-.z語文教學(xué)中的情感體驗*明

情感體驗是人對客觀事物的態(tài)度的體驗。客觀事物作為我們實踐活動的對象，不僅為我們提供了知識，也確立了我們對這個客觀世界的態(tài)度。在實踐活動中，客觀事物是滿足我們主觀需要的對象，我們從中不僅得到認(rèn)識的滿足，也獲得情感的需要。對客觀事物的認(rèn)識從來就不只是一個單純的理智問題，它與我們的情感態(tài)度是密切相關(guān)的。因此，教學(xué)活動不單是認(rèn)知活動，也是情感活動。在教學(xué)活動中，學(xué)生不僅積累了知識，培養(yǎng)了能力，同時體驗了情感，形成了一定的價值觀。教育的目的是使學(xué)生得到全面開展，而作為教學(xué)活動中的主體，每一個學(xué)生都是知、情、意、行相互聯(lián)系，不可分割的整體。所以，學(xué)生對客觀事物的認(rèn)識活動不應(yīng)當(dāng)是枯燥的、毫無熱情的和純理性的，因為認(rèn)識不僅是對現(xiàn)實的反映，而且也是對現(xiàn)實的態(tài)度。這些態(tài)度中包含著個性的情感表現(xiàn)、內(nèi)心感受以及帶有深刻個性的意向。認(rèn)知活動的過程也就是情感體驗的過程，我們不能將認(rèn)知從情與意中剝離出來，撇開情感與意志講認(rèn)知的開展。如果這樣做不僅認(rèn)知活動不能取得良好的效果，也有害于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。

過去，我們并非完全不重視教學(xué)活動中的情感因素，但我們更多的是強(qiáng)調(diào)情感因素對于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，取得良好學(xué)習(xí)效果的意義，無視了情感體驗對于學(xué)生情感的發(fā)育所具有的重要作用，沒有真正認(rèn)識到學(xué)生的情感的開展同理智的開展一樣也是教育的目的，而不僅僅是促進(jìn)學(xué)生理智開展的手段。究其原因，我們對教育目的的認(rèn)識有偏差，對教學(xué)活動過程的認(rèn)識不全面。我們看重的是教育的培智功能，把教學(xué)活動僅僅看作學(xué)生獲取知識，培養(yǎng)能力的過程。由于這種認(rèn)識上的偏差和不全面，導(dǎo)致了我們的教學(xué)活動重智輕情，重認(rèn)知輕體驗，重結(jié)果輕體驗的傾向。我們的教學(xué)成了僅僅以培養(yǎng)智能為目標(biāo)的認(rèn)知活動，并且以考試成績作為檢驗智能水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們豎起“育才〞的旗幟，卻迷失了“育人〞的目標(biāo)。此次根底教育課程改革的具體目標(biāo)之一，正是要“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得根底知識與根本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程〞。①

語文教學(xué)活動同其他學(xué)科的教學(xué)活動相比，更是一種情感活動，是一種特殊的情感體驗。這是由語文學(xué)科的性質(zhì)和語文教材的特點(diǎn)決定的。“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成局部。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的根本特點(diǎn)〞。②正因為如此，語文教學(xué)承擔(dān)著“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情感和一定的審美能力〞③的重要使命，承擔(dān)著提高文化品位，開展**個性，形成健全人格的重任。語文教材這一語文教學(xué)活動中最重要的媒介物是由一篇篇文章組成的，文章不是無情物，更何況那些文質(zhì)俱佳的文學(xué)作品，是作家“情動于中而形于言〞，④為情而造的，我們在閱讀鑒賞時，不能不“披文以入情〞，⑤經(jīng)歷一次情感的體驗，方可能進(jìn)入作品，理解作品，達(dá)成教學(xué)的目標(biāo)。

