《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》第一講第一頁(yè)，共99頁(yè)。涂九齡一、學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷：2008-2012，華中師范大學(xué)，社會(huì)工作/心理學(xué)，雙學(xué)士學(xué)位2012-2014，華中師范大學(xué)，社會(huì)工作，碩士學(xué)位2013-2014，（臺(tái)灣）實(shí)踐大學(xué)，社會(huì)工作研究所

2014至今，南海廣播電視大學(xué)社區(qū)教育處社會(huì)工作教研組主任教授科目：《社會(huì)學(xué)概論》、《社會(huì)保障學(xué)》、《西方社會(huì)學(xué)》、《社會(huì)工作行政》、《個(gè)案工作》、《團(tuán)體工作》、《社會(huì)工作價(jià)值觀與倫理》等第二頁(yè)，共99頁(yè)。二、主要成果：1.《關(guān)于高職院校社會(huì)工作專業(yè)建設(shè)的思考》，2017年南海區(qū)職業(yè)教育優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)2.《創(chuàng)益體系助力社區(qū)教育的南海探索》，山東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016年6月/廣東省社區(qū)教育典型案例二等獎(jiǎng)3.《促進(jìn)村居干部學(xué)歷素質(zhì)雙提升的實(shí)踐與探索》，吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2016年6月/廣東省社區(qū)教育典型案例優(yōu)秀獎(jiǎng)4.《根深葉茂—南海社區(qū)教育的探索與突破》，華中科技大學(xué)出版社，2015年1月5.《追夢(mèng)的青春最美麗—青年與“中國(guó)夢(mèng)”湖北調(diào)查》，光明日?qǐng)?bào)出版社，2014年3月6.南海社工員培訓(xùn)1-5期，2014年9月—2015年10月7.社工項(xiàng)目“心靈成長(zhǎng)工作坊”獲民政部首屆全國(guó)優(yōu)秀專業(yè)社會(huì)工作服務(wù)項(xiàng)目二等獎(jiǎng)，2012年11月第三頁(yè)，共99頁(yè)。QQ：1021454922微信機(jī)聯(lián)系方式第四頁(yè)，共99頁(yè)。涂九齡QQ：1021454922電話/微信：辦公室：1306第五頁(yè)，共99頁(yè)。課程介紹上課時(shí)間/地點(diǎn)：11月5、11月12

九江成校考試形式：中央電大統(tǒng)考第六頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)(RuralSociology)第七頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)

第一講第八頁(yè)，共99頁(yè)。本講內(nèi)容：第一章緒論第二章農(nóng)村居民與社會(huì)交往第三章農(nóng)村初級(jí)群體第九頁(yè)，共99頁(yè)。1.當(dāng)你想到農(nóng)村時(shí)，你首先想到的是什么？2.請(qǐng)用三個(gè)形容詞來(lái)描述農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民。第十頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村社會(huì)發(fā)展悖論農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)連年增產(chǎn)，農(nóng)民增收卻有限農(nóng)村：社會(huì)越發(fā)展，農(nóng)村越衰敗農(nóng)民：生活水平逐年提高，但幸福感減弱城鄉(xiāng)關(guān)系：經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距日益拉大第十一頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)的范疇農(nóng)村不是一開始就有的。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等狀況是不斷變化的。第十二頁(yè)，共99頁(yè)。《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》農(nóng)村改革二十年的第一條基本經(jīng)驗(yàn)是：“必須承認(rèn)并充分保障農(nóng)民的自主權(quán)，把調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性作為制定農(nóng)村政策的首要出發(fā)點(diǎn)。這是政治上正確對(duì)待農(nóng)民和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的重大問題，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本保證。調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，核心是保障農(nóng)民的物質(zhì)利益，尊重農(nóng)民的民主權(quán)利。在任何時(shí)候，任何事情上都必須遵循這個(gè)基本準(zhǔn)則。”第十三頁(yè)，共99頁(yè)。第一章緒論一、社會(huì)學(xué)和農(nóng)村社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)一詞是法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德在1838年出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》中首次提出，意思是關(guān)于社會(huì)的學(xué)問。他認(rèn)為應(yīng)該建立一門用實(shí)證方法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科，他稱之為社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)是用科學(xué)的、特別是實(shí)證的方法，把社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)作一個(gè)整體，研究社會(huì)的機(jī)構(gòu)、過程及發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。（P1）第十四頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)學(xué)什么？概言之，農(nóng)村社會(huì)學(xué)就是用社會(huì)學(xué)的視角及方法觀察、理解及分析農(nóng)村社會(huì)第十五頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)民人在何處：人與自然人地關(guān)系農(nóng)村社區(qū)社會(huì)關(guān)系如何處理：人與人婚姻與家庭社會(huì)組織社會(huì)分層社會(huì)流動(dòng)社會(huì)問題社會(huì)控制社會(huì)保障“三農(nóng)”何處去：社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)第十六頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生一般認(rèn)為，農(nóng)村社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于美國(guó)的原因？第十七頁(yè)，共99頁(yè)。（一）時(shí)代背景：美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的變化南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，農(nóng)業(yè)資本主義化和現(xiàn)代化后果：

