞、物質文明與精神文明關系、科學主義等。

4、作為當代的讀者讀?女神?這樣帶有強烈的時代色彩的作品，應該怎么讀.

對于這一題，我們希望大家在答復時能提到這些要點：A．時代感越強的經典作品，越容易“時過境遷〞，因此，首先應破除“歷史的隔膜〞，在了解其時代背景的根底上喚起自己的閱讀興趣。B．經典作品都具有“不可重復之美〞，應從“作品/讀者〞所構成的互動互涉關系中去尋找“歷史現場感〞，充分考慮到當時讀者的“承受狀況〞。C．可以采用三步閱讀法：非專業閱讀的“直觀感受〞、復原歷史氣氛的“設身處地〞、專業的文學史讀法的“名理分析〞。

當然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法〞來展開，但最好能包括A、B兩項中的內容，有不少同學都做到了這一點。但也有一些同學習慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法〞立即標上頁碼，到時候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關“三步閱讀法〞的這一段，對其他相關內容就不再去管了。

5、郭沫假設的創作生活道路是多變的，大致可分為幾個階段.這對他的創作有什么影響.每個階段的創作特點是什么.

這實際上是兩問，三個階段和每個階段的特點可以聯系在一起來答復：第一，“五四〞時期，是一個“異軍突起〞的天才詩人，其浪漫主義詩歌杰作?女神?震撼了一代青年，是他的黃金時期。第二，三四十年代，是一個詩人政治家〔或“詩人-社會活動家〞〕，雖也有詩集?恢復?和戲劇?屈原?等作品問世，但藝術創造力大減；第三，五十年代以后，雖也有?蔡文姬?、?武則天?和一些詩作，但多為應制之作，藝術上已缺乏為觀。但還有一問，即郭沫假設多變的生活道路對他的創作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學談到了這一點：郭沫假設是一位天才型的詩人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創作和聲譽。6、以郭沫假設的?女神?為例，簡要說明在閱讀一些具有時代特點的經典作品時，怎樣才能防止陷入“兩極閱讀〞的偏頗.

?女神?在“五四〞時期為什么會成為經典.

答：這正是我們現在學習“郭沫假設專題〞的一個難點，同時也是我們學習文學史將面臨的一個難題。其實，不僅是對?女神?，對于任何文學史上的經典，我們要想知道它成名的真正原因，都必須“回到歷史現場〞，在當時的文化語境去認識它的思想內容和藝術形式，特別是要從作者與讀者的“互動關系〞中去尋找答案。也就是說，要從當時讀者的“承受狀況〞中去理解大家對它的態度。文學史上的經典作品，無論它是詩歌、小說、戲劇、散文，還是別的什么形式，它都具有“不可重復之美〞，是后人無法復制的。

?女神?之所以能在“五四〞時期成為經典，最主要的原因是因為它很好地表現了那個時代最有代表的精神。這主要表達在三個方面，一是當時社會上普遍存在的愛國主義精神，二是當時埋藏在幾乎每一個人心中的反叛精神，三是人們都渴望的積極向上的進取精神。我們知道，五四運動是一場以反帝反封建為特征的愛國主義運動，當時，不管你是什么人，也不管你有名無名，只要你振臂一呼，高喊愛國主義，立即就會受到人們的支持和擁護，許多學生領袖就是在這樣的演講和游行中成長起來的。?女神?中的許多名篇，包括它最著名的?鳳凰涅槃?、?天狗?等，用我們現在的眼光來看，會覺得過于夸*和急躁，不適合今天的欣賞習慣，但我們也會成認，無論是把自己比作“鳳凰〞，還是“天狗〞，或者黑黑的“煤炭〞，詩人都是認真的，如果你設身處地地為詩人想想，或者說把自己就當作詩人自己，只要你真正在了解了當時的社會情況和詩人的心境，你就會相信，他真的是這么在想：只有用這樣的比喻才能表達自己的心情，才能說明自己的愿望。而這樣的心情和愿望又正是當時幾乎所有的年輕人的心情和愿望，這些詩說出了大家想說而沒有能說出的，而且是其他人都無法這么優美地表達出的，因此，受到大家的歡送也就不難理解了。

總之，我們要替前輩想想，想想他們那時的時代背景，我們可能會少陷入“兩極閱讀〞的偏頗。

7、有人認為，茅盾從提倡“為人生〞文學起就懷抱著強烈的功利欲求。對此應怎樣看.

