學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精新教材2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文人教版必修上冊(cè)學(xué)案：第七單元14.故都的秋郁達(dá)夫含解析第七單元文學(xué)閱讀與寫(xiě)作(三)概述·目標(biāo)提要與策略〔單元目標(biāo)〕1．學(xué)習(xí)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的寫(xiě)景抒情散文,感受文人筆下的美景，關(guān)注作品中的景物描寫(xiě)和人生思考，激發(fā)對(duì)自然的珍愛(ài)之心和對(duì)生活的熱愛(ài)之情。還要進(jìn)一步體會(huì)民族審美心理，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和了解。2．分析和把握文章觀察景物的角度和表現(xiàn)景物的藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)散文作品，要重點(diǎn)關(guān)注作者是如何抓住景物的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)景物的獨(dú)特之美的。好的寫(xiě)景散文往往都融入了作者的思想感情,要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章情景交融、情理結(jié)合的特點(diǎn).3．反復(fù)誦讀，感受作品的語(yǔ)言之美。本單元文章文辭優(yōu)美，表現(xiàn)了作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)。要引導(dǎo)學(xué)生多加誦讀，品味散文獨(dú)特的語(yǔ)言美。可以從用詞、句式等方面入手,對(duì)一些精彩語(yǔ)段加以分析、品味.4．在了解寫(xiě)景抒情散文的特點(diǎn)，把握寫(xiě)景抒情散文的寫(xiě)法基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生選取自己最喜歡的景物，借鑒本單元文章的寫(xiě)法,寫(xiě)一篇散文，力爭(zhēng)做到情景交融。〔內(nèi)容提要〕本單元選取的五篇散文，都是寫(xiě)景抒情的名篇，有對(duì)故都“秋味”的吟唱,對(duì)荷塘月色的描寫(xiě)；有北京地壇牽出的人生故事；有夜游赤壁的吊古傷今,登臨東岳的暢想。在對(duì)大地山川、風(fēng)物美景的描寫(xiě)中徜徉,既可以受到美的熏陶，又能夠領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。《故都的秋》將悲秋與頌秋結(jié)合起來(lái)，秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞-—這情是故鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)情；這落寞之秋是作者當(dāng)時(shí)心境的寫(xiě)照，是對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的喟嘆.《荷塘月色》寫(xiě)了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情。《我與地壇》是作者十五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)晶。散文中飽含作者對(duì)人生的種種感悟，對(duì)親情的深情謳歌。《赤壁賦》記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。《登泰山記》敘說(shuō)了登山經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山夕照和日出佳景,綜述了名勝古跡.文章既再現(xiàn)了隆冬時(shí)節(jié)泰山的壯麗景色，又抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)贊頌之情。〔學(xué)習(xí)策略〕1．體會(huì)融情于景、情景交融的特點(diǎn)，體會(huì)作者的思想情感。2．選取你認(rèn)為最精彩的段落,反復(fù)朗讀，細(xì)加品味，寫(xiě)一段評(píng)點(diǎn)文字.3．品味文章在寫(xiě)景狀物的同時(shí),反映了作者的審美傾向和人生思考，折射出的民族的審美傳統(tǒng)。14．故都的秋/郁達(dá)夫荷塘月色/朱自清素養(yǎng)目標(biāo)備考指導(dǎo)1。品味《故都的秋》中優(yōu)美、精警的語(yǔ)句和富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)的豐富含義，鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格.2．理解《荷塘月色》情與景的關(guān)系，體會(huì)文中準(zhǔn)確生動(dòng)的描摹及聯(lián)想的作用，領(lǐng)會(huì)比喻及通感所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。1。情景交融的表現(xiàn)手法是高考散文閱讀的常考考點(diǎn)，或分析景物描寫(xiě)的手法，或分析景與情之間的關(guān)系.[審美鑒賞與創(chuàng)造]2．多種修辭手法的運(yùn)用是《荷塘月色》的重點(diǎn)內(nèi)容，是高考語(yǔ)言運(yùn)用題考查熱點(diǎn)。