1.促進(jìn)了美國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展

2.導(dǎo)致農(nóng)民急劇分化和廣大小農(nóng)的破產(chǎn)第十八頁(yè)，共99頁(yè)。19世紀(jì)最后三十年，美國(guó)出現(xiàn)了巨大的壟斷組織，由于遭受這些壟斷組織（如鐵路）的剝削，同時(shí)還受到中間商的剝削，廣大農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，一部分人流入城市，一部分淪為租地農(nóng)戶和農(nóng)業(yè)雇傭工人，且數(shù)目不斷激增。

1900年失去土地和不完全擁有土地的農(nóng)戶占全國(guó)農(nóng)戶的50%，農(nóng)業(yè)雇傭人約200萬(wàn)，相當(dāng)于農(nóng)戶總?cè)藬?shù)的35.5%。第十九頁(yè)，共99頁(yè)。

美國(guó)農(nóng)民為捍衛(wèi)自己的利益，自1867年起便開展了一場(chǎng)延續(xù)20多年、遍及全國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。半數(shù)以上的農(nóng)民投身到運(yùn)動(dòng)中。

1867年，格蘭其（“全國(guó)農(nóng)業(yè)保護(hù)社”）運(yùn)動(dòng)；

1880年，美國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)，“聯(lián)合起來(lái)打倒壟斷組織”；第二十頁(yè)，共99頁(yè)。格蘭其運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)內(nèi)容保護(hù)農(nóng)民免受鐵路所有者的運(yùn)費(fèi)壓榨，土地投機(jī)者的土地兼并盤剝、大工業(yè)制造商的低價(jià)收購(gòu)等剝削。政治要求反對(duì)壟斷，除了鐵路改革的要求外，他們還強(qiáng)烈要求制定反壟斷的立法，開征個(gè)人所得稅。第二十一頁(yè)，共99頁(yè)。

這些斗爭(zhēng)沖擊了壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)，也打亂了美國(guó)農(nóng)村的社會(huì)秩序，在19世紀(jì)的最后25年里整個(gè)美國(guó)農(nóng)村都處于極度混亂的狀態(tài)，社會(huì)動(dòng)蕩，農(nóng)民失業(yè)，學(xué)校關(guān)門，農(nóng)場(chǎng)倒閉，問題層出不窮。第二十二頁(yè)，共99頁(yè)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)出現(xiàn)了城市繁榮和農(nóng)村凋敝的現(xiàn)象，美國(guó)農(nóng)村產(chǎn)生的嚴(yán)重的社會(huì)問題和農(nóng)村社會(huì)的急劇變化引起了社會(huì)對(duì)農(nóng)村問題的關(guān)注。1915年，威斯康星大學(xué)的C.J.加爾平教授發(fā)表了《一個(gè)農(nóng)業(yè)社區(qū)的解剖》的研究報(bào)告，第一次劃定了具體的農(nóng)村社區(qū)。這一研究被認(rèn)為是首創(chuàng)的，是合乎科學(xué)的、系統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究。（P3）第二十三頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)定義農(nóng)村+社會(huì)學(xué)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)是一門區(qū)域社會(huì)學(xué)，與城市社會(huì)學(xué)對(duì)應(yīng)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)是對(duì)整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的研究，它是從整體的角度，通過農(nóng)村居民的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系，研究農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷的社會(huì)科學(xué)。（P4）第二十四頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)主體——文化素質(zhì)相對(duì)較低居住——比較分散，交通不便、通訊比較落后文化——比較落后組織——不太發(fā)達(dá)，家庭的影響非常大第二十五頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)是20世紀(jì)20年代初。第二十六頁(yè)，共99頁(yè)。二、我國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1899年，美國(guó)公理會(huì)牧師民恩溥曾對(duì)中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，并寫出《中國(guó)農(nóng)村生活—一個(gè)社會(huì)學(xué)的研究》一書，這是在我國(guó)進(jìn)行的最早的農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究。1929年，楊開道《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》，該書的出版被認(rèn)為是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)誕生的標(biāo)志。（P8）第二十七頁(yè)，共99頁(yè)。李景漢，1929年出版《北京郊外之鄉(xiāng)村家庭》，這是我國(guó)學(xué)者最早關(guān)于農(nóng)村家庭的調(diào)查報(bào)告。在研究農(nóng)村并作出理論性總結(jié)方面，對(duì)我國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)者，以費(fèi)孝通及其同事最為卓著。（P9）第二十八頁(yè)，共99頁(yè)。