茅盾的文學主*形成的主要原因是什么.

答：茅盾是以歷史代言人的姿態進入文壇的，必然主*文學對時代和社會的反映。其前后的變化，主要在于早期是從泰納的文藝社會學出發，而后期則是從馬克思主義文藝理論出發。

茅盾文學主*的形成與他的生平和思想變化直接有關，而他的生活經歷和思想開展又直承受到社會開展變化的影響，而茅盾所處的社會和時代，又正是風起云涌的巨變時代，而茅盾又正是一位使命感很強的作家，最容易受每個時代的“主流思潮〞的影響，因此，茅盾的文學主*實際上也一直處于變化之中。但是，作為一個偉大的文學家，在任何時候他都未能忘記對文學這個“繆斯女神〞的敬重。我們知道，在新文學初期，茅盾是“人生派〞文學的倡導者，要求文學表現人生、指導人生，對于人生有意義是其根本核心，也是后來他的文學思想開展和變化的基點。即使是在他對“五四〞進展重新思考和檢討時，也不能完全改變自己和初衷。一方面主*小說應有政治功利性，擔當起喚起民眾的重任，另一方面又主*小說應真實地描寫人生，反對把小說寫成宣傳大綱。也正是在這一點上，表現出了他與公式化、概念化的“革命文學〞的區別。

因此，了解茅盾的文學主*，并不是要求大家去啃茅盾的理論著作，而重點是了解他文學主*中的“矛盾〞，即，一方面他主*小說必須有鮮明的政治傾向性，另一方面又主*真實地描寫人的情感世界。8、茅盾的?子夜?等“社會剖析小說〞與概念化的“革命文學〞主要有什么不同.

最好是先說明“革命文學〞作品的特點〔可以丁玲、胡也頻、蔣光赤的作品為例，也可以茅盾自己早期的作品或別的初期左翼創作為例，然后再針對這些特點說明茅盾小說的開展和變化。有的同學雖然提到革命文學，但由于只是說茅盾的社會剖析小說與革命文學不同，對革命文學的特點并沒有作出符合實際的說明。也有的同學雖然也說到了革命的特點，如“文學等于宣傳〞、“小說應當起喚醒民眾的重大責任〞等，他們所說這些特點只是一種推測或想象，除了有人說到“公式化〞、“概念化〞的特點外，并沒有說出當時革命文學的一些十分典型特點，如“革命加戀愛〞、“三人行模式〞、“大革命失敗后的幻滅與憤激情緒〞等。

從這個題目暴露出一個很突出的問題，即對諸如“革命文學〞這樣的文學史上常識不了解，或知之不多。因此，這個題目大家普遍答得不好，比擬好一點的同學只憑借著自己對茅盾的了解，十分勉強地作了這樣的答復：概念化的“革命文學〞主要是茅盾早期創作中表現出的創作手法，作者主要想為“革命〞而寫，想通過作品給人們指出一條正確的革命之路，而又缺乏生活體驗，使作品顯得生硬、牽強，使人感到概念化、說教。而茅盾意識到這一問題后創作的?子夜?等一批現代社會剖析小說，重視生活體驗，最大限度地防止了概念化，同時也開創了現代社會剖析小說之先河。這類小說……

9、理解老舍“市民世界〞的切入口是什么.在相當長的時間里，老舍的創作擁有大量的讀者，但為什么評論界一直沒有給這位有影響作家以應有的評價.