[語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用］情景導(dǎo)學(xué)秋，是一個(gè)豐收的季節(jié)，也是四季中意蘊(yùn)最豐富的季節(jié)。金風(fēng)送爽，丹桂飄香，秋有味；秋風(fēng)蕭瑟，殘荷聽(tīng)雨，秋有聲；霜葉黃花，秋草碧水，秋有色；天高云淡,北雁南飛,秋有形……古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客把自己的滿(mǎn)心歡喜、一腔愁緒寄諸秋色:“悲哉,秋之為氣也"的傷感;“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的昂揚(yáng)；“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓”的暢快;“天涼好個(gè)秋"的無(wú)奈，等等。可以說(shuō),秋載得動(dòng)所有人的任何情感！大自然的美常常表現(xiàn)在那靈動(dòng)的瞬間：一片嫩紅，一滴秋雨，一聲?shū)B(niǎo)鳴……無(wú)不具有動(dòng)人心魄的美。正所謂“一花一世界，一葉一菩提”，樹(shù)葉間容納宇宙,花瓣里別有洞天.今天就讓我們一起走進(jìn)朱自清先生靜謐幽美的荷塘，在溶溶的月色下，淡淡的月光中，薄薄的青霧里，看田田的荷葉，聞縷縷的荷香，聽(tīng)脈脈的流水，慢慢走，欣賞吧！預(yù)習(xí)·語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用課前預(yù)習(xí)1．作者作品觸動(dòng)心靈的人與情—-郁達(dá)夫[簡(jiǎn)歷]郁達(dá)夫(1896~1945），現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。原名郁文，字達(dá)夫。浙江富陽(yáng)人。1913年留學(xué)日本，曾廣泛涉獵外國(guó)文學(xué)，深受近代歐洲、日本各種社會(huì)思潮和文藝作品的熏陶。1922年回國(guó)，從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，并在北京大學(xué)、武昌師范大學(xué)、中山大學(xué)任教.1930年參加中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,赴武漢投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，并到新加坡積極宣傳抗日。后流亡到蘇門(mén)答臘.1945年被日本憲兵秘密殺害。［作品]短篇小說(shuō)《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》,中篇小說(shuō)《出奔》《她是一個(gè)弱女子》等;作品集《達(dá)夫全集》(七卷)、《達(dá)夫散文集》《達(dá)夫游記》《達(dá)夫日記集》和《郁達(dá)夫選集》.［評(píng)價(jià)]夏衍先生曾說(shuō):“達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，愛(ài)國(guó)是他畢生的精神支柱。"。有節(jié)骨乃堅(jiān)——朱自清［簡(jiǎn)歷]朱自清（1898～1948)，詩(shī)人、散文家、學(xué)者。原名自華，字佩弦,號(hào)秋實(shí),取春華秋實(shí)之意。為勉勵(lì)自己在困境中不喪志，保持清白，便取《楚辭》中“寧廉潔正直以自清乎”中“自清”為名.生于江蘇東海縣，祖籍浙江紹興，自祖父以來(lái)定居揚(yáng)州,所以自稱(chēng)揚(yáng)州人。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，在江浙等地的中學(xué)任教，參加了文學(xué)研究會(huì).1925年任清華大學(xué)教授。1948年8月病逝于北京。[作品]詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《倫敦雜記》，雜文集《論雅俗共賞》《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》.[評(píng)價(jià)］民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。毛澤東稱(chēng)贊他和聞一多“他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概"。2．背景探尋《故都的秋》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家郁達(dá)夫于1934年創(chuàng)作的散文。從1921年9月到1933年3月,郁達(dá)夫曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)。由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅，他在1933年4月由上海遷居到杭州，居住近三年。在這段時(shí)間里，他過(guò)的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水,寫(xiě)下許多游記散文。1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的“秋味"，并寫(xiě)下了本文。《荷塘月色》:1927年，蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,大批共產(chǎn)黨人和革命群眾慘遭血腥屠殺，白色恐怖籠罩全國(guó)。