李景漢(1895──1986)，社會(huì)學(xué)家、社會(huì)調(diào)查學(xué)家。1917年赴美國(guó)求學(xué)，攻讀社會(huì)學(xué)并修社會(huì)調(diào)查研究方法，1920年獲學(xué)士學(xué)位；1922年獲加利福尼亞大學(xué)碩士學(xué)位。1928年8月，他應(yīng)晏陽(yáng)初之邀，擔(dān)任中華平民教育促進(jìn)會(huì)調(diào)查部主任。此后，他歷任國(guó)立北平大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)社會(huì)學(xué)教授等職；建國(guó)后他先后擔(dān)任輔仁大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授兼系主任、中國(guó)人民大學(xué)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)系教授等職。之后，被錯(cuò)劃為“右派”，并在文革中受到?jīng)_擊。1979年被聘為中國(guó)社會(huì)研究會(huì)顧問，1984年被聘中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所顧問。

第二十九頁(yè)，共99頁(yè)。

費(fèi)孝通的社區(qū)研究費(fèi)孝通（1910～2005），1930年入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，1933年畢業(yè)后，考入清華大學(xué)社會(huì)學(xué)及人類學(xué)系研究生，1936年夏赴英留學(xué)，38年獲倫敦大學(xué)研究院哲學(xué)博士學(xué)位。1938年回國(guó)后費(fèi)孝通繼續(xù)在內(nèi)地農(nóng)村開展社會(huì)調(diào)查、研究農(nóng)村、工廠、少數(shù)民族地區(qū)的各種不同類型的社區(qū)。出版了調(diào)查報(bào)告《祿村農(nóng)田》。回國(guó)之后先后任清華大學(xué)、云南大學(xué)教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國(guó)》等。1979年起任中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1982年起任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，1985年任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。

1980年在美國(guó)獲國(guó)際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)馬林諾夫斯基名譽(yù)獎(jiǎng)；

1981年接受英國(guó)皇家人類學(xué)頒發(fā)的赫胥黎獎(jiǎng)?wù)拢?/p>

1982年被倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院授予榮譽(yù)院士稱號(hào)；

1988年獲大英百科全書獎(jiǎng)。第三十頁(yè)，共99頁(yè)。三、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)20—30年代由知識(shí)分子倡導(dǎo)并參加、以建設(shè)和復(fù)興中國(guó)農(nóng)村和解決農(nóng)村問題為主旨的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。其中最有名的是晏陽(yáng)初領(lǐng)導(dǎo)的華北平民教育運(yùn)動(dòng)和梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。晏陽(yáng)初：中國(guó)人的病源是“愚、貧、弱、私”梁漱溟：解救中國(guó)之道是重整鄉(xiāng)村組織，關(guān)鍵在于辦村學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。（P10-11）第三十一頁(yè)，共99頁(yè)。

晏陽(yáng)初：中華平民教育促進(jìn)會(huì)晏陽(yáng)初（1890—1990），著名教育家、社會(huì)學(xué)家。主要從事平民教育和社會(huì)改造工作。1913年就讀于香港圣保羅書院。1916年入美國(guó)耶魯大學(xué)，攻讀政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。1918年赴法國(guó)，任北美基督教青年會(huì)戰(zhàn)地服務(wù)干事。1920年在普林斯頓大學(xué)研究院獲碩士學(xué)位。同年回國(guó)，在上海基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)智育部主持平民教育工作。1923年組織成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)，任總干事。1926-36年在河北定縣開展鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。1943年在美國(guó)被評(píng)選為“世界上貢獻(xiàn)最大、影響最廣的十大名人”之一。1944—1945年被美國(guó)錫拉立茲等三所大學(xué)授于博士學(xué)位。50年移居美國(guó)。50年代以后，協(xié)助菲律賓、泰國(guó)、危地馬拉、哥倫比亞、加納等國(guó)建立鄉(xiāng)村改造促進(jìn)會(huì)。第三十二頁(yè)，共99頁(yè)。“定縣實(shí)驗(yàn)”晏陽(yáng)初將中國(guó)農(nóng)村的問題歸為“愚、窮、弱、私”四端，主張以“四大教育”分別醫(yī)治之。他們所實(shí)施的工作包括：以文藝教育救“愚”：通過學(xué)習(xí)文化、藝術(shù)教育和普及科學(xué)知識(shí)開發(fā)民智。以生計(jì)教育治“貧”：進(jìn)行農(nóng)業(yè)科學(xué)研究，舉辦實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)，改良豬種和雞種；對(duì)農(nóng)民進(jìn)行“生計(jì)訓(xùn)練”，如農(nóng)推廣良種、防治病蟲害、科學(xué)養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂，組織農(nóng)民的自助社、合作社、合作社聯(lián)合會(huì)，開展信用、購(gòu)買、生產(chǎn)、運(yùn)輸方面的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。第三十三頁(yè)，共99頁(yè)。以衛(wèi)生教育救“弱”：實(shí)施衛(wèi)生教育，創(chuàng)建農(nóng)村醫(yī)藥衛(wèi)生制度，村設(shè)保健員，聯(lián)村設(shè)保健所，縣設(shè)保健院。以公民教育救“私”：晏陽(yáng)初認(rèn)為平民教育的基礎(chǔ)是識(shí)字教育，中心是公民教育，以養(yǎng)成人民的公共心與合作精神。第三十四頁(yè)，共99頁(yè)。改良主義的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”梁漱溟：“山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”