應(yīng)該說，對語文學(xué)科的性質(zhì)的認(rèn)識我們是走過一段彎路的。過去，我們僅僅把語文看作人們的交際工具，強(qiáng)調(diào)它工具性的一面，語文教學(xué)就成了只是對語文知識的學(xué)習(xí)和語文能力的掌握的培智活動，嚴(yán)重抑制了它獨(dú)有的美育功能的發(fā)揮。現(xiàn)在，我們提出語文教學(xué)中的情感體驗問題，正是基于對語文學(xué)科人文性性質(zhì)的認(rèn)識，力圖充分發(fā)揮它獨(dú)有的美育功能，以實現(xiàn)全面育人的目標(biāo)。

一、語文教學(xué)活動中情感體驗的特殊性

我們說語文教學(xué)活動是一種特殊的情感體驗，是因為這種情感體驗是在語文教學(xué)活動中經(jīng)歷的，與認(rèn)知活動相伴隨，它以教材為媒介，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互交流中進(jìn)展的，因此，它帶有語文教學(xué)活動中教材、教師、學(xué)生三方面相互影響，相互制約、相互促進(jìn)而形成的特點(diǎn)。

首先，語文教學(xué)中的情感體驗是與認(rèn)知活動相伴隨的，貫穿于整個教學(xué)活動的始終。它與認(rèn)知活動是一種共時關(guān)系而非歷時關(guān)系。學(xué)之初，閱讀〔誦讀〕課文，即須“披文以入情〞，整體感知，既對課文所表現(xiàn)的內(nèi)容有個初步的了解，又對課文所表現(xiàn)的感情有個初步的感受；學(xué)之中，分析、理解課文，亦須從形象入手，通過對形象的感知、分析到達(dá)對課文內(nèi)容的理解和把握；學(xué)之終，鑒賞、品評課文，情理交織，情境交融，理智得到開展，情感得以升華。

以學(xué)習(xí)朱自清的?荷塘月色?為例，初讀〔宜誦讀〕課文，學(xué)生即可感受到作者在對荷塘月色的描寫中所透露出來的淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織而形成的那種情緒氣氛，初步感受到月下荷塘那份朦朧的靜美；細(xì)讀課文，揣摸語言，我們能夠體味到作者在恬靜優(yōu)美的荷塘月色里暫得的自由和愉悅以及欲擺脫“頗不寧靜〞的心緒而又終究揮之不去的那份憂愁，領(lǐng)受了作者充分調(diào)動我們的視覺、聽覺、嗅覺各種感受器官并巧妙地將它們打通、聯(lián)結(jié)而獲得的審美愉悅；欣賞全文，我們仿佛是隨作者沿小煤屑路去荷塘散步，觀荷塘月色，憶采蓮舊俗，體驗作者的那一份喜悅，也感受了作者的的那一份哀愁，欣賞了作者那準(zhǔn)確的用詞、生動的比喻所描繪出的荷塘月色，也理解了作者對別有風(fēng)味的“小睡〞----淡淡的云遮擋下的荷塘的偏愛。

其次，語文教學(xué)活動中的情感體驗是以教材為媒介物的。我們的審美體驗是從教材出發(fā)的，一篇篇不同體裁、不同作者、不同內(nèi)容、各具特色的課文組成的語文教材為我們的審美體驗提供了不對的對象、不同的方向、不同的*圍，也使我們的審美體驗有了不同的深度與不同的強(qiáng)度。相對而言，文學(xué)作品因其形象性的特點(diǎn)而包含有較多的審美信息，提供了更多的情感體驗，因而在語文教學(xué)活動中，更多地引起我們對情感體驗的關(guān)注。不同體裁的文學(xué)作品，為我們提供的情感體驗的方向又有所不同。對于小說、戲劇，我們的關(guān)注一般集中在人物的命運(yùn)上，通過人物的言行來感知人物，認(rèn)識作品，確定我們的情感態(tài)度，而對于詩歌、散文，我們的關(guān)注一般凝聚于作家所描寫的景物上，通過景物體味作家寄寓其中的感情，激發(fā)我們的情感。如學(xué)習(xí)魯迅小說?祝福?，我們關(guān)注的是祥林嫂的不幸遭遇，喪夫，被逼改嫁，再喪夫失子，最后在風(fēng)雪夜寂然地死去。我們看見勤勞善良的祥林嫂如何和不幸的命運(yùn)抗?fàn)帲绾伪焕淇岬纳鐣仐壴趬m芥堆里，成為“看得厭倦了的陳舊玩物〞，我們看清了封建禮教吃人的本質(zhì)，同情祥林嫂的不幸遭遇，痛恨吃人的禮教和冷漠的魯鎮(zhèn)。假設(shè)學(xué)習(xí)李樂薇的?我的空中樓閣?，我們則會隨作者遠(yuǎn)觀、近看如“眉上痣一點(diǎn)〞的小屋，欣賞小屋如蝶、如翼的輕盈，如夢、如幻的美妙，體味作者對這“快樂的起點(diǎn)〞、“幸福的終點(diǎn)〞的小屋的熱愛，不禁也喜愛上那“空中樓閣〞，對它充滿向往。