我們已經知道，老舍筆下的“市民世界〞最能表達文化的“人文景觀〞。老舍用他的大局部小說構筑了幾乎可以包羅現代市民階層生活所有方面的廣闊的“市民世界〞。而構筑起這個市民世界的支柱，正是作者用“文化〞分割出來的三種類型的市民形象：老派市民、新派市民和正派市民。我們還知道，老舍在執著地描寫“城與人〞同時，始終在做著“挖根〞的工作，無論是早期的?二馬?和?離婚?，還是后來的?駱駝祥子?和?四世同堂?，他都一直關注著與民族性問題有關的文化批判，而這種批判都是通過他的作品的“人文景觀〞，即對市民日常生活的全景式的風俗描寫來實現的，因此，與二三十年代主流文學通常采用的對現實社會進展階級分析的方法不同，他關注的始終是是文化對于人性以及人倫關系的影響，這就是我們在這一講的題目中所說的“老舍的創作視點〞。

教材在第71頁中說：對老舍來說，市民社會中階級的劃分或者上流下層的劃分都不是最重要的，重要的是“文化〞對于人性以及人倫關系的影響，這就是老舍的根本的創作視點。這一視點既決定著老舍小說在當時的地位和影響，也決定著老舍作品的獨有的特點。對于前者，我們從老舍研究的歷史狀況可以看出，由于老舍習慣于用文化來分割不同階層的人，描寫的是特定文化背景下的人的命運和在文化制約中的世態人情，走的是“俗文化〞的路子，不同于二三十年代主流文學通常采用的對現實社會進展階級分析的方法，因此，雖然擁有大量的讀者，但仍然不能得到當時主流派文學閱讀時尚的歡送，主流評論界也自然不會給他應有的評價和地位。對于后者，也正因為他的“俗〞，他的作品的“味兒〞、幽默風，以及經話為根底的語言，使他遠離當時的“新文藝腔〞，使他在現代作家中獨具一格，成為了把“鄉土中國〞社會變革過程中的小市民階層的命運、思想、心理用文學形式表現出來并取得巨大成功的第一人。同時，也正因為他重視文化對人性與人倫關系的影響，決定了他對中國傳統文化的批判態度，也決定了他的批判不同別人的批判。比方，他通過對自己最擅長的人物——骨子里仍然是農民的老派市民的批判，來實現自己對文化乃至整個中國傳統文化的消極成分的批判。

“在三四十年代，老舍并沒有贏得普遍的好評〞.答：老舍的創作在三四十年代沒有得到大家足夠的重視，其原因是多方面的，其中，也與老舍在1938年主持“文協〞工作之前一直游離于文學主潮之外有關，當時，雖然有人已經認識到他的作品的幽默性特點，但并沒有真正認識到他的作品與文化的血緣關系。即使是到了50年代，老舍因?龍須溝?和?茶館?等戲劇作品名聲大振后，其小說的文學史地位仍然沒有得到系統研究。

10、?四世同堂?中的祁瑞宣受過現代教育，為什么還說他也屬于“老派市民〞系列.

雖然他是比擬年輕的一代，在他身上集中了更加深刻鋒利的矛盾。他受過現代的教育，有愛國心，甚至也不無*些現代意識，但他畢竟又是文化熏陶出來的祁氏大家族的長*，他身上表達著衰老的文化在現代新思潮沖擊下產生的矛盾與困擾。在民族危難的時刻，祁瑞宣雖然終于“找到了自己在戰爭中的地位〞，然而小說所著力表現的是他的性格矛盾和無窮的精神苦惱，其中顯然也在表現傳統文化的負面影響。小說正是通過祁老人、祁瑞宣思想、性格的刻畫，深刻地反映了市民乃至整個民族的“國民性弱點〞，以及這些弱點在社會變革中被改造的歷史過程。所以，說他也屬于“老派市民〞系列是正確的。

11、老舍小說中的“市民世界〞主要包括哪幾類人物.他們各有什么特點.