梁漱溟（1893—1988），著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛國(guó)民主人士，著名學(xué)者，主要研究人生問題和社會(huì)問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。梁漱溟在中國(guó)發(fā)起過鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可研究、借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

第三十五頁(yè)，共99頁(yè)。梁漱溟對(duì)中國(guó)近代社會(huì)問題的研究認(rèn)為中國(guó)近代社會(huì)問題的根本原因是傳統(tǒng)文化的失調(diào)、固有禮教的衰退、法制禮俗的否定。民族自救的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村建設(shè)。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村復(fù)興的方式是“從正面培養(yǎng)文化、補(bǔ)充文化、建造文化”。第三十六頁(yè)，共99頁(yè)。1927年1-2月，毛澤東在湖南長(zhǎng)沙等地對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)做了32天的調(diào)查，寫成《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，說(shuō)明農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的狀況及其正確性。（P12）第三十七頁(yè)，共99頁(yè)。1979年3月30日，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話中指出社會(huì)學(xué)需要趕緊補(bǔ)課。這樣，社會(huì)學(xué)在我國(guó)高等學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)中得以恢復(fù)。第三十八頁(yè)，共99頁(yè)。樣板戲中的工農(nóng)兵第三十九頁(yè)，共99頁(yè)。第二章農(nóng)村居民與社會(huì)交往一、農(nóng)村社會(huì)與農(nóng)村社會(huì)成員（P23）社會(huì)指的是由具有一定關(guān)系的人組成的社會(huì)關(guān)系體系和人們共同活動(dòng)的社會(huì)形式。1.社會(huì)是由人組成的，社會(huì)是指人的社會(huì)。2.社會(huì)是社會(huì)關(guān)系體系，是人們之間比較穩(wěn)定的社會(huì)聯(lián)系。3.社會(huì)是人們共同活動(dòng)的體系和表現(xiàn)，社會(huì)的本質(zhì)是人們?cè)谝欢P(guān)系指導(dǎo)下的共同活動(dòng)，既包括生產(chǎn)活動(dòng)也包括生活活動(dòng)。第四十頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村社會(huì)的含義與特點(diǎn)（P26）農(nóng)村社會(huì)也稱鄉(xiāng)村社會(huì)，是人們以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主、并以此為基礎(chǔ)從事其他社會(huì)活動(dòng)的社會(huì)生活形式，是農(nóng)村居民的社會(huì)關(guān)系體系。1.由一定數(shù)量的主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)者及其家庭成員組成2.以農(nóng)為主的生產(chǎn)方式形成了帶有農(nóng)業(yè)特點(diǎn)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)3.人們?cè)谝欢ǖ赜騼?nèi)展開他們的社會(huì)生活，農(nóng)村社會(huì)具有地域特征4.與農(nóng)業(yè)相關(guān)的鄉(xiāng)土文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用。第四十一頁(yè)，共99頁(yè)。（一）農(nóng)民從事的產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)的地位

無(wú)論從何種角度說(shuō)，由農(nóng)民承擔(dān)的產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)始終是人類文明的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。古今中外概莫能外。第四十二頁(yè)，共99頁(yè)。從考古學(xué)上看，文明起源時(shí)代的歷史起點(diǎn)和最初原點(diǎn)首先是農(nóng)業(yè)起源。人類定居、剩余勞動(dòng)增加、其他文明質(zhì)前提的確立、文明要素的萌生，全部建立在農(nóng)業(yè)起源這個(gè)基點(diǎn)上。衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)農(nóng)業(yè)是人類文明的起點(diǎn)第四十三頁(yè)，共99頁(yè)。狹義的農(nóng)業(yè)僅指種植業(yè)或農(nóng)作物栽培業(yè)；廣義的農(nóng)業(yè)則包括種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、副業(yè)和漁業(yè)，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家還包括為農(nóng)業(yè)提供生產(chǎn)資料的產(chǎn)前部門和農(nóng)產(chǎn)品加工、儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、銷售等部門。