正處于苦悶彷徨中的作者由一直在吶喊、斗爭(zhēng)的“大時(shí)代中一名小卒”而一頭鉆進(jìn)古典文學(xué)的“象牙之塔"，他毫不掩飾地表白自己的思想變化：“在舊時(shí)代正在崩壞，新局面尚未到來(lái)的時(shí)候，衰頹與騷動(dòng)使得大家惶惶然……”（《哪里走》)而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，他又不能安心于這種“超然”。《荷塘月色》正是作者自己“超然"而又想“掙扎”的心跡的真實(shí)描摹和生動(dòng)寫(xiě)照。基礎(chǔ)梳理1．字音識(shí)記混沌（dùn)潭柘寺（zhè）一椽（chuán)平仄(zè)歧韻(qí）橢圓（tuǒ)廿四(niàn)鱸魚(yú)（lú)煤屑(xiè）幽僻(pì)蓊蓊郁郁（wěng)踱著（duó)裊娜(niǎo)(nuó）渺茫（miǎo)酣眠(hān）斑駁（bān)(bó)峭楞楞（qiào)(léng）倩影（qiàn）梵婀玲(fàn）乍看（zhà）媛女(yuàn）鹢首（yì)斂裾(liǎn）（jū)2．字形識(shí)記（1)“槐"“瑰”“愧"有木可為“槐（huái)”,百年老槐可參天；提玉可稱(chēng)“瑰(guī）"，文化瑰寶耀中華；豎心可為“愧(kuì)”，心中有鬼才慚愧。（2）“濯"“擢”“櫂”“濯（zhuó)”的意思是洗，洗就要用水，所以是三點(diǎn)水旁.“擢（zhuó)"的意思是拔，要用手，所以是提手旁。“櫂（zhào）”的意思是船槳，船槳一般用木制作，所以是木字旁。3．詞義辨析（1）清靜·清凈兩者都是形容詞，有“安靜”的意思。“清靜”，環(huán)境安靜，不嘈雜.“清凈"，清澈明凈，沒(méi)有外來(lái)事物打擾.練習(xí)請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線上①近年來(lái),日本越來(lái)越多的年輕女性也選擇深入遠(yuǎn)離塵世的山間寺廟，在__清靜__的“寺廟旅館”借住一段時(shí)間，希望通過(guò)別樣的旅途重新審視人生.②喜歡冰心奶奶的這首小詩(shī)，它告訴我們心中只有__清凈__，無(wú)塵俗之繁擾，才能開(kāi)啟一個(gè)又一個(gè)征程，只有排除名利的干擾,才能安心做事,虔誠(chéng)做人。（2）蕭索·蕭條兩者都有沒(méi)有生機(jī)，不熱鬧之意.“蕭索”指缺乏生機(jī)，多用于自然景物。“蕭條”指寂寞冷落，毫無(wú)生氣,多指社會(huì)景象。練習(xí)請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線上①事實(shí)上,二人轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)的逆勢(shì)發(fā)展并不是個(gè)例，歷史經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)或經(jīng)濟(jì)__蕭條__時(shí)期，往往是文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展與繁榮的機(jī)遇期.②懷舊的東西，弄不好，或者就是董橋似的小資，或者就是__蕭索__.雖然主編李陀在《序言》里說(shuō)：“編輯這本書(shū)與懷舊無(wú)關(guān)，我們是想借重這些文字來(lái)強(qiáng)調(diào)歷史記憶的重要。"但其實(shí),這句話(huà)多少有些詭辯.(3）風(fēng)流·風(fēng)韻二者都有“人或物優(yōu)美”之意。“風(fēng)流”著重于既有文采又有武功,帶褒義,多形容古今有貢獻(xiàn)的出色人物；也指男女間的行為放蕩,帶貶義。“風(fēng)韻"著重于女子的優(yōu)美姿態(tài)或者詩(shī)文書(shū)畫(huà)的風(fēng)格韻味。練習(xí)請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線上①優(yōu)美悅耳的音樂(lè)、獨(dú)具水鄉(xiāng)特色的舞蹈，既展現(xiàn)了花橋人民的熱情好客，又讓在場(chǎng)觀眾切身感受到江南文化的獨(dú)特__風(fēng)韻__。②趙孟堅(jiān)所作水仙與此迥異，乃墨筆繪成且專(zhuān)摹水仙，從此，墨筆水仙登上畫(huà)壇，引領(lǐng)__風(fēng)流__，成為后世文人畫(huà)的常見(jiàn)題材之一。（4）蒼茫·渺茫二者都有“遠(yuǎn)”的意思。“蒼茫”往往強(qiáng)調(diào)空間的遼遠(yuǎn)和開(kāi)闊。“渺茫"強(qiáng)調(diào)的是由于太遠(yuǎn)而模糊不清。“渺茫"還有另外的意思，即沒(méi)有把握而難以預(yù)料,多形容希望等。練習(xí)請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線上①站在新起點(diǎn)上，回眸百年征程,以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神，穿過(guò)歷史的__蒼茫__霧靄，始終讓我們感受到澎湃的力量。②畫(huà)家可以提筆就畫(huà)，汽車(chē)設(shè)計(jì)師卻不能如此任性，想要在老牌車(chē)企中設(shè)計(jì)出富有個(gè)人色彩的車(chē)型，希望__渺茫__.4．詞語(yǔ)積累（1)混混沌沌:迷糊不清的樣子，模糊一片，不分明。例：老人記憶力一般在睡覺(jué)之前或者下午比較好，因?yàn)槔先艘话闼邥r(shí)間比較短，容易早醒,晚上保證不了充足的睡眠，所以上午處于一個(gè)混混沌沌的狀態(tài)。(2)疏疏落落：稀疏零落,非常零碎。通常用來(lái)表示事物某種屬性比較松散零散。例：站在岸邊，可以觀望對(duì)岸在四月盛放但現(xiàn)已凋落的櫻花樹(shù)群。疏疏落落、星星點(diǎn)點(diǎn)的淡粉、深桃色點(diǎn)襯在空中。（3）息列索落：形容細(xì)小瑣碎的雨聲。