．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．課：魚所也三班：【習標1、能住文中的重點詞語解釋；2、能寫出重點語句的翻譯；3、能準確地理解文章的主旨內。

課：反學小：____________魚，我所欲也：選自《孟子》

編：小人名魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹之生，弗則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一、理解性默寫7分）1、本文的中心論點是：2、體現“性本善”思想的句子：3、孟子認為能做到舍生取義的是：4、孟子認為失其本心的行為是5、在孟子看來，什么情況下，使遇到禍患也會挺身而出的？6、不辯禮義的接受萬鐘是為了7、文中與“嗟來之食”意思相致的句子是：二、重點字詞解釋：1空1分共33分）1.二者不可得（）2.故不為茍得也。（）））3.故患所不辟也（）（）4.如使之所欲莫甚于生凡以得生者何不也）5.非獨者有是心也，人皆有之賢者能勿耳（）（））6.一簞，一豆羹（））7.呼爾與，行道之人弗受（）（）8.蹴爾而之，乞人不也））（）9.萬鐘不辯禮義而受之，萬鐘我何焉（）））（）10.為宮室之美、妻妾之、所識窮乏者我與）（））11.鄉為死而不受（））12.是亦不可以已乎？此之謂其本。（））））三、重點語句翻譯（分）．所惡有甚于死者，故患有所不避也。2．生，亦我所欲也；義，亦我欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？4．如使人之所欲莫甚于生，則可以得生者，何不用也？5．使人之所惡莫甚于死者，則可以辟患者，何不為也？6.非獨賢者有是心也，人皆有之賢者能勿喪耳。7．由是則生而有不用也，由是可以辟患而有不為也。．二者不可得兼，舍生而取義者也。．鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。．呼爾而與之，行道之人弗受。11．蹴爾而與之，乞人不屑也。12.鄉為身死而不受，今為妻妾奉為之；13.鄉為身死而不受，今為所識乏者得我而為之，14.是亦不可以已乎？此之謂失本心。四、課文理解（19分1、“非獨賢者有是心也，人皆之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”指

的心理，這句話在文中的作用是。2、“是亦不可以已乎？此之謂其本心。”中的“本心”指。3、《魚我所欲也》中出現的成有：；此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：。4、《魚我所欲也》中體現“性善”思想的句子是：5、孟子認為能做到舍生取義的是；6、孟子認為失其本心的行為是7、人的本心是什么？8、本文使用了哪些論證方法？舉例。9、文中多次使用對比這種手法請舉例說明。10、寫“魚”和“熊掌”“不可兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？11、本文觀點廣為后人所贊同，找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。觀點：（）（）12、本文所強調的“義”與市場濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請要談談。13、本文主要闡述了“舍生取義的道理。作為21世的中學生，你怎樣理解這個“義”字？14、作者在文中贊揚的是怎樣的：，評的是怎樣的人：五、中考題演練（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心（節選自《魚我所欲也》）（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。節選自《呂氏春秋》）注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。1、解釋下面句子中加點詞語的思。2分（）鐘于我何加焉何：（）識窮乏者得我與得

2、用現代漢語寫出下面句子在中的意思。）（）亦不可以已乎？（）之謂失其本心。3、文段（一）中畫線的句子運了什么論證方法？有什么作用？2分4、孔子為什么不肯接受景公賜他的供養之地呢？請用文段（一）中的語句回答。分）（二）瀘市09四川省)閱下列選文，完成—9題。魚，我所欲;熊掌，亦我所欲。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲義亦所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得亦我所，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用?使人之惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我鄉身死而不受，今為宮室之美為;鄉為身而不受，今為妻妾之奉為;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之失其本心。(魚我所欲也)1.解下列加點詞在文中的含義(4分(1)故患有所不辟也患(2)蹴爾而與之蹴(3)鄉為身死而不受鄉(4)是亦不可以已乎已2.下各組加點詞意思和用法相同的一項(。(1)A.由則生而有不用也婦而之《口技B.此之謂失其本心其真不知馬也(《馬說》)C.所窮乏者得我與至負者歌于(醉翁亭記D.萬則不辯禮義而受之此岳陽樓之大觀(《岳陽樓記)3.用代漢語翻譯文中劃線的句子(2分(1)如使人之所欲莫甚于生，則可以得生者何不用?譯：(2)非獨賢者有是心也，人皆有，賢者能勿喪耳。翻譯：4.文復論證了一個什么觀?要用了哪些論證方?(2分)答（三）貴市09貴州省)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之鐘我加為宮室之美妾之奉識窮乏者得我與鄉身死而不受，令為宮室之美為;鄉為身死而不受今為妻妾之奉為之鄉為身死而不受今所識窮乏者得我為之：是亦不可以已乎此之謂失其本心。1.解釋文段中加點的詞(4分（