農(nóng)業(yè)的概念第四十四頁(yè)，共99頁(yè)。受生物生長(zhǎng)繁育規(guī)律和自然條件制約生產(chǎn)時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間不一致生產(chǎn)周期長(zhǎng)，資金周轉(zhuǎn)慢產(chǎn)品多具有鮮活性，運(yùn)輸和儲(chǔ)藏不便單位產(chǎn)品的價(jià)值較低農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)第四十五頁(yè)，共99頁(yè)。（二）農(nóng)民居住的空間——農(nóng)村的地位農(nóng)業(yè)豐，則基礎(chǔ)牢；農(nóng)村穩(wěn)，則社會(huì)安；農(nóng)民富，則國(guó)家昌。第四十六頁(yè)，共99頁(yè)。（三）農(nóng)民作為社會(huì)主體的地位

農(nóng)民不僅是中國(guó)革命和建設(shè)最可靠的同盟軍和依靠力量，也是中國(guó)工業(yè)化建設(shè)的支撐力量；農(nóng)民不僅是改革開放的推動(dòng)力量，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)力量；農(nóng)民不僅是農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的主體力量，也是整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的保障力量。

第四十七頁(yè)，共99頁(yè)。勞動(dòng)者——農(nóng)民沒有農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，就沒有作為職業(yè)群體的農(nóng)民的形成。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生賦予了農(nóng)民職業(yè)的特征。

第四十八頁(yè)，共99頁(yè)。城鄉(xiāng)分離賦予了農(nóng)民地域身份農(nóng)民是相對(duì)于城市或一個(gè)精英集團(tuán)來(lái)定義自身的，只要沒有城市，就不會(huì)有“農(nóng)民”。——[法]H.孟德拉斯城市的產(chǎn)生與發(fā)展，賦予了農(nóng)民的地域身份第四十九頁(yè)，共99頁(yè)。在當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家，農(nóng)民一般稱為farmer，這是一個(gè)完全的職業(yè)概念，指經(jīng)營(yíng)farm（農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)業(yè)）的人。農(nóng)民在英文里有兩個(gè)詞：farmer與peasant第五十頁(yè)，共99頁(yè)。在不發(fā)達(dá)國(guó)家，農(nóng)民通常被稱為peasant。無(wú)論在研究中還是在日常生活的語(yǔ)境中，

Peasant都包含多重含義，既是一種職業(yè)，也是一種社會(huì)等級(jí)，一種身份或準(zhǔn)身份，一種生存狀態(tài)，一種社區(qū)乃至社會(huì)的組織方式，一種文化模式乃至心理結(jié)構(gòu)。第五十一頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村社會(huì)成員是指組成農(nóng)村社會(huì)并參加農(nóng)村社會(huì)活動(dòng)的人員。農(nóng)民是農(nóng)村社會(huì)成員的主體、農(nóng)民的特征：1.以農(nóng)為主2.兼業(yè)化3.科技化4.流動(dòng)化（P30）第五十二頁(yè)，共99頁(yè)。社會(huì)學(xué)把一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化，增加自己的社會(huì)性，進(jìn)而作為社會(huì)的一員參與到社會(huì)之后總?cè)サ倪^程叫做人的社會(huì)化。（P30）第五十三頁(yè)，共99頁(yè)。兒童—青少年社會(huì)化的內(nèi)容（P31）1.學(xué)習(xí)基本的生活技能2.學(xué)習(xí)謀生技能3.學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范4.確定人生目標(biāo)家庭、同輩群體、學(xué)校、鄰居、大眾傳媒第五十四頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村兒童—青少年社會(huì)化遇到的問題：（P36）1.少年兒童的父母關(guān)愛問題2.少年兒童心理上的斷乳3.少年兒童輟學(xué)，過早流入社會(huì)4.青少年與父輩的代溝問題第五十五頁(yè)，共99頁(yè)。早期社會(huì)化的困境早期社會(huì)化是指兒童和青少年時(shí)期的社會(huì)化。留守兒童