例：在第三層的戶(hù)外露臺(tái)上，我支起了太陽(yáng)傘，淅瀝瀝的小雨打在傘上，聽(tīng)著息列索落……望著對(duì)面著名的梵仙山，山頂?shù)膹R宇近在咫尺,又顯得那樣的神秘。(4）蓊蓊郁郁：形容樹(shù)木茂盛的樣子。例：橋上駐足，留戀的是大橋兩邊的湖水.從橋上望北湖，有一個(gè)蓊蓊郁郁的小渚，據(jù)說(shuō)上面栽滿(mǎn)了一百多萬(wàn)株百合.（5）隱隱約約：指看起來(lái)或聽(tīng)起來(lái)模糊，很不清楚,感覺(jué)不很明顯。例：在這片盛產(chǎn)紅茶的綠海里，隱隱約約從林間傳來(lái)山水清音,落瀑激起的水汽升起淡淡的氤氳彌漫在森林上空，仿佛人間仙境。(6）沒(méi)精打采：形容不高興，不振作.例:冠心病人易疲勞，渾身總沒(méi)勁，說(shuō)話(huà)有氣無(wú)力，做事沒(méi)精打采。晚上睡覺(jué)得枕高枕頭,半夜還是會(huì)憋醒！積累·文化傳承與理解1．創(chuàng)造社創(chuàng)造社是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)初期成立的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體.1921年6月由郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京成立。前期主張自我表現(xiàn)和個(gè)性解放，后期與太陽(yáng)社一起大力倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。1929年2月，被國(guó)民黨政府封閉。前期主辦的刊物有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》《創(chuàng)造日》(《中華新報(bào)》副刊）、《洪水》半月刊。后期的刊物主要有《創(chuàng)造月刊》《文化批判》《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊。2．《秋聲》即《秋聲賦》，是宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修的辭賦作品.此賦作于宋仁宗嘉祐四年秋，歐陽(yáng)修時(shí)年五十三歲，雖身居高位，然而有感于宦海沉浮,政治改革艱難，故心情苦悶，于是以“悲秋”為主題,抒發(fā)人生的苦悶與感嘆.全文以“秋聲"為引子，抒發(fā)草木被風(fēng)摧折的悲涼，延及更容易被憂(yōu)愁、困思所侵襲的人，感嘆“百憂(yōu)感其心,萬(wàn)事勞其形"，表達(dá)了作者對(duì)人生不易的體悟。全文立意新穎，語(yǔ)言清麗，章法多變，融寫(xiě)景、抒情、記事、議論為一爐，顯示出文賦自由揮灑的韻致。3．《西洲曲》表現(xiàn)的是一個(gè)女子四季相思的感情。冬春之際，“憶梅下西洲，折梅寄江北"；夏天,因思念之情無(wú)法排解，只好“開(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮";秋冬之際，“憶郎郎不至，仰首望飛鴻"；最后,只能祈求“南風(fēng)知我意,吹夢(mèng)到西洲”。此女子的思念和等待，寄物抒情,托物言志，表現(xiàn)了內(nèi)心纏綿悱惻，苦苦等待而不得的哀婉之情。探究·思維發(fā)展與提升┃┃圖文導(dǎo)航■荷塘月色eq\b\lc\{\rc\｝(\a\vs4\al\co1（想荷塘——心里頗不寧?kù)o1——有愁，,,去荷塘\b\lc\｛\rc\｝(\a\vs4\al\co1（荷塘小路2,內(nèi)心獨(dú)白3)）遣愁，，，,賞荷塘\b\lc\｛\rc\｝(\a\vs4\al\co1(月色下的荷塘4,荷塘上的月色5，荷塘四周景物6））忘愁，,，,離荷塘\b\lc\｛\rc\}（\a\vs4\al\co1（思古—-采蓮舊俗7~8,懷鄉(xiāng)——惦記江南9～10)）深愁）)淡淡的喜悅，淡淡的哀愁┃┃主旨探微■1．《故都的秋》系郁達(dá)夫?qū)识急逼降那锞凹?xì)膩描摹的作品，流露出作者內(nèi)心的眷戀和落寞之情，體現(xiàn)出作者濃重的“主觀色彩”，顯示了作者卓越的文學(xué)才華，是散文“形散而神不散"特點(diǎn)表現(xiàn)得最充分的作品之一。《故都的秋》是一篇典型的抒情散文，是以情馭景、以景顯情的寫(xiě)景抒情方法的典型.全文緊扣“清”“靜"“悲涼"，描繪了“庭院秋景”“秋槐落蕊"“秋蟬殘聲"“秋雨話(huà)涼”等幾幅畫(huà)面，將故都的秋色與作者的個(gè)人心情完美地融合在一起，秋中有情的眷戀,情中有秋的落寞。2．《荷塘月色》：作者以夜游荷塘的行蹤為線索，委婉細(xì)膩地描寫(xiě)了荷塘月色的恬靜朦朧，感受到了難得偷來(lái)的片刻逍遙，但心中仍然擺脫不開(kāi)現(xiàn)實(shí)帶給自己的淡淡哀愁.作者以此抒發(fā)了不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)、向往自由光明的感情，同時(shí)也流露出一個(gè)正直的知識(shí)分子彷徨和苦悶的心情。┃┃任務(wù)探究■（一）領(lǐng)讀課文1．請(qǐng)?jiān)诘谝欢沃姓页鲎髡邔?duì)“故都的秋”的秋味總的感受的語(yǔ)句(用原文語(yǔ)句回答），并分析這句話(huà)在全文中的作用。提示：__特別地來(lái)得清，來(lái)得靜,來(lái)得悲涼。此句是本文的文眼，下文都是圍繞“清、靜、悲涼”來(lái)寫(xiě)故都的秋的，本句在全文中起到了統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定全文感情基調(diào)的作用.2．通過(guò)分析文章結(jié)構(gòu)，可體會(huì)到全文寫(xiě)景是為抒情服務(wù)的，而貫穿全文的是一條前后心情變化的思緒線索.