不同的作者有不同的風(fēng)格，有不同的表情達(dá)意的方式。豪放飄逸的李白總會給我們帶來強(qiáng)烈的感情沖擊，讓我們震顫。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。〞極強(qiáng)的夸*形成了強(qiáng)烈的沖動力。沉郁頓挫的杜甫則會如此吟唱，“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。〞深廣的悲涼透入骨髓。

再次，語文教學(xué)活動中的情感體驗是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互交流中進(jìn)展的。這種多邊的相互交流性是語文教學(xué)中的情感體驗最重要的特點(diǎn)。教師是情感體驗活動的引導(dǎo)者，他根據(jù)需要創(chuàng)設(shè)一定的情境，以調(diào)動學(xué)生的情緒，讓學(xué)生順利進(jìn)入作品；他根據(jù)情況適時地提供資料，提示要點(diǎn)，提出問題，引領(lǐng)著體驗活動不斷走向深入；他組織討論，讓個體的感受能在群體中得到分享，大大豐富了每個個體的感受，至為重要的一點(diǎn)是，他還以自己在教學(xué)活動中所獲得的情感體驗去引發(fā)學(xué)生的體驗，激發(fā)學(xué)生的共鳴。教師在情感體驗活動中的作用是非常重要的，但無論教師個人的情感體驗多么豐富深刻，都無法替代學(xué)生自己的情感體驗。情感體驗是一種經(jīng)歷，是一個過程，心靈只有在這個經(jīng)歷與過程中才能發(fā)育成長，誰也不能替代。教學(xué)活動中的教師的“教〞要落實到學(xué)生的“學(xué)〞上，在情感體驗的過程中教師為學(xué)生指一點(diǎn)門徑，給一點(diǎn)暗示，其目的是讓學(xué)生自力品文，自求得之，隨時發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石，得到美的欣賞，充實自己的經(jīng)歷，讓學(xué)生的思想、情感、意志往更高更深的方向開展。

作為語文教學(xué)活動中的情感體驗的主體，學(xué)生能夠更多地表現(xiàn)出能動性和創(chuàng)造性。情感體驗是一種審美活動，而審美活動從本質(zhì)上說是一種自由，即如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。〞⑥學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的審美情境中，受審美對象的形象感染，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣，體驗的熱情，通過親身的體驗，產(chǎn)生移情和共鳴，獲得心理的滿足和性情的陶冶。這種主體在自由狀態(tài)下所激發(fā)出來的主動性和積極性，是極具創(chuàng)造性的，有利于學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)與培養(yǎng)。腦科學(xué)研究說明，人的右腦半球是“情感半球〞，屬“創(chuàng)造的腦〞。情感體驗可以調(diào)動右腦半球，充分發(fā)揮右腦半球的功能。情感體驗也是一種心理活動，是具有強(qiáng)烈的個性色彩的。學(xué)生因知識背景、情感背景和個性心理特質(zhì)的差異，對同一審美對象所產(chǎn)生的情感體驗也有差異，各有其特點(diǎn)，這種差異、不同也正是創(chuàng)造性的根底。在群體的相互交流中，這種差異、不同使情感體驗豐富性得以實現(xiàn)。