農(nóng)村留守兒童的早期社會(huì)化問題主要是由于父母一方或雙方長(zhǎng)期外出，社會(huì)化過程父母缺位所產(chǎn)生的影響。

第五十六頁(yè)，共99頁(yè)。在農(nóng)村留守兒童的社會(huì)化問題上，學(xué)者們得出了兩種不同的結(jié)論。一是問題論，即認(rèn)為農(nóng)村留守兒童的社會(huì)化過程出現(xiàn)了諸多問題，由此將留守兒童視為“問題兒童”；二是溫和論，即認(rèn)為農(nóng)村留守兒童的社會(huì)化總體上與其他兒童沒有明顯的差異，或?qū)r(nóng)村留守兒童社會(huì)化過程中表現(xiàn)出來(lái)的問題持比較樂觀的態(tài)度。第五十七頁(yè)，共99頁(yè)。流動(dòng)兒童流動(dòng)兒童是指隨父母進(jìn)入城市生活的農(nóng)村兒童。盡管流動(dòng)兒童在家庭教育和同輩群體影響上也存在著不少問題，但其早期社會(huì)化問題最突出的表現(xiàn)是學(xué)校教育的可獲得性下降。

第五十八頁(yè)，共99頁(yè)。流動(dòng)兒童的社會(huì)化要優(yōu)于留守兒童，但兩者均明顯低于城市兒童。第五十九頁(yè)，共99頁(yè)。繼續(xù)社會(huì)化是指人們?cè)趦和嗌倌晟鐣?huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、適應(yīng)角色變化的過程。（P37）第六十頁(yè)，共99頁(yè)。進(jìn)城農(nóng)民工繼續(xù)社會(huì)化的內(nèi)容是全面的首先，他們需要進(jìn)行教育培訓(xùn)，學(xué)習(xí)新的生產(chǎn)技能，掌握在城市謀生的手段。其次，他們要了解并遵守城市的社會(huì)規(guī)范。第三，他們需要改變?cè)械膫鹘y(tǒng)觀念，不斷適應(yīng)和接納城市文化。第六十一頁(yè)，共99頁(yè)。社會(huì)角色是社會(huì)結(jié)構(gòu)中與某一位置（地位）相匹配的、社會(huì)所期望的一整套行為規(guī)范。（P42）復(fù)式角色：一個(gè)人承擔(dān)多種社會(huì)角色的現(xiàn)象叫做復(fù)式角色。角色從：社會(huì)學(xué)把圍繞某一社會(huì)地位而形成的、相互關(guān)聯(lián)的一組角色叫做角色從。第六十二頁(yè)，共99頁(yè)。角色扮演是人們實(shí)際地表現(xiàn)社會(huì)角色的行動(dòng)。角色扮演中的困境:（P43）1.角色混淆當(dāng)事人把不同角色的要求相混淆，從而出現(xiàn)角色扮演混亂的現(xiàn)象。2.角色緊張人們?cè)诔袚?dān)復(fù)式角色的情況下，由于自己的能力和時(shí)間有限，不能扮演好角色的現(xiàn)象。3.角色沖突一個(gè)人同時(shí)承擔(dān)多種角色，并且其中的兩個(gè)或多個(gè)角色對(duì)承擔(dān)著者的期待發(fā)生矛盾、難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難的現(xiàn)象。4.角色失敗一個(gè)人不能有效地扮演某種角色而被迫退出此角色的現(xiàn)象。第六十三頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村居民社會(huì)交往的基本特點(diǎn)：（P45）1.重倫理：農(nóng)村人在交往中把倫理放在首要位置2.重信用：同村人、相互熟悉的鄰村人之間的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往是以相互信任為基礎(chǔ)的。3.講人情：農(nóng)村人交往看重親情和友情。4.看長(zhǎng)遠(yuǎn)：農(nóng)村居民之間的交往不止看一時(shí)一事，而是注重交往雙方的長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系。第六十四頁(yè)，共99頁(yè)。第三章農(nóng)村初級(jí)群體一、社會(huì)群體（P51）社會(huì)群體是指人們通過相互交往形成的、由特定的相互關(guān)系連接在一起的共同體。這就是說(shuō)，社會(huì)群體是由人們之間的相互交往和共同生活形成的。1.由一定規(guī)模的人群組成2.成員之間具有直接的和持久的社會(huì)關(guān)系3.成員們具有共同的社會(huì)身份和群體意識(shí)4.有一定的群體邊界5.成員有共同的期待和共同行動(dòng)的能力6.群體成員的交往活動(dòng)具有規(guī)范性第六十五頁(yè)，共99頁(yè)。二、初級(jí)社會(huì)群體（P53）初級(jí)社會(huì)群體是指那些人們通過直接的社會(huì)聯(lián)系和心理溝通所結(jié)成的、人際關(guān)系比較親密的社會(huì)共同體，包括家庭、鄰里、朋友群體等。家庭是人類最古老、最基本的社會(huì)群體，它是建立在婚姻和生育之上的社會(huì)群體。1.初級(jí)社會(huì)群體是人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所2.滿足人們情感和其他方面的需要3.初級(jí)社會(huì)群體有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制4.初級(jí)社會(huì)群體對(duì)社會(huì)組織的影響作用第六十六頁(yè)，共99頁(yè)。三、家庭（P55）家庭是初級(jí)群體中最重要與最普遍的一種。它是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶，成員間有著共同的利害和親密關(guān)系的共同體。家庭是由血緣和婚姻關(guān)系構(gòu)成的，具體而言有這樣一些關(guān)系：1）夫妻關(guān)系，家庭中最基本的關(guān)系；2）親子關(guān)系；3）兄弟姐妹關(guān)系；4）婆媳關(guān)系；5）祖孫關(guān)系；6）其他家庭關(guān)系家庭的特征：1.家庭目標(biāo)一致，內(nèi)聚力強(qiáng)2.家庭滿足其成員的需要是多方面的3.家庭成員關(guān)系以愛為前提第六十七頁(yè)，共99頁(yè)。婚姻(marriage)的含義婚姻在中國(guó)古籍本作“昏因”或“昏姻”。其義有三：（1）指嫁娶儀式（2）指夫妻關(guān)系（3）指姻親關(guān)系第六十八頁(yè)，共99頁(yè)。三種解釋概括起來(lái)，婿于黃昏時(shí)娶婦，婦因婿而來(lái)，隨之而定夫妻稱謂，建立兩家姻親親屬關(guān)系。因此，婚姻的概念產(chǎn)生于嫁娶婚以后。即先有嫁娶，后有婚姻。婚姻專用于表示聘娶婚。第六十九頁(yè)，共99頁(yè)。1.擇偶自主性不斷提高一般來(lái)說(shuō)，不同的擇偶方式反映著社會(huì)開放的程度和婚姻當(dāng)事人自主性的強(qiáng)弱。