情——景——情，這正像一條經(jīng)線，而對(duì)荷塘景色的描寫(xiě)?yīng)q如一條緯線。因此，《荷塘月色》有兩條線索,一明一暗.請(qǐng)概括.提示：__明線：游蹤（帶上門(mén)——小路——月色下的荷塘—荷塘上的月色-—四周-—江南舊俗—-回家)暗線：情感(心中頗不寧?kù)o——淡淡的喜悅，淡淡的哀愁-—思鄉(xiāng)愁--不寧?kù)o）(二）精研課文任務(wù)一把握景物，體會(huì)文章的情感脈絡(luò)活動(dòng)?郁達(dá)夫《故都的秋》在對(duì)故都的秋的色彩的描繪中，寄寓了對(duì)美的追求，流露了沉靜、寡淡的心境。請(qǐng)分析文中色彩的妙處.提示:__（1)以冷色顯示深沉和淡泊.作者為我們描寫(xiě)了一幅廣闊的立體畫(huà)。天空是“碧綠"的，在這樣的背景下,地上是“藍(lán)"“白”“紫黑”“淡紅”構(gòu)成的“花園",而天地之間卻是“白色”或“瓦灰色”的鴿子。就是這般“碧綠的天”與“五顏六色的地”之中,體現(xiàn)了故都秋天的質(zhì)樸和原始。從這里可以看出作者對(duì)色彩的把握和選配是精心的。我們還應(yīng)看到，本文通篇采用冷色的“青、藍(lán)、白、灰”作為主色，這一方面體現(xiàn)了秋天的故都的特色，另一方面其實(shí)是借此來(lái)表現(xiàn)作者內(nèi)心的深沉和淡泊。(2)以動(dòng)態(tài)描繪靜態(tài)的色彩。棗子由初長(zhǎng)成到成熟，它的顏色是由淡綠到微黃到紅色，初一看，似乎與作者落寞的情懷掛不上邊，但只要一結(jié)合“西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是塵沙灰土的世界”，就給這蒙上了憂(yōu)思與悲涼的色彩。__活動(dòng)?《荷塘月色》中作者的立足點(diǎn)有幾處變化，心情也有所變化,請(qǐng)選擇文中語(yǔ)句進(jìn)行概括。提示:立足點(diǎn)心情院子里__心里頗不寧?kù)o__荷塘邊小煤屑路__這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己,到了另一個(gè)世界里.便覺(jué)是個(gè)自由的人，但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有__自己的門(mén)前__這令我到底惦著江南了__活動(dòng)?朱自清在夜游荷塘?xí)r，想到了南朝時(shí)期的哪兩部作品？這兩部作品有何共同點(diǎn)？提示：__作者想到了南朝梁元帝的《采蓮賦》和南朝樂(lè)府詩(shī)《西洲曲》.這兩部作品都是艷歌麗詞，寫(xiě)出了熱鬧、風(fēng)流的季節(jié)青年男女的嬉戲與情懷,是那樣令人神往，反襯了作者現(xiàn)在的無(wú)奈與淡淡的哀愁。__任務(wù)二關(guān)注兩篇寫(xiě)景文章的語(yǔ)言藝術(shù),從用詞、句式等方面去細(xì)細(xì)品味。活動(dòng)?“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話(huà),我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭.”這句話(huà)的含意是什么？在全文中有什么作用?提示：__含意：我心甘情愿地欲以生命為代價(jià)，換得故都的秋的長(zhǎng)在!作用：①結(jié)構(gòu)上，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);②內(nèi)容上，直接抒發(fā)作者對(duì)故都之秋的無(wú)比眷念和摯愛(ài)之情。__活動(dòng)?《荷塘月色》第5段寫(xiě)月色、月影時(shí)使用了一連串的動(dòng)詞。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句，寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的表達(dá)效果.提示:瀉__既照應(yīng)了以流水喻月光的比喻，又寫(xiě)出了月輝照耀，一瀉無(wú)余的景象，使月光有了動(dòng)感.__浮__寫(xiě)深夜水汽由下而上輕輕升騰，慢慢擴(kuò)散、彌漫的景象，以動(dòng)景寫(xiě)靜景，描繪霧的輕飄狀態(tài)。__洗__寫(xiě)葉子和花在月光映照下鮮艷欲滴的狀態(tài)。__畫(huà)__有人的動(dòng)作含于其中，仿佛有無(wú)形的手在宣紙上描繪“倩影"，寫(xiě)出了投在荷葉上的月影之真、之美。__活動(dòng)?《荷塘月色》中“微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”運(yùn)用了什么修辭手法？效果如何?提示：__通感.作者是以歌聲來(lái)寫(xiě)花香的。“縷縷清香"是靠嗅覺(jué)來(lái)感知的，作者在這里卻把它比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲"，將讀者的感覺(jué)一下子從嗅覺(jué)轉(zhuǎn)到聽(tīng)覺(jué)上來(lái).“縷縷清香”和“渺茫的歌聲”都是斷斷續(xù)續(xù)、若有若無(wú)、讓人捉摸不定的,用“渺茫的歌聲”形容“縷縷清香”更加準(zhǔn)確地表現(xiàn)了荷香清淡、縹緲的特點(diǎn).__任務(wù)三多維思辨，深度探微活動(dòng)?故都北平有很多風(fēng)景名勝,作者為什么不詳寫(xiě)故都秋天的著名風(fēng)景，而寫(xiě)這蕭瑟的秋風(fēng)秋雨、秋槐落蕊和秋蟬殘鳴?觀點(diǎn)一:作家的主觀情感決定 作者所要追求的是北國(guó)之秋的“清"“靜”“悲涼”，這是游人云集的風(fēng)景難以表現(xiàn)的,而秋風(fēng)秋雨、秋槐落蕊、秋蟬殘鳴正好能表現(xiàn)作者的憂(yōu)思和孤寂。