語文教學(xué)中的情感體驗是在多邊的相互交流中進(jìn)展的，交流中感情的流瀉能夠觸動一根根心靈的琴弦，引發(fā)情感的“共鳴〞。共鳴的產(chǎn)生又大大強(qiáng)化了個體情感體驗的力度和深度，提升了個體情感體驗的層次。這是每個教師在語文教學(xué)活動中努力追求的理想境界。為此，教師要充分挖掘教材中的情感因素，善于利用藝術(shù)形像的感染力，努力營造輕松愉快，生動活潑的心理氣氛，翻開學(xué)生情感交流的通道，促進(jìn)多邊交流的開展。

語文教學(xué)中的情感體驗不同于其它學(xué)科教學(xué)中的情感體驗也表現(xiàn)在這三個方面。語文教學(xué)不同于以美育為主的藝術(shù)教育，也不同于以智育為主的數(shù)理化教學(xué)，它本身既是一種審美活動，也是一種認(rèn)知活動。語文教學(xué)中的情感體驗是與認(rèn)知活動相伴隨的。我們不能撇開情感因素來談?wù)J知活動，當(dāng)然也不能撇開認(rèn)知活動來談情感體驗。語文教學(xué)中的情感體驗是以教材為媒介物的，而語文教材不同于其它學(xué)科的教材，它不是純粹為教學(xué)而編寫的，組成語文教材的一篇篇文章本身就是審美觀照的對象，有其獨(dú)立的審美意義，這就決定了語文教學(xué)活動也是一種語文審美活動。語文教學(xué)中情感體驗的多邊交流是建立在個體體驗的根底上的，帶有強(qiáng)烈的個性色彩。它求同而不排異，相反，它十分珍視具有強(qiáng)烈個性色彩的個體體驗，并鼓勵師生以自己獨(dú)特的體驗來豐富群體的體驗。

二、語文教學(xué)中的情感體驗的作用和意義

語文教學(xué)中的情感體驗在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的特點(diǎn)具有十分重要的意義，它對學(xué)生理解力的提高，想象力的開發(fā)和感受力的培養(yǎng)有重要的作用。

由于語文教學(xué)中的情感體驗是與認(rèn)知活動相伴隨的，因此，它能直接促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)課文的認(rèn)知，提高他們的理解能力。情感本身就是動機(jī)，它使人的注意、感知、思維傾向于*一閱讀對象，促進(jìn)智能的更好發(fā)揮。為了使學(xué)生能夠更好地理解課文，教師往往在學(xué)習(xí)初始就試圖建立起學(xué)生與課文之間情感聯(lián)系。如聞一多先生?最后一次講演?的教學(xué)，有人這樣設(shè)計開頭...

1946年7月11日，國民黨特務(wù)暗殺了著名**人士李公仆先生。7月15日，聞一多先生在****大學(xué)主持召開“李公仆追悼大會〞。會上先由李夫人報告李先生殉難經(jīng)過。她講述時，無比悲憤，泣不成聲，可是場內(nèi)的國民黨特務(wù)卻高聲說笑，無理取鬧。此情此景，聞先生怒不可遏，拍案而起，面對兇頑，當(dāng)場作了這篇講演。也就在這天黃昏，聞先生同兒子一起走在回家的路上，遭到特務(wù)暗殺。因此，這篇講演就成了聞先生留給我們的“最后一次講演〞......