由父母包辦婚姻的傳統(tǒng)擇偶模式已經(jīng)發(fā)生了根本改變，自主婚已經(jīng)成為當(dāng)代農(nóng)村青年主要的擇偶方式。第七十頁(yè)，共99頁(yè)。注意！由于農(nóng)村青年婚前大多仍與父母生活在一起，締結(jié)婚姻的物質(zhì)條件也依賴父母提供，因此父母對(duì)他們婚配對(duì)象的選擇依然具有較強(qiáng)的影響與干預(yù)能力。第七十一頁(yè)，共99頁(yè)。注意！由于農(nóng)村青年男女活動(dòng)范圍較小、交際圈較窄，中介婚依然是農(nóng)村擇偶中一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。第七十二頁(yè)，共99頁(yè)。2.擇偶標(biāo)準(zhǔn)從重“家庭背景”轉(zhuǎn)為重“個(gè)人條件”雙方感情個(gè)人條件門當(dāng)戶對(duì)第七十三頁(yè)，共99頁(yè)。通婚圈是用來(lái)描述擇偶規(guī)律和結(jié)構(gòu)的重要指標(biāo)，表示某一社會(huì)群體成員婚配對(duì)象的來(lái)源范圍，也稱擇偶距離。農(nóng)村通婚圈整體呈擴(kuò)大趨勢(shì)。3.通婚圈擴(kuò)大第七十四頁(yè)，共99頁(yè)。婚姻擠壓是指在適婚年齡的男女兩性同期群中出現(xiàn)的數(shù)量不平衡現(xiàn)象，它關(guān)注的是配偶的可獲得性問題。

4.男性面臨嚴(yán)峻的婚姻擠壓第七十五頁(yè)，共99頁(yè)。隨著出生性別比的持續(xù)偏高，將來(lái),農(nóng)村男性的婚姻擠壓可能進(jìn)一步加劇。第七十六頁(yè)，共99頁(yè)。農(nóng)村結(jié)婚結(jié)婚即婚姻的締結(jié)，它也意味著新家庭的成立，故常被稱為“成家”。