觀點(diǎn)二：選材的獨(dú)特性決定 作者寫(xiě)的是“故都之秋”，而“秋”不是表現(xiàn)在鬧市區(qū)，而是體現(xiàn)在凋零處，破屋、頹垣、落葉、蟲(chóng)鳴，更能體現(xiàn)北平的秋韻。我的觀點(diǎn)：__社會(huì)的環(huán)境氛圍決定 作者所處的社會(huì)環(huán)境,在他內(nèi)心投下了憂(yōu)慮和冷落的陰影，他筆下的秋味、秋色和秋的意境與姿態(tài)，都與社會(huì)的環(huán)境有關(guān)__活動(dòng)?朱自清先生在文中為我們創(chuàng)造了一個(gè)和諧自在的藝術(shù)天地,同時(shí)給自己的生命情感以棲息場(chǎng)所。但對(duì)這篇散文所表現(xiàn)出來(lái)的形象,歷來(lái)說(shuō)法不一,請(qǐng)結(jié)合課文及你對(duì)朱自清的了解，談?wù)勀銓?duì)文中“我"的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)。觀點(diǎn)一：從本文的寫(xiě)作背景看，朱自清對(duì)現(xiàn)實(shí)是極為不滿(mǎn)的，雖置身于優(yōu)美靜謐的月下荷塘，仍難解愁緒，可看出他是一個(gè)有著進(jìn)步思想的正直的知識(shí)分子.觀點(diǎn)二：朱自清筆下的月色荷塘展現(xiàn)出來(lái)的是一種調(diào)和、適中、安逸的境界，這正是作者追求一種適度生活情趣的流露.由此可看出,他追求自由、平和的生活,對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)又無(wú)可奈何。我的觀點(diǎn)：__朱自清將月下荷塘這一“個(gè)人小天地”描繪得如此寧?kù)o美麗，足見(jiàn)其對(duì)荷塘珍愛(ài)有加，說(shuō)明他是一個(gè)追求閑適、安寧生活的普通知識(shí)分子。__活動(dòng)?《荷塘月色》像一幅工筆畫(huà)，精描細(xì)繪,纖毫畢現(xiàn)；《故都的秋》像一幅寫(xiě)意畫(huà),隨意點(diǎn)染，自由開(kāi)合。請(qǐng)從寫(xiě)景、抒情、語(yǔ)言、文性方面比較。提示：比較《荷塘月色》《故都的秋》寫(xiě)景__冷靜客觀地寫(xiě)景,寫(xiě)景占了文章的主體,文中所見(jiàn)皆物，“物化"特點(diǎn)明顯。細(xì)描了一幅“荷塘月色圖”，不著一“人"字。____主觀熱情地寫(xiě)景,景與情一并呈現(xiàn),文中所寫(xiě)無(wú)非情語(yǔ),“人化"特點(diǎn)突出。巧構(gòu)了一幅“文人賞月圖”，“人”字嵌合其中.__抒情_(kāi)_抒發(fā)了淡淡的喜悅和淡淡的憂(yōu)愁之情，那只是推測(cè)，并不見(jiàn)諸文字，此時(shí)此地的他是深掩情感的。____直線式的直抒胸臆,濃烈的欣喜歡快和悲哀之情溢于言表，作者急于與讀者溝通心靈，熱切地袒露自己的胸懷.__語(yǔ)言__長(zhǎng)于景語(yǔ):用語(yǔ)平和，緩而不急，平易中見(jiàn)功力，細(xì)微處精致謹(jǐn)嚴(yán)。____長(zhǎng)于情語(yǔ)：魅力盡顯于外，節(jié)奏鮮明,起伏跌宕，句式變化殊多，長(zhǎng)短伸縮無(wú)定。__文性__文中之“我"秉持清高而厭倦凡塵，移情于幽僻的美景，因而文中景多情少，在情的方面僅生出一些“淡淡的”靜態(tài)體驗(yàn).____郁達(dá)夫生性放達(dá)，喜與人交往，半生顛沛流離而不改生活的信念，故而敞開(kāi)心懷，愿與讀者交心懇談，文中蕩漾著陣陣熾情。__延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造┃┃素材積累■1．課內(nèi)素材在《荷塘月色》里，朱自清先生用超然的態(tài)度來(lái)看待外在事物。無(wú)論荷塘里多么熱鬧，他隔著不能朗照的月色看過(guò)去，不覺(jué)吵鬧得無(wú)法忍受，也不去禁止蟬噪和蛙鳴,只是這么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看，居然還看出一些美，“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。朱自清先生在這么嘈雜的荷塘旁,仍能感受到和諧,這種心態(tài)是努力的超然.只在盡力追尋一種美景，通過(guò)“另一世界”，來(lái)安慰自己的心靈。《荷塘月色》里所尋求的美景，正是這種“追求"心態(tài)的寫(xiě)照。光與影，蛙與蟬，荷葉與流水，遠(yuǎn)山與柳樹(shù)，都是不同的景物,呈現(xiàn)不同的價(jià)值，然而在“不能朗照”的月色下，這些朦朧的外在事物都有著和諧的共性，給了作者片刻的心靈慰藉.【適用話(huà)題】“給心靈一片空間”“超然的態(tài)度”“感悟自然，感悟人生”“民族精神”等。2．課外素材在日本留學(xué)時(shí)，郁達(dá)夫就很佩服胡適。回國(guó)后，他參加外交官考試，結(jié)果敗北；之后，意欲拜訪胡適，又無(wú)果。心高氣傲的郁達(dá)夫激發(fā)了獻(xiàn)身新文學(xué)的雄心壯志。沒(méi)多久，他發(fā)表《夕陽(yáng)樓日記》,說(shuō)胡適“跟了外國(guó)的新人物，跑來(lái)跑去跑幾次，把他們幾個(gè)外國(guó)人的粗淺的演說(shuō)，糊糊涂涂地翻譯，便算新思想家了”。這樣，郁達(dá)夫?qū)⒑m引入筆戰(zhàn).過(guò)后，他又寫(xiě)了歷史小說(shuō)《采石磯》，以憤世嫉俗、郁郁不得志的清中葉詩(shī)人黃仲則寄托自己的郁憤，而那個(gè)考據(jù)權(quán)威戴東原則暗指胡適。小說(shuō)中的黃仲則談起戴東原，憤憤地說(shuō)：“即使我再妒忌人家的大名，我的心地，卻比他們的大言欺世、排斥異己，光明得多哩！我究竟不在陷害人家,不在卑污茍賤地迎合世人。”