這是一道出現屢次的題目，但這個題目猶如一個陷阱，許多同學一不小心就掉了進去，其原因主要在于對教材的掌握程度還不夠，或者說讀得不全。教材在72頁中說，在老舍的“市民形象〞中，活潑著三種類型的市民：老派市民、新派市民以及正派市民〔又稱理想市民〕。但教材在78頁中又說，除此之外，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，在老舍的“市民世界〞中也占有顯著的位置。

雖然如此，大家對老派、新派及正派市民及特點的了解已經比擬到位了。12、1951年，曹禺創作的?明朗的天?失敗的主要原因是什么.

這個題目大家都做得不錯，大多數同學都談到了以下主要原因：他放棄了自己創作的個性與適合自己的創作方法，完全按照當時流行的主題先行的路子去深入生活，選擇人物，設計情節，如履薄冰，惟恐歪曲了生活，違反了政策。作者本人的創作完成后，又經過屢次審查和反復修改，結果成了思想的傳聲筒，作者所特有的詩意與美感蕩然無存。此外，有的同學還補充道，曹禺在創作談中說，許多劇作家，包括自己在內，都在處理人物思想轉變時感到困難，認為這是劇本創作中最難解決但又必須解決好的問題，因此，顧慮太多，不敢放手，結果削弱了人物的性格的鮮明性，降低了作品的思想深度。也有的同學補充說，新中國成立后，曹禺的名聲大了，地位高了，十分在意別人特別是領導的看法和態度，創作上的自信心銳減，寫作多是為了配合形勢或完成領導布置的任務。1951年他主動提出要寫一部描寫知識分子思想改造的劇本，得到了領導的贊許，于是他寫出了?明朗的天?……

13、魯迅是如何評價“京派〞和“海派〞的.魯迅與沈從文所說的“京派〞有什么不同.

這一題大家都做得不好，幾乎是人人都只有照抄書上的兩句話：魯迅在?“京派〞與“海派〞?中說：“文人之在京者近官，沒海者近商〞，“京派是官的幫閑，海派是商的幫助〞，似乎是各打五十大板，其實是從地域文化角度為兩派文“看病〞，對當時文壇弊病的批評可謂入木三分。連“可謂〞之類的措辭也不帶改一下。在這個題目上，大家丟分的很多，一半以上丟了2分，有的甚至丟了3分，因為連抄都沒抄全。也有的對京派和海派作了解釋，但沒有說到點子上，也因此而丟了1分。

其實，我們只要想一想魯迅為什么會“各打五十大板〞，就會說得十清楚白：魯迅在他的一生中，不僅對傳統文化一直采取徹底否認的態度，對當時的執政府和一切與執政府媾和的人也一直采取毫不妥協的態度，他與陳西瀅的斗爭就屬于后者，他始終認為這是公仇不是私仇。由于京派作家跟陳西瀅都屬于資產階級自由主義知識分子，京派中的著名女作家凌叔華也就是陳西瀅的夫人，因此，在魯迅看來，他們主要遠離政治實際上也就是在政府的“幫閑〞。雖然，在京派作家的眼里，**的作家都屬于海派，但在魯迅看來，真正的海派是以新舊鴛鴦蝴蝶派為代表的“下海〞撈錢的文人，他們已經墮落成出版商的工具和走狗。

當然，也許我們的題目上也有一些問題，說得不是很明白，應在加上一句“為什么〞。但大家無論是在在答復什么問題時，都不能只是簡單地抄書，一定要有一點自己的主見并作出適當的說明。14、為什么可以這樣說，在淪陷區的**，*愛玲幾乎一夜間成了市民文化的“明星〞.