第七十七頁(yè)，共99頁(yè)。1.從結(jié)婚年齡看，早婚現(xiàn)象依然存在農(nóng)村中的早婚是指在沒有達(dá)到法定婚齡的情況下，不進(jìn)行婚姻登記或以欺騙的方式進(jìn)行婚姻登記，通過依據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗舉行婚禮獲得社會(huì)的認(rèn)可，進(jìn)而以夫妻名義進(jìn)行共同生活和生產(chǎn)的行為。第七十八頁(yè)，共99頁(yè)。2.從結(jié)婚儀式看，日益多樣化、現(xiàn)代化傳統(tǒng)農(nóng)村的結(jié)婚儀式是非常繁瑣的，典型的是以“六禮”為特點(diǎn)的傳統(tǒng)婚姻程序，而且在每一個(gè)階段，都有很多規(guī)定與禁忌。第七十九頁(yè)，共99頁(yè)。現(xiàn)代農(nóng)村結(jié)婚儀式呈現(xiàn)出簡(jiǎn)化、多樣化、現(xiàn)代化等特征。西式的婚禮在農(nóng)村已不鮮見。第八十頁(yè)，共99頁(yè)。結(jié)婚費(fèi)用一般包括彩禮聘金、請(qǐng)客費(fèi)用和建立新家的費(fèi)用等。3.從結(jié)婚費(fèi)用看，高消費(fèi)日益突出第八十一頁(yè)，共99頁(yè)。注意！無(wú)論是在是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后還是相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，作為婚嫁費(fèi)用主要組成部分的彩禮均以驚人的速度攀升，致使許多農(nóng)村家庭集多年收入也湊不夠彩禮。第八十二頁(yè)，共99頁(yè)。注意！現(xiàn)代婚姻中，彩禮在很大程度上是男家經(jīng)濟(jì)地位的一種體現(xiàn)，也是男女雙方締結(jié)婚姻關(guān)系的一種“押金”。它更多地成了新婚夫婦小家庭成立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不再是對(duì)女方家庭勞動(dòng)力的補(bǔ)償。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，彩禮的形式也更多的由實(shí)物轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿拧５诎耸?yè)，共99頁(yè)。注意！彩禮正功能：為小家庭奠定了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的基礎(chǔ)；具有凝聚功能與情感表達(dá)功能等。負(fù)功能：限制婚姻自由、加重農(nóng)村家庭負(fù)擔(dān)、惡化農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣、威脅農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定等。

第八十四頁(yè)，共99頁(yè)。新居制在農(nóng)村青年婚姻形式中所占的比重還比較低，農(nóng)村婚姻大多仍以一方的地理流動(dòng)為表現(xiàn)形式，即或?yàn)閺姆蚓樱驗(yàn)閺钠蘧樱鴱姆蚓右廊皇侵髁鳌?.從婚后居住看，從夫居依然是主流第八十五頁(yè)，共99頁(yè)。家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)。它通常包括三層涵義：1）家庭由多少個(gè)成員組成；2）家庭成員由哪些成員組成；3）家庭成員按照哪種關(guān)系模式組織起來(lái)。第八十六頁(yè)，共99頁(yè)。家庭的類型：（P56）1.核心家庭。也稱小家庭，它是指由一對(duì)夫妻及其未成年或未婚配子女組成的家庭。2.主干家庭。也稱直系家庭，是由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭。3.聯(lián)合家庭。它是由兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍在一起生活的家庭。4.其他家庭，如單親家庭、丁克家庭等。第八十七頁(yè)，共99頁(yè)。家庭結(jié)構(gòu)的新趨勢(shì)：（P56）1.核心家庭占各類家庭總數(shù)的50%以上并呈增長(zhǎng)趨勢(shì)2.直系家庭或擴(kuò)大的核心家庭占各類家庭總數(shù)的20%左右并呈減少趨勢(shì)。3.聯(lián)合家庭與其他家庭一般只占各類家庭總數(shù)的10%左右或10%以下。前者呈減少趨勢(shì)，后者呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。第八十八頁(yè)，共99頁(yè)。我國(guó)農(nóng)村家庭變遷（P60）1.農(nóng)村家庭規(guī)模趨于小型化和離散化2.農(nóng)村家庭權(quán)威的兩重化3.農(nóng)村家庭發(fā)展功利化4.農(nóng)村家庭功能趨于擴(kuò)大化5.農(nóng)村家庭婚姻的不穩(wěn)定趨向明顯第八十九頁(yè)，共99頁(yè)。第一，農(nóng)民的婚姻觀念發(fā)生了深刻地變化，離婚自由已經(jīng)逐漸獲得人們的認(rèn)同。農(nóng)村離婚現(xiàn)象增多？第九十頁(yè)，共99頁(yè)。第二，社會(huì)流動(dòng)的增加導(dǎo)致農(nóng)村離婚率上升。夫妻長(zhǎng)期分居家庭增多→缺乏感情交流與溝通，再加上彼此生活環(huán)境不同，漸漸產(chǎn)生距離，感情日益生疏→直至難以維系夫妻關(guān)系而離婚。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮？第九十一頁(yè)，共99頁(yè)。第三，農(nóng)村婦女地位上升，由婦女提出的離婚明顯增多農(nóng)村婦女受教育和就業(yè)的機(jī)會(huì)增加，提高她們?cè)诩彝ブ械牡匚唬顾齻儗?duì)男性的依賴降低。第九十二頁(yè)，共99頁(yè)。