這正是郁達(dá)夫想對(duì)胡適說(shuō)的話(huà)。胡適疲于應(yīng)付這類(lèi)意氣之爭(zhēng)，主動(dòng)寫(xiě)信給郁達(dá)夫,希望化干戈為玉帛。郁達(dá)夫接到“息戰(zhàn)書(shū)”后，為自己的狂妄慚愧,立馬言辭誠(chéng)懇地復(fù)信，一場(chǎng)論爭(zhēng)畫(huà)上句號(hào)。【適用話(huà)題】“人生格局”“坦誠(chéng)相待”“認(rèn)知與態(tài)度”等。┃┃人物速寫(xiě)■愛(ài)讀瑯?gòu)秩f(wàn)卷書(shū)“十三問(wèn)字子云居,初讀瑯?gòu)之愑驎?shū)”，瑯?gòu)郑裨?huà)傳說(shuō)中天帝藏書(shū)的地方，后泛指珍藏書(shū)籍之所在.郁達(dá)夫性喜讀書(shū),小小年紀(jì)就閱讀了大量的唐宋詩(shī)文及明清小說(shuō)，為日后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).“酒冷頻溫為對(duì)書(shū)”,郁達(dá)夫讀書(shū)很刻苦，廢寢忘食，甚至通宵達(dá)旦，因而他的閱讀速度達(dá)到驚人的地步。他在日本留學(xué)的頭四年中，共計(jì)讀了俄、德、日、英、法等外國(guó)小說(shuō)近千冊(cè)，平均每月20部，郭沫若對(duì)他甚為佩服：“在我們的朋友中沒(méi)有誰(shuí)比他讀得更豐富的。"郁達(dá)夫閱讀范圍很廣，只要興趣投合，無(wú)論中國(guó)的或外國(guó)的，也無(wú)論是名著或者是一般的作品，無(wú)不在他的涉獵范圍，除了讀文學(xué)作品,他也閱讀與文學(xué)相關(guān)的史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和宗教典籍,他鉆研過(guò)《禪儀》《般若經(jīng)》等佛教經(jīng)典.郁達(dá)夫也很講究讀書(shū)方法.他曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)讀得多，果然是越多越好，但須有系統(tǒng),不可亂讀。其意思是要注意處理好“專(zhuān)”和“博”的問(wèn)題.由于郁達(dá)夫勤于讀書(shū)，善于讀書(shū)，故而在他寫(xiě)作時(shí)，就能調(diào)動(dòng)各種知識(shí)為其所用，做到左右逢源，筆底生花.1935年有報(bào)社向郁達(dá)夫問(wèn)及“怎樣消夏”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他即著文《唯有讀書(shū)好》作答，可見(jiàn)他真是一位嗜書(shū)成癖的文學(xué)家.在新文學(xué)各式體裁的創(chuàng)作上,如小說(shuō)、散文、雜文、日記等,他都取得了令世人矚目的巨大成就。┃┃學(xué)以致用■錘煉語(yǔ)言《荷塘月色》語(yǔ)言?xún)?yōu)美、凝練而傳神。主要表現(xiàn)在以下方面：一是運(yùn)用各種修辭手法來(lái)進(jìn)行描寫(xiě).如把“白花”比喻成“一粒粒的明珠”“又如碧天里的星星"，貼切傳神。又運(yùn)用了一些特殊的修辭手法,如通感,作者把光和影寫(xiě)成了“梵婀玲上奏著的名曲”.二是大量疊詞的運(yùn)用。如在第二自然段中,作者寫(xiě)道,“沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的,有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的”，“森森"“淡淡”，營(yíng)造了一種沉寂的氛圍，也襯托出淡淡的憂(yōu)愁。還有“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近"“高高低低"“隱隱約約”等等.還有的詞，如“田田”“亭亭"，本來(lái)是古歌辭里的詞，作者在這里都運(yùn)用得極為妥帖。朱自清用優(yōu)美的語(yǔ)言給我們描繪了一幅月下荷塘圖,他獲得了片刻的寧?kù)o，也給了我們審美的愉悅。請(qǐng)發(fā)揮你的想象,描繪一幅關(guān)于“荷”的圖畫(huà)，200字左右,注意錘煉語(yǔ)言。【示例】這是一片碧湖之上的荷。這里沒(méi)有“接天連葉無(wú)窮碧”的迤邐連綿和蔚為大觀，卻如同一位固執(zhí)的畫(huà)者在這巨大的紙張上恣意地?fù)]灑，東一朵西一朵，全憑率性而為,多了一些江南的清婉、雋秀之氣。水中肥葉如扇，左搖右擺,憨態(tài)可掬，千點(diǎn)粉紅隱在其中，如千雙纖纖素手，美玉天成，擎出水面，濯弄起一湖碧波漣漪。有的荷花開(kāi)得熱情奔放、無(wú)拘無(wú)束、傾其所有;有的半開(kāi)半掩,羞澀靦腆；有的垂首兀立、春容含笑；有的三五成群、竊竊耳語(yǔ)；有的孑然一身、高傲冷漠、孤芳自賞；有的出淤泥而不染,立于高處凝神眺望,望穿秋水；有的隱匿于荷葉碧波之間，靜靜做著一場(chǎng)春夢(mèng),埋藏一世榮華；有的冰清玉潔,天然雕飾；有的粉黛繁華，艷若桃花；有的大如瓷碗；有的小如凝拳。夏風(fēng)吹來(lái)，這西湖便成了盛極一時(shí)的大舞臺(tái)，花枝搖曳，碧葉依依，正如從大唐盛世的一首《霓裳羽衣曲》的古典悠遠(yuǎn)中走出一群衣著華麗的少女，翩翩起舞，裙袂飛揚(yáng)，自然如泉水流淌,空靈如鴻羽飄旋，在無(wú)數(shù)游者視野里舞出個(gè)歌舞升平的盛況.┃┃聚焦高考■分析概括形象散文中的形象包括人物形象(記人敘事散文)和物象(寫(xiě)景狀物散文）兩種。人物形象主要出現(xiàn)在記人敘事類(lèi)的散文中。對(duì)于人物形象的鑒賞,我們應(yīng)該通過(guò)作品把握住人物形象的特點(diǎn)，了解它的社會(huì)意義以及作者創(chuàng)造這一形象的作用，進(jìn)而理解它對(duì)作品主旨表達(dá)的作用。