對于這樣的題目，在正式作業之前，一定要有一個“審題〞的過程〔當然，不是說其他類型的題目就不需要審題了，在這里，只是特別強調而已〕。對于這個題目，在審題時，要重點審讀“在淪陷區的**〞、“一夜之間〞、“市民文化〞這樣幾個限定詞。

在答復時，既應說明其外表現象，諸如不同政治傾向、不同文學趣味的各個文學圈子的人都接納了她，各種主*的刊物都對她表示推許等。也應說明其深層原因，如*愛玲的成就，雅俗共賞、新與舊的結合〔古典小說的根基、市井小說的色彩〕、洋化環境中的封建心靈和精神創傷。15、請簡要說明九葉詩派與20年代的象征派和30年代現代派詩歌的關系。

他們之間關系的總體特征是“繼承與開展〞。這種繼承與開展的關系主要表達在藝術追求上。比方，20年代的象征派：唯美頹廢、含蓄朦朧：晦澀。30年代的現代派：不再晦澀，惆悵憂郁，個人感受。40年代的九葉詩派：歷史語境的變遷和詩藝的追求：歷史意識、散文美、詩藝的現代化〔個人與社會歷史的統一，感性與知性的統一，戲劇化與哲理化的統一〕。16、為什么“冰心體〞散文在當時會風行一時.

這可以從三個方面加以說明，一是冰心散文的內容：〔愛與美〕與表達方式〔婉約的傾訴，溫柔而感傷，含蓄細膩，女性的風致〕。二是語體特征：文言文、西文、白話文的統一〔以古文為根底〕，“新文藝腔〞〔做作的不自然的，與現實語言有距離的局面語言〕。三是五四時期的閱讀時尚，包括當時的主要讀者是涉世未深〔剛從封建思想中擺脫出來，處于過渡期中〕的青年學生等。17、以何其芳的散文?獨語?為例，簡要說明“獨語體〞散文的主要特點。

對于類似的題目〔包括“分析題〞〕，都可以采用這樣的方法：在列舉其主要的特點外，選擇其中的一個特點作為“舉例說明〞的重點。

對于這一題，可以先說明其最大的特點，即：封閉性與自我指涉性。然后，再列舉出以下主要特點：如，內斂〔指向內心〕；不交流〔冥想型〕；表現孤獨感〔孤芳自賞〕與荒涼感〔自我憐憫〕；生命體驗；幻美色彩〔詞藻華美〕等等，再選擇其中的一點，舉例說明。

這個題目的舉例應該是沒有問題的。一方面在?名著導讀?中選有?獨語?，另一方面，對于簡答題來說，僅僅用教材中已經舉出的例子，也是足夠的。當然，在用有家的現存例子前，應該是先讀過作品原文的。五、分析題

1、魯迅小說反映了“五四〞思想革命的要求，請以?阿Q正傳?為例，說明魯迅小說對辛亥革命經歷教訓的總結。

關于對辛亥革命的總結，以及對改造國民性問題的關注，是魯迅小說的重要方面，這在?阿Q正傳?中表現得尤為突出。阿Q是我國辛亥革命時期一個受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農民的典型。魯迅塑造阿Q是有意通過這個形象來刻畫出國民的靈魂。阿Q形象的塑造最能表達魯迅“哀其不幸〞、“怒其不爭〞的態度。

魯迅寫了辛亥革命來到時阿Q的一場革命夢幻，阿Q對革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求。“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰〞，這就是阿Q所可能提出的革命目標，他不分敵我，要殺小D，但同時畢竟也把趙太爺歸入應處決的首惡。他暫時還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當時還沒有忘掉自己這個生活根據地。可以想見，阿Q的革命如果成功，用不了多久他就會拋棄土谷祠住進趙府的。所以，這無非想拿點東西式的革命，帶著農民自發性革命的特色。

阿Q這類農民的革命，如果沒有無產階級給予教育和領導，大體上只能是這么個革法。對于阿Q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。〞只是對阿Q式的革命并不持肯定的態度。因為這種革命正是他所批評的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞〞。還談不上是革新的破壞。可悲的是當阿Q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時，遇到的卻是“不準革命〞。資產階級革命黨寧愿聯絡，依靠地主階級反滿，而鄙棄農民的力量，最后阿Q竟被當作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿Q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。1913年，列寧曾經批評***領導的資產階級政黨說：“這個黨的弱點是什么呢.弱點就是它還沒有能充分地把中國人民的廣闊群眾吸引到革命中來。〞“農民由于沒有無產階級當領袖，非常閉塞，消極被動，沒有知識，對政治漠不關心。……由此也可以看出，吸引真正廣闊的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個組織起來的堅決不屈的先進階級，**國是不能穩固的。〞魯迅對“不準革命〞的阿Q悲劇結局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現。