這種緊扣文題簡明扼要的表達(dá)，既介紹了時代背景，為學(xué)生理解課文提供了必要的幫助，又撥動了學(xué)生心靈的琴弦，調(diào)動了他們閱讀課文的情緒。隨著教學(xué)活動的逐步展開，學(xué)生對所學(xué)課文的情感體驗也在逐步加深，對作品的理解認(rèn)識，也就逐步深化下去。如研讀魯迅小說?阿Q正傳?，有人列出了這樣的閱讀感受進(jìn)程：

第一遍：我們會笑得肚子痛；

第二遍：才咂出一點(diǎn)不是笑的成分；

第三遍：鄙棄阿Q的為人；

第四遍：鄙棄化為同情；

第五遍：同情化為深思的眼淚；

……

這是一個由樂到悲的情感體驗過程，同時也反映了對小說理解認(rèn)識的逐步深化。笑，只是看懂了文字，悲才是悟出了的內(nèi)涵。

語文教學(xué)中的情感體驗是以教材為媒介物的，這又為開發(fā)學(xué)生的想象力提供了廣闊的天地。語文教材中的課文大都是用形象性的語言或用語言塑造的形象來反映社會生活，表達(dá)主觀感情的，因此，教學(xué)中教師要充分調(diào)動學(xué)生的想象，讓學(xué)生展開想象的翅膀，“神與物游〞，“思接千載〞，“視通萬里〞，⑦方能夠進(jìn)入作品的世界，認(rèn)識作品的形象，體驗作者寄寓在形象中的思想感情。想象滲透在語文教學(xué)的整個過程中，可以說，沒有想象，就不可能實現(xiàn)對課文的認(rèn)識和體驗。如學(xué)習(xí)李白?夢游天姥吟留別?一詩，我們就必須借助于我們的想象去體會天姥山的高峻與雄偉，去經(jīng)歷夢游天姥的自由與興奮，去認(rèn)識神仙世界的神奇與美妙，從而體驗到作者對自由美好境界的向往與對官場生活的厭惡之情。想象，開啟了我們認(rèn)識作品，認(rèn)識世界的大門。語文教材中美麗壯觀的自然世界，豐富多彩的社會場景，栩栩如生的人物畫廊，以它們強(qiáng)大的藝術(shù)魅力激發(fā)著學(xué)生的想象力，啟迪著他們的心智。

要調(diào)動學(xué)生的想象，開發(fā)學(xué)生的想象力，離不開情感體驗的積累。想象是依照情感本身的力量，個體對內(nèi)在儲存加以重新改造、組合以產(chǎn)生出一種全新形象的過程。假設(shè)學(xué)生情感與內(nèi)在儲存豐富，審美屏幕上的信息密度會大大增加，最后閃現(xiàn)的形象就會是高質(zhì)量的。因此，情感在想象中如同煉鋼爐中的燃料和爐火，有了它，才會有高溫，才會熔煉出優(yōu)質(zhì)合金。一部?紅樓夢?，為什么百讀不厭，常讀常新，一個很重要的原因，就是我們生活閱歷的增加和情感積累的豐富，為我們的想象提供了更強(qiáng)的動力，使我們對作品有了新的感悟，新的認(rèn)識。同是學(xué)習(xí)朱自清的?背影?，為什么有的學(xué)生只見平常，甚至無動于衷，而有的學(xué)生卻在平淡的敘說中看出父愛的深情，很大程度在于情感積累的差異。情感積累的貧乏，制約了想象力的發(fā)揮，難以進(jìn)入作品的藝術(shù)境界。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器〞。語文教學(xué)中的情感體驗，也鍛煉和培養(yǎng)了學(xué)生對美的感受力。我們對美的感受能力是長期的審美實踐的結(jié)果，是在長期的審美體驗中獲得的。而審美體驗就是情感體驗，是為了滿足我們自己審美活動的需要而產(chǎn)生態(tài)度體驗。在語文教學(xué)活動尤其是文學(xué)作品的教學(xué)活動中，我們通過對文學(xué)作品的鑒賞品評，體驗了情感，培養(yǎng)了感受力，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。〞飄揚(yáng)的楊柳更襯托了眼前雨雪交加的凄涼，使我們對楊柳從此有了特別的感悟。我們體會了“客舍青青柳色新〞的情意，體會了“楊柳岸曉風(fēng)殘月〞的傷感，柳樹成了我們情