物象就是文學(xué)作品中所出現(xiàn)的具體景物形象，它往往包含著作者或人物的思想感情，是客觀物象和作者或人物的主觀思想感情相融合所構(gòu)成的新的形象。《荷塘月色》景物描寫(xiě)體現(xiàn)出一種和諧美，賞析作者如何把“雜多"的審美因素“統(tǒng)一"起來(lái),構(gòu)成一副美妙和諧的荷塘月色圖。題干要求審題重點(diǎn)(2019·天津卷）文中的老祖母是一個(gè)怎樣的形象？你認(rèn)為這一形象對(duì)薩麗娃有什么影響？（2017·天津卷)文章寫(xiě)出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？(2015·北京卷）本文倒數(shù)第三段描寫(xiě)了哪些賞梅的情境？作者借此寫(xiě)出了梅花怎樣的品質(zhì)與格調(diào)？(2013·天津卷)請(qǐng)概括老代的性格特點(diǎn)，并加以分析.題干中有“特點(diǎn)”“品格”“形象”等關(guān)鍵詞，有“分析”“概括”等能力要求。（2017·天津卷)閱讀下面的文字,完成后面的問(wèn)題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖,打開(kāi)魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處,就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近.常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏,竹海無(wú)際.那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了.竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的亮澤,它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住,不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言,簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉,順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車(chē)載著,進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢,總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感,它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了.待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了.風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥(niǎo)獸驚散.竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容,在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐"看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱(chēng)為四君子之一,它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊.竹子從筍尖出土就開(kāi)始了筆直向上的里程,追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿(mǎn)了香草的芳香,可惜，他寫(xiě)的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況,向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅.當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象.爭(zhēng)相軒邈,思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的.竹是清肅之物,鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫(xiě)了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的.如果它是一個(gè)人,一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色.每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨,就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛(ài)竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道,那就是“清"和“簡(jiǎn)”了.庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了,簡(jiǎn)也出來(lái)了.在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代,竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景,如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的。像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，