這篇作業的優點就在于“緊扣題目〞，沒有東拉西扯地瞎說一氣。而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當然，就這個題目而言，他能找到抄的地方，沒有抄錯，也不錯了。但在抄的過程中，再結合作品內容談一點自己想法不行嗎.再說，字數一看就不夠〔僅870字〕，舉幾個例子〔字數達1200-1500〕不正好嗎.所以，對這樣的作業是不能滿意的。

其二：鰨過是現代中國不可多得的偉大哲人和戰士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉型中痛苦而切實的摸索，帶有對傳統得失的深刻感悟，對國情民性的透徹理解，又滲透著獨到的人生體驗。

早在1920年，他就下定決心--“我以我血薦軒轅〞，到日本學醫，希望用現代醫學來“促進了國人對于維新的信仰〞。1909年，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創作了文言文小說?懷舊?，但辛亥革命的果實被袁世凱篡奪，中國社會依然如故。魯迅之后數年來只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。〞也正是這沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。

1919年五四運動的爆發，打擊了當時統治中國的北洋政府，如風助火勢，有力地推進了新文化運動。新文化運動是中國歷史上空前的思想解放運動，成為中國人民解放斗爭的不可或缺的一條戰線。?吶喊?正是在這樣的氣氛中誕生。

魯迅以其獨具的慧眼，從一個啟蒙主義者的立場出發，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農村，寫出了農民的“辛苦麻木〞。?阿Q正傳?這部中篇小說就鮮明的反映了那一時期的國民狀況，是對辛亥革命有力的經歷教訓總結。魯迅認為，變革中國，要注重改造國民性的工作，他在小說[中]盡量地“將舊社會的病要暴露出來，催人留心，設法加以療救的希望。〞阿Q性格中最為鮮明的病態特征--“精神勝利病〞，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子〞來安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢〞呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿Q這種我自麻醉，自我解脫的“病根〞是身受沉重壓迫卻不自覺，不思為改變命運而抗爭，反而茍活著。魯迅認為這才是最大的不幸，同時也同情他們的不幸。而阿Q的愚昧也表現在他對革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰〞，可以想見，阿Q的革命如果成功，用不了多久他就會拋棄土谷祠住進趙府的。這類的農民的革命，如果沒有無產階級有領導和教育，大體上只能是這么個革法。對于阿Q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。〞可悲的是當阿Q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時，遇到的卻是“不準革命〞。資產階級革命黨寧愿聯絡、依靠地主階級反滿，而鄙棄農民的力量，最后，阿Q竟被當作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿Q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。

1913年，列寧曾經批評***領導的資產階級政黨說：“這個黨的弱點是什么呢.弱點就是它還沒有能充分地把中國人民的廣闊群眾吸引到革命中來。〞“農民由于沒有無產階級當領袖，非常閉塞，消極被動，沒有知識，對政治漠不關心。……由此也可以看出，吸引真正廣闊的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個組織起來的堅決不屈的先進階級，**國是不能穩固的。〞魯迅對“不準革命〞的阿Q悲劇結局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現。所以?吶喊?是現代民族文學的第一座豐碑。

這篇作業的優點就在于“思路開闊〞，能夠從作者與辛亥革命的關系中對答復作品對革命經歷的總結，即使是抄書也并不僅僅只局限于一本，而缺點則是未能“緊扣題目〞，多抄了一段“精神勝利病〞，因此，阿Q也被多殺了一次。另外，也沒能具體地舉例。但由于不是完全的“文抄公〞，也有一些自己的想法，也就能很輕易地發現其中的病句。所以，也是不能滿意的。

