本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年論語讀后感100字(四篇)寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會〞為主。可是讀后感怎么寫才適合呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

論語讀后感100字篇一

《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。〞可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。粗看《論語》，它是一本記錄孔子指導(dǎo)弟子們的一些語錄。書中記載了大量個(gè)人修養(yǎng)和道德規(guī)范的言行，集中表明了孔子“仁〞與“禮〞的核心思想。可媽媽告訴我，通過學(xué)習(xí)孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等可以讓人受益一生。孔子的教訓(xùn)在中國人聽來，似是老生常談，平淡無奇。但是孔子教訓(xùn)獨(dú)特處在于他教各個(gè)人的心走向別人的心里找安置，找歸宿。教人心安放在人心里。帶著這些高深的讓我無法理解的疑問，我走進(jìn)了《論語》。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩〞。這是一種簡樸的人的一生計(jì)劃，我們從小就要有理想，有計(jì)劃。不能得過且過，平庸一生。

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也〞。中國人歷來以謙遜為教，誠信為本。這一點(diǎn)我深有體會，有時(shí)我在課堂上沒有搞明白的問題或做習(xí)題時(shí)不會的題目，過后似懂非懂得，也不再去深究，等到考試時(shí)我還是做不出來。因此我們平日在學(xué)習(xí)過程中，不能不懂裝懂，有不懂的問題應(yīng)當(dāng)虛心向別人請教，要不恥下問。我們平日與人相處時(shí)，要學(xué)習(xí)別人的高尚品德，不要只看別人的短處，假如別人有做得不好的地方，我們就要自我反醒一下。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣〞。孔子的聲聲教化讓我心感慚愧。雖然我在優(yōu)越的環(huán)境中生活，但是我卻沒有優(yōu)越感，平日吃飯總覺得家里得飯菜不夠豐富，沒有葷菜就不吃飯。穿衣服嗎非名牌的不穿。別人有的東西，我也非要買到。平日還要媽媽給零花錢。可是一提到學(xué)習(xí)我就很不愉快，總認(rèn)為是件痛楚的事。學(xué)習(xí)了論語以后，我要改變我的學(xué)習(xí)的態(tài)度。我要學(xué)會在欲望不能滿足時(shí)應(yīng)有的忍耐。

禮是中華民族的傳統(tǒng)美德，串聯(lián)起了悠久的中華文明，我將通過孔子的聰慧來啟發(fā)我的聰慧和人性的光明，陽光的積極向上。

論語讀后感100字篇二

聰明的，你曾告訴我，看看世界有名的思想家教育家孔子聰慧的結(jié)晶《論語》吧！說實(shí)話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。

子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，大膽正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提出，有疑問的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’〞孔子認(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上是一種聰慧啊！孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是這樣做呢？

在班里老師說完一旦數(shù)學(xué)題總會問：“懂了嗎？〞大多數(shù)時(shí)間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了〞。這往往讓我內(nèi)疚。我有時(shí)是那個(gè)大多數(shù)，有時(shí)是那個(gè)小部分，但是每當(dāng)我不懂時(shí)，我總會躊躇片刻，開始“天使〞和“魔鬼〞的斗爭。“天使〞總讓我，說實(shí)際狀況，而“魔鬼〞總是不顧一切讓我喊“懂〞或默然不語。有時(shí)“天使〞貌似勝利，可當(dāng)我連“不〞的口型都做好時(shí)，只要同座輕松地說：“太簡單了，早就懂了！〞我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的聰慧，因此我的學(xué)習(xí)總是讓人擔(dān)心一。

學(xué)習(xí)上“知之為知之，不知為不知，是知也。〞這是學(xué)習(xí)上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍(lán)色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。我有一個(gè)朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠懇。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個(gè)吃過的口香糖，“誰吐的？〞沒人回復(fù)，只見她站起來說：“我吃了2個(gè)，一個(gè)紅的，一個(gè)黃的是我吐的。〞她的臉因害羞變得很紅，可是她是唯一誠懇回復(fù)的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉！〞

孔子說得真對。一個(gè)人假如連說話都沒有誠信，我不知道他還可以做什么是可以的。孔子是這樣說的也是這樣做的。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個(gè)小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。

讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。小學(xué)最終一個(gè)學(xué)期看我的吧！

論語讀后感100字篇三

學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。

一切文字，僅有在必需的語境中，其意義才能清楚地浮現(xiàn)出來。《論語》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡單！（子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生）以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情景下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不明了。從文字表面看并不高深奇僻，貌似確實(shí)是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就必需作如是解么

不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！——這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)假如能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么"學(xué)"縱然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的境遇的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎""吾從周！""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物——《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)夢想的家園。所以他認(rèn)自我是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎"

"大哉孔子，博學(xué)而無所成名！"學(xué)何為習(xí)也！學(xué)而無所用，才是一種真正的痛楚。

論語讀后感100字篇四

在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論〞、“齊論〞、“古論〞三個(gè)版本。《論語》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。

全書分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義〞展開，所以“論仁義〞部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感想，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。

在現(xiàn)在的社會生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都夢寐以求的事，然而也正由于如此，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒Γ幌О抵袣谋茸约耗芨伞?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽略了立人之本。誠然，這種本末倒置的現(xiàn)象最終都會受到命運(yùn)的教訓(xùn)，更不能圓了初衷和野心。可見，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大聰慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。

現(xiàn)代社會錯(cuò)綜繁雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢聰慧早已向我們闡述過這所有問題