2、魯迅對傳統文化的批判往往表現得非常決絕，甚至偏激，應該如何對待魯迅的這種態度.請結合?狂人日記?或魯迅的其他作品加以分析。也許，真的是大家對魯迅有了比剛學習這門課時有了更多的了解，也許，大家對魯迅專題是這學期的“重中之重〞有深刻的印象，不敢怠慢，總之，在這兩個題目中，絕大多數都還是選擇了這一題。而且，大多數都做得很好。做得很好的一個重要標志，就目前階段的情況來說，我認為那就是多了一點自己思想，少了一點照本宣科。我們來看幾篇作業的開頭，就能體會到大家似乎都有了一點“如魚得水〞的自在感：

其一：“魯迅是現代中國不可多得的偉大哲人和戰士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉型中痛苦而切實的摸索，帶有對傳統得失的深刻感悟，對國情民性的透徹理解，又滲透著獨到的人生體驗……〞

其二：“魯迅對傳統文化的批判最為深刻，攻打最為猛烈，這恐怕是中國近百年來先進知識分子中的唯[惟]一。確實，魯迅對封建制度下的舊文化到了深惡痛絕的地步，有時把話說得很絕，甚至偏激。比方在?狂人日記?中就有這樣一描寫，‘我翻開歷史一查……’〞

其三：“梁實秋在?關于魯迅?的一篇文章中說：‘魯迅一生坎坷，到處碰壁，所以很自然有一股怨恨之氣，橫亙于胸，一吐為快……’確實，與胡適、周作人、梁實秋相比，魯迅對傳統確實是嚴厲批判，是決絕的態度，甚至很偏激，他是對傳統批判最深刻、攻打最猛烈的人之一。在他的作品中，直接表達了積壓多年的對傳統的憤悶，也最能表達他對傳統文化的態度。例如魯迅在?狂人日記?中，通過狂人之口……〞當然，從嚴格意義上來說，這些文章還不成熟，還有些幼稚，但他們就像急于想可以自己走路的孩子，開場大膽地離開父母的雙手，自己一搖一晃地邁步了。這是值得欣喜的。

我們已經知道，文學革命開場時，魯迅正躲在的**會館抄古碑，對傳統文化有許多自己的心得，他這時應?新青年?**之邀并容許寫作小說，一方面含有應和“前驅〞之意，另一方面也是為了排遣自己心中的寂寞，而?狂人日記?就是魯迅這時發表的第一篇小說，因此，直接地表達了魯迅積壓了多時的對傳統的憤悶，也最能表達他對傳統文化的態度。最突出的表現就是通過狂人之口，說出了中國歷史的本質：吃人，把中國的歷史和中國的文明比喻為“吃人的筵度〞，而傳統中國也就成了“安排人肉筵度的廚房〞。能說出當時人們想說而不敢說，甚至連想都不敢想的話，這種人也只能是“狂人〞。

?狂人日記?發表后，最先對這篇作品發表評論的是?新潮?的編輯傅斯年，而最早的產生較大影響的評論則是被譽為“只手打倒孔家店〞的“狂人〞吳虞，他最著名的文章，就是那篇發表在1919年11月第6卷第6號的?新青年?上的?吃人與禮教?。他在這篇文章中說：“我讀?新青年?里魯迅君的?狂人日記?，不覺得發生了許多感想。我們中國人，最妙是一面吃人，一面又能夠講禮教。吃人與禮教，本來是極相矛盾的事，然而他們在當時歷史上，卻認為并行不悖的，這真正是奇怪了。?狂人日記?內說：‘我翻開歷史一查，這歷史每頁上都寫著“仁義道德〞幾個字。仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字，是“吃人〞。’我覺得他這日記，把吃人的內容，和仁義道德的外表，看得清清楚楚。那些戴著禮教假面具吃人的滑頭手段，都被他把黑幕揭破了〞。吳虞這篇文章雖然不是嚴格意義上的文學批評，卻一針見血地指出了?狂人日記?的精神內涵，在中國現代文學史上第一次旗幟鮮明地肯定了魯迅對傳統的批判。

3、從新詩開展的角度，說明?天狗?在新詩史上的意義。

?天狗?在新詩史上具有重要的意義。它表現了要掃蕩、摧毀一切舊事物的氣勢，也包含了詩人要求自我新生的精神。詩歌集中地、強烈地表現了“五四〞狂飆突進的時代精神。?天狗?29行詩，每行都以“我〞開頭，“我〞所喊出的似是迷狂狀態中的語言，卻正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。最后的“我便是我呀！我的我要爆炸了！〞更讓人感到迫切要求沖破封建枷鎖，已到達難以忍耐的地步。?天狗?又到達了浪漫主義的藝術頂峰。?天狗?表現急迫不可耐的對抗精神，詩句短截，節奏急促，如狂暴的急雨。

?女神?的主導風格，也就是郭沫假設詩歌的風格，一般認為主要有兩種，一是“暴躁凌厲〞，一是“優美別致〞，也有人稱之為“豪放〞與“優美〞，而且公認前者是其主導風格。對于這一點，幾乎不成其為問題，但問題在于，以前人們傾向于以?鳳凰涅槃?為其最有代表性的作品，但現在人們越來越清楚地認識到，“真正具有代表性的是?天狗?之類的作品〞，因為它更具有“暴躁凌厲〞的特點。

所有這一切，都顯示了?天狗?在新詩史上的重要意義。〔再結合教材第28頁的有關內容〕4、20世紀80年代以來，茅盾研究呈現出一種什么樣的狀況.關于“?子夜?模式〞，主要有一些什么樣的分歧.你自己是怎么對待這些分歧的.關于當前學術界茅盾研究的情況，在學習中主要應注意什么.

答：主要應注意一些有爭議的觀點。重點從以下三個方面來梳理和把握：一是80年代中期的一個引人矚目的話題，即“關于革命家、思想家的茅盾與文學家的茅盾的關系〞，這也是我們在對茅盾的生平進展補課時特別提到的。二是80年代末和90年代初人們對茅盾小說理性化傾向的非議，這與下一個問題即“茅盾的文學主*〞有關，這既是當前一些有爭議的觀點的集中表現，也是我們這一講著重想講的問題，也正是茅盾研究中的“矛盾〞所在。藍棣之和王曉明的觀點值得特別注意。三是針對人們對茅盾小說理性化傾向的非議，許多研究者站在維護茅盾文學史地位的立場上，對茅盾和以茅盾為代表的“社會剖析派〞創作的肯定，嚴家炎、姜文和*中田的觀點都值得注意。

應該如何理解?子夜?對現實社會的敏銳觀察與深刻把握，對生活描寫的現實主義筆法等，對于現代長篇小說新潮流與新局面的開創，以及它存在的概念化弊病.

答：這個題目實際上概括了這一講第三節“?子夜?分析〞和第四節“茅盾的藝術風格〞的主要內容，在專科階段也有比擬詳盡的分析和講解，大家可以結合作品的閱讀〔?中國現當代文學名著導讀?中有一段作品開頭的節選，?中國現當代文學專題2專題講評?也節選民一些精彩片斷，但最好能找到全本閱讀〕，對相關問題作出自己的判斷。在這里，我們只作簡單的提示。

?子夜?對現實社會的敏銳觀察與深刻把握，與茅盾是一位使命感很強的作家這一特點相聯系，并注意作品所表現的內容與社會現實的關系。?子夜?對生活描寫的現實主義筆法，可以通過它與早期革命小說的區別，著重談作者所一貫堅持的“真實性〞特點。?子夜?對于現代長篇小說新潮流與新局面的開創，除了注意與上一題關于“新的文學*式〞的內容相結合外，還應注意到教材在下一講時提到的“老舍與茅盾、巴金的長篇創作一起構成了現代長篇小說藝術的三大頂峰〞的內容，也就是說，要從現代小說開展的歷史中來認識?子夜?的開創性意義。

對于?子夜?存在的概念化弊病，要有一個客觀的態度，一方面要看到作者出于“史